Pendahuluan

Salah satu pertanyaan yang terus muncul sepanjang sejarah Kekristenan adalah bagaimana seharusnya gereja berhubungan dengan pemerintah. Di satu sisi, Alkitab mengajarkan bahwa pemerintah adalah lembaga yang ditetapkan Allah untuk memelihara ketertiban, menegakkan keadilan, dan menghukum kejahatan. Di sisi lain, gereja dipanggil untuk tetap setia kepada Kristus sebagai Kepala Gereja dan tidak boleh kehilangan identitas rohaninya karena tekanan politik atau kepentingan duniawi.

Dalam berbagai periode sejarah, hubungan antara gereja dan negara mengalami berbagai bentuk. Ada masa ketika gereja mendominasi negara. Ada masa ketika negara mengendalikan gereja. Ada pula masa ketika keduanya hidup dalam konflik yang berkepanjangan. Namun Alkitab menawarkan jalan yang lebih seimbang: gereja dan pemerintah memiliki peran yang berbeda, tetapi keduanya berada di bawah kedaulatan Allah dan dapat bekerja sama demi kebaikan masyarakat tanpa mencampuradukkan mandat yang telah ditetapkan Tuhan.

Teologi Reformed secara historis telah memberikan kontribusi penting dalam memahami hubungan ini. Tokoh-tokoh seperti John Calvin, Abraham Kuyper, Herman Bavinck, Francis Schaeffer, dan John Murray mengembangkan pemahaman bahwa seluruh kehidupan berada di bawah pemerintahan Kristus, tetapi Allah memberikan mandat yang berbeda kepada gereja dan negara.

Artikel ini akan membahas tujuh cara alkitabiah gereja dapat bermitra dengan pemerintah sambil tetap mempertahankan identitas rohaninya, disertai eksposisi ayat-ayat Alkitab yang relevan dan pandangan para teolog Reformed.

Memahami Perbedaan Mandat Gereja dan Pemerintah

Sebelum membahas tujuh prinsip tersebut, penting untuk memahami bahwa Alkitab membedakan fungsi gereja dan pemerintah.

Mandat Gereja

Gereja dipanggil untuk:

• Memberitakan Injil.
• Membuat murid.
• Mengajar Firman Tuhan.
• Melayani sakramen.
• Menggembalakan umat Allah.
• Menjadi terang dunia.

Mandat Pemerintah

Pemerintah dipanggil untuk:

• Menegakkan keadilan.
• Menjaga ketertiban sosial.
• Menghukum kejahatan.
• Melindungi masyarakat.
• Memelihara kesejahteraan umum.

Kedua lembaga ini berasal dari Allah, tetapi memiliki tugas yang berbeda.

John Calvin menyebut gereja dan negara sebagai dua bentuk pemerintahan yang Allah tetapkan demi kebaikan manusia.

1. Gereja Berdoa bagi Pemerintah

Eksposisi 1 Timotius 2:1–2

Paulus menulis:

“Naikkanlah permohonan, doa syafaat, dan ucapan syukur untuk semua orang, untuk raja-raja dan semua pembesar.”

Menariknya, ketika Paulus menulis surat ini, Kekaisaran Romawi bukanlah pemerintahan Kristen.

Namun Paulus tetap memerintahkan gereja untuk berdoa bagi para pemimpin.

Doa bagi pemerintah bukan bentuk dukungan politik tanpa syarat.

Doa adalah pengakuan bahwa Allah berdaulat atas para penguasa dunia.

Pandangan John Calvin

Calvin menekankan bahwa orang percaya harus mendoakan pemerintah bahkan ketika mereka tidak sempurna.

Menurutnya, Allah dapat memakai penguasa yang lemah maupun kuat untuk menggenapi tujuan-Nya.

Aplikasi

Gereja dapat bermitra dengan pemerintah melalui doa yang setia bagi:

• Presiden.
• Menteri.
• Anggota legislatif.
• Hakim.
• Aparat keamanan.
• Pemimpin daerah.

Ini adalah bentuk kerja sama rohani yang tidak mengorbankan identitas gereja.

2. Gereja Menghormati Otoritas Pemerintah

Eksposisi Roma 13:1–2

Paulus berkata:

“Tidak ada pemerintah yang tidak berasal dari Allah.”

Ayat ini tidak mengajarkan bahwa semua tindakan pemerintah selalu benar.

Namun ayat ini mengajarkan bahwa institusi pemerintahan ditetapkan Allah.

Karena itu orang percaya dipanggil untuk menghormati otoritas yang sah.

Pandangan Herman Bavinck

Bavinck menjelaskan bahwa pemerintah adalah bagian dari anugerah umum Allah untuk menahan kekacauan akibat dosa.

Tanpa pemerintahan, dunia akan jatuh ke dalam anarki.

Karena itu menghormati pemerintah merupakan bentuk penghormatan kepada Allah yang menetapkan lembaga tersebut.

Aplikasi

Gereja menunjukkan kemitraan dengan:

• Mematuhi hukum yang adil.
• Menghormati proses hukum.
• Menjadi warga negara yang bertanggung jawab.

Namun penghormatan ini tetap memiliki batas yang ditentukan Firman Tuhan.

3. Gereja Menjadi Mitra dalam Kesejahteraan Sosial

Eksposisi Yeremia 29:7

Allah berfirman kepada umat-Nya:

“Usahakanlah kesejahteraan kota ke mana kamu Aku buang.”

Bangsa Israel hidup sebagai minoritas di Babel.

Meskipun demikian, mereka diperintahkan untuk berkontribusi bagi kesejahteraan masyarakat.

Prinsip ini berlaku bagi gereja masa kini.

Pandangan Abraham Kuyper

Abraham Kuyper mengembangkan konsep bahwa seluruh bidang kehidupan berada di bawah pemerintahan Kristus.

Karena itu orang Kristen dipanggil terlibat dalam pendidikan, kesehatan, seni, ekonomi, dan pelayanan sosial.

Aplikasi

Gereja dapat bekerja sama dengan pemerintah dalam:

• Bantuan bencana.
• Pendidikan masyarakat.
• Pelayanan kesehatan.
• Pengentasan kemiskinan.
• Program kemanusiaan.

Kerja sama ini tidak mengubah gereja menjadi lembaga negara.

4. Gereja Menjadi Suara Moral bagi Pemerintah

Eksposisi Amsal 31:8–9

“Bukalah mulutmu untuk orang yang bisu.”

Alkitab menunjukkan bahwa umat Allah memiliki tanggung jawab moral terhadap masyarakat.

Para nabi Perjanjian Lama sering berbicara kepada raja-raja.

Mereka bukan pejabat pemerintah.

Namun mereka menyampaikan suara kebenaran Allah.

Contoh Nabi-Nabi

• Natan menegur Daud.
• Elia menegur Ahab.
• Yesaya menegur para pemimpin Yehuda.
• Yohanes Pembaptis menegur Herodes.

Pandangan Francis Schaeffer

Francis Schaeffer berpendapat bahwa gereja tidak boleh diam ketika pemerintah melegalkan atau mempromosikan kejahatan.

Menurutnya, gereja harus menjadi suara kenabian yang mengingatkan masyarakat tentang standar moral Allah.

Aplikasi

Gereja dapat:

• Membela kehidupan.
• Menolak korupsi.
• Membela keadilan.
• Menentang perdagangan manusia.
• Menyuarakan kebenaran Alkitab.

Ini bukan politisasi gereja, melainkan kesetiaan kepada Firman.

5. Gereja Membentuk Warga Negara yang Bertanggung Jawab

Eksposisi Matius 5:13–16

Yesus menyebut murid-murid-Nya:

“Garam dunia” dan “terang dunia.”

Gereja tidak dipanggil hidup terpisah dari masyarakat.

Sebaliknya, gereja membentuk orang-orang yang membawa nilai Kerajaan Allah ke dalam kehidupan publik.

Pandangan John Murray

John Murray menekankan bahwa pengudusan Kristen memiliki dampak sosial.

Orang percaya yang hidup dalam kebenaran akan memengaruhi keluarga, pekerjaan, komunitas, dan bangsa.

Aplikasi

Ketika gereja:

• Mengajar integritas.
• Mengajarkan tanggung jawab.
• Membentuk karakter.

Maka gereja sedang memberikan kontribusi besar bagi negara.

Pemerintah yang baik membutuhkan warga yang baik.

6. Gereja Taat kepada Allah Ketika Pemerintah Melampaui Wewenangnya

Eksposisi Kisah Para Rasul 5:29

Petrus berkata:

“Kita harus lebih taat kepada Allah daripada kepada manusia.”

Ini adalah prinsip penting.

Kemitraan dengan pemerintah tidak berarti ketaatan tanpa batas.

Ketika pemerintah memerintahkan sesuatu yang bertentangan dengan Firman Tuhan, gereja harus tetap setia kepada Allah.

Contoh Alkitab

• Bidan Ibrani menolak perintah Firaun.
• Daniel menolak berhenti berdoa.
• Sadrakh, Mesakh, dan Abednego menolak menyembah patung.
• Para rasul tetap memberitakan Injil.

Pandangan Calvin

Calvin mengajarkan bahwa pemerintah memiliki otoritas yang sah hanya selama mereka tidak memerintahkan pelanggaran terhadap hukum Allah.

Aplikasi

Gereja harus mempertahankan:

• Kebebasan memberitakan Injil.
• Kebebasan beribadah.
• Kesetiaan kepada kebenaran Alkitab.

Sekalipun menghadapi tekanan politik.

7. Gereja Mengingatkan Bahwa Kristus Adalah Raja Tertinggi

Eksposisi Filipi 2:9–11

Paulus berkata:

“Setiap lutut akan bertelut dan setiap lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan.”

Ini adalah dasar utama identitas gereja.

Pemerintah memiliki otoritas.

Namun otoritas itu terbatas.

Kristus adalah Raja di atas segala raja.

Pandangan Abraham Kuyper

Kuyper terkenal dengan pernyataannya:

“Tidak ada satu inci pun dalam seluruh wilayah kehidupan manusia yang tidak diklaim Kristus sebagai milik-Nya.”

Pernyataan ini menegaskan bahwa baik gereja maupun negara berada di bawah pemerintahan Kristus.

Aplikasi

Gereja harus selalu mengingat bahwa:

• Negara bukan juruselamat.
• Politik bukan pengharapan utama.
• Pemerintah bukan kerajaan Allah.

Pengharapan tertinggi orang percaya ada pada Kristus.

Pandangan Teologi Reformed tentang Gereja dan Negara

John Calvin

Calvin melihat gereja dan negara sebagai dua lembaga yang ditetapkan Allah.

Keduanya berbeda tetapi saling melengkapi.

Negara menjaga ketertiban sipil.

Gereja memelihara kehidupan rohani.

Abraham Kuyper

Kuyper mengembangkan konsep kedaulatan dalam lingkupnya sendiri (sphere sovereignty).

Menurutnya:

• Gereja memiliki otoritas sendiri.
• Negara memiliki otoritas sendiri.
• Keluarga memiliki otoritas sendiri.

Tidak satu pun boleh mengambil alih fungsi yang lain.

Herman Bavinck

Bavinck menekankan bahwa negara bukan musuh gereja.

Keduanya merupakan bagian dari tatanan Allah bagi dunia yang telah jatuh dalam dosa.

Namun gereja harus tetap mempertahankan mandat Injilnya.

Francis Schaeffer

Schaeffer memperingatkan bahwa gereja harus berhati-hati terhadap dua ekstrem:

1. Menarik diri sepenuhnya dari kehidupan publik.
2. Menjadi alat politik yang kehilangan identitas rohaninya.

Bahaya yang Harus Dihindari

Gereja Menjadi Alat Politik

Ketika gereja terlalu dekat dengan kekuasaan, ada risiko kehilangan keberanian untuk menyampaikan kebenaran.

Gereja Mengabaikan Kehidupan Publik

Sebaliknya, jika gereja menarik diri sepenuhnya dari masyarakat, ia gagal menjadi terang dunia.

Menggantikan Injil dengan Aktivisme

Melayani masyarakat penting.

Namun misi utama gereja tetap pemberitaan Injil.

Pelayanan sosial tidak boleh menggantikan berita keselamatan dalam Kristus.

Kristus sebagai Model Sempurna

Yesus memberikan teladan yang luar biasa.

Ia:

• Menghormati otoritas sipil.
• Membayar pajak.
• Tidak memimpin pemberontakan politik.

Namun Ia juga:

• Menegur dosa.
• Menyatakan kebenaran.
• Menolak kompromi dengan kejahatan.

Ketika ditanya tentang pajak, Yesus berkata:

“Berikanlah kepada Kaisar apa yang menjadi hak Kaisar dan kepada Allah apa yang menjadi hak Allah.” (Matius 22:21)

Pernyataan ini menunjukkan keseimbangan yang luar biasa antara tanggung jawab sipil dan kesetiaan rohani.

Kesimpulan

Alkitab mengajarkan bahwa gereja dan pemerintah sama-sama berasal dari Allah, tetapi memiliki mandat yang berbeda. Gereja dipanggil memberitakan Injil dan membentuk murid, sedangkan pemerintah dipanggil menegakkan keadilan dan memelihara ketertiban masyarakat.

Melalui tujuh prinsip alkitabiah—berdoa bagi pemerintah, menghormati otoritas, bekerja sama dalam kesejahteraan sosial, menjadi suara moral, membentuk warga negara yang bertanggung jawab, taat kepada Allah di atas manusia, dan mengakui Kristus sebagai Raja tertinggi—gereja dapat bermitra dengan pemerintah tanpa kehilangan identitas rohaninya.

John Calvin, Herman Bavinck, Abraham Kuyper, John Murray, dan Francis Schaeffer sepakat bahwa gereja harus terlibat dalam dunia tanpa menjadi milik dunia. Gereja tidak dipanggil untuk menguasai negara, tetapi juga tidak dipanggil untuk mengabaikannya. Gereja harus hadir sebagai saksi Kerajaan Allah di tengah masyarakat.

Pada akhirnya, kemitraan terbaik antara gereja dan pemerintah terjadi ketika keduanya menjalankan mandat yang telah Allah tetapkan. Pemerintah melayani kebaikan umum masyarakat, dan gereja dengan setia memberitakan Injil Yesus Kristus. Dalam semua itu, gereja tetap mengingat bahwa Raja tertinggi atas segala bangsa bukanlah manusia mana pun, melainkan Yesus Kristus, Tuhan atas gereja dan Tuhan atas seluruh dunia.