1 Petrus 3:8-9: Hidup dalam Kasih, Rendah Hati, dan Berkat
Pengantar:
"Akhirnya, hendaklah kamu semua memiliki kesatuan pikiran, belas kasih, kasih persaudaraan, hati yang lemah lembut, dan kerendahan hati. Janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan, atau makian dengan makian. Sebaliknya, hendaklah kamu memberkati sebab untuk itulah kamu dipanggil, yaitu supaya kamu mewarisi berkat." (1 Petrus 3:8-9, AYT)
Surat 1 Petrus ditulis untuk menguatkan orang percaya dalam menghadapi penderitaan dan penganiayaan. Dalam 1 Petrus 3:8-9, Rasul Petrus mengajarkan bagaimana orang Kristen harus hidup dalam komunitas iman dan di tengah dunia yang sering kali tidak bersahabat. Ayat ini bukan hanya berbicara tentang hubungan antar sesama orang percaya, tetapi juga sikap hati yang harus dimiliki dalam menghadapi kejahatan dan tantangan hidup.
Dalam artikel ini, kita akan menelusuri konteks historis ayat ini, eksposisi dan makna mendalam, perspektif teologi Reformed, serta aplikasi praktis dalam kehidupan sehari-hari.
I. Konteks Historis 1 Petrus 3:8-9
Surat 1 Petrus ditujukan kepada orang-orang Kristen yang tersebar di Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia Kecil, dan Bitinia (1 Petrus 1:1). Mereka mengalami penderitaan karena iman mereka kepada Kristus. Pada masa itu, Kekaisaran Romawi memandang orang Kristen sebagai ancaman karena mereka tidak menyembah kaisar atau dewa-dewa Romawi.
Dalam konteks ini, Petrus memberikan nasihat agar orang percaya tetap hidup dalam kasih, kelembutan, dan kerendahan hati meskipun mereka menghadapi penghinaan dan penganiayaan.
- Kata “Akhirnya” dalam 1 Petrus 3:8 menunjukkan bahwa Petrus sedang menyimpulkan bagian tentang bagaimana orang Kristen harus berperilaku dalam berbagai relasi (1 Petrus 2:13-3:7).
- 1 Petrus 3:9 menegaskan prinsip utama Kekristenan: tidak membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi memberkati mereka yang berbuat jahat.
Hal ini mencerminkan ajaran Kristus dalam Matius 5:44, “Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu.”
II. Eksposisi dan Makna Mendalam 1 Petrus 3:8-9
1. "Hendaklah kamu semua memiliki kesatuan pikiran" (1 Petrus 3:8a)
Kata Yunani untuk "kesatuan pikiran" adalah "homophron" (ὁμόφρων), yang berarti memiliki pemikiran yang selaras atau harmoni.
John Calvin menafsirkan kesatuan pikiran ini sebagai tanda dari gereja yang sejati. Ia berkata:"Kesatuan dalam Kristus tidak berarti semua orang memiliki pendapat yang sama, tetapi bahwa semua orang memiliki tujuan yang sama dalam kasih dan kebenaran."
Matthew Henry menjelaskan bahwa kesatuan pikiran ini adalah kesatuan dalam kebenaran Injil dan kasih yang tulus antara orang percaya.
Dalam konteks ini, Petrus mendorong jemaat untuk mengutamakan keharmonisan dalam gereja, bukan pertikaian dan perselisihan yang dapat merusak kesaksian Kristen.
2. "Belas kasih, kasih persaudaraan, hati yang lemah lembut, dan kerendahan hati" (1 Petrus 3:8b)
Keempat karakter ini mencerminkan karakter Kristus dan menunjukkan bagaimana orang Kristen harus hidup dalam komunitas iman.
- Belas Kasih (sympathēs - συμπαθής): Berarti memiliki empati terhadap penderitaan orang lain.
- Kasih Persaudaraan (philadelphos - φιλάδελφος): Menunjukkan kasih yang erat antara saudara seiman.
- Hati yang Lemah Lembut (eusplagchnos - εὔσπλαγχνος): Hati yang mudah tergerak untuk menolong orang lain.
- Kerendahan Hati (tapeinophrōn - ταπεινόφρων): Mengutamakan kepentingan orang lain dibandingkan diri sendiri.
Herman Bavinck, seorang teolog Reformed Belanda, menekankan bahwa empat karakter ini adalah buah dari regenerasi oleh Roh Kudus. Tanpa pertobatan sejati, manusia tidak dapat menunjukkan karakter ini secara konsisten.
Jonathan Edwards juga mengajarkan bahwa kerendahan hati adalah dasar dari kasih Kristen. Ia berkata:"Tanpa kerendahan hati, tidak ada kasih yang sejati, karena kasih sejati selalu mencari kepentingan orang lain di atas diri sendiri."
3. "Janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan, atau makian dengan makian" (1 Petrus 3:9a)
Petrus mengajarkan prinsip anti-balas dendam yang sangat radikal di tengah budaya dunia yang sering kali menuntut keadilan berdasarkan pembalasan.
Charles Spurgeon menekankan bahwa ayat ini bukan hanya perintah moral, tetapi panggilan spiritual:"Membalas kejahatan dengan kasih adalah cara orang percaya menunjukkan bahwa mereka adalah anak-anak Allah."
R.C. Sproul melihat ayat ini sebagai bagian dari konsep "common grace" (anugerah umum), di mana orang percaya dipanggil untuk mencerminkan kasih dan kesabaran Tuhan kepada dunia.
Petrus tidak hanya melarang pembalasan, tetapi juga mengajarkan bahwa orang percaya harus memberkati mereka yang berbuat jahat kepada mereka.
4. "Hendaklah kamu memberkati sebab untuk itulah kamu dipanggil" (1 Petrus 3:9b)
Frasa ini menegaskan bahwa orang Kristen dipanggil untuk menjadi alat berkat bagi dunia.
John Piper menafsirkan "memberkati" sebagai respons aktif untuk menunjukkan kasih kepada mereka yang menyakiti kita. Ia berkata:"Ketika kita memberkati orang yang berbuat jahat kepada kita, kita menunjukkan bahwa kasih karunia Allah lebih besar daripada kejahatan manusia."
Geerhardus Vos, seorang teolog Reformed lainnya, menekankan bahwa berkat yang dimaksud di sini bukan sekadar ucapan baik, tetapi juga tindakan nyata yang mencerminkan kasih Kristus.
Mewarisi berkat berarti bahwa mereka yang hidup sesuai dengan panggilan Tuhan akan menikmati berkat rohani yang berlimpah.
III. Makna Teologis 1 Petrus 3:8-9 Menurut Beberapa Pakar Teologi
Berikut adalah beberapa makna teologis dari ayat ini menurut berbagai pakar teologi:
1. John Calvin: Kesatuan dalam Kasih dan Kerendahan Hati
John Calvin dalam komentarnya mengenai ayat ini menekankan pentingnya kesatuan dalam kasih dan kerendahan hati di antara orang percaya. Ia menjelaskan bahwa Rasul Petrus mengingatkan umat Tuhan untuk memiliki satu hati dan satu tujuan dalam Kristus. Calvin menyoroti lima kebajikan yang disebutkan dalam ayat 8—kesatuan pikiran, belas kasih, kasih persaudaraan, kelemahlembutan, dan kerendahan hati—sebagai manifestasi dari kasih yang sejati dalam tubuh Kristus.
Menurut Calvin, kasih ini bukan sekadar perasaan sentimental, tetapi tindakan konkret dalam kehidupan sehari-hari yang mencerminkan karakter Kristus. Calvin juga menekankan bahwa panggilan untuk tidak membalas kejahatan dengan kejahatan (ayat 9) adalah bukti bahwa orang percaya harus hidup berbeda dari dunia.
2. William Barclay: Konteks Sosial dan Etis
William Barclay dalam The Daily Study Bible Series menafsirkan ayat ini dalam konteks sosial orang Kristen abad pertama yang mengalami penganiayaan. Ia menjelaskan bahwa panggilan untuk memiliki “kesatuan pikiran” tidak berarti memiliki pendapat yang sama dalam segala hal, tetapi memiliki semangat kasih dan tujuan bersama.
Barclay juga menyoroti bahwa belas kasih dan kasih persaudaraan sangat penting dalam komunitas Kristen yang menghadapi tekanan dari luar. Sikap tidak membalas kejahatan dengan kejahatan adalah nilai yang revolusioner pada zaman itu, karena dalam budaya Greco-Romawi, membalas penghinaan dengan penghinaan adalah hal yang biasa. Namun, ajaran Kristus dan Petrus justru menyerukan respons yang berbeda—memberkati mereka yang melakukan kejahatan.
3. Wayne Grudem: Berkat sebagai Tujuan Hidup Kristen
Wayne Grudem dalam 1 Peter: An Introduction and Commentary menekankan bahwa alasan utama orang Kristen harus memberkati dan tidak membalas kejahatan adalah karena mereka sendiri telah dipanggil untuk menerima berkat. Ia menjelaskan bahwa konsep “memberkati” dalam ayat ini berarti berbicara baik tentang seseorang dan juga mendoakan mereka.
Grudem juga menghubungkan ayat ini dengan ajaran Yesus dalam Khotbah di Bukit (Matius 5:43-48) tentang mengasihi musuh dan memberkati mereka yang menganiaya. Dengan tidak membalas kejahatan, orang percaya menunjukkan bahwa mereka benar-benar hidup sebagai anak-anak Allah yang telah menerima kasih karunia.
4. R.C. Sproul: Karakter Kristen di Tengah Penderitaan
R.C. Sproul dalam komentarnya mengenai 1 Petrus 3:8-9 mengajarkan bahwa kehidupan Kristen ditandai dengan karakter yang berbeda dari dunia. Ia menyoroti bahwa kesatuan, belas kasih, kasih persaudaraan, kelemahlembutan, dan kerendahan hati bukan hanya sekadar ideal moral, tetapi merupakan tanda nyata dari pekerjaan Roh Kudus dalam kehidupan orang percaya.
Menurut Sproul, ajaran untuk tidak membalas kejahatan dengan kejahatan adalah bagian dari panggilan Allah kepada umat-Nya untuk menjadi terang di dunia. Ia juga menegaskan bahwa warisan berkat yang disebutkan dalam ayat 9 bukan hanya berkat materi atau fisik, tetapi terutama berkat keselamatan dan persekutuan dengan Allah.
5. Matthew Henry: Kasih dan Kelembutan Sebagai Bukti Iman Sejati
Matthew Henry dalam komentarnya menguraikan bahwa nasihat Petrus dalam ayat ini adalah bagian dari ajaran Kristen tentang kasih yang aktif. Ia menekankan bahwa kasih persaudaraan bukan hanya untuk mereka yang mudah dikasihi, tetapi juga untuk mereka yang sulit dikasihi.
Henry juga menyoroti bahwa kelemahlembutan dan kerendahan hati adalah kebajikan yang berlawanan dengan kesombongan dan kemarahan yang sering kali menguasai manusia. Ia menekankan bahwa membalas makian dengan berkat adalah bentuk kesabaran Kristen yang berasal dari hati yang telah diperbarui oleh Roh Kudus.
6. John Stott: Etika Kekristenan yang Transformatif
John Stott dalam bukunya tentang etika Kristen menyoroti bahwa ajaran Petrus dalam ayat ini menantang standar moral dunia. Dalam budaya modern yang sering kali menekankan pembalasan dan balas dendam, panggilan untuk memberkati musuh adalah radikal dan sulit dilakukan tanpa kekuatan dari Roh Kudus.
Stott juga mengaitkan konsep “mewarisi berkat” dengan pengharapan eskatologis. Ia menafsirkan bahwa warisan yang dijanjikan kepada orang percaya bukan hanya tentang kehidupan saat ini, tetapi juga tentang kehidupan kekal yang telah disediakan bagi mereka yang setia.
Kesimpulan
1 Petrus 3:8-9 adalah panggilan bagi setiap orang percaya untuk hidup dalam kesatuan, kasih, kelembutan, dan kerendahan hati. Ayat ini juga menegaskan bahwa orang Kristen harus menanggapi kejahatan dengan kasih, bukan balas dendam.
Sebagai anak-anak Allah, kita dipanggil untuk menjadi berkat di dunia ini, sebagaimana Kristus telah lebih dahulu mengasihi kita. Amin.