MATIUS 18:15-20 (4 LANGKAH PROSES DISIPLIN GEREJA)

Struktur Matius 18:15-20 memperlihatkan instruksi jelas tentang disiplin gereja. Berdasarkan catatan Turner, jelas bahwa respons positif dan rekonsiliasi sangat mungkin terjadi pada 18:15c-d, hanya membicarakan tentang pertobatan dan pemulihan kemungkinan terjadi pada setiap langkah dari setiap proses, dan akan mengurangi keharusan untuk membawa proses lebih lanjut.

Yesus mengatakan, bahwa saudara harus ditegur. Teguran adalah kata kuat yang dapat berarti untuk membawa kepada terang, menginsafkan, atau meyakinkan seseorang dari sesuatu. Kata ini menyiratkan suatu peringatan yang membawa pada keyakinan. 

Berdasarkan Matius 18:15 tidak ada keterangan eksplisit tentang jenis dosa yang dilakukan. Meskipun demikian, dosa yang perlu dikenakan disiplin adalah yang berpotensi merusak keselamatan seseorang. Ungkapan “engkau telah mendapatkannya kembali” menyiratkan, bahwa orang yang ditegur melakukan sebuah dosa yang serius dan membuat dia terhilang.

Implementasi dari tindakan tersebut adalah pertama ini adalah, pelaku mengakui kesalahan dan kembali ke jalan yang benar dengan tidak melakukan kesalahan tersebut. Kita ingin pelaku sudah menerima nasehat dari kita melalui pembicaraan empat mata tanpa perlu ke tahap selanjutnya.

Catatan: Menurut KBBI, nasihat mempunyai arti sebagai ajaran atau pelajaran baik; anjuran (petunjuk, peringatan, teguran) yang baik.

2.Teguran dengan Menghadirkan Saksi

Matius 18: 16, “Jika ia tidak mendengarkan engkau, bawalah seorang atau dua orang lagi, supaya atas keterangan dua atau tiga orang saksi, perkara itu tidak disangsikan. Bagian ini membicarakan soal pelibatan saksi-saksi yang mengetahui pelanggaran seorang saudara dan dan mempunyai tanggung jawab untuk menasihatinya. Idealnya, kita berharap tidak perlu untuk mengambil beberapa saksi. Kita menunjuk-kan dosa, mendorong pertobatan, dengan sentuhan ringan dan penuh kasih agar masalah ini diselesaikan, sehingga tidak perlu melanjutkan ke proses yang lebih menakutkan (Doriani, 2009). 

Siapa yang harus menjadi saksi? Kata-kata Yesus tidak menunjuk orang tertentu selain untuk mengatakan “satu atau dua orang lain.” Ini berarti bahwa mereka haruslah anggota dari gereja yang sama dengan pelaku. 

Dalam terang Galatia 6:1, orang tersebut seharusnya anggota jemaat yang dewasa secara rohani dan mampu memberikan nasihat yang bijaksana dengan kata-kata kesaksian jika diperlukan, yang dihormati oleh jemaat. Umumnya orang seperti ini mungkin pendeta, penatua, diaken atau panutan rohani lainnya yang dihormati (Turner, 2008).

Secara implisit Yesus memperingatkan kepada orang Kristen, bahwa saudara yang sudah ditegur secara pribadi tetapi tidak bertobat, maka tidak boleh menyerah. Sebaliknya, harus memanggil satu atau dua saksi untuk menghadapi saudara yang berbuat dosa dan memohon dengan dia untuk bertobat. Hal ini menunjukkan kepedulian yang serius terhadap saudara yang berdosa. Mereka hadir untuk berusaha meyakinkan orang yang berdosa, kesaksian mereka membantu untuk membuktikan bahwa ia bersalah.

Hal yang paling signifikan mengenai Matius 18:16 adalah perintah Yesus untuk mengintensifkan proses dengan membawa lebih banyak orang ke dalam proses pemulihan. Hal ini tidak dimaksudkan untuk menekan si pelaku, melainkan memberi perhatian dan dukungan melalui nasihat firman Tuhan agar bertobat dari dosanya. 

Lewat langkah ini. orang yang berdosa harus menghadapi situasi semacam proses, walaupun proses itu belum bersifat yuridis dan belum diadakan di forum yang paling resmi (pengadilan). Inti dari pemanggilan saksi-saksi adalah konfirmasi (peneguhan). Pada poin ini diharapkan, bahwa satu atau dua orang yang dibawa untuk menghadapi saudara yang berdosa tidak harus menjadi saksi publik sebelum masalahnya disampaikan kepada jemaat. 

Idealnya, bahwa teguran tambahan dimaksudkan untuk mendorong perubahan hati dalam diri saudara yang berdosa di mana teguran awal tidak berhasil. Jika terjadi perubahan hati, maka saudara yang berdosa diampuni dan dipulihkan, sekaligus masalah ini berakhir. Manfaat yang diinginkan adalah pelaku menyadari kesalahannya dan bertobat, sehingga memulihkan dia dengan perilaku yang benar di hadapan Allah (1 Yohanes 1:9).

Implementasi dari tindakan tersebut adalah pelaku akan memahami nasihat pribadi kita dan dari saksi dan bertobat. Seorang saudara sudah menang, karena telah dipulihkan kembali ke dalam persekutuan dengan Allah, kehendak-Nya, dan komunitas orang percaya. Walaupun sudah melibatkan dua atau tiga orang saksi tetapi kita mengharapkan bahwa pelaku sudah mau menerima pertobatan yang dari pada Allah, melalui nasehat kita dan para saksi yang sudah kita hadirkan

3. Teguran Publik

Langkah ketiga dalam proses disiplin adalah melaporkan situasi kepada gereja, seperti yang terungkap dalam Matius 18: 17a, “Dan jika ia tidak mau mendengarkan mereka (para saksi), sampaikanlah soalnya kepada jemaat.” Ungkapan ini memberikan ekspresi lebih kuat dari yang digunakan dalam ayat 16, yang memiliki ide tambahan dari ketegaran yang disengaja, dan tidak mengindahkan apa yang dikatakan (Owen, 1857).

Menurut David L. Burggraf, bahwa alasan mengapa masalahnya disampaikan kepada jemaat adalah agar secara keseluruhan mereka mungkin memiliki kesempatan untuk membantu yang bersalah, sehingga datang pada pertobatan dan pemulihan. Setiap anggota membutuhkan pengajaran, meskipun ada langkah-langkah rumit yang harus diambil dengan hati-hati dan penting di setiap titik dalam proses di mana pemimpin atau gembala bertanggung jawab, membimbing dan merawat, tetapi itu semua dilakukan dengan penuh kasih, sopan dan tertib (Turner, 2008).

Pada tahapan ini dalam proses disiplin, para pemimpin gereja memainkan peran yang sangat penting. Mereka bertanggung jawab bukan hanya terhadap saudara yang berdosa, tapi juga bagi jemaat secara keseluruhan. Mereka dipanggil untuk menggembalakan kawanan domba yaitu jemaat.

Implementasi dari tindakan tersebut adalah pelaku merasa dirinya bersalah karena jemaat sudah mengetahui kesalahannya. Pada tindakan ini seharusnya pelaku menerima nasehat dari orang yang mengenal dia, dekat dengannya, atau orang-orang yang bisa mempengaruhi pola pikirnya dan kembali ke perbuatan baik dan meninggalkan perbuatan jahatnya.

4. Ekskomunikasi (Pengucilan)

Yesus memaparkan langkah terakhir dalam proses disiplin terhadap orang berdosa yang keras kepala. Ia mengatakan, “Dan jika ia tidak mau juga mendengarkan jemaat, pandanglah dia sebagai seorang yang tidak mengenal Allah atau seorang pemungut cukai” (Matius 18:17b). Mengenai bagian ini, Carson mengatakan, “Hal ini menunjukkan bahwa setiap anggota jemaat menaati hukum dalam persekutuan dan mengingatkan pembaca bahwa setiap orang percaya memiliki tanggung jawab terhadap yang lain, sebagaimana yang sudah disyaratkan dalam bentuk tunggal saudara pada ayat 15.” (Carson, 1984).

Ketika para pemimpin gereja dan jemaat telah melakukan segala upaya untuk membawa orang berdosa agar bertobat, namun tanpa hasil, mereka kemudian harus memisahkan si pelaku dari persekutuan gereja (ekskomunikasi).

Ekskomunikasi berarti penghapusan resmi anggota gereja yang memberontak dari persekutuan orang percaya, seperti yang ditetapkan oleh Yesus dalam Matius 18:15-17 (lihat juga 1 Kor. 5). Dalam sisa ayat 17, Yesus menjabarkan konsekuensi bagi orang yang menolak untuk bertobat. Yesus mengatakan untuk memandang orang tersebut sebagai orang yang tidak percaya dan sebagai pemungut cukai.

Anderson mendefinisikan, “Ekskomunikasi berasal dari excommunicatio yang berarti berada jauh dari komunikasi, atau yang terpisah dari persekutuan dengan komunitas orang percaya karena berbagai macam dosa atau pengajaran yang salah (Anderson, 2003).