PEMBAHASAN AJARAN Pdt. YESAYA PARIADJI

Teologia Reformed
Pdt.Budi Asali, M.Div.
PEMBAHASAN AJARAN Pdt. YESAYA PARIADJI - Pdt.Budi Asali, M.Div
otomotif, gadget

PEMBAHASAN AJARAN Pdt. YESAYA PARIADJI - Pdt.Budi Asali, M.Div.

I. Kriteria untuk menilai sesat atau benar

Pendahuluan:

Saat ini kita membahas tentang GBI Tiberias, khususnya Pdt. Yesaya Pariadji. Gereja itu pasti mempunyai banyak pendeta, tetapi pembahasan saya hanya tentang Pdt. Yesaya Pariadji, bukan tentang pendeta-pendeta yang lain dalam gereja itu, karena saya tidak tahu bagaimana ajaran mereka (tetapi bahwa mereka mau bergabung dengan Pdt. Yesaya Pariadji, rasanya menunjukkan bahwa mereka pasti juga bukan hamba Tuhan yang nggenah).

GBI Tiberias dan Pdt. Yesaya Pariadji adalah gereja / pendeta yang sedang menanjak dengan sangat hebat di Jakarta, dan sekarang di Surabaya. Biasanya kalau seorang pendeta menanjak, itu karena ajarannya hebat, menarik, menunjukkan kepandaian yang tinggi, dan sebagainya. Tetapi kalau saudara membaca tulisan maupun mendengarkan khotbah Pdt. Yesaya Pariadji, saudara sama sekali tidak melihat hal itu. Tulisan / khotbahnya mbulet / tanpa arah, bertele-tele, argumentasinya bodoh dan tidak meyakinkan, dan bahkan dengan mudah bisa dipatahkan. Kasarnya, ia bicara / menulis seperti ‘orang yang tidak sekolahan’. Lalu mengapa ia dan gerejanya bisa menjadi populer? Kelihatannya karena mujijat-mujijat yang ia lakukan, khususnya kesembuhan. Karena itu untuk dasar pembahasan saya sengaja memilih text Kitab Suci yang membicarakan nabi palsu yang bisa menubuatkan tanda / melakukan mujijat.

Ul 13:1-5 - “(1) Apabila di tengah-tengahmu muncul seorang nabi atau seorang pemimpi, dan ia memberitahukan kepadamu suatu tanda atau mujizat, (2) dan apabila tanda atau mujizat yang dikatakannya kepadamu itu terjadi, dan ia membujuk: Mari kita mengikuti allah lain, yang tidak kaukenal, dan mari kita berbakti kepadanya, (3) maka janganlah engkau mendengarkan perkataan nabi atau pemimpi itu; sebab TUHAN, Allahmu, mencoba kamu untuk mengetahui, apakah kamu sungguh-sungguh mengasihi TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu. (4) TUHAN, Allahmu, harus kamu ikuti, kamu harus takut akan Dia, kamu harus berpegang pada perintahNya, suaraNya harus kamu dengarkan, kepadaNya harus kamu berbakti dan berpaut. (5) Nabi atau pemimpi itu haruslah dihukum mati, karena ia telah mengajak murtad terhadap TUHAN, Allahmu, yang telah membawa kamu keluar dari tanah Mesir dan yang menebus engkau dari rumah perbudakan - dengan maksud untuk menyesatkan engkau dari jalan yang diperintahkan TUHAN, Allahmu, kepadamu untuk dijalani. Demikianlah harus kauhapuskan yang jahat itu dari tengah-tengahmu”.

I) Nabi palsu yang bisa melakukan mujijat / menubuatkan suatu tanda.

Sang nabi menubuatkan suatu tanda / mujijat, dan nubuat itu terjadi (Ul 13:1-2a).

Kalau seorang nabi bernubuat dan nubuatnya tidak terjadi, maka jelas bahwa nabi itu adalah nabi palsu.
Ulangan 18:22 - “apabila seorang nabi berkata demi nama TUHAN dan perkataannya itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak difirmankan TUHAN; dengan terlalu berani nabi itu telah mengatakannya, maka janganlah gentar kepadanya.’”.

Yang seperti ini banyak contohnya, seperti: Charles Taze Russel (pendiri Saksi Yehovah), yang sampai 2 x menubuatkan kedatangan Yesus yang kedua-kalinya (tahun 1874 dan 1914), dan kedua-duanya gagal. Juga dalam kalangan Kharismatik jaman sekarang ada banyak ‘nubuat murahan’ yang bolak balik gagal. Itu jelas menunjukkan bahwa orang yang bernubuat tersebut adalah nabi palsu.

Tetapi bagaimana kalau nabi palsu menubuatkan suatu tanda / mujijat dan lalu terjadi?
Pdt. Yesaya Pariadji dalam majalahnya mengclaim bahwa ia banyak kali bernubuat tentang kesembuhan seseorang, dan nubuatnya menjadi kenyataan, karena orangnya memang sembuh.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “... saya menubuatkan demikian banyak orang, dan mereka disembuhkan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 10.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Saya sudah menubuatkan lebih dari 1000 orang, bahwa di dalam nama Tuhan Yesus, mereka disembuhkan, dibebaskan dari pisau operasi, dibebaskan dari penyakit, bahkan yang lahir buta, yang divonis mati, mereka disembuhkan dengan nama Tuhan Yesus” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 38.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Bapak Yohanes dan Ibu Yuli bersaksi bahwa pada bulan April 2000 ibu tersebut menderita kista sewaktu hamil 5 bulan. Dokter mengatakan bahwa ibu ini harus membuang janin yang dikandungnya. Ibu Yuli percaya bahwa Yesus bisa menyembuhkannya dan ia pergi ke Tiberias. Masih di bulan April 2000 ibu ini didoakan oleh Pdt. Drs. Y. Pariadji dan beliau bernubuat bahwa ibu Yuli pasti sembuh dan anaknya akan lahir dengan selamat. Kemudian Bapak Pariadji memberikan Perjamuan Kudus dan Minyak Urapan. Pada bulan Desember 2000 di Dome of Tiberias Ibu ini bersaksi bahwa ia sembuh dan dikaruniai seorang putra yang diberi nama Daniel yang sekarang sudah berumur 4 bulan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 20.

Ia bahkan mengatakan bahwa ia pernah bernubuat tentang krismon di Indonesia dan naiknya kurs dolar, dan nubuatnya terjadi.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Tuhan Yesus menerangkan kepada saya, bahwa Amerika sebagai negara Kristen adalah negara yang berkuasa di bumi. Dan dengan melalui mata uang Dollarnya akan menggoncangkan ekonomi dunia, terlebih lagi akan terjadi resesi ekonomi di Indonesia selama tiga setengah tahun. Maka Tuhan menerangkan kepada saya tentang kenaikan nilai tukar US $ yang pada saat itu mencapai lebih dari Rp. 10.000 - per US $ 1. Sehingga saya membeli US $ waktu itu dengan kurs Rp. 2.600,- pada bulan Juli 1997 dalam bentuk deposito dan jatuh tempo pada bulan Januari 1998 dengan nilai tukar tertinggi, kurang lebih Rp. 16.000,-. Saya telah berkhotbah pada bulan Juli 1997 hingga bulan Agustus 1997 tentang kenaikan nilai tukar Dollar. Dan luar biasa, banyak jemaat yang diberkati dan mengerti tentang nubuat saya tentang kenaikan nilai tukar Dollar tersebut.” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi III / Tahun I, hal 8.

Catatan: kata-kata Pdt. Yesaya Pariadji ini dituliskan dalam majalah ‘Tiberias’, Edisi III / Tahun I, dan kalau dilihat dari isinya, kelihatannya majalah ini diterbitkan tahun 1998 akhir atau 1999 awal, karena di dalamnya ada ucapan ‘Selamat Hari Natal 1998 dan Tahun Baru 1999’. Krismon di Indonesia mulai sekitar akhir 1997, sehingga pada saat itu krismon baru berjalan sekitar 1 tahun lebih sedikit. Tetapi sekarang, pada bulan Februari 2002, krismon di Indonesia sudah berlangsung sekitar 4 ½ tahun, dan belum ada tanda-tanda akan berakhir. Jadi sebetulnya nubuat Pdt. Yesaya Pariadji ini hanya benar sebagian, yaitu dalam persoalan naiknya kurs dollar, tetapi salah sebagian, yaitu berkenaan dengan masa 3 ½ tahun yang ia nubuatkan tentang resesi di Indonesia itu, karena krismon sudah berlangsung 4 ½ tahun dan Indonesia belum bebas dari krismon! Kalau kita mau mengacu pada Ul 18:22, maka dari satu kegagalan nubuat ini saja sudah cukup bagi kita untuk menganggapnya sebagai nabi palsu!

Seorang nabi palsu yang bernubuat dan lalu nubuatnya terjadi, merupakan suatu keadaan yang membahayakan, karena ini menunjukkan bahwa ia seolah-olah adalah nabi asli. Bandingkan dengan ayat-ayat di bawah ini:
·         Yes 45:21 - “Beritahukanlah dan kemukakanlah alasanmu, ya, biarlah mereka berunding bersama-sama: Siapakah yang mengabarkan hal ini dari zaman purbakala, dan memberitahukannya dari sejak dahulu? Bukankah Aku, TUHAN? Tidak ada yang lain, tidak ada Allah selain dari padaKu! Allah yang adil dan Juruselamat, tidak ada yang lain kecuali Aku!”.
Ayat ini menunjukkan bahwa hanya Allah yang bisa bernubuat dan lalu tergenapi. Jadi kalau nabi palsu itu bernubuat dan tergenapi, itu akan menunjukkan bahwa ia adalah nabi asli!
·         Yer 28:8-9 - “Nabi-nabi yang ada sebelum aku dan sebelum engkau dari dahulu kala telah bernubuat kepada banyak negeri dan terhadap kerajaan-kerajaan yang besar tentang perang dan malapetaka dan penyakit sampar. Tetapi mengenai seorang nabi yang bernubuat tentang damai sejahtera, jika nubuat nabi itu digenapi, maka barulah ketahuan, bahwa nabi itu benar-benar diutus oleh TUHAN.’”.
·         Ul 18:20-22 - “(20) Tetapi seorang nabi, yang terlalu berani untuk mengucapkan demi namaKu perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk dikatakan olehnya, atau yang berkata demi nama allah lain, nabi itu harus mati. (21) Jika sekiranya kamu berkata dalam hatimu: Bagaimanakah kami mengetahui perkataan yang tidak difirmankan TUHAN? - (22) apabila seorang nabi berkata demi nama TUHAN dan perkataannya itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak difirmankan TUHAN; dengan terlalu berani nabi itu telah mengatakannya, maka janganlah gentar kepadanya.’”.

Demikian juga kalau seorang nabi palsu bisa melakukan mujijat; ini juga merupakan suatu keadaan yang membahayakan, karena ini seolah-olah menunjukkan bahwa ia adalah seorang nabi asli.
2Kor 12:12 - “Segala sesuatu yang membuktikan, bahwa aku adalah seorang rasul, telah dilakukan di tengah-tengah kamu dengan segala kesabaran oleh tanda-tanda, mujizat-mujizat dan kuasa-kuasa”.
Ibr 2:3-4 - “bagaimanakah kita akan luput, jikalau kita menyia-nyiakan keselamatan yang sebesar itu, yang mula-mula diberitakan oleh Tuhan dan oleh mereka yang telah mendengarnya, kepada kita dengan cara yang dapat dipercayai, sedangkan Allah meneguhkan kesaksian mereka oleh tanda-tanda dan mujizat-mujizat dan oleh berbagai-bagai penyataan kekuasaan dan karena Roh Kudus, yang dibagi-bagikanNya menurut kehendakNya”.

Nabi palsu yang bisa melakukan mujijat tentu akan menggunakan kemampuannya tersebut untuk mengclaim diri sebagai nabi asli, dan ini memang dilakukan oleh Pdt. Yesaya Pariadji.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Orang buta sejak lahir, yang disembuhkan dalam suatu acara KKR, dengan diolesi minyak urapan dan didoakan dalam nama Tuhan Yesus; sedang dites oleh Pdt. Drs. Yesaya Pariadji. Di dalam Yohanes 9:31-33, dikatakan bahwa: ‘Jikalau orang itu tidak datang dari Allah, ia tidak dapat berbuat apa-apa, tidak dapat memelekkan mata orang lahir buta.’” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 39.
Catatan: ayat dari Yoh 9 itu tidak dikutip kata per kata.

Perlu dicamkan bahwa sekalipun Ul 18 mengatakan bahwa tanda yang tidak terjadi merupakan petunjuk bahwa ia adalah nabi palsu, tetapi kalau tanda yang dinubuatkan terjadi, itu tidak harus membuktikan bahwa ia adalah nabi asli. Demikian juga kalau ada orang yang bisa melakukan mujijat, itu tidak memastikan bahwa ia adalah seorang nabi asli. Mengapa? Karena ada test-test lain yang perlu diterapkan kepadanya sebelum kita menganggapnya sebagai nabi asli. Kalau seadanya mujijat dan penggenapan nubuat dianggap menunjukkan bahwa orang yang melakukannya adalah nabi asli, maka pikirkan tentang tukang-tukang sihir Mesir yang bisa meniru mujijatnya Musa (Kel 7:10-12), juga Sai Baba, dukun-dukun, peramal-peramal, dan sebagainya.

Pulpit Commentary tentang Ul 18:20: “The failure of the word of a prophet was decisive proof that he had not spoken by Divine inspiration. Had his word not failed, it would not have followed that he was a true prophet, but it showed conclusively that he was a false one when his word did fail” (= Kegagalan perkataan seorang nabi merupakan bukti yang meyakinkan bahwa ia tidak berbicara oleh ilham Ilahi. Jika perkataannya tidak gagal, tidak berarti bahwa ia adalah seorang nabi yang sejati, tetapi itu menunjukkan secara meyakinkan bahwa ia adalah seorang nabi palsu pada saat perkataannya gagal) - hal 315.

Calvin juga mengatakan bahwa adalah sesuatu yang mungkin bahwa Allah mengijinkan seorang nabi palsu untuk bernubuat dan lalu terjadi.
Calvin (tentang Ul 13:1): “God’s claiming to Himself the glory of foretelling events does not prevent Him from occasionally conferring even on the ministers of Satan the power of prophecy respecting some particular point. Balaam was worse than any hireling crier, wishing as he did to frustrate the eternal decree of God, and yet we know that his tongue was directed by the divine inspiration of the Spirit so as to be the proclaimer of that grace which he had been hired to quench. There is, therefore, no inconsistency in this, that a man should be a perfidious impostor, and still endowed at the same time with a particular gift of prophecy, not so as always to deliver true revelations, (as, for instance, Caiaphas, who prophesied correctly once, was not always veracious,) but in so far as by God’s permission it shall be given him to foreknow this or that, so that one example of truth-telling may be the cloak for many falsehoods.” [= Claim Allah bagi DiriNya sendiri kemuliaan dari peramalan peristiwa-peristiwa tidak menghalangi / mencegah Dia untuk kadang-kadang memberikan, bahkan kepada pelayan-pelayan setan, kuasa untuk bernubuat berkenaan dengan hal-hal tertentu. Bileam lebih buruk dari pada penangis upahan, ingin menggagalkan ketetapan kekal dari Allah, tetapi kita tahu bahwa lidahnya diarahkan oleh ilham ilahi dari Roh sehingga menjadi pemberita dari kasih karunia untuk mana ia disewa untuk memadamkan. Karena itu, tidak ada ketidak-konsistenan dalam hal ini, bahwa seseorang penipu yang adalah seorang pengkhianat, pada saat yang sama tetap diberi karunia khusus untuk bernubuat, bukan supaya selalu menyampaikan wahyu-wahyu yang benar, (seperti, misalnya, Kayafas, yang bernubuat sekali secara benar, tetapi tidak selalu benar), tetapi sejauh ijin Allah bahwa ia diberi untuk mengetahui lebih dulu hal ini atau itu, sehingga satu contoh dari pemberitaan kebenaran bisa menjadi jubah untuk banyak kepalsuan] - hal 441.

BACA JUGA: PENGERTIAN KEHENDAK ALLAH

 Bahwa nabi-nabi palsu bisa bernubuat, dan bahkan mengusir setan, melakukan mujijat demi nama Yesus, terlihat dari:
¨      Matius 7:21-23 - “(21) Bukan setiap orang yang berseru kepadaKu: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak BapaKu yang di sorga. (22) Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepadaKu: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi namaMu, dan mengusir setan demi namaMu, dan mengadakan banyak mujizat demi namaMu juga? (23) Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari padaKu, kamu sekalian pembuat kejahatan!’”.
¨      Mat 24:23-24 - “Pada waktu itu jika orang berkata kepada kamu: Lihat, Mesias ada di sini, atau Mesias ada di sana, jangan kamu percaya. Sebab Mesias-mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda yang dahsyat dan mujizat-mujizat, sehingga sekiranya mungkin, mereka menyesatkan orang-orang pilihan juga”.
¨      2Tesalonika 2:9 - “Kedatangan si pendurhaka itu adalah pekerjaan Iblis, dan akan disertai rupa-rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda dan mujizat-mujizat palsu”.
¨      Wahyu 13:11-14 - “(11) Dan aku melihat seekor binatang lain keluar dari dalam bumi dan bertanduk dua sama seperti anak domba dan ia berbicara seperti seekor naga. (12) Dan seluruh kuasa binatang yang pertama itu dijalankannya di depan matanya. Ia menyebabkan seluruh bumi dan semua penghuninya menyembah binatang pertama, yang luka parahnya telah sembuh. (13) Dan ia mengadakan tanda-tanda yang dahsyat, bahkan ia menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata semua orang. (14) Ia menyesatkan mereka yang diam di bumi dengan tanda-tanda, yang telah diberikan kepadanya untuk dilakukannya di depan mata binatang itu. Dan ia menyuruh mereka yang diam di bumi, supaya mereka mendirikan patung untuk menghormati binatang yang luka oleh pedang, namun yang tetap hidup itu”.
¨      Wah 16:13-14 - “Dan aku melihat dari mulut naga dan dari mulut binatang dan dari mulut nabi palsu itu keluar tiga roh najis yang menyerupai katak. Itulah roh-roh setan yang mengadakan perbuatan-perbuatan ajaib, dan mereka pergi mendapatkan raja-raja di seluruh dunia, untuk mengumpulkan mereka guna peperangan pada hari besar, yaitu hari Allah Yang Mahakuasa”.

James Fergusson: “As Christ did confirm his doctrines by miracles, ... so doth Satan confirm his erroneous doctrines in antichrist’s kingdom, by working signs and wonders” [= Seperti Kristus meneguhkan ajaran-ajaranNya dengan mujijat-mujijat (bdk. Ibr 2:3-4), ... demikian juga Setan meneguhkan ajaran-ajarannya yang salah dalam kerajaan anti-Kristus, dengan mengerjakan tanda-tanda dan perbuatan-perbuatan ajaib] - hal 477.

Kesimpulan: bahwa seseorang bisa bernubuat dan tergenapi, dan bisa melakukan mujijat / kesembuhan, mengusir setan, dsb, belum menjamin bahwa ia adalah nabi asli. Testing yang terpenting adalah: bagaimana ajarannya? Ini yang akan dibahas dalam point II) di bawah ini.

II) Nabi itu mengajak untuk mengikuti / berbakti kepada allah lain (Ul 13:2b).

1)   Ini merupakan pencobaan dari Tuhan (Ul 13:3).

a)         Ini tidak bertentangan dengan Yakobus 1:13.
Yak 1:13-15 - “(13) Apabila seorang dicobai, janganlah ia berkata: ‘Pencobaan ini datang dari Allah!’ Sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapapun. (14) Tetapi tiap-tiap orang dicobai oleh keinginannya sendiri, karena ia diseret dan dipikat olehnya. (15) Dan apabila keinginan itu telah dibuahi, ia melahirkan dosa; dan apabila dosa itu sudah matang, ia melahirkan maut”.
Jangan menganggap bahwa ini bertentangan dengan Yak 1:13 yang mengatakan bahwa Allah tidak mencobai siapapun, karena ‘pencobaan’ dalam Yak 1:13 itu menunjuk pada ‘keinginan berdosa’ (Yak 1:14-15). Allah memang tidak akan memasukkan suatu keinginan berdosa ke dalam diri manusia; keinginan berdosa itu datang dari diri orang itu sendiri (Yak 1:14), atau dari setan. Tetapi pencobaan dalam Ul 13:3 ini mempunyai arti yang berbeda, dan dalam arti seperti ini, Allah bisa mencobai manusia.

b)         Allah mencobai untuk mengetahui?
Nabi yang telah melakukan tanda itu sekarang mengajak orang-orang untuk mengikuti allah lain dan berbakti kepadanya. Semua ini merupakan pencobaan dari Allah. Untuk apa Allah mencobai? Ul 13:3b-4 mengatakan: ‘untuk mengetahui, apakah kamu sungguh-sungguh mengasihi TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu. TUHAN, Allahmu, harus kamu ikuti, kamu harus takut akan Dia, kamu harus berpegang pada perintah-perintahNya, suaraNya harus kamu dengarkan, kepadaNya harus kamu berbakti dan berpaut’.
Ini mungkin kedengarannya aneh. Allah mencobai supaya Ia bisa mengetahui. Apakah tanpa itu Ia tidak tahu yang mana yang sungguh-sungguh mengasihi Dia dan yang mana yang tidak? Perhatikan jawaban Calvin untuk menjawab pertanyaan ini.
Calvin: “God proves men’s hearts, not that He may learn what was before unknown, but to lay open what was before concealed. The expression ‘to know,’ therefore, refers to experimental knowledge only” (= Allah mencobai hati manusia, bukan supaya Ia bisa mengetahui apa yang sebelumnya tidak Ia ketahui, tetapi untuk membuka apa yang tadinya tersembunyi. Karena itu, ungkapan ‘mengetahui’ menunjuk hanya pada pengetahuan yang dialami) - hal 444.
Calvin: “He designedly brings the truly pious to the proof, in order to distinguish them from the hypocrites” (= Ia secara sengaja membawa orang-orang saleh yang sejati pada pencobaan, untuk membedakan mereka dari orang-orang yang munafik) - hal 445.

c)         Mujijat dan pencobaan.
Pulpit Commentary: “This raises the whole question of miracles. These may be ‘helps to faith,’ or they may be ‘a trial of faith.’” (= Ini menimbulkan seluruh persoalan tentang mujijat. Ini bisa merupakan ‘pertolongan bagi iman’, atau bisa merupakan ‘ujian / pencobaan dari iman’) - hal 234.
Ini menyebabkan kita harus waspada pada saat terjadi suatu mujijat, karena kadang-kadang itu menolong iman kita, tetapi kadang-kadang itu mencobai iman kita!
Pulpit Commentary: “No ‘sign,’ no ‘wonder,’ is ever to be allowed to dazzle us for a moment” (= Tidak ada ‘tanda’, tidak ada ‘perbuatan ajaib’ pernah boleh diijinkan untuk mempesonakan kita sesaatpun) - hal 231.
Orang-orang mengagung-agungkan mujijat, atau yang terlalu gampang percaya pada mujijat, atau terlalu cepat menganggap seseorang yang bisa melakukan mujijat sebagai nabi asli, akan jatuh dalam pencobaan ini!

d)   Apakah Allah bisa dikatakan jahat / tidak baik, karena Ia mencobai orang dengan mujijat palsu?
Ada tuduhan yang mengatakan bahwa Allah itu tidak baik kalau Ia membiarkan kita dicobai dengan mujijat palsu, karena kita sangat lemah / bodoh. Calvin menjawab (hal 446), bahwa pencobaan itu tidak akan melukai siapapun kecuali orang-orang yang brengsek. Orang-orang yang dengan tulus mencintai dan mencari Allah, pasti dilindungi oleh kuasa Roh Kudus, sehingga tidak akan terjerat.

Calvin: “all who, having once seemed to embrace the doctrines of salvation, afterwards reject and deny them, had never possessed anything more than the disguise of a false profession, because, if they sincerely loved God, they would remain firm in heart in the midst of all things tending to disturb them. ... whosoever in a teachable and gentle spirit shall seek after truth, and shall give himself over and submit himself as the disciple of God, he will never be without the spirit of judgment and discretion” (= semua yang kelihatannya pernah sekali mempercayai doktrin keselamatan, lalu setelah itu menolak dan menyangkalnya, tidak pernah mempunyai apapun kecuali suatu kepura-puraan dari suatu pengakuan yang palsu, karena jika mereka dengan tulus mengasihi Allah, hati mereka akan tinggal teguh di tengah-tengah segala hal yang mengganggu mereka. ... siapapun dengan suatu roh yang bisa diajar dan lembut mencari kebenaran, dan menyerahkan dirinya sendiri dan menundukkan dirinya sendiri sebagai murid Allah, ia tidak akan pernah dibiarkan tanpa roh penilaian dan kebijaksaan) - hal 447.

Tentang orang-orang yang disesatkan itu, Calvin berkata: “it must also be observed, they pay the penalty of their negligence, or instability, because they have not been sufficiently attentive to God’s Word, or have not sufficiently devoted themselves to religious pursuits. ... some listen disdainfully, some supremely despise it, some wish that God’s Word were altogether destroyed, others think lightly of it, ... it has always been the case that God’s truth was never hidden from anybody, except him whose mind the God of this world has blinded. (2Cor. 4:4.) And this especially takes place when light has shone from heaven, which suffers none to go astray but those who shut their eyes” [= juga perlu diperhatikan, mereka membayar hukuman dari kesembronoan mereka, atau ketidak-stabilan mereka, karena mereka tidak cukup perhatian terhadap Firman Allah, atau mereka tidak cukup membaktikan diri mereka kepada pencarian yang bersifat agama. ... sebagian mendengar dengan sikap tidak menghargai, sebagian sangat memandang rendah, sebagian berharap bahwa Firman Allah seluruhnya dihancurkan, dan yang lain meremehkannya, ... kasusnya selalu adalah bahwa kebenaran Allah tidak pernah disembunyikan dari siapapun, kecuali dia yang pikirannya telah dibutakan oleh allah / ilah jaman ini (2Kor 4:4). Dan ini secara khusus terjadi pada waktu terang telah bersinar dari surga, yang tidak membiarkan siapapun untuk tersesat kecuali mereka yang menutup mata mereka] - hal 447-448.
2Kor 4:3-4 - “Jika Injil yang kami beritakan masih tertutup juga, maka ia tertutup untuk mereka, yang akan binasa, yaitu orang-orang yang tidak percaya, yang pikirannya telah dibutakan oleh ilah zaman ini, sehingga mereka tidak melihat cahaya Injil tentang kemuliaan Kristus, yang adalah gambaran Allah”.

Dan dalam tafsirannya tentang Mat 24:23-24, Calvin berkata: “there was great danger arising from this temptation, that wretched men, ... would be deceived by false pretences, would seek phantoms instead of Christ, and would embrace the delusions of Satan, as if they were assistance from God. ... By this kind of delusion God revenges the ingratitude of men, and that they who shut their eyes against the light which was offered to them may be plunged deeper and deeper in darkness” (= ada bahaya yang besar yang muncul dari pencobaan ini, yaitu bahwa orang-orang yang hina, ... akan ditipu oleh kepura-puraan yang palsu, akan melihat setan / hantu dan bukannya Kristus, dan akan mempercayai khayalan-khayalan dari setan, seakan-akan hal-hal itu merupakan pertolongan dari Allah. ... Oleh jenis khayalan ini Allah membalas sikap tidak tahu terima kasih dari manusia, dan supaya mereka yang menutup mata mereka terhadap terang yang ditawarkan kepada mereka, bisa dilemparkan / ditenggelamkan makin lama makin dalam di dalam kegelapan) - hal 139-140.

Jadi, kalau saudara adalah orang kristen yang sejati yang betul-betul mempercayai, mencintai, mencari, dan menghormati Firman Tuhan, saudara tidak perlu takut bahwa pencobaan yang diberikan oleh Tuhan itu akan menyesatkan diri saudara. Tetapi kalau saudara adalah orang kristen KTP yang memang tidak mempercayai, tidak mencintai, tidak mencari (sekalipun mau mendengar), dan tidak menghormati Firman Tuhan, maka bagian ini merupakan suatu peringatan bagi saudara. Kalau Tuhan memberikan pencobaan seperti ini, maka saudara adalah orang yang bisa disesatkan dan akhirnya dihancurkan / dibinasakan oleh pencobaan tersebut. Karena itu, usahakanlah untuk membereskan sikap-sikap yang tidak benar terhadap Firman Tuhan.

e)         Semua ini sejalan dengan:

1.   Kata-kata Yesus dalam Mat 13:12 - “Karena siapa yang mempunyai, kepadanya akan diberi, sehingga ia berkelimpahan; tetapi siapa yang tidak mempunyai, apapun juga yang ada padanya akan diambil dari padanya”.
Bdk. Luk 8:18 - “Karena itu, perhatikanlah cara kamu mendengar. Karena siapa yang mempunyai, kepadanya akan diberi, tetapi siapa yang tidak mempunyai, dari padanya akan diambil, juga apa yang ia anggap ada padanya.’”.
Kata-kata ‘Siapa yang mempunyai, kepadanya akan diberi sehingga ia berkelimpahan’, artinya ‘orang yang mempunyai kerinduan terhadap Firman Tuhan akan diberi pengertian tentang Firman Tuhan / kebenaran’.
Kata-kata ‘Siapa yang tidak mempunyai’, artinya ‘orang yang tidak mempunyai kerinduan terhadap Firman Tuhan’. Terhadap orang-orang seperti ini, Tuhan akan mengambil apapun juga yang ada padanya. Ada banyak hal yang bisa diambil oleh Tuhan dari padanya, seperti:
·         keberadaannya dalam suatu gereja yang benar. Tadinya hal ini sebetulnya merupakan berkat Tuhan baginya, tetapi karena ia tidak rindu Firman Tuhan, maka Tuhan mengambilnya kembali dan memberikan gereja sesat bagi dia.
·         hamba Tuhan yang benar yang melayani dia. Inipun tadinya merupakan berkat Tuhan, tetapi tidak berguna baginya dengan sikapnya yang tidak rindu Firman Tuhan. Tuhan bisa mengambil hal ini, dan memberikan nabi palsu sebagai gantinya.
·         akal sehat / terang dari Tuhan. Kalau ini diambil, maka ia akan menjadi bodoh luar biasa dalam persoalan rohani, sehingga akan bisa disesatkan oleh ajaran yang bagaimanapun bodohnya / sesatnya / menggelikannya.

2.   Kata-kata Paulus dalam 2Tes 2:9-12 - “(9) Kedatangan si pendurhaka itu adalah pekerjaan Iblis, dan akan disertai rupa-rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda dan mujizat-mujizat palsu, (10) dengan rupa-rupa tipu daya jahat terhadap orang-orang yang harus binasa karena mereka tidak menerima dan mengasihi kebenaran yang dapat menyelamatkan mereka. (11) Dan itulah sebabnya Allah mendatangkan kesesatan atas mereka, yang menyebabkan mereka percaya akan dusta, (12) supaya dihukum semua orang yang tidak percaya akan kebenaran dan yang suka kejahatan”.

Orang-orang yang dibicarakan oleh Paulus itu dikatakan tidak menerima dan mengasihi kebenaran (ay 10b), dan tidak percaya akan kebenaran dan suka akan kejahatan (ay 12). Karena itulah Allah mendatangkan kesesatan kepada mereka, yang akhirnya membinasakan mereka.

Tentang 2Tes 2:9-12 ini, saya akan memberikan banyak komentar dari para penafsir.

Geoffrey B. Wilson berkata: “Those without the love of the truth will always delight in unrighteousness, for between these opposites affections there is no neutral ground” (= Mereka yang tidak mempunyai kasih terhadap kebenaran akan selalu menyenangi ketidak-benaran, karena di antara kecintaan-kecintaan yang bertentangan ini tidak ada daerah netral) - hal 106.
Bdk. 2Tim 4:3-4 - “(3) Karena akan datang waktunya, orang tidak dapat lagi menerima ajaran sehat, tetapi mereka akan mengumpulkan guru-guru menurut kehendaknya untuk memuaskan keinginan telinganya. (4) Mereka akan memalingkan telinganya dari kebenaran dan membukanya bagi dongeng”.

Calvin berkata:
·         “Lest the wicked should complain that they perish innocently, and that they have been appointed to death rather from cruelty on the part of God, than from any fault on their part, Paul shews on what good grounds it is that so severe vengeance from God is to come upon them - because they have not received in the temper of mind with which they ought the truth which was presented to them, nay more, of their own accord refused salvation. ... In short, Paul declares that Antichrist will be the minister of God’s righteous vengeance against those who, being called to salvation, have rejected the gospel, and have preferred to apply their mind to impiety and errors. ... though the domination of Antichrist has been cruel, none have perished but those who were deserving of it, nay more, did of their own accord choose death. (Prov. 8:36.) And unquestionably, while the voice of the Son of God has sounded forth everywhere, it finds the ears of men deaf, nay obstinate, and while a profession of Christianity is common, there are, nevertheless, few that have truly and heartily given themselves to Christ. Hence it is not to be wondered, if similar vengeance quickly follows such a criminal contempt” [= Supaya orang jahat tidak mengeluh bahwa mereka binasa dengan tidak bersalah, dan bahwa mereka telah ditetapkan pada kematian oleh kekejaman Allah, dan bukannya oleh kesalahan apapun pada diri mereka, Paulus menunjukkan bahwa Allah mempunyai alasan yang baik untuk memberi kepada mereka pembalasan yang keras, yaitu karena mereka tidak menerima dengan pikiran yang tenang kebenaran yang disajikan kepada mereka seperti seharusnya, bahkan lebih dari itu, dengan kemauan mereka sendiri mereka menolak keselamatan. ... Singkatnya, Paulus menyatakan bahwa Antikristus akan merupakan pelayan dari pembalasan yang benar dari Allah terhadap mereka, yang pada saat dipanggil kepada keselamatan, telah menolak Injil, dan lebih memilih untuk menggunakan pikiran mereka pada kejahatan dan kesalahan. ... sekalipun penguasaan dari Antikristus adalah kejam, tidak ada yang binasa kecuali mereka yang layak mendapatkannya, dan bahkan yang dengan kemauan mereka sendiri memilih kematian (Amsal 8:36). Dan tak dapat diragukan, sementara suara dari Anak Allah berkumandang di mana-mana, tetapi suara itu menjumpai telinga-telinga dari manusia tuli, dan bahkan keras kepala, dan sementara pengakuan terhadap kekristenan merupakan sesuatu yang umum, tetapi hanya ada sedikit yang betul-betul dan sungguh-sungguh telah menyerahkan diri mereka sendiri kepada Kristus. Karena itu, tidak perlu heran, jika pembalasan yang serupa dengan cepat mengikuti kejijikan yang bersifat kriminil seperti itu] - hal 338-339.
·         “the hearts of men are subjected to trial, when false doctrines come abroad, inasmuch as they have no power except among those who do not love God with a sincere heart. Let those, then, who take pleasure in unrighteousness, reap the fruit of it” (= hati manusia menjadi sasaran pencobaan, pada waktu ajaran-ajaran palsu / sesat datang dan tersebar, karena ajaran-ajaran palsu / sesat itu tidak mempunyai kuasa kecuali di antara mereka yang tidak mengasihi Allah dengan hati yang tulus. Maka, biarlah mereka, yang menyenangi ketidak-benaran, menuai buah darinya) - hal 340.
·         “And assuredly we have a notable specimen of this in the Papacy. No words can express how monstrous a sink of errors there is there, how gross and shameful an absurdity of superstitions there is, and what delusions at variance with common sense. None that have even a moderate taste of sound doctrine, can think of such monstrous things without the greatest horror. How, then, could the whole world be lost in astonishment at them, were it not that men have been struck with blindness by the Lord, and converted, as it were, into stumps?” (= Dan pasti kita mempunyai contoh yang menyolok tentang ini dalam pemerintahan Gereja Roma Katolik. Tidak ada kata-kata yang bisa menyatakan betapa mengerikannya kubangan kesalahan yang ada di sana, betapa besar dan memalukannya hal-hal menggelikan tentang takhyul-takhyul yang ada di sana, dan khayalan apa yang berbeda / bertentangan dengan akal sehat. Tidak ada orang yang bahkan hanya mempunyai selera sedang tentang ajaran sehat, bisa berpikir tentang hal-hal mengerikan seperti itu tanpa kengerian yang terbesar. Lalu bagaimana seluruh dunia bisa terhilang dalam keheranan pada mereka, seandainya orang-orang itu bukannya dibutakan oleh Tuhan, dan seakan-akan diubahkan menjadi tunggul pohon?) - hal 339-340.
Catatan: Calvin yang hidup pada jaman Reformasi menerapkan pada Gereja Roma Katolik. Pada jaman sekarang, jelas bahwa selain Gereja Roma Katolik, aliran salah / sesat yang penuh dengan ajaran / praktek yang menggelikan ada banyak sekali, seperti: Kharismatik (khususnya yang extrim), Toronto Blessing, Theologia Kemakmuran, Penginjilan Terhadap Orang Mati, Gereja Sidang Jemaat Kristus, dan juga ajarannya Pdt. Yesaya Pariadji, yang sedang kita bahas ini.

Pulpit Commentary berkata:
¨      “Being destitute of the love of the truth, they are necessarily led to believe a lie - their minds are open to all manner of falsehood and delusion” (= Karena mereka tidak mempunyai kasih terhadap kebenaran, mereka pasti dibimbing untuk mempercayai suatu dusta - pikiran mereka terbuka terhadap segala cara kepalsuan dan khayalan) - hal 26.
¨      “Sin often in the moral government of God is punished by deeper sin. Those who care nothing for the truth are easily seduced into the worst errors. Men will at last become so perverse as to call ‘evil good, and good evil.’” (= Seringkali dalam pemerintahan moral dari Allah, dosa dihukum dengan dosa yang lebih dalam. Mereka yang tidak peduli pada kebenaran dengan mudah dibujuk kepada kesalahan-kesalahan yang paling buruk. Manusia akhirnya akan menjadi begitu sesat / jahat sehingga menyebut ‘jahat sebagai baik, dan baik sebagai jahat’.) - hal 31.
Bdk. Ro 1:23-28 - “(23) Mereka menggantikan kemuliaan Allah yang tidak fana dengan gambaran yang mirip dengan manusia yang fana, burung-burung, binatang-binatang yang berkaki empat atau binatang-binatang yang menjalar. (24) Karena itu Allah menyerahkan mereka kepada keinginan hati mereka akan kecemaran, sehingga mereka saling mencemarkan tubuh mereka. (25) Sebab mereka menggantikan kebenaran Allah dengan dusta dan memuja dan menyembah makhluk dengan melupakan Penciptanya yang harus dipuji selama-lamanya, amin. (26) Karena itu Allah menyerahkan mereka kepada hawa nafsu yang memalukan, sebab isteri-isteri mereka menggantikan persetubuhan yang wajar dengan yang tak wajar. (27) Demikian juga suami-suami meninggalkan persetubuhan yang wajar dengan isteri mereka dan menyala-nyala dalam berahi mereka seorang terhadap yang lain, sehingga mereka melakukan kemesuman, laki-laki dengan laki-laki, dan karena itu mereka menerima dalam diri mereka balasan yang setimpal untuk kesesatan mereka. (28) Dan karena mereka tidak merasa perlu untuk mengakui Allah, maka Allah menyerahkan mereka kepada pikiran-pikiran yang terkutuk, sehingga mereka melakukan apa yang tidak pantas”.
¨      “Men who reject the Bible are sometimes ready to believe anything except the Bible; they will greedily accept any legend, any scientific hypothesis, though evidently not more than a provisional hypothesis, which seems to contradict the Bible” (= Manusia yang menolak Alkitab kadang-kadang siap untuk mempercayai apapun kecuali Alkitab; mereka akan dengan rakus menerima dongeng apapun, hipotesa / dugaan ilmu pengetahuan apapun, sekalipun jelas tidak lebih dari pada hipotesa / dugaan yang bersifat sementara, yang kelihatannya bertentangan dengan Alkitab) - hal 37.
Contoh yang paling menyolok dari kata-kata di atas ini adalah bekenaan dengan teori Darwin / evolusi. Para ahli ilmu pengetahuan kafir, yang menolak Kitab Suci sebagai Firman Tuhan, dengan cepat menerima teori Darwin / evolusi itu sebagai suatu kebenaran /  ilmu pengetahuan, padahal sebetulnya teori Darwin / evolusi itu hanya merupakan suatu hipotesa / dugaan, karena belum pernah betul-betul terbukti kebenarannya!

James Fergusson berkata:
*        “Where gospel truths are not received in love and made use of as they ought, absurd and monstrous errors will be ere long received, and believed for truths; for because they received not the love of the truth, they are given up of God ‘to believe a lie.’” (= Dimana kebenaran-kebenaran Injil tidak diterima dalam kasih dan digunakan sebagaimana seharusnya, maka dalam waktu yang singkat kesalahan-kesalahan yang menggelikan dan mengerikan akan diterima, dan dipercaya sebagai kebenaran; karena mereka tidak menerima kasih terhadap kebenaran, mereka diserahkan oleh Allah untuk ‘mempercayai suatu dusta’) - hal 479.
Bdk. 1Raja 22:7-23 - “Tetapi Yosafat bertanya: ‘Tidak adakah lagi di sini seorang nabi TUHAN, supaya dengan perantaraannya kita dapat meminta petunjuk?’ Jawab raja Israel kepada Yosafat: ‘Masih ada seorang lagi yang dengan perantaraannya dapat diminta petunjuk TUHAN. Tetapi aku membenci dia, sebab tidak pernah ia menubuatkan yang baik tentang aku, melainkan malapetaka. Orang itu ialah Mikha bin Yimla.’ Kata Yosafat: ‘Janganlah raja berkata demikian.’ Kemudian raja Israel memanggil seorang pegawai istana, katanya: ‘Jemputlah Mikha bin Yimla dengan segera!’ Sementara raja Israel dan Yosafat, raja Yehuda, duduk masing-masing di atas takhtanya dengan pakaian kebesaran, di suatu tempat pengirikan di depan pintu gerbang Samaria, sedang semua nabi itu bernubuat di depan mereka, maka Zedekia bin Kenaana membuat tanduk-tanduk besi, lalu berkata: ‘Beginilah firman TUHAN: Dengan ini engkau akan menanduk Aram sampai engkau menghabiskan mereka.’ Juga semua nabi itu bernubuat demikian, katanya: ‘Majulah ke Ramot-Gilead, dan engkau akan beruntung; TUHAN akan menyerahkannya ke dalam tangan raja.’ Suruhan yang pergi memanggil Mikha itu, berkata kepadanya: ‘Ketahuilah, nabi-nabi itu sudah sepakat meramalkan yang baik bagi raja, hendaklah engkau juga berbicara seperti salah seorang dari pada mereka dan meramalkan yang baik.’ Tetapi Mikha menjawab: ‘Demi TUHAN yang hidup, sesungguhnya, apa yang akan difirmankan TUHAN kepadaku, itulah yang akan kukatakan.’ Setelah ia sampai kepada raja, bertanyalah raja kepadanya: ‘Mikha, apakah kami boleh pergi berperang melawan Ramot-Gilead atau kami membatalkannya?’ Jawabnya kepadanya: ‘Majulah dan engkau akan beruntung, sebab TUHAN akan menyerahkannya ke dalam tangan raja.’ Tetapi raja berkata kepadanya: ‘Sampai berapa kali aku menyuruh engkau bersumpah, supaya engkau mengatakan kepadaku tidak lain dari kebenaran demi nama TUHAN?’ Lalu jawabnya: ‘Telah kulihat seluruh Israel bercerai-berai di gunung-gunung seperti domba-domba yang tidak mempunyai gembala, sebab itu TUHAN berfirman: Mereka ini tidak punya tuan; baiklah masing-masing pulang ke rumahnya dengan selamat.’ Kemudian raja Israel berkata kepada Yosafat: ‘Bukankah telah kukatakan kepadamu: Tidak pernah ia menubuatkan yang baik tentang aku, melainkan hanya malapetaka?’ Kata Mikha: ‘Sebab itu dengarkanlah firman TUHAN. Aku telah melihat TUHAN sedang duduk di atas takhtaNya dan segenap tentara sorga berdiri di dekatNya, di sebelah kananNya dan di sebelah kiriNya. Dan TUHAN berfirman: Siapakah yang akan membujuk Ahab untuk maju berperang, supaya ia tewas di Ramot-Gilead? Maka yang seorang berkata begini, yang lain berkata begitu. Kemudian tampillah suatu roh, lalu berdiri di hadapan TUHAN. Ia berkata: Aku ini akan membujuknya. TUHAN bertanya kepadanya: Dengan apa? Jawabnya: Aku akan keluar dan menjadi roh dusta dalam mulut semua nabinya. Ia berfirman: Biarlah engkau membujuknya, dan engkau akan berhasil pula. Keluarlah dan perbuatlah demikian! Karena itu, sesungguhnya TUHAN telah menaruh roh dusta ke dalam mulut semua nabimu ini, sebab TUHAN telah menetapkan untuk menimpakan malapetaka kepadamu.’”.
Bagian Kitab Suci ini menceritakan tentang raja Ahab yang tidak mau mendengar Firman Tuhan / kebenaran dari nabi Mikha, dan karena itu oleh Tuhan lalu diserahkan kepada penyesatan yang dilakukan oleh roh jahat melalui nabi-nabi palsunya, sehingga akhirnya membinasakan Ahab. Bdk. Yeh 14:7-9.
*        “When the Lord, in his holy justice, giveth loose reins unto Satan to tempt a sinner, and withdraweth from him his reigning grace, there is no sin so irrational or absurd to which  the man so plagued of God will not run, if it were even to receive most gross absurdities for divine truths, and to believe them with a kind of firm assent beyond all doubt or suspicion: for their believing lies is here foretold as the consequence of God’s sending ‘them strong delusions,’ even that ‘they should believe a lie.’” (= Pada waktu Tuhan, dalam keadilanNya yang kudus, melepaskan setan untuk mencobai seorang berdosa, dan menarik dari dia kasih karuniaNya yang berkuasa, maka tidak ada dosa yang begitu tidak masuk akal atau menggelikan, kemana manusia yang dihukum Allah seperti itu, tidak akan lari, bahkan untuk menerima hal-hal yang paling menggelikan sebagai kebenaran-kebenaran ilahi, dan mempercayai hal-hal itu dengan teguh tanpa keragu-raguan atau kecurigaan: karena kepercayaan mereka terhadap dusta-dusta itu di sini diramalkan sebagai konsekwensi dari tindakan Allah yang mengirimkan ‘kesesatan yang kuat kepada mereka’, supaya ‘mereka percaya akan dusta’) - hal 479.

Renungkan semua ini baik-baik! Allah memberikan pencobaan, dan pencobaan ini hanya akan menyesatkan dan menghancurkan orang-orang yang memang tidak mencintai kebenaran. Kira-kira saudara termasuk dalam golongan ini atau tidak?

2)   Ajakan nabi itu untuk mengikuti allah lain dan dan berbakti kepadanya, merupakan ajaran sesat, dan ini membuktikan bahwa nabi itu adalah nabi palsu (Ul 13:3,5).
Allah jelas telah berfirman: ‘Jangan ada padamu allah lain di hadapanKu’ (Kel 20:3). Jadi ajakan nabi itu jelas bertentangan frontal dengan Firman Tuhan.
Pulpit Commentary: “They had already received God’s message; they had his word; and no teaching which contravened that, however apparently authenticated, could be from him, or was to be accepted by them” (= Mereka telah menerima pesan / berita dari Allah; mereka mempunyai firmanNya; dan tidak ada pengajaran yang bertentangan dengannya, betapapun aslinya kelihatannya, bisa berasal dari Dia, atau harus diterima oleh mereka) - hal 228.
Keil & Delitzsch: “In opposition to such a word, no prophets were to be received, although they rained signs and wonders; not even an angel from heaven, as Paul says in Gal. 1:8” (= Dalam perlawanan terhadap perkataan seperti itu, tidak ada nabi yang boleh diterima, sekalipun mereka menghujani dengan tanda-tanda dan perbuatan-perbuatan ajaib; bahkan tidak seorang malaikat dari surga, seperti dikatakan oleh Paulus dalam Gal 1:8) - hal 363.
Gal 1:6-9 - “Aku heran, bahwa kamu begitu lekas berbalik dari pada Dia, yang oleh kasih karunia Kristus telah memanggil kamu, dan mengikuti suatu injil lain, yang sebenarnya bukan Injil. Hanya ada orang yang mengacaukan kamu dan yang bermaksud untuk memutarbalikkan Injil Kristus. Tetapi sekalipun kami atau seorang malaikat dari sorga yang memberitakan kepada kamu suatu injil yang berbeda dengan Injil yang telah kami beritakan kepadamu, terkutuklah dia. Seperti yang telah kami katakan dahulu, sekarang kukatakan sekali lagi: jikalau ada orang yang memberitakan kepadamu suatu injil, yang berbeda dengan apa yang telah kamu terima, terkutuklah dia”.

Kesimpulan:

Jadi jelaslah bahwa sekalipun seseorang bisa bernubuat dan nubuatnya terjadi, dan bisa melakukan banyak mujijat, kita tidak boleh terlalu cepat mempercayainya sebagai nabi asli. Kita harus memperhatikan apakah ajarannya benar atau tidak, sesuai dengan Kitab Suci atau bertentangan dengan Kitab Suci. Baru kita bisa menilai apakah ia adalah nabi asli atau nabi palsu. Karena itu sekarang kita akan menyoroti ajaran-ajaran dari Pdt. Yesaya Pariadji.

II. Ajaran-ajaran Pdt. Yesaya Pariadji

Ada banyak ajaran-ajaran sesat / salah dalam ajaran dari Pdt. Yesaya Pariadji:

1)  Doktrin / ajaran keselamatan karena perbuatan baik.

Saya akan memberikan banyak kutipan kata-kata Pdt. Yesaya Pariadji yang menunjukkan bahwa ia memang mempercayai, dan bahkan sangat menekankan, doktrin ‘salvation by works’ (= keselamatan karena perbuatan baik) yang sesat ini.

a)   Ia disayangi oleh Tuhan, karena ia membaca Alkitab.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Setelah saya baca Alkitab maka saya disayangi Tuhan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 11.

Tanggapan saya:
1.   Kalau kasih Tuhan kepada kita tergantung perbuatan baik kita, maka jelas bahwa ini berbau ajaran keselamatan karena perbuatan baik!
2.   Bukan karena apapun yang kita lakukan maka kita dikasihi oleh Tuhan, karena Ro 5:8-10 menunjukkan bahwa kita sudah dikasihi oleh Tuhan ketika kita masih seteru / berdosa.
Bdk. Ro 5:8-10 - “Akan tetapi Allah menunjukkan kasihNya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa. Lebih-lebih, karena kita sekarang telah dibenarkan oleh darahNya, kita pasti akan diselamatkan dari murka Allah. Sebab jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Allah oleh kematian AnakNya, lebih-lebih kita, yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan diselamatkan oleh hidupNya!”.
Bahkan dalam Ef 1:4-5 dikatakan bahwa dalam kasih, Allah telah memilih kita untuk menjadi anak-anakNya, sebelum dunia dijadikan.

b)   Untuk bisa masuk surga / menjadi warga Kerajaan Surga, kita harus hidup kudus / suci.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Maka itu dalam hal ini saya tekankan kepada Saudara harus hidup kudus jangan dosa; apa itu dusta, apa itu curi, apa itu cabul, apa itu zinah dan yang lain sebagainya, karena orang-orang yang demikian tidak berhak masuk ke dalam kerajaan Sorga” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 14.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Jadi kalau Anda ingin masuk Sorga, Anda harus sinkron atau sejalan dengan konsep Allah yang artinya siap menjadi kudus. Bila Anda sebagai suami harus menjadi imam yang kudus dan sebagai istri harus mendampingi suami agar keluarga menjadi suci dan kudus hingga masuk ke Sorga” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 17.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Tuhan Yesus memerintahkan kepada saya untuk mengatakan apa yang saya dengar di Sorga; harus saya sampaikan. Untuk menyerukan dan menyampaikan, bahwa kita semua, Anda semua, agar bisa melewati pintu Sorga, dituntut untuk berpikir yang kudus, berkata yang kudus, harus kudus segala perbuatan dan tingkah laku kita” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi IV / Tahun II, hal 7.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Hanya orang-orang yang suci dan orang-orang yang kudus yang termeterai dan tercatat sebagai warga Kerajaan Sorga” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi II / Tahun I, hal 8.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “siapapun yang tidak hidup di dalam kekudusan, siapapun yang tidak hidup suci, jangan berharap untuk bisa mengerti Firman Allah, ... Lebih-lebih jangan berharap untuk dicatat sebagai warga Kerajaan Sorga” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi II / Tahun I, hal 35.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Tugasmu untuk mempersiapkan jemaat yang kudus, untuk mempersiapkan jemaat yang menuju Kerajaan Sorga” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi III / Tahun I, hal 8.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “manusia harus suci pikirannya, harus suci perkataannya, harus suci segala perbuatannya; yaitu syarat untuk bisa memandang kemuliaan Allah di Sorga” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi III / Tahun I, hal 9.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Kamu harus mempersiapkan Jemaat yang suci, Jemaat yang Kudus untuk menyambut kedatanganNya yang kedua kali, Yesus Kristus Tuhan Allahmu akan datang kembali untuk menghakimi seluruh umat manusia. Lakukanlah perintah-perintahnya, lakukanlah perintah-perintah Yesus Kristus Tuhan Allahmu, bila kamu tidak melakukan perintah-perintahnya kamu juga bisa dilempar dari hadapannya” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi III / Tahun I, hal 40.

c)   Ia dan istrinya tercatat sebagai warga Kerajaan Surga, karena ia (Pdt. Yesaya Pariadji) bisa menjadi seorang imam yang kudus dalam rumah tangganya, dan karena mereka berjanji untuk hidup suci dalam rumah tangga mereka.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “tangan Tuhan Yesus menunjuk suatu buku yang sangat besar, ... saya mendengar kalimat, suaraNya: Pariadji, lihat ... namamu tercacat di Sorga sebagai warga Kerajaan Sorga ... Satu halaman dengan istrimu, Etty Darniaty ... Mengapa nama saya dan nama istri saya tercatat sebagai warga Kerajaan Sorga? Kalimat yang kedua, Tuhan Yesus berkata kepada saya: Karena kamu bisa menjadi seorang imam yang kudus di dalam rumah tanggamu” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi II / Tahun I, hal 8.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Saya dan istri memang tercatat sebagai warga Kerajaan Sorga. Kami memperoleh janji yang sangat indah, kami dijanjikan akan diundang ke Sorga, karena kami berjanji hidup yang suci di dalam rumah tangga kami” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi IV / Tahun II, hal 6.

d)   Untuk bisa menjadi warga Kerajaan Surga, kita harus melakukan sakramen-sakramen yang benar.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Untuk dimeteraikan sebagai warga Kerajaan Sorga, kita harus melakukan baptisan yang benar, dan Sakramen-sakramen yang suci dan kudus, yang benar, yang benar-benar sesuai kehendak Allah. Dan sakramen-sakramen yang benar akan diberikan tanda-tanda yang penuh Kuasa dan Mukjizat-mukjizat Allah” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi II / Tahun I, hal 8.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Untuk menjadi warga Kerajaan Sorga, anda harus dibaptis selam sesuai dengan firman Tuhan. (Yohanes 3:5)” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 38.

Tanggapan saya:
1.   Yoh 3:5 - “Jawab Yesus: ‘Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah”.
Ada bermacam-macam penafsiran tentang arti dari kata ‘air’ di sini. Memang ada yang menafsirkan ‘air’ di sini sebagai baptisan, tetapi saya tidak setuju dengan penafsiran ini. Tetapi kalaupun penafsiran ini mau diterima, itu hanya menyatakan baptisan, lalu dari mana Pdt. Yesaya Pariadji mendapatkan keharusan ‘selam’nya?
2.   Juga, bagaimana dengan penjahat yang bertobat di sisi Yesus? Ia tidak pernah dibaptis, apalagi dibaptis selam; jadi dia tidak masuk Sorga, dan kata-kata Yesus kepadanya dalam Luk 23:43 itu salah?

e)   Orang yang suci / saleh tidak akan takut pada saat mau mati.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Orang-orang yang sudah hidup suci dan saleh, yang hidup berkenan sesuai dengan kehendak Allah, menjelang kematiannya, menjelang masuk alam roh, pasti dengan damai, tidak akan ada rasa takut untuk menghadapi kematian” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi IV / Tahun II, hal 5.

f)    Seseorang dimeteraikan dengan Roh Kudus pada saat ia dibaptis.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Pada saat Anda dibaptis, Anda dimeteraikan oleh Roh Kudus sebagai warga Kerajaan Sorga” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi IV / Tahun II, hal 8.

Tanggapan saya:
1.   Pemeteraian dengan Roh Kudus itu merupakan jaminan keselamatan kita.
2Kor 1:21-22 - “(21) Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi, (22) memeteraikan tanda milikNya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita”.
2Kor 5:5 - “Tetapi Allahlah yang justru mempersiapkan kita untuk hal itu dan yang mengaruniakan Roh, kepada kita sebagai jaminan segala sesuatu yang telah disediakan bagi kita”.
Kalau pemeteraian itu terjadi karena baptisan, maka itu menunjukkan bahwa kita diselamatkan karena usaha / perbuatan baik kita.
2.   Pdt. Yesaya Pariadji mengatakan bahwa pemeteraian dengan Roh Kudus terjadi ketika seseorang dibaptis. Ini sama sekali tidak sesuai dengan Kitab Suci, karena Paulus dalam Ef 1:13 mengatakan bahwa pemeteraian dengan Roh Kudus itu terjadi ketika seseorang percaya.
Ef 1:13 - “Di dalam Dia kamu juga - karena kamu telah mendengar firman kebenaran, yaitu Injil keselamatanmu - di dalam Dia kamu juga, ketika kamu percaya, dimeteraikan dengan Roh Kudus, yang dijanjikanNya itu”.

g)   Pdt. Yesaya Pariadji menggunakan Mat 5:8 dan Ibr 12:14 sebagai dasar ajaran sesatnya ini.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Bila Tuhan Yesus berkata: ‘Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah’, maka saya dapat mengatakan; firman Allah yang menjanjikan; asal Anda betul-betul hidup di dalam kekudusan, pasti Anda bisa berdoa: ‘Tuhan Yesus ijinkan hamba agar mempunyai pengalaman untuk melihat kemuliaanMu di Sorga.’ Anda harus memperhatikan firman Allah yang berkata: ‘Tanpa kekudusan tidak seorang pun akan melihat Allah.’” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi IV / Tahun II, hal 5.
Catatan: kutipan ayat diambil dari Mat 5:8 dan Ibr 12:14.

Tanggapan saya:

1.         Kita tidak bisa menyucikan / menguduskan diri kita sendiri.
Memang orang yang tidak suci hatinya tidak akan melihat Allah (Mat 5:8), dan memang tanpa kekudusan tidak seorangpun akan melihat Tuhan (Ibr 12:14). Tetapi bagaimana seseorang bisa suci hatinya? Bagaimana seseorang bisa mempunyai kekudusan? Dengan mengusahakannya dengan kekuatannya sendiri? Kalau saudara mengatakan ‘ya’, maka coba perhatikan gambaran Firman Tuhan di bawah ini tentang keadaan manusia di hadapan Allah.
Yes 64:6a - “Demikianlah kami sekalian seperti seorang najis dan segala kesalehan kami seperti kain kotor”.
Perhatikan bahwa Yesaya bukan mengatakan ‘segala dosa kami seperti kain kotor’. Ia juga tidak mengatakan ‘sebagian kesalehan kami seperti kain kotor’. Yesaya mengatakan ‘segala kesalehan kami seperti kain kotor’.
Sekarang, kalau ‘segala kesalehan’ kita digambarkan seperti ‘kain kotor’ di hadapan Allah, bagaimana dengan ‘dosa’ kita? Perhatikan ayat di bawah ini.
Yeh 36:17 - “‘Hai anak manusia, waktu kaum Israel tinggal di tanah mereka, mereka menajiskannya dengan tingkah laku mereka; kelakuan mereka sama seperti cemar kain di hadapanKu”.
Dosa / kejahatan kita digambarkan seperti ‘cemar kain’. Apakah ‘cemar kain’ itu? NIV menterjemahkannya: ‘a woman’s monthly uncleanness’ (= kenajisan bulanan dari seorang perempuan).
Bandingkan juga dengan Im 15:20,24 - “(20) Segala sesuatu yang ditidurinya selama ia cemar kain menjadi najis. Dan segala sesuatu yang didudukinya menjadi najis juga. ... (24) Jikalau seorang laki-laki tidur dengan perempuan itu, dan ia kena cemar kain perempuan itu, maka ia menjadi najis selama tujuh hari, dan setiap tempat tidur yang ditidurinya menjadi najis juga”.
Untuk kata ‘cemar kain’ yang pertama (ay 20) NIV menterjemahkan ‘her period’ (= masa datang bulannya), sedangkan untuk kata ‘cemar kain’ yang kedua (ay 24) NIV menterjemahkan ‘her monthly flow’ (= aliran bulanannya).
Jadi kelihatannya yang dimaksudkan dengan ‘cemar kain’ itu adalah cairan darah yang dikeluarkan seorang perempuan pada saat datang bulan.

Dengan demikian Kitab Suci menggambarkan segala kesalehan kita seperti kain kotor, dan menggambarkan dosa / kejahatan kita seperti cairan yang dikeluarkan oleh seorang perempuan pada saat mengalami datang bulan! Merupakan suatu kegilaan kalau kita berpikir bahwa dengan hal-hal menjijikkan itu kita bisa layak untuk masuk surga!

Kalau saudara adalah orang yang menganggap diri saudara suci atau lumayan baik, dan saudara bisa mengusahakan kesucian / kekudusan dengan kekuatan saudara sendiri, renungkan bagian ini!

Keberatan: Tetapi mengapa dalam Kitab Suci kadang-kadang diceritakan tentang orang yang saleh, tak bercacat, seperti Nuh, Ayub, Zakharia, dsb?

Jawab: Itu harus diartikan hanya dalam perbandingan dengan orang-orang lain di sekitar mereka. Tetapi kalau kehidupan mereka dibandingkan dengan Firman Tuhan / Kitab Suci, maka jelas mereka tetap penuh dengan dosa.
Ro 3:10-12,23 - “seperti ada tertulis: ‘Tidak ada yang benar, seorangpun tidak. Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah. Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak. ... Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah”.

2.   Kita hanya bisa disucikan / dikuduskan oleh penebusan / darah Kristus, dan itu kita terima kalau kita beriman / percaya kepada Yesus.
Tit 2:13b,14 - “Yesus Kristus, yang telah menyerahkan diriNya bagi kita untuk membebaskan kita dari segala kejahatan dan untuk menguduskan bagi diriNya suatu umat, kepunyaanNya sendiri, yang rajin berbuat baik”.
Ibr 9:14 - “betapa lebihnya darah Kristus, yang oleh Roh yang kekal telah mempersembahkan diriNya sendiri kepada Allah sebagai persembahan yang tak bercacat, akan menyucikan hati nurani kita dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, supaya kita dapat beribadah kepada Allah yang hidup”.
Ibr 10:10,14 - “(10) Dan karena kehendakNya inilah kita telah dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya oleh persembahan tubuh Yesus Kristus. ... (14) Sebab oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan”.

Kesimpulan: kita tidak bisa diselamatkan / melihat Allah dengan mengusahakan sendiri kesucian itu, tetapi dengan percaya kepada Kristus, sehingga disucikan oleh darahNya.

h)  Pdt. Yesaya Pariadji juga menggunakan Wah 21:27 untuk mendukung pandangan sesatnya.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Orang-orang yang hidup cemar, yang hidup najis, para pendusta, orang yang hidup keji dan kejam, tidak tercatat sebagai warga Kerajaan Sorga. Di dalam Wahyu 21:27, dikatakan demikian: ‘Tetapi tidak akan masuk ke dalamnya sesuatu yang najis, atau orang yang melakukan kekejian atau dusta tetapi hanya mereka yang namanya tertulis di dalam kitab kehidupan Anak Domba itu.’” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi IV / Tahun II, hal 8.

Tanggapan saya:

1.   Lagi-lagi, seseorang bisa tidak najis, hanya karena penyucian oleh penebusan / darah Kristus, yang ia terima karena ia percaya kepada Yesus.
Tit 1:15 - “Bagi orang suci (orang kristen / orang percaya) semuanya suci; tetapi bagi orang najis dan bagi orang tidak beriman suatupun tidak ada yang suci, karena baik akal maupun suara hati mereka najis”.

2.   Dalam Kitab Suci memang ada ayat-ayat yang seolah-olah mengajarkan keselamatan karena perbuatan baik, seperti Wah 21:27 di atas, dan juga ayat-ayat lain yang sejenis, seperti:
Mat 7:21 - “Bukan setiap orang yang berseru kepadaKu: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak BapaKu yang di sorga”.
Yoh 5:28-29 - “Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba, bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum”.

Ada beberapa hal yang perlu dijelaskan:

a.   Kalau kita menafsirkan bahwa ayat-ayat ini mengajarkan keselamatan karena perbuatan baik, maka kita akan bertentangan dengan sangat banyak ayat-ayat yang menekankan bahwa keselamatan / pembenaran terjadi hanya karena iman saja pada point a) di bawah. Dan kita tidak boleh menafsirkan suatu ayat sehingga bertentangan dengan ayat lain dalam Kitab Suci.

b.   Iman yang sejati / sungguh-sungguh harus diikuti oleh pertobatan dari dosa / perubahan hidup (Yak 2:17,26).
Mengapa demikian? Karena orang yang betul-betul percaya kepada Yesus, pasti menerima Roh Kudus (Ef 1:13-14), dan Roh Kudus itu akan menguduskan / menyucikan hidup orang itu (Gal 5:22-23).
Kalau ada orang yang mengatakan bahwa dirinya adalah orang percaya, tetapi hidupnya tidak berubah, maka itu menunjukkan bahwa ia tidak mempunyai Roh Kudus. Dan kalau ia tidak mem­punyai Roh Kudus, itu berarti ia belum percaya.

c.   Sekalipun iman yang sejati pasti diikuti oleh adanya ketaatan / perbuatan baik / pengudusan, tetapi yang menyebabkan kita diselamatkan adalah imannya, dan sama sekali bukan perbuatan baiknya.
Illustrasi:
sakit ® obat ® sembuh ® olah raga / bekerja
dosa ® iman ® selamat ® taat / berbuat baik
Apa yang menyebabkan sembuh? Tentu saja obat, bukan olah raga / bekerja. Olah raga / bekerja hanya merupakan bukti bahwa orang itu sudah sembuh. Karena itu kalau seseorang berkata bahwa ia sudah minum obat dan sudah sembuh, tetapi ia tetap tidak bisa berolah raga / bekerja, maka pasti ada yang salah dengan obatnya.
Demikian juga dengan orang berdosa. Ia selamat karena iman, bukan karena perbuatan baik. Tetapi kalau seseorang berkata bahwa ia sudah beriman dan sudah selamat, tetapi dalam hidupnya sama sekali tidak ada perbuatan baik / ketaatan, maka pasti ada yang salah dengan imannya.
Juga kalau kita melihat pada garis waktu, maka akan terlihat dengan jelas bahwa imanlah, dan bukannya perbuatan baik, yang menyebabkan kita diselamatkan.
 
----------------------------------------------------------------------------------------
 tak ada perbuatan baik                                  ada perbuatan baik
      (total depravity)                                                     (Gal 5:22-23)          
Kej 6:5  Ro 6:20  Tit 1:15
                                        selamat (Luk 19:9)

Luk 19:9 - “Kata Yesus kepadanya: ‘Hari ini telah terjadi keselamatan kepada rumah ini, karena orang inipun anak Abraham.”.

Perhatikan bahwa keselamatan terjadi begitu seseorang beriman, dan baru setelah itu muncul perbuatan baik, sebagai buah Roh Kudus dalam kehidupan orang itu. Karena itu tidak mungkin perbuatan baik itu yang menyelamatkan, karena keselamatan itu sudah ada sebelum perbuatan baik itu ada.

d.   Kalau memang yang menyelamatkan adalah imannya, dan bukan perbuatan baiknya, lalu mengapa beberapa ayat dalam Kitab Suci seolah-olah menunjukkan bahwa perbuatan baiknya yang menyelamatkan?
Jawab: karena iman tidak terlihat, tetapi perbuatan baik terlihat. Dengan demikian kadang-kadang perbuatan baik itulah yang dibuat patokan. Tetapi bagaimanapun, adanya perbuatan baik / pengudusan, membuktikan adanya iman. Dan yang menyebabkan kita diselamatkan adalah iman, bukan perbuatan baik.

Saya berpendapat bahwa doktrin ‘keselamatan karena perbuatan baik’ ini merupakan kesesatan utama dari Pdt. Yesaya Pariadji! Jelas bahwa Pdt. Yesaya Pariadji tidak menganut semboyan Reformasi ‘Sola Gratia’ (= Hanya Kasih Karunia) dan ‘Sola Fide’ (= Hanya Iman). Ajaran yang alkitabiah dan injili menyatakan bahwa kita diselamatkan semata-mata karena penebusan Kristus yang kita terima hanya oleh / melalui iman. Dan ini sepenuhnya merupakan anugerah dari Tuhan.

Jemaat Galatia merupakan hasil penginjilan Paulus, dan mereka menerima doktrin keselamatan hanya karena iman. Tetapi setelah Paulus meninggalkan Galatia, lalu muncul nabi-nabi palsu dari kalangan Yudaisme / agama Yahudi, yang lalu mengajarkan kepada mereka bahwa hanya iman tidaklah cukup, mereka juga harus disunat, dan menuruti hukum Taurat. Untuk menangani kesesatan itulah Paulus lalu menulis surat Galatia, yang sangat menekankan keselamatan karena iman saja. Dan dalam Gal 1:6-9 Paulus berkata: “Aku heran, bahwa kamu begitu lekas berbalik dari pada Dia, yang oleh kasih karunia Kristus telah memanggil kamu, dan mengikuti suatu injil lain, yang sebenarnya bukan Injil. Hanya ada orang yang mengacaukan kamu dan yang bermaksud untuk memutarbalikkan Injil Kristus. Tetapi sekalipun kami atau seorang malaikat dari sorga yang memberitakan kepada kamu suatu injil yang berbeda dengan Injil yang telah kami beritakan kepadamu, terkutuklah dia. Seperti yang telah kami katakan dahulu, sekarang kukatakan sekali lagi: jikalau ada orang yang memberitakan kepadamu suatu injil, yang berbeda dengan apa yang telah kamu terima, terkutuklah dia”.

Saya berpendapat bahwa text ini cocok untuk Pdt. Yesaya Pariadji, karena ia memang memberitakan ‘Injil yang lain / berbeda’, yang sebenarnya bukan Injil!

Dasar dari doktrin ‘keselamatan hanya karena iman’:

a)   Ayat-ayat Kitab Suci seperti:
Kis 15:1-2 - “Beberapa orang datang dari Yudea ke Antiokhia dan mengajarkan kepada saudara-saudara di situ: ‘Jikalau kamu tidak disunat menurut adat istiadat yang diwariskan oleh Musa, kamu tidak dapat diselamatkan.’ Tetapi Paulus dan Barnabas dengan keras melawan dan membantah pendapat mereka itu. Akhirnya ditetapkan, supaya Paulus dan Barnabas serta beberapa orang lain dari jemaat itu pergi kepada rasul-rasul dan penatua-penatua di Yerusalem untuk membicarakan soal itu”.
Ro 3:27-28 - “Jika demikian, apakah dasarnya untuk bermegah? Tidak ada! Berdasarkan apa? Berdasarkan perbuatan? Tidak, melainkan berdasarkan iman! Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat”.
Ro 9:30-10:3 - “Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Ini: bahwa bangsa-bangsa lain yang tidak mengejar kebenaran, telah beroleh kebenaran, yaitu kebenaran karena iman. Tetapi: bahwa Israel, sungguhpun mengejar hukum yang akan mendatangkan kebenaran, tidaklah sampai kepada hukum itu. Mengapa tidak? Karena Israel mengejarnya bukan karena iman, tetapi karena perbuatan. Mereka tersandung pada batu sandungan, seperti ada tertulis: ‘Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu sentuhan dan sebuah batu sandungan, dan siapa yang percaya kepadaNya, tidak akan dipermalukan.’ Saudara-saudara, keinginan hatiku dan doaku kepada Tuhan ialah, supaya mereka diselamatkan. Sebab aku dapat memberi kesaksian tentang mereka, bahwa mereka sungguh-sungguh giat untuk Allah, tetapi tanpa pengertian yang benar. Sebab, oleh karena mereka tidak mengenal kebenaran Allah dan oleh karena mereka berusaha untuk mendirikan kebenaran mereka sendiri, maka mereka tidak takluk kepada kebenaran Allah”.
Gal 2:16,21 - “(16) Kamu tahu, bahwa tidak seorangpun yang dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat, tetapi hanya oleh karena iman dalam Kristus Yesus. Sebab itu kamipun telah percaya kepada Kristus Yesus, supaya kami dibenarkan oleh karena iman dalam Kristus dan bukan oleh karena melakukan hukum Taurat. Sebab: ‘tidak ada seorangpun yang dibenarkan’ oleh karena melakukan hukum Taurat. ... (21) Aku tidak menolak kasih karunia Allah. Sebab sekiranya ada kebenaran oleh hukum Taurat, maka sia-sialah kematian Kristus”.
Gal 3:1-14 - “Hai orang-orang Galatia yang bodoh, siapakah yang telah mempesona kamu? Bukankah Yesus Kristus yang disalibkan itu telah dilukiskan dengan terang di depanmu? Hanya ini yang hendak kuketahui dari pada kamu: Adakah kamu telah menerima Roh karena melakukan hukum Taurat atau karena percaya kepada pemberitaan Injil? Adakah kamu sebodoh itu? Kamu telah mulai dengan Roh, maukah kamu sekarang mengakhirinya di dalam daging? Sia-siakah semua yang telah kamu alami sebanyak itu? Masakan sia-sia! Jadi bagaimana sekarang, apakah Ia yang menganugerahkan Roh kepada kamu dengan berlimpah-limpah dan yang melakukan mujizat di antara kamu, berbuat demikian karena kamu melakukan hukum Taurat atau karena kamu percaya kepada pemberitaan Injil? Secara itu jugalah Abraham percaya kepada Allah, maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran. Jadi kamu lihat, bahwa mereka yang hidup dari iman, mereka itulah anak-anak Abraham. Dan Kitab Suci, yang sebelumnya mengetahui, bahwa Allah membenarkan orang-orang bukan Yahudi oleh karena iman, telah terlebih dahulu memberitakan Injil kepada Abraham: ‘Olehmu segala bangsa akan diberkati.’ Jadi mereka yang hidup dari iman, merekalah yang diberkati bersama-sama dengan Abraham yang beriman itu. Karena semua orang, yang hidup dari pekerjaan hukum Taurat, berada di bawah kutuk. Sebab ada tertulis: ‘Terkutuklah orang yang tidak setia melakukan segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum Taurat.’ Dan bahwa tidak ada orang yang dibenarkan di hadapan Allah karena melakukan hukum Taurat adalah jelas, karena: ‘Orang yang benar akan hidup oleh iman.’ Tetapi dasar hukum Taurat bukanlah iman, melainkan siapa yang melakukannya, akan hidup karenanya. Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk karena kita, sebab ada tertulis: ‘Terkutuklah orang yang digantung pada kayu salib!’ Yesus Kristus telah membuat ini, supaya di dalam Dia berkat Abraham sampai kepada bangsa-bangsa lain, sehingga oleh iman kita menerima Roh yang telah dijanjikan itu”.
Gal 5:1-5 - “Supaya kita sungguh-sungguh merdeka, Kristus telah memerdekakan kita. Karena itu berdirilah teguh dan jangan mau lagi dikenakan kuk perhambaan. Sesungguhnya, aku, Paulus, berkata kepadamu: jikalau kamu menyunatkan dirimu, Kristus sama sekali tidak akan berguna bagimu. Sekali lagi aku katakan kepada setiap orang yang menyunatkan dirinya, bahwa ia wajib melakukan seluruh hukum Taurat. Kamu lepas dari Kristus, jikalau kamu mengharapkan kebenaran oleh hukum Taurat; kamu hidup di luar kasih karunia. Sebab oleh Roh, dan karena iman, kita menantikan kebenaran yang kita harapkan”.
Ef 2:8-9 - “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri”.
Fil 3:9 - “dan berada dalam Dia bukan dengan kebenaranku sendiri karena mentaati hukum Taurat, melainkan dengan kebenaran karena kepercayaan kepada Kristus, yaitu kebenaran yang Allah anugerahkan berdasarkan kepercayaan”.

b)   Ro 3:23-24 - “(23) Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, (24) dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus”.
Ro 3:24 ini menyatakan bahwa kita dibenarkan ‘dengan cuma-cuma’ / ‘gratis’, dan ini tidak mungkin kalau perbuatan baik kita mempunyai andil dalam menyelamatkan diri kita.

c)   Penjahat yang bertobat di sisi Yesus masuk Firdaus / surga (Luk 23:43), padahal ia nyaris tidak mempunyai perbuatan baik apapun.

d)   Kata-kata ‘Sudah selesai’ dari Tuhan Yesus (Yoh 19:30), yang menunjukkan bahwa penebusan yang Ia lakukan adalah penebusan yang sempurna. Ia menderita dan mati bukan hanya untuk sebagian dosa kita, tetapi untuk semua dosa kita.
Tit 2:14 - “yang telah menyerahkan diriNya bagi kita untuk membebaskan kita dari segala kejahatan dan untuk menguduskan bagi diriNya suatu umat, kepunyaanNya sendiri, yang rajin berbuat baik”.

Bandingkan pandangan Pdt. Yesaya Pariadji, yang mempercayai ‘keselamatan karena perbuatan baik’ itu, dengan 2 kutipan di bawah ini:

Martin Luther: “The most damnable and pernicious heresy that has ever plagued the mind of men was the idea that somehow he could make himself good enough to deserve to live with an all-holy God” (= Ajaran sesat yang paling terkutuk dan jahat / merusak yang pernah menggoda pikiran manusia adalah gagasan bahwa entah bagaimana ia bisa membuat dirinya sendiri cukup baik sehingga layak untuk hidup dengan Allah yang mahasuci) - Dr. D. James Kennedy, ‘Evangelism Explosion’, hal 31-32.

Archbishop William Temple yang dikutip oleh John Stott sebagai berikut: “All is of God. The only thing of my very own which I contribute to my redemption is the sin from which I need to be redeemed” (= Semua dari Allah. Satu-satunya hal dari diriku sendiri yang aku sumbangkan pada penebusanku adalah dosa dari mana aku perlu ditebus) - ‘The Preacher’s Portrait’, hal 44-45.

Ada lagi orang-orang yang menganut ajaran ‘keselamatan karena iman + perbuatan baik’. Ini juga merupakan ajaran sesat, dan ajaran ini biasanya didasarkan pada Yak 1:14-26. Karena penjelasannya cukup panjang, maka saya letakkan pembahasannya pada Apendix I di belakang (Exposisi dari Yak 2:14-26).

2)  Bertentangan dengan Sola Scriptura / Hanya Kitab Suci.


Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Saya diperintahkan untuk mempelajari kisah nabi-nabi besar yang menjadi sahabat-sahabat Allah, yang akrab dengan Allah. Dengan sendirinya untuk disampaikan kepada anda. Saya mempelajari bagaimana kisah nabi Henokh di angkat ke Sorga, melalui kitab-kitab lain, atau kitab-kitab Talmud bangsa Israel. Disebutkan, Allah memberi perintah untuk mengurapi Henokh dengan minyak urapan, sebelum menghadap tahta Allah. Nabi Yesaya di angkat ke Sorga sebelum dipanggil untuk melayani” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 10.

Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Saya banyak membaca buku tentang orang Yahudi seperti kitab Talmut. Disitu banyak kisah-kisah tak ditulis dalam Alkitab yang di dalamnya ditulis pengalaman Yesaya waktu diangkat ke sorga. Saya percaya bahwa Yesaya waktu diangkat ke Sorga pasti mempunyai banyak pengalaman karena waktu saya dulu diangkat ke Sorga, saya juga mempunyai banyak pengalaman. Saya dikhotbahi oleh Tuhan Yesus, saya diajari Perjamuan Kudus, saya diajari cara membaptis yang benar dan banyak lagi hal yang diajarkan Tuhan Yesus kepada saya. Maka diwaktu saya membaca kitab Talmut, Yesaya itu menulis lebih dari 90 pasal. Misalnya, di waktu Yesaya ketemu Henokh di Sorga kemudian bagaimana Henokh bercerita pada Yesaya bahwa dia waktu masuk pintu Sorga maka Allah yang Mahakuasa memanggil Michael kataNya: ‘Michael, Michael, urapi hambaKu Henokh baru boleh dia menghadap kepadaKu’. Jadi urapi dengan apa? Dengan minyak urapan. Jadi orang-orang Yahudi pada waktu itu percaya pada minyak urapan. ... Jadi bila dulu Henokh diurapi maka saya percaya kalau minyak urapan itu penuh kuasa. ... Maka saya mengutip dari kitab bangsa Yahudi yaitu Henokh diurapi Tuhan dengan minyak urapan itu baru dia bisa menghadap ke tahta Allah” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 14.

Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Henokh pernah bertanya kepada Tuhan, kalau orang mati itu rohnya mau kemana? Ternyata dia diperlihatkan alam roh dimana alam roh ada Sorga, ada Nerakanya, ada banyak Malaikat dan banyak setannya juga. Maka itu saya penasaran lagi, hingga saya cari bukunya Henokh dan puji Tuhan, saya mendapatkannya. Disitu dikatakan, bahwa Henokh diangkat oleh Tuhan bersama tubuhnya untuk diperlihatkan Sorga, neraka, malaikat, dan setan. Lalu dia bertanya juga pada Tuhan: ‘Tuhan kalau orang berdosa mati ditaruh di mana?’ Maka Henokh diperlihatkan Neraka dimana orang-orang berdosa dimasukkan ke Neraka dan diterkam oleh setan-setan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 14.

Buku Henokh itu termasuk dalam Apocrypha, dan Talmut / Talmud itu adalah kitab Yahudi yang sesat!

Menggunakan kitab-kitab ini sebagai dasar ajaran / praktek merupakan sesuatu yang sesat, dan bertentangan dengan Sola Scriptura (= only Scripture / hanya Kitab Suci), yang juga merupakan semboyan Reformasi! Kalau dalam point no 1 di atas tadi Pdt. Yesaya Pariadji bertentangan dengan Sola Fide dan Sola Gratia, maka sekarang dalam point no 2 ini, ia bertentangan dengan Sola Scriptura. Jadi lengkaplah pertentangannya dengan ketiga ‘Sola’ yang merupakan ciri khas dan semboyan dari gereja-gereja Reformasi / gereja-gereja yang Alkitabiah dan Injili!

Pdt. Yesaya Pariadji seharusnya memperhatikan peringatan Tuhan kepada siapapun yang menambahi ataupun mengurangi FirmanNya.
·         Wah 22:18-19 - “Aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini: ‘Jika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, maka Allah akan menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini. Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, maka Allah akan mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini.’”.
·         Amsal 30:6 - “Jangan menambahi firmanNya, supaya engkau tidak ditegurNya dan dianggap pendusta”.

3)  Mengajarkan ajaran sesat Sabelianisme.


Ajaran tentang Allah Tritunggal yang benar mengatakan bahwa Allah mempunyai satu hakekat dalam 3 pribadi. Tetapi ajaran Sabelianisme mengatakan bahwa Allah bukannya mempunyai 3 pribadi yang berbeda, tetapi 3 perwujudan. Dalam penciptaan Allah menyatakan diri sebagai Bapa, dalam penebusan sebagai Anak, dan dalam pengudusan sebagai Roh Kudus. Mereka berkata bahwa di dalam Kristus, Allah Bapa sendiri telah berinkarnasi sebagai Anak dan menderita.

Dari Yoh 1:1 yang berbunyi: “Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah”, terlihat dengan jelas bahwa ‘Allah (Bapa)’ dan ‘Firman / Yesus’ dibedakan. Juga dari adanya saling mengasihi, saling utus, saling bicara antara pribadi-pribadi dalam Allah Tritunggal, haruslah disimpulkan bahwa Allah Tritunggal bukan mempunyai 3 perwujudan, tetapi 3 pribadi.

Bahwa Pdt. Yesaya Pariadji mengajarkan ajaran ini (secara sadar atau tidak), terlihat dari kutipan-kutipan di bawah ini.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “pada saat itu juga saya gemetar, dan takut digandeng malaikat menuju ke awan-awan, dan diperhadapkan dengan Tuhan Yesus sebagai Allah Bapa” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi III / Tahun I, hal 40.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “... Tuhan Yesus menyatakan kemuliaanNya sebagai Allah Bapa, di mana Tuhan Yesus berkata: barangsiapa melihat Aku, ia melihat Allah Bapa” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi IV / Tahun II, hal 9.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “... diperlihatkan kemuliaan Tuhan Yesus, keagungan Tuhan Yesus sebagai Allah Bapa, sebagai Allah Bapa yang Maha Kuasa, ...” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 7.

4)  Tuhan Yesus mengajari dia bahwa baptisan harus selam.


Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Biarlah pada saat ini juga saya dilempar ke api neraka, bila Tuhan Yesus tidak mengajar saya, bahwa manusia harus dibaptis selam” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 38.

Banyak orang menganggap Mat 3:16 sebagai dasar baptisan selam, karena di sana dikatakan bahwa sesudah dibaptis, Yesus ‘keluar dari air’. Juga orang-orang yang mengharuskan baptisan selam mengatakan bahwa kata Yunani BAPTO / BAPTIZO berarti ‘merendam’ / ‘mencelup’. Tetapi ini salah, karena:

a)   Kata bahasa Yunani BAPTO / BAPTIZO tidak selalu berarti ‘mencelup’ / ‘merendam’.
Contoh dimana kata BAPTO / BAPTIZO tidak berarti ‘mencelup’ / ‘merendam’:

1.   Mark 7:4 - “dan kalau pulang dari pasar mereka juga tidak makan kalau tidak lebih dahulu membersihkan dirinya. Banyak warisan lain lagi yang mereka pegang, umpamanya hal mencuci (BAPTISMOUS) cawan, kendi dan perkakas-perkakas tembaga”.
KJV: ‘And when they come from the market, except they wash, they eat not. And many other things there be, which they have received to hold, as the washing of cups, and pots, brasen vessels, and of tables’ (= Dan pada waktu mereka pulang dari pasar, kecuali mereka mencuci, mereka tidak makan. Dan banyak hal-hal lain yang mereka terima untuk dipegang, seperti pencucian cawan, belanga / panci, bejana / tempat dari tembaga, dan meja-meja).
Kata-kata ‘and of tables’ (= dan meja-meja) tidak ada dalam terjemahan-terjemahan yang lain, tetapi footnote NIV memberikan keterangan bahwa ada beberapa manuscripts yang kuno yang memberikan kata-kata itu.
Kalau kata-kata itu memang orisinil, maka itu makin jelas membuktikan bahwa pembaptisan / pencucian dalam ayat ini tidak dilakukan dengan merendam, karena bagaimana mungkin orang merendam meja? Berapa besarnya bak cuci yang dibutuhkan? Jauh lebih masuk akal, bahwa pencucian dilakukan dengan mencurahkan air ke benda yang akan dicuci tersebut. Dan kalau kata-kata itu tidak orisinil, tetap aneh bahwa orang mencuci belanga, dsb dengan cara merendam. Biasanya orang mencuci barang-barang itu dengan mencurahkan air ke benda tersebut.

2.   Luk 11:38 - “Orang Farisi itu melihat hal itu dan ia heran, karena Yesus tidak mencuci (EBAPTISTHE) tanganNya sebelum makan”.
Orang mencuci tangan tidak harus merendam tangannya dalam air, tetapi bisa dengan mencurahkan air pada tangan. Jadi jelas bahwa ‘baptis’ di sini tidak harus berarti ‘celup / selam’.

3.   Ibr 9:10 - “karena semuanya itu, di samping makanan minuman dan pelbagai macam pembasuhan (BAPTISMOIS), hanyalah peraturan-peraturan untuk hidup insani, yang hanya berlaku sampai tibanya waktu pembaharuan”.
Catatan: ada edisi Kitab Suci Indonesia yang mengatakan ‘pelbagai macam persembahan’. Ini salah cetak, dan dalam edisi yang baru sudah diperbaiki.
Terjemahan Lama: ‘berbagai-bagai basuhan’.
NASB: various washings (= bermacam-macam pembasuhan).
NIV: various ceremonial washings (= bermacam-macam pembasuhan yang bersifat upacara keagamaan).
RSV: various ablutions (= bermacam-macam pembersihan / pencucian)
KJV: divers washings (= bermacam-macam pembasuhan).
Kata Yunaninya adalah BAPTISMOIS. Jadi terjemahan hurufiahnya adalah ‘bermacam-macam baptisan’.
Kalau kita memperhatikan kontex dari Ibr 9 itu, maka pasti Ibr 9:10 ini menunjuk pada ‘pemercikan’ dalam Ibr 9:13,19,21. Karena itu jelas bahwa di sini kata ‘baptis’ tidak diartikan ‘selam / celup’, tetapi ‘percik’.

4.   1Kor 10:2 - “Untuk menjadi pengikut Musa mereka semua telah dibaptis (EBAPTISANTO) dalam awan dan dalam laut”.
Dua hal yang harus diperhatikan:
·         Orang Israel berjalan di tempat kering (Kel 14:22). Yang terendam air adalah orang Mesir!
·         Awan tidak ada di atas mereka, tetapi di belakang mereka (Kel 14:19-20). Juga awan itu tujuannya untuk memimpin / melindungi Israel; itu bukan awan untuk memberi hujan. Kalau toh awan itu memberi hujan, itu lebih cocok dengan baptisan percik, bukan selam.
Jadi jelas bahwa orang Israel tidak direndam / diselam dalam awan dan dalam laut!
Barnes’ Notes: “This passage is a very important one to prove that the word baptism does not necessarily mean entire immersion in water. It is perfectly clear that neither the cloud nor the waters touched them” (= Text ini adalah text yang sangat penting untuk membuktikan bahwa kata baptisan tidak harus berarti penyelaman seluruhnya di dalam air. Adalah sangat jelas bahwa baik awan maupun air tidak menyentuh mereka) - hal 745.

b)   Cerita tentang baptisan terhadap Tuhan Yesus ini merupakan bagian yang bersifat descriptive (= menggambarkan).
Perlu diketahui bahwa dalam Kitab Suci ada 2 bagian yang berbeda:

1.   Bagian Kitab Suci yang bersifat Descriptive (= bersifat menggambarkan).
Bagian yang bersifat Descriptive adalah bagian yang berupa cerita yang terjadi sungguh-sungguh dan bersifat menggambarkan apa yang terjadi pada saat itu. Ini tidak boleh dipakai sebagai rumus / hukum / norma!
Illustrasi: Dalam hal ini, membaca dan menafsirkan Kitab Suci mempunyai persamaan dengan membaca dan menafsirkan surat kabar. Kalau saudara membaca surat kabar, dan di sana diceritakan tentang adanya orang yang terkena serangan jantung pada waktu nonton TV, maka hal ini tentu bukan norma / hukum. Cerita ini tentu tidak boleh ditafsirkan seakan-akan semua orang yang nonton TV pasti terkena serangan jantung. Juga kalau di surat kabar diceritakan adanya satu keluarga yang piknik ke Tretes dan lalu mengalami kecelakaan, sehingga mati semua. Ini tentu tidak boleh ditafsirkan seakan-akan semua orang yang piknik sekeluarga akan mengalami kecelakaan dan mati semua.
Contoh:
a.   Kel 14, yang menceritakan peristiwa dimana Allah membelah Laut Teberau sehingga bangsa Israel bisa menyeberang di tanah kering, adalah suatu bagian yang bersifat Descriptive (menggambarkan apa yang terjadi pada saat itu). Ini bukan rumus / norma / hukum, artinya, kita tidak diperintahkan untuk menyeberangi laut dengan cara seperti itu!
b.   Yos 6 yang menceritakan robohnya tembok Yerikho setelah dikelilingi selama 7 hari juga merupakan bagian yang bersifat Descriptive, sehingga tidak boleh dijadikan hukum / norma dalam peperangan.
c.   Kel 16:13-16 yang menceritakan pemberian manna kepada bangsa Israel di padang gurun, jelas juga merupakan bagian yang bersifat Descriptive, sehingga tidak boleh dijadikan sebagai rumus / norma dalam kehidupan orang kristen di padang gurun.
d.   Kis 5:18-19 dan Kis 12:3-11 menceritakan bahwa pada waktu rasul-rasul ditangkap dan dipenjarakan, Tuhan membebaskannya dengan menggunakan mujijat. Ini lagi-lagi merupakan bagian yang bersifat Descriptive, dan tidak boleh diartikan seakan-akan setiap orang kristen yang ditangkap / dipenjarakan pasti dibebaskan secara mujijat. Kenyataannya Yohanes Pembaptis dipenjarakan lalu dipenggal (Mat 14:3-12); Yesus sendiri ditangkap lalu disalibkan sampai mati, dan rasul Yakobus ditangkap lalu dipenggal (Kis 12:2).
e.   Yoh 11 menceritakan bahwa Yesus membangkitkan Lazarus yang sudah mati selama 4 hari. Ini adalah bagian yang bersifat Descriptive, sehingga tidak boleh diartikan seakan-akan setiap orang kristen yang mati akan bangkit pada hari ke 4.
f.    Kis 28:1-6 juga bersifat descriptive dan tidak dapat dipakai sebagai dasar untuk mengajar bahwa orang kristen tidak akan mengalami bahaya apa-apa kalau digigit ular berbisa.
g.   Ada banyak bagian yang bersifat Descriptive dalam Kitab Suci tentang hal-hal yang dilakukan atau yang tidak dilakukan oleh Tuhan Yesus, yang bukan merupakan norma / hukum, dan karenanya tidak harus kita lakukan. Misalnya:
·         Yesus tidak pernah menikah / pacaran. Ini tentu tidak berarti bahwa semua orang kristen tidak boleh pacaran / menikah.
·         Yesus berpuasa 40 hari 40 malam di padang gurun (Mat 4:1-11  Luk 4:1-13). Ini tidak berarti bahwa semua orang kristen harus berpuasa 40 hari 40 malam di padang gurun.
·         Yesus dan Petrus berjalan di atas air (Mat 14:22-29). Ini tidak berarti bahwa setiap orang kristen harus bisa melakukan hal itu.
·         Yesus hanya mempunyai 12 murid (Mat 10:1-4). Ini tidak boleh diartikan seakan-akan Sekolah Theologia / gereja hanya boleh mempunyai 12 murid / jemaat.

2.         Bagian Kitab Suci yang bersifat Didactic (= bersifat pengajaran).
Bagian yang bersifat Didactic adalah bagian yang bersifat pengajaran (Yunani: DIDACHE), dan bisa berbentuk suatu pernyataan, janji, perintah atau larangan. Ini adalah rumus / hukum / norma bagi kita.
Contoh:
a.   Kis 16:31 yang berbunyi “Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan engkau akan selamat” adalah bagian yang bersifat Didactic. Karena itu, ini merupakan hukum / norma, artinya, setiap orang yang percaya kepada Yesus pasti selamat.
b.   Fil 4:4 yang berbunyi “Bersukacitalah senantiasa” adalah bagian yang bersifat Didactic. Ini adalah hukum / norma bagi kita, yang menyuruh kita bersukacita senantiasa.
c.   10 Hukum Tuhan dalam Kel 20:3-17 merupakan bagian yang bersifat Didactic, sehingga merupakan Hukum / Norma bagi kita semua.

Jadi, pada waktu mendengar suatu khotbah / ajaran, telitilah apakah text yang dipakai sebagai dasar itu adalah text yang bersifat descriptive atau didactic! Ini bisa menghindarkan saudara dari ajaran-ajaran yang salah / sesat!

Jaman sekarang, khususnya dalam kalangan Pentakosta / Kharismatik, karena kurangnya / tidak adanya pengertian tentang Hermeneutics, yang menyebabkan mereka tidak membedakan antara bagian yang bersifat Descriptive dan bagian yang bersifat Didactic, maka ada banyak pengajaran salah yang ditimbulkan, karena mereka menggunakan bagian yang bersifat descriptive sebagai rumus / hukum / norma, seolah-olah itu adalah bagian yang bersifat didactic.

Contoh:
1.   Mat 12:15b dan Mat 15:30 memang menggambarkan bahwa pada saat itu Yesus menyembuhkan semua orang sakit. Tetapi ini adalah bagian yang bersifat Descriptive, sehingga sebetulnya tidak boleh dijadikan hukum / norma. Tetapi banyak orang menggunakan bagian yang bersifat Descriptive ini sebagai hukum / norma, sehingga mereka berkata bahwa Yesus selalu menyembuhkan semua orang sakit. Ini menyebabkan mereka lalu mengajarkan bahwa setiap orang kristen harus sehat / sembuh dari penyakit, dan kalau tidak sembuh maka pasti orangnya kurang beriman atau berdosa.
Bahwa ini salah bisa terlihat dari ayat-ayat seperti 2Kor 12:7-10  Fil 2:26-27  1Tim 5:23  2Tim 4:20 jelas menunjukkan bahwa orang kristen, yang beriman dan saleh sekalipun, bisa sakit dan bahkan tidak disembuhkan dari penyakit itu.
2.   Kis 2:1-11 menceritakan apa yang terjadi pada hari Pentakosta dimana rasul-rasul kepenuhan Roh Kudus lalu berbahasa Roh. Ini adalah bagian yang bersifat Descriptive, tetapi banyak orang yang lalu menjadikan hal ini sebagai rumus / hukum / norma dan mereka mengajar bahwa orang yang menerima / dipenuhi Roh Kudus harus berbahasa Roh. Menghadapi ajaran seperti ini ada 3 hal yang harus diperhatikan, yaitu:
·         Kis 2:1-11 bersifat descriptive, jadi tidak boleh dijadikan rumus / hukum / norma!
·         Ajaran tersebut tidak konsekwen, karena mereka mengharuskan bahasa Rohnya saja, tetapi tidak mengharuskan adanya tiupan angin yang keras dan lidah-lidah api, yang jelas juga ada dalam bacaan itu (Kis 2:2-3). Memang bahasa rohnya gampang dipalsukan, tetapi tiupan angin dan lidah api sukar / tidak dapat dipalsukan!
·         1Kor 12:7-11,28-30 bersifat didactic dan mengajarkan bahwa hanya sebagian orang kristen yang menerima karunia bahasa Roh. Karena 1Kor 12:7-11,28-30 bersifat didactic maka bagian inilah yang harus dianggap sebagai norma / hukum / rumus!
3.   Cerita tentang tokoh-tokoh yang kaya dalam Perjanjian Lama, seperti Abraham, Daud, Ayub, dsb merupakan bagian yang bersifat Descriptive, sehingga tidak boleh dijadikan norma. Tetapi para penganut Theologia Kemakmuran menggunakan bagian-bagian ini sebagai norma, sehingga mereka lalu mengatakan bahwa orang kristen harus kaya.

Setelah mengerti tentang prinsip hermeneutics tentang bagian Kitab Suci yang bersifat descriptive dan didactic, mari kita kembali pada peristiwa baptisan terhadap Tuhan Yesus dalam Mat 3:16. Mat 3:16 ini jelas merupakan bagian yang bersifat descriptive (hanya menggambarkan apa yang terjadi), dan karena itu bukan merupakan suatu hukum / norma. Jadi, seandainya Yesus memang dibaptis dengan baptisan selam, bagian ini tetap tidak bisa dijadikan dasar untuk mengatakan bahwa kita juga harus dibaptis dengan baptisan selam.
Kalau ada orang yang tetap berkeras untuk mengatakan bahwa karena Yesus dibaptis selam, maka kita juga harus mempraktekkan baptisan selam, maka kita ikuti saja kegilaannya, dengan berkata: ‘Ya, dan karena Yesus dibaptis di sungai Yordan, kitapun harus membaptis / dibaptis di sungai Yordan’!

c)   Yesus sendiri belum tentu dibaptis dengan baptisan selam!
Kata-kata ‘keluar dari air’ dalam Mat 3:16, tidak harus berarti bahwa Yesus direndam dalam air, dan lalu keluar dari air. Kata-kata itu bisa berarti bahwa Yesus berdiri di sungai (hanya kakiNya yang terendam), dan dibaptis dengan baptisan percik / tuang, dan lalu keluar dari air / sungai.
Sekarang mari bandingkan peristiwa ini dengan baptisan sida-sida dalam Kis 8:26-40, yang mempunyai kemiripan dengan baptisan terhadap Tuhan Yesus. Apakah ini adalah baptisan selam? Ada 2 hal yang perlu diperhatikan dari bagian ini:
1.         Kis 8:36 - ‘ada air’.
Yunani: TI HUDOR [= a certain water / some water (= sedikit air)]. Jadi ini menunjuk pada ‘sedikit air’, sehingga tidak memungkinkan baptisan selam.
Charles Hodge: “He was travelling through a desert part of the country towards Gaza, when Philip joined him, ‘And as they went on their way they came unto a certain water (EPI TI HUDOR, to some water)’. There is no known stream in that region of sufficient depth to allow of the immersion of a man” [= Ia sedang bepergian melalui bagian padang pasir dari negara itu menuju Gaza, ketika Filipus bergabung dengannya, ‘Dan ketika mereka melanjutkan perjalanan mereka mereka sampai pada air tertentu (EPI TI HUDOR, kepada sedikit air)’. Di daerah itu tidak diketahui adanya sungai dengan kedalaman yang cukup untuk memungkinkan penyelaman seorang manusia]  - ‘Systematic Theology’, vol III, hal 535.
2.         Kis 8:38-39 berkata ‘turun ke dalam air ... keluar dari air’.
Apakah ini menunjuk pada baptisan selam? Seperti pada baptisan Yesus, istilah ini mempunyai 2 kemungkinan arti, yaitu:
·         sida-sida itu betul-betul terendam total, lalu keluar dari air.
·         sida-sida itu turun ke dalam air yang hanya sampai pada lutut atau mata kakinya, lalu keluar dari air.
Untuk mengetahui yang mana yang benar dari 2 kemungkinan ini, bacalah Kis 8:38-39 itu sekali lagi. Perhatikan bahwa di situ dikatakan: “dan keduanya turun ke dalam air, baik Filipus maupun sida-sida itu, dan Filipus membaptis dia. Dan setelah mereka keluar dari air, ...”.
Kalau istilah ‘turun ke dalam air’ dan ‘keluar dari air’ diartikan sebagai baptisan selam, itu menunjukkan bahwa Filipus, sebagai orang yang membaptis, juga ikut diselam! Ini jelas tidak mungkin. Jadi dari 2 kemungkinan di atas, yang benar adalah kemungkinan kedua. Ini juga cocok dengan point 1. di atas yang menunjukkan bahwa air di situ cuma sedikit, sehingga tidak memungkinkan baptisan selam.

Jadi jelas bahwa Mat 3:16 tidak bisa dijadikan dasar bahwa cara membaptis yang benar adalah dengan menggunakan bapti­san selam.

d)   Disamping itu ada banyak contoh dalam Alkitab dimana baptisan dilakukan bukan di sungai. Juga tidak diceritakan adanya kolam yang memungkinkan baptisan selam (Kis 2:41  Kis 9:13  Kis 10:47-48  Kis 16:33). Kis 16:33 adalah contoh yang paling kuat untuk menunjukkan bahwa baptisan tidak dilakukan dengan penyela­man, karena hal itu terjadi di dalam penjara!

Kesimpulan: tidak ada dasar Kitab Suci yang bisa dipertanggung-jawabkan yang mengharuskan baptisan selam. Kalau Kitab Suci tidak pernah mengharuskan baptisan selam, bagaimana mungkin Tuhan Yesus bisa mengajar kepada Pdt. Yesaya Pariadji bahwa baptisan yang benar adalah baptisan selam? Ada 2 kemungkinan. Atau Pdt. Yesaya Pariadji cuma membual (kalau ini yang benar, ia betul-betul nekad, karena berani membual di bawah sumpah), atau yang mengajar kepada dia adalah ‘Yesus yang lain’, yang sebetulnya adalah setan yang menyamar!

5)  Penyalah-gunaan penyerahan anak, sakramen Baptisan dan Perjamuan Kudus.

Catatan: gereja-gereja yang menentang baptisan anak, menggantinya dengan ‘penyerahan anak’. Ini tentu saja tidak ada dalam gereja-gereja yang pro pada baptisan anak. Saya sendiri pro pada baptisan anak, dan saya menganggap bahwa ‘penyerahan anak’ tidak mempunyai dasar Kitab Suci.

Penyalah-gunaan yang dilakukan oleh Pdt. Yesaya Pariadji dalam hal-hal ini:

a)   Perjamuan Kudus yang penuh kuasa / mujijat untuk membuktikan kuasa darah Yesus.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “saya diberikan pelajaran tentang Perjamuan Kudus dengan ciri-ciri penuh kuasa dan penuh mujijat untuk membuktikan kuasa ‘Darah Yesus’” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi III / Tahun I, hal 10.
Tanggapan saya:
Ini sama sekali menyimpang dari tujuan Perjamuan Kudus, karena 1Kor 11:23-26 berkata sebagai berikut: “(23) Sebab apa yang telah kuteruskan kepadamu, telah aku terima dari Tuhan, yaitu bahwa Tuhan Yesus, pada malam waktu Ia diserahkan, mengambil roti (24) dan sesudah itu Ia mengucap syukur atasnya; Ia memecah-mecahkannya dan berkata: ‘Inilah tubuhKu, yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku!’ (25) Demikian juga Ia mengambil cawan, sesudah makan, lalu berkata: ‘Cawan ini adalah perjanjian baru yang dimeteraikan oleh darahKu; perbuatlah ini, setiap kali kamu meminumnya, menjadi peringatan akan Aku!’ (26) Sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang”.
Jelas bahwa Perjamuan Kudus bertujuan untuk memperingati dan memberitakan kematian Tuhan Yesus bagi kita, bukan untuk menunjukkan kuasa darah Yesus dalam melakukan mujijat!
Juga sepanjang yang saya ketahui dari Kitab Suci, darah Yesus memang mempunyai kuasa dalam mengampuni dosa kita, tetapi tidak pernah dikatakan mempunyai kuasa dalam melakukan mujijat.

b)   Sakramen (Baptisan / Perjamuan Kudus) untuk melakukan kesembuhan.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Jadi kenapa orang sakit bisa sembuh dengan menerima Perjamuan Kudus? Karena darahku telah diurapi dengan darah Yesus yaitu otomatis darah Yesus yang mengalir dalam tubuh kita, itulah yang menyembuhkan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 13.
Tanggapan saya:
Anggur dalam Perjamuan Kudus bukan betul-betul darah Kristus, tetapi hanya merupakan simbol dari darah Kristus. Bagaimana mungkin dengan orang minum anggur itu lalu darah Yesus betul-betul mengalir dalam tubuhnya? Setelah kenaikan Yesus ke surga, manusia Yesus (tubuh, tulang, darah) ada di surga (Kis 3:21), tidak di dunia! Sebagai Allah, Yesus memang maha ada, tetapi sebagai manusia, Ia tidak maha ada.
Kis 3:21 - “Kristus itu harus tinggal di sorga sampai waktu pemulihan segala sesuatu, seperti yang difirmankan Allah dengan perantaraan nabi-nabiNya yang kudus di zaman dahulu”.

Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Ir. Chen Ying dari Beijing, bertobat dan dibaptis. Sejak lahir tuli sebelah. Cukup dalam Nama Tuhan Yesus dan dibaptis langsung disembuhkan, langsung mendengar. Dia mencari Boksu di Tiberias untuk di baptis, sebelum kembali ke Beijing” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi II / Tahun I, hal 2.

Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Lukas, dibebaskan daripada sakit Leukemia, setelah Penyerahan Anak dan Perjamuan Kudus” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi II / Tahun I, hal 2.
Tanggapan saya: Ini aneh, belum dibaptis, tetapi hanya diserahkan, kok boleh ikut Perjamuan Kudus? Dalam Perjanjian Lama (Kel 12:44,48), orang yang belum disunat (sakramen 1), tidak boleh mengikuti Perjamuan Paskah (sakramen 2). Bukankah ini seharusnya juga berlaku untuk jaman Perjanjian Baru?

Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Vicky, dinubuatkan Pdt. Pariadji dibebaskan daripada kutuk pisau operasi pada perutnya, dengan diberikan Perjamuan Kudus” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi II / Tahun I, hal 2.
Tanggapan saya:
Lagi-lagi lucu, mengapa pisau operasi disebut sebagai kutuk? Kelihatannya Pdt. Yesaya Pariadji menganggap bahwa penggunaan dokter dan obat merupakan dosa. Kalau saudara mau melihat bahwa Kitab Suci tidak menentang penggunaan dokter dan obat, maka lihat Apendix II, point B, No I di belakang.

Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “di waktu ibadah Natal yang diadakan di Stadion Utama Senayan lebih dari 20 orang kami tampilkan untuk bersaksi. Ada dua orang yang bersaksi bangkit dari maut, ada yang dilepaskan dari sakit alergi, sakit kanker tumor, sakit leukemia yaitu seorang ibu yang saya perintahkan minggu ini 3-4 kali ikut perjamuan pasti tidak akan sakit lagi dan terbukti” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 13.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Ada seorang ibu yang anaknya menderita alergi hanya dengan Darah Yesus, dengan menerima Perjamuan Kudus anak itu disembuhkan. Ada orang yang sudah 60 tahun sakit pernafasan, tidak bisa niup padam api lilin, namanya pak Mathias. Saya katakan saat ini Anda bisa meniup ratusan lilin. Jadi setelah mengikuti perjamuan, saya perintahkan satu pekerja untuk menyediakan sepuluh buah lilin untuk siap ditiup, dan kesepuluh lilin itu padam ditiupnya. Jadi kelihatannya sangat sederhana sekali hanya dengan mengikuti sekali Perjamuan Kudus orang sudah bisa disembuhkan dari sakit alergi, sakit bengek atau sesak nafas” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 18.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Jelas bahwa akal manusia tidak bisa menjangkau kuasa Allah karena penyakit yang tidak bisa disembuhkan oleh ilmu manusia dengan hanya mengikuti sekali Perjamuan Kudus bisa sembuh” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 18.

c)   Penyerahan anak memberikan kesembuhan.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “di waktu seorang anak menderita penyakit alergi saya buktikan bahwa anak yang alergi itu dengan Penyerahan Anak bisa disembuhkan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 12.

d)   Baptisan yang membakar setan.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Satu contoh suasana Neraka Saudara bisa lihat dalam Baptisan. ... banyak pelepasan setan-setan seperti dibakar. Ini bukti bahwa saya diajar Tuhan untuk membaptis yang benar, maka bila orang yang dibaptis berisi setan, setannya berteriak kepanasan seperti dibakar, ada juga yang lari seperti foto pada buletin setannya lompat ke atap, ada yang lari masuk pohon, dan lain sebagainya. Itulah orang yang masih diikat oleh setan, waktu dibaptis setannya berteriak karena dibakar oleh Api Roh Kudus.” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 15-16.
Tanggapan saya:
·         jadi dalam Kitab Suci tidak ada baptisan yang benar, karena tidak pernah ada terjadi seperti itu?
·         bagaimana orang yang dibaptis bisa masih ada setannya? Bukankah dalam kasus baptisan dewasa hanya orang yang sudah percaya kepada Yesus yang boleh dibaptis? Bagaimana orang yang sudah percaya bisa masih ada setannya?

e)   Perjamuan Kudus menyebabkan seseorang bisa mendapatkan jabatan di atas tingkatan manager, yaitu tingkatan direktur ke atas.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Sesudah itu barulah Perjamuan Kudus dilaksanakan. Hamba-Nya Pdt. Yesaya Pariadji menantang peserta retret untuk maju ke depan untuk didoakan. Doa itu meliputi penyempurnaan kehidupan masa depan. Hamba-Nya menjelaskan melalui Perjamuan Kudus ada kuasa yang tiada taranya. Dengan kuasa-Nya Tuhan mampu menyiapkan anak-anak-Nya bukan hanya dalam tingkatan manager tetapi lebih dari itu yaitu tingkatan direktur keatas. Sebab kalau Allah sudah membuka tidak ada seorangpun yang bisa menutupnya” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 42.
Tanggapan saya:
Aneh juga bahwa rasul-rasul yang mengikuti Perjamuan Kudus yang dipimpin Yesus sendiri ternyata tidak menjadi manager ataupun direktur. Demikian juga dengan orang-orang kristen abad pertama yang mengikuti Perjamuan Kudus yang dipimpin oleh rasul-rasul sendiri. Mereka tidak menjadi manager / direktur, bahkan mayoritas orang-orang kristen abad pertama miskin. Kelihatannya Pdt. Yesaya Pariadji lebih sakti dari pada Yesus dan rasul-rasul sendiri! Atau, Perjamuan Kudus yang dia lakukan lebih benar dari pada Perjamuan Kudus yang dilakukan oleh Yesus maupun rasul-rasul.

f)    Perjamuan Kudus menyebabkan orang yang bodoh menjadi pandai.
Pdp. Dolf Mailangkay (team redaksi dari majalah ‘Tiberias’): “ada seorang anak yang boleh dikatakan ‘bodoh’ tetapi setelah dilayani dengan perjamuan kudus yang benar anak tersebut menjadi pandai. Dan akhirnya anak tersebut menjadi dosen di Amerika. ... otak yang pas-pasan bisa menjadi cemerlang oleh karena kuasa Perjamuan Kudus” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 39.

Tanggapan saya (untuk seluruh point 5 ini):

Kitab Suci tidak pernah mengajarkan untuk mengajarkan bahwa penyerahan anak, Baptisan, ataupun Perjamuan Kudus harus dilakukan untuk menyembuhkan penyakit, untuk menaikkan jabatan seseorang, atau untuk membuat seseorang jadi pandai. Ini semua merupakan praktek / ajaran yang sama sekali tidak mempunyai dasar Kitab Suci. Ini menunjukkan bahwa Pdt. Yesaya Pariadji betul-betul tidak alkitabiah!

6)  Penyalah-gunaan minyak urapan.

a)   Ia menggunakan minyak urapan untuk melakukan kesembuhan.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Jadi kalau orang ingin dibebaskan dari bisu, alergi, karena alergi juga tidak bisa disembuhkan oleh manusia maka diolesi dengan minyak urapan setiap hari” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 13.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Theresia, ia menderita alergi terhadap gigitan nyamuk. Hal ini sangat menganggunya karena bekas-bekas gigitan itu menimbulkan luka dan meninggalkan bekas pada kulitnya yang sulit hilang. Dengan kuasa Yesus melalui Minyak Urapan yang selalu dioleskannya, ia sembuh dan tidak alergi lagi terhadap nyamuk” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 21.

b)   Ia juga mengatakan bahwa penggunaan minyak urapan itu bisa menyebabkan seseorang menjadi ‘sakti’.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “ada beberapa orang bersaksi anaknya ditabrak mobil truk tidak mati, ada yang diseret mobil tidak mati karena telah diurapi dengan minyak urapan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 15.

c)   Ia juga menggabungkan minyak urapan dan Perjamuan Kudus untuk memberikan kesembuhan.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Bapak Yohanes dan Ibu Yuli bersaksi bahwa pada bulan April 2000 ibu tersebut menderita penyakit kista sewaktu hamil 5 bulan. Dokter mengatakan bahwa ibu ini harus membuang janin yang dikandungnya. Ibu Yuli percaya bahwa Yesus bisa menyembuhkannya dan ia pergi ke Tiberias. Masih di bulan April 200 ibu ini didoakan oleh Pdt. Drs. Y. Pariadji dan beliau bernubuat bahwa ibu Yuli pasti sembuh dan anaknya akan lahir dengan selamat. Kemudian Bapak Pariadji memberikan Perjamuan Kudus dan Minyak Urapan. Pada bulan Desember 2000 di Dome of Tiberias ibu ini bersaksi bahwa ia sembuh dan dikaruniai seorang putra yang diberi nama Daniel yang sekarang berumur 4 bulan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 20.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Bapak Titus Sugandi yang tidak dapat berjalan mengikuti acara Natal GBI Tiberias di Hotel Grand Aquila Bandung pada tanggal 14 Desember 2000. Dengan mengikuti satu kali Perjamuan Kudus dan diolesi Minyak Urapan pada kakinya bapak tersebut dapat berjalan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 20.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Bapak Jimmy yang tidak dapat melihat mengikuti acara Natal GBI Tiberias di Hotel Grand Aquila Bandung pada tanggal 14 Desember 2000. Dengan mengikuti satu kali Perjamuan Kudus dan diolesi Minyak Urapan pada matanya yang tidak dapat melihat (buta) bapak tersebut langsung dapat melihat” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 20.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Lisa, menderita tumor di bagian lehernya sewaktu ia masih berumur 16 hari. Karena iman dari ibunya yang begitu kuat dimana ibu ini mengikuti Perjamuan Kudus dan Minyak Urapan beberapa kali di GBI Tiberias maka sekarang pada usianya yang ke 6 bulan Lisa sembuh dari penyakitnya” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 21.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Carend Roan Delano (19 th), bersaksi di GBI Tiberias Jakarta Theater bahwa ia menderita Hepatitis C selama beberapa tahun. Dengan mengikuti Perjamuan Kudus dan Minyak Urapan serta didoakan langsung oleh Pdt. Drs. Y. Pariadji, ia sembuh total. Carend mengecek langsung ke dokter dan dinyatakan sembuh” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 21.

d)   Dasar yang ia pakai untuk menggunakan minyak urapan.

1.         Dari kitab Talmut Yahudi.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Saya banyak membaca buku tentang orang Yahudi seperti kitab Talmut. Disitu banyak kisah-kisah tak ditulis dalam Alkitab yang di dalamnya ditulis pengalaman Yesaya waktu diangkat ke sorga. Saya percaya bahwa Yesaya waktu diangkat ke Sorga pasti mempunyai banyak pengalaman karena waktu saya dulu diangkat ke Sorga, saya juga mempunyai banyak pengalaman. Saya dikhotbahi oleh Tuhan Yesus, saya diajari Perjamuan Kudus, saya diajari cara membaptis yang benar dan banyak lagi hal yang diajarkan Tuhan Yesus kepada saya. Maka diwaktu saya membaca kitab Talmut, Yesaya itu menulis lebih dari 90 pasal. Misalnya, di waktu Yesaya ketemu Henokh di Sorga kemudian bagaimana Henokh bercerita pada Yesaya bahwa dia waktu masuk pintu Sorga maka Allah yang Mahakuasa memanggil Michael kataNya: ‘Michael, Michael, urapi hambaKu Henokh baru boleh dia menghadap kepadaKu’. Jadi urapi dengan apa? Dengan minyak urapan. Jadi orang-orang Yahudi pada waktu itu percaya pada minyak urapan. ... Jadi bila dulu Henokh diurapi maka saya percaya kalau minyak urapan itu penuh kuasa. ... Maka saya mengutip dari kitab bangsa Yahudi yaitu Henokh diurapi Tuhan dengan minyak urapan itu baru dia bisa menghadap ke tahta Allah” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 14.
Tanggapan saya:
·         Kitab Talmut Yahudi tidak kita akui sebagai Kitab Suci / Firman Allah. Karena itu jelas tidak boleh dipakai sebagai dasar ajaran.
·         Perhatikan kutipan di atas. Henokh masuk surga bukan karena penebusan / darah Kristus, tetapi karena minyak urapan! Ini jelas sesat!
·         Dalam penceritaan dari kitab Talmut dalam kutipan di atas, Henokh bukan disembuhkan dengan minyak urapan, tetapi masuk surga / menghadap takhta Allah karena minyak urapan. Lalu mengapa Pdt. Yesaya Pariadji membelokkannya dan menerapkannya pada kesembuhan?

2.         Dari Kitab Suci.

a.   Wah 3:18.

Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Di dalam Alkitab yaitu dalam Wahyu 3:18 yang berkata: ‘Aku menasihatkan engkau, supaya engkau membeli dari pada-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api, agar engkau menjadi kaya, dan juga pakaian putih, supaya engkau memakainya, agar jangan kelihatan ketelanjanganmu yang memalukan; dan lagi minyak untuk melumas matamu, supaya engkau dapat melihat’. Kata-kata ini diberikan kepada orang-orang yang diprogramkan masuk keruang Maha Suci. Dan ternyata Gereja yang membawa orang ke ruang Maha Suci diberikan ciri yaitu ada kuasa minyak urapan, ada kuasa baptisan dan perjamuan kudus” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 14.
Tanggapan saya:
·         Ini penafsiran yang tolol! Karena dalam Wah 3:18 itu, baik ‘emas’, ‘pakaian putih’ maupun ‘minyak’ jelas bukan sesuatu yang bersifat hurufiah / jasmani! Pada waktu seseorang datang kepada Kristus, ia pasti menerima hal-hal itu, sehingga ia menjadi kaya (secara rohani), tidak telanjang (secara rohani), dan bisa melihat (secara rohani). Kalau minyak pelumas mata itu mau dihurufiahkan / diartikan secara jasmani, dan diartikan sebagai minyak urapan, maka emas dan pakaian putih juga harus dihurufiahkan!
·         Yang dibicarakan dalam Wah 3:18 adalah ‘minyak pelumas mata’, mengapa tahu-tahu berubah menjadi ‘minyak urapan’? Kalau mau tetap memaksakan untuk menggunakan Wah 3:18 ini, seharusnya Pdt. Yesaya Pariadji bukannya menggunakan ‘minyak urapan’, tetapi menggunakan obat tetes mata ‘Rohto’ / ‘Braito’.
·         Wah 3:18 hanya berbicara soal ‘minyak pelumas mata’, lalu dari mana tahu-tahu Pdt. Yesaya Pariadji berbicara soal ‘baptisan dan perjamuan kudus’ (lihat bagian akhir dari kutipan di atas)?

b.   Hak 9:8-9 - “Sekali peristiwa pohon-pohon pergi mengurapi yang akan menjadi raja atas mereka. Kata mereka kepada pohon zaitun: Jadilah raja atas kami! Tetapi jawab pohon zaitun itu kepada mereka: Masakan aku meninggalkan minyakku yang dipakai untuk menghormati Allah dan manusia, dan pergi melayang di atas pohon-pohon?” (Catatan: bahwa Yesaya Pariadji menggunakan ayat ini sebagai dasar, saya dapatkan dari kaset).

Tanggapan saya:
·         bacalah seluruh kontext, yaitu dari ay 1 sampai sekitar ay 16. Kalau kita membaca seluruh kontextnya, kita bisa melihat bahwa Hak 9:8-9 itu hanya sebagian dari suatu cerita. Bagaimana ayat itu bisa dipakai sebagai dasar penggunaan minyak urapan sebagai cara untuk menyembuhkan? Itu merupakan penggunaan ayat yang out of context!
·         ayat ini sama sekali tidak mengatakan bahwa minyak zaitun ini digunakan untuk menyembuhkan manusia. Kalau kata ‘menghormati’ itu diartikan ‘menyembuhkan’, itu berarti minyak zaitun itu bisa menyembuhkan Allah dan manusia.
·         dalam penafsiran, kita tidak boleh menabrakkan satu ayat dengan ayat lainnya. Jadi bagaimanapun kita mau menafsirkan Hak 9:8-9 itu, kita tidak boleh menabrak Kel 30:22-33, yang saya berikan di bawah ini.

e)   Ajaran Kitab Suci yang benar tentang minyak urapan.
Kel 30:22-33 - “(22) Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: (23) ‘Ambillah rempah-rempah pilihan, mur tetesan lima ratus syikal, dan kayu manis yang harum setengah dari itu, yakni dua ratus lima puluh syikal, dan tebu yang baik dua ratus lima puluh syikal, (24) dan kayu teja lima ratus syikal, ditimbang menurut syikal kudus, dan minyak zaitun satu hin. (25) Haruslah kaubuat semuanya itu menjadi minyak urapan yang kudus, suatu campuran rempah-rempah yang dicampur dengan cermat seperti buatan seorang tukang campur rempah-rempah; itulah yang harus menjadi minyak urapan yang kudus. (26) Haruslah engkau mengurapi dengan itu Kemah Pertemuan dan tabut hukum, (27) meja dengan segala perkakasnya, kandil dengan perkakasnya, dan mezbah pembakaran ukupan; (28) mezbah korban bakaran dengan segala perkakasnya, bejana pembasuhan dengan alasnya. (29) Haruslah kaukuduskan semuanya, sehingga menjadi maha kudus; setiap orang yang kena kepadanya akan menjadi kudus. (30) Engkau harus juga mengurapi dan menguduskan Harun dan anak-anaknya supaya mereka memegang jabatan imam bagiKu. (31) Dan kepada orang Israel haruslah kaukatakan demikian: Inilah yang harus menjadi minyak urapan yang kudus bagiKu di antara kamu turun-temurun. (32) Kepada badan orang biasa janganlah minyak itu dicurahkan, dan janganlah kaubuat minyak yang semacam itu dengan memakai campuran itu juga: itulah minyak yang kudus, dan haruslah itu kudus bagimu. (33) Orang yang mencampur rempah-rempah menjadi minyak yang semacam itu atau yang membubuhnya pada badan orang awam, haruslah dilenyapkan dari antara bangsanya.’”.
Catatan: kata ‘nya’ dalam ay 29 (yang saya cetak dengan huruf besar) seharusnya adalah ‘them’ = (mereka). Jadi ini bukan menunjuk pada minyak urapan tersebut, tetapi pada Kemah Suci dan perkakas-perkakasnya, yang telah dikuduskan oleh minyak urapan itu.

Jadi dalam Kel 30:22-33 ini dikatakan bahwa membuat minyak urapan tidak boleh sembarangan. Campurannya ditentukan oleh Tuhan (ay 23-25), dan hanya boleh diberikan pada Kemah Suci, tabut, perkakas Kemah Suci (ay 26-28), dan kepada Harun dan anak-anaknya (ay 30), dan tujuannya adalah untuk menguduskan, bukan untuk menyembuhkan. Pelanggaran terhadap hal ini diancam dengan hukuman mati (ay 33).

Tetapi kabarnya Pdt. Yesaya Pariadji menggunakan minyak zaitun sebagai minyak urapan, dan ia memberikannya kepada sembarang orang yang sakit. Dan ia mengclaim bahwa hal ini diperintahkan oleh Tuhan.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Jadi mengapa saya sering membagikan minyak urapan karena demikianlah perintah Tuhan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 13.
Bagaimana mungkin Tuhan mengajar dia sesuatu yang bertentangan dengan ajaran Tuhan sendiri dalam Kitab Suci?

Satu hal yang saya dengar melalui kaset, adalah bahwa ada orang yang meminum minyak urapan tersebut, dan kelihatannya hal itu dibenarkan oleh Yesaya Pariadji. Ini lagi-lagi merupakan suatu kegilaan!

Hal lain yang perlu ditekankan adalah: karena dalam jaman Perjanjian Baru sudah tidak ada Kemah Suci atau Bait Allah, dan imam-imamnya, maka jelas bahwa penggunaan minyak urapan dalam Perjanjian Baru juga sudah tidak ada lagi!

f)    Dalam Kitab Suci, pengurapan dengan minyak urapan tak menjamin orang yang diurapi akan jadi baik, hebat dan sebagainya.

1.   Allah memerintahkan kepada Musa untuk mengurapi Harun dan anak-anak Harun dengan minyak urapan.
Kel 29:7,21 - “(7) Sesudah itu kauambillah minyak urapan dan kautuang ke atas kepalanya, dan kauurapilah dia. ... (21) Haruslah kauambil sedikit dari darah yang ada di atas mezbah dan dari minyak urapan itu dan kaupercikkanlah kepada Harun dan kepada pakaiannya, dan juga kepada anak-anaknya dan pada pakaian anak-anaknya; maka ia akan kudus, ia dan pakaiannya, dan juga anak-anaknya dan pakaian anak-anaknya”.

2.   Pelaksanaan pengurapan Harun dan anak-anaknya dengan minyak urapan oleh Musa, sesuai dengan perintah Tuhan.
Im 8:10-13 - “(10) Musa mengambil minyak urapan, lalu diurapinyalah Kemah Suci serta segala yang ada di dalamnya dan dikuduskannya semuanya itu. (11) Dipercikkannyalah sedikit dari minyak itu ke mezbah tujuh kali dan diurapinya mezbah itu serta segala perkakasnya, dan juga bejana pembasuhan serta alasnya untuk menguduskannya. (12) Kemudian dituangkannya sedikit dari minyak urapan itu ke atas kepala Harun dan diurapinyalah dia untuk menguduskannya. (13) Musa menyuruh anak-anak Harun mendekat, lalu dikenakannyalah kemeja kepada mereka, diikatkannya ikat pinggang dan dililitkannya destar, seperti yang diperintahkan TUHAN kepada Musa. ... (30) Dan lagi Musa mengambil sedikit dari minyak urapan dan dari darah yang di atas mezbah itu, lalu dipercikkannya kepada Harun, ke pakaiannya, dan juga kepada anak-anaknya dan ke pakaian anak-anaknya. Dengan demikian ditahbiskannyalah Harun, pakaiannya, dan juga anak-anaknya dan pakaian anak-anaknya”.

3.   Tetapi sekarang kita akan melihat apa yang dilakukan oleh Nadab dan Abihu, anak-anak Harun, yang telah diurapi dengan minyak urapan itu.
Im 10:1-2 - “(1) Kemudian anak-anak Harun, Nadab dan Abihu, masing-masing mengambil perbaraannya, membubuh api ke dalamnya serta menaruh ukupan di atas api itu. Dengan demikian mereka mempersembahkan ke hadapan TUHAN api yang asing yang tidak diperintahkanNya kepada mereka. (2) Maka keluarlah api dari hadapan TUHAN, lalu menghanguskan keduanya, sehingga mati di hadapan TUHAN”. Bdk. Bil 3:2-4  Bil 26:60-61.

Jadi, Nadab dan Abihu, yang adalah anak-anak Harun, telah diurapi dengan minyak urapan, dan menjadi imam-imam, tetapi mereka menjadi orang brengsek, yang lalu dihukum mati oleh Tuhan!

Memang jelas bahwa bukan karena mereka diurapi dengan minyak urapan itu mereka lalu menjadi brengsek dan lalu dihukum mati oleh Tuhan! Tetapi jelas juga bahwa pengurapan dengan minyak urapan pada diri mereka tak menjamin sedikitpun bahwa mereka akan menjadi hebat, baik secara jasmani maupun rohani. Ini terbukti dari kebrengsekan yang mereka lakukan, setelah mereka diurapi dengan minyak urapan, sehingga mereka akhirnya dihukum mati oleh Tuhan. Mereka jadi juara? Ya, juara di neraka!

Pertanyaan saya: kalau anak-anak Harun yang telah diurapi dengan minyak urapan itu bisa menjadi brengsek, bagaimana mungkin Yesaya Pariadji menjamin / menjanjikan bahwa orang-orang / anak-anak yang ia urapi dengan minyak urapan akan jadi hebat, juara, kepala bukan ekor, dsb?

g)   Pengolesan minyak untuk orang sakit dalam Yak 5:14.
Saya tidak pernah membaca atau mendengar bahwa Pdt. Yesaya Pariadji pernah menggunakan ayat ini sebagai dasar penggunaan minyak urapan. Tetapi karena text ini memungkinkan untuk digunakan sebagai dasar dari penggunaan minyak urapan, dan karena banyak orang menggunakan ayat ini sebagai dasar untuk mengolesi orang sakit dengan minyak (termasuk salah seorang jemaat dari Yesaya Pariadji, yang berdebat di internet dengan saya), maka saya membahas ayat ini di sini.

Yak 5:14-15 - “(14) Kalau ada seorang di antara kamu yang sakit, baiklah ia memanggil para penatua jemaat, supaya mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalam nama Tuhan. (15) Dan doa yang lahir dari iman akan menyelamatkan orang sakit itu dan Tuhan akan membangunkan dia; dan jika ia telah berbuat dosa, maka dosanya itu akan diampuni”.

Ayat ini mengatakan bahwa jemaat yang sakit harus memanggil penatua. Perlu diketahui bahwa yang dimaksud sakit di sini, bukanlah seadanya penyakit yang remeh-remeh, tetapi penyakit yang cukup berat.
Bahwa yang dimaksud dengan sakit di sini adalah penyakit yang cukup berat, terlihat dari:
1.   Orang sakit itu disuruh ‘memanggil’ penatua, bukan ‘datang kepada’ penatua (Yak 5:14). Kalau orang itu sakit yang ringan-ringan, pasti orang itu yang disuruh datang ke penatua.
2.   Kata-kata ‘mendoakan dia’ (Yak 5:14), diterjemahkan oleh NIV / NASB / KJV / RSV sebagai ‘pray over him’ (= berdoa di atas­nya), bukan ‘pray for him’ (= berdoa untuk dia).
Dari istilah ini, kelihatannya orang sakit itu berbaring dan penatua berdiri / duduk didekatnya sehingga posisi penatua itu lebih tinggi dari posisi si sakit. Ini lagi-lagi menun­jukkan bahwa si sakit itu penyakitnya cukup berat sehingga harus berbaring.
3.   Kata-kata ‘Tuhan akan membangunkan dia’ (Yak 5:15), menunjukkan bahwa tadinya sakitnya cukup berat, sehingga ia harus berbaring.
4.   Kata ‘sakit’ dalam Yak 5:14, dalam bahasa Yunaninya adalah ASTHENEI, dan kata itu juga digunakan dalam Yoh 5:5 untuk menggambarkan orang yang lumpuh selama 38 tahun.

Kalau untuk seadanya penyakit yang remeh-remeh, seperti pilek, sakit perut, pusing dsb, jemaat memanggil penatua, maka itu akan betul-betul ‘membunuh’ penatua! Jemaat harus belajar untuk tidak merepotkan penatua / pendeta secara tidak perlu. Dengan demikian mereka bisa melakukan tugas yang memang perlu!

Selanjutnya perlu diperhatikan bahwa ia bukannya disuruh memanggil orang yang mempunyai karunia kesembuhan, atau pergi ke kebaktian kesembuhan, dsb, tetapi disuruh memanggil penatua. Bandingkan perintah ini dengan kecenderungan jaman ini dimana orang sakit selalu mencari orang yang mempunyai karunia kesembuhan, atau mencari kebaktian kesembuhan.

Setelah penatua datang, apa yang harus dilakukan oleh pena­tua?

a.         Mendoakan di sakit (Yak 5:14).
Si sakit memang bisa saja berdoa sendiri, tetapi Tuhan lebih mau mendengarkan doa orang yang benar / saleh. Ini terlihat dari Yak 5:16b - “Doa orang yang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya”.
Catatan: kata-kata ‘bila dengan yakin didoakan’ sebetulnya salah terjemahan. Bandingkan dengan terjemahan NIV di bawah ini.
NIV: ‘The prayer of a righteous man is powerful and effective’ (= Doa orang yang benar, berkuasa dan efektif).
Bandingkan ini dengan Yoh 9:31 - “Kita tahu, bahwa Allah tidak mendengarkan orang-orang berdosa, melainkan orang-orang yang saleh dan yang melakukan kehendakNya”.
Penatua seharusnya adalah orang yang benar / saleh (bdk. 1Tim 3:1-dst  Tit 1:5-dst), maka penatua ditugaskan untuk mendoakan si sakit.

b.         Mengolesnya dengan minyak dalam nama Tuhan (Yak 5:14).
Ini adalah kebiasaan Yahudi pada saat itu dan dilakukan oleh murid Yesus pada saat itu dalam Mark 6:13.

Ada beberapa pandangan tentang arti dari ‘pengolesan minyak’ di sini:

·         Roma Katolik:
Ini dijadikan dasar dari sakramen perminyakan, yang diberikan oleh pastor kepada orang yang mau mati dan tujuannya adalah untuk mempersiapkan orang menghadapi kematian.
Pandangan ini jelas tidak cocok dengan text ini karena Yakobus memerintahkan hal itu dengan tujuan supaya orang itu sembuh, bukan untuk mempersiapkan orang itu mengha­dapi kematian.

·         Calvin:
Ini adalah sakramen sementara. Minyak menunjuk pada karunia kesembuhan dan karena karunia kesembuhan diang­gap sudah lenyap, maka Calvin berpendapat bahwa sakramen sementara itu juga harus dibuang.
Kelemahan pandangan ini:
*        Tidak ada dasar untuk menganggap ini sebagai sakramen, karena tidak diperintahkan langsung oleh Kristus.
*        Kata bahasa Yunani yang digunakan adalah ALEIPHO, yang berarti ‘mengoles dengan minyak / meminyaki’. A. T. Robertson (hal 65) mengatakan bahwa kata ini diguna­kan kalau hal pemberian minyak itu dilakukan bukan dalam upacara agama. Kalau dalam upacara agama, diguna­kan kata Yunani CHRIO (= to anoint / mengurapi). Jadi, pemberian minyak ini tidak mungkin dianggap sebagai sakramen.

·         Minyak berfungsi sebagai obat.
Adam Clarke: “Oil was and is frequently used in the east as a means of cure in very dangerous diseases; and in Egypt it is often used in the cure of the plague. Even in Europe it has been tried with great success in the cure of dropsy. And pure olive oil is excellent for recent wounds and bruises; and I have seen it tried in this way with the best effects. ... it was the custom of the Jews to apply it as a means of healing, and that St. James refers to this custom, is not only evident from the case of the wounded man ministered to by the good Samaritan, Luke 10:34, but from the practice of the Jewish rabbins. ... here I am satisfied that it has no other meaning than as natural means of restoring health; and that St. James desires them to use natural means while looking to God for an especial blessing” (= Baik dulu maupun sekarang minyak sering digunakan di Timur sebagai cara penyembuhan dalam penyakit-penyakit yang sangat berbahaya; dan di Mesir minyak sering digunakan dalam penyembuhan dari wabah / penyakit pes. Bahkan di Eropah minyak telah dicoba dengan sukses yang besar dalam penyembuhan dari penyakit dropsy. Dan minyak zaitun murni sangat bagus untuk luka dan memar yang baru terjadi; dan saya telah melihat bahwa minyak dicoba dengan cara ini dengan hasil yang terbaik. ... merupakan kebiasaan dari orang-orang Yahudi untuk menggunakan minyak sebagai cara penyembuhan, dan bahwa Santo Yakobus menunjuk pada kebiasaan ini, bukan hanya jelas dari kasus dari orang terluka yang dilayani oleh orang Samaria yang baik, Lukas 10:34, tetapi juga dari praktek dari rabi-rabi Yahudi. ... di sini saya tidak ragu-ragu bahwa minyak tidak mempunyai arti lain dari pada sebagai cara alamiah untuk memulihkan kesehatan; dan bahwa Santo Yakobus ingin supaya mereka menggunakan cara-cara alamiah sementara memandang kepada Allah untuk suatu berkat yang khusus) - hal 827.
Catatan: ‘Dropsy’ adalah penyakit yang menimbulkan pengumpulan cairan serum yang abnormal dalam rongga-rongga atau jaringan tubuh - Webster’s New World Dictionary.
Luk 10:34 - “Ia pergi kepadanya lalu membalut luka-lukanya, sesudah ia menyiraminya dengan minyak dan anggur. Kemudian ia menaikkan orang itu ke atas keledai tunggangannya sendiri lalu membawanya ke tempat penginapan dan merawatnya”.
Yes 1:6 - “Dari telapak kaki sampai kepala tidak ada yang sehat: bengkak dan bilur dan luka baru, tidak dipijit dan tidak dibalut dan tidak ditaruh minyak”.
Mereka disuruh memanggil penatua, bukan tabib, mungkin karena mereka miskin (ingat bahwa pada abad pertama hampir semua orang kristen miskin!). Jadi, obatnya adalah bantuan dari penatua. Jadi, penatua berdoa dan memberi obat untuk si sakit.

Saya mengambil pandangan yang terakhir. Dan kalau ini memang merupakan pandangan yang benar, maka jelas bahwa praktek pengolesan dengan minyak sudah tidak perlu lagi dilakukan pada jaman ini. Penatua bisa memberi obat yang lain. Dan tentu saja kalau orangnya tidak miskin, tidak perlu penatua yang memberi obat. Jadi, dalam menafsirkan bagian ini kontextualisasi sangat dibutuhkan!

7)  Setan sudah di neraka dan menerkam orang-orang yang dimasukkan ke neraka.

Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Kalau anda ingin tahu, gudangnya setan-setan adalah di kuburan-kuburan. ... Rumah-rumah sakit, terutama di ruang I.C.U. juga gentayangan setan-setan. Setan-setan akan berusaha dan mencari kesempatan untuk menerkam orang-orang yang menjelang ajal, masuk alam roh. Saya berikan contoh; pada suatu malam, kurang lebih jam 1.00 malam, saya dengan anak saya, Aristo, pergi ke rumah sakit Pondok Indah untuk berdoa bagi seorang Kristen, yang tidak percaya kepada kuasa-kuasa Allah dan mujizat-mujizat Allah; bukan jemaat GBI Tiberias, yang sedang menjelang ajalnya. Orang itu sedang dilayani oleh dokter dan para perawat. Tiba-tiba saya mendengar suara Allah: ‘Pariadji, jangan doakan orang itu, dia akan mati diterkam setan.’ Saya pegang tangan anak saya; ‘Aristo, jangan takut. Kamu akan punya pengalaman melihat orang diterkam setan, masuk ke neraka.’ Orang tersebut, yang terkulai menjelang kematiannya, tiba-tiba bangkit, tiba-tiba ketakutan, tiba-tiba melihat setan-setan, tiba-tiba disambut setan-setan saat menjelang masuk alam roh, artinya menghadapi setan-setan. Saya tidak diperkenankan Tuhan untuk mengusir setan-setan tersebut” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 40.

Tanggapan saya:

Adalah omong kosong yang berbau takhyul untuk mengatakan bahwa kuburan merupakan gudangnya setan-setan. Memang dalam Mark 5:2,5 dikatakan bahwa orang yang dirasuk setan itu berada di kuburan. Tetapi dalam peristiwa ini setan berada di kuburan bersama orang yang dirasuknya, dan karena itu tidak bisa diartikan bahwa setan senang berada di kuburan tanpa ada orang. Memang bisa saja setan ada di kuburan, dan lalu menakut-nakuti orang yang pergi ke kuburan, supaya manusia mempunyai gambaran yang salah tentang aktivitasnya. Tetapi saya berpendapat bahwa pada umumnya, setan pasti tidak akan tinggal di kuburan, tetapi ia pasti mencari tempat yang banyak orangnya! Dasar pandangan ini adalah:

a)   Tujuan utama setan adalah menggoda manusia supaya berbuat dosa, supaya tidak percaya kepada Kristus, dsb. Karena itu, tidak mungkin ia justru mencari kuburan sebagai tempat tinggal, karena di sana ia tidak bisa menggoda siapapun. Sebaliknya, gereja merupakan tempat dimana Injil / Firman Tuhan diberitakan, dan karena itu gereja merupakan salah satu tempat favoritnya. Ia pasti berusaha di sana untuk membuat manusia tidak mempercayai / mendengar Injil / Firman Tuhan tersebut (bdk. Mat 13:4,19  Mark 4:4,15  Luk 8:5,12).

b)   Mat 12:43-45 - “‘Apabila roh jahat keluar dari manusia, iapun mengembara ke tempat-tempat yang tandus mencari perhentian. Tetapi ia tidak mendapatnya. Lalu ia berkata: Aku akan kembali ke rumah yang telah kutinggalkan itu. Maka pergilah ia dan mendapati rumah itu kosong, bersih tersapu dan rapih teratur. Lalu ia keluar dan mengajak tujuh roh lain yang lebih jahat dari padanya dan mereka masuk dan berdiam di situ. Maka akhirnya keadaan orang itu lebih buruk dari pada keadaannya semula. Demikian juga akan berlaku atas angkatan yang jahat ini.’”.
Perhatikan bahwa pada saat setan mengembara ke tempat-tempat tandus untuk mencari perhentian, ia tidak mendapatkannya. Lalu ia kembali ke orang yang pernah dihuninya. Ini menunjukkan bahwa setan senang dengan tempat yang ada banyak orangnya!

c)   Ayub 1:7-8 - “Maka bertanyalah TUHAN kepada Iblis: ‘Dari mana engkau?’ Lalu jawab Iblis kepada TUHAN: ‘Dari perjalanan mengelilingi dan menjelajah bumi.’ Lalu bertanyalah TUHAN kepada Iblis: ‘Apakah engkau memperhatikan hambaKu Ayub? Sebab tiada seorangpun di bumi seperti dia, yang demikian saleh dan jujur, yang takut akan Allah dan menjauhi kejahatan.’”. Perhatikan bahwa waktu Tuhan bertanya: ‘Dari mana engkau?’, setan menjawab: ‘Dari perjalanan mengelilingi dan menjelajah bumi’. Dan Tuhan lalu bertanya lagi: ‘Apakah engkau memperhatikan hambaKu Ayub?’. Ini menunjukkan bahwa Tuhan tahu bahwa kalau setan menjelajah bumi, yang ia perhatikan pasti adalah manusia, khususnya orang-orang yang percaya dan taat kepada Tuhan, untuk diserangnya!

d)   1Pet 5:8 - “Sadarlah dan berjaga-jagalah! Lawanmu, si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan mencari orang yang dapat ditelannya”.
Ayat ini menunjukkan bahwa aktivitas setan adalah mengawasi / mengelilingi manusia, mencari kelengahan mereka, dan lalu menyerang mereka! Bandingkan juga dengan Luk 4:13 (yang terjadi setelah ia gagal sebanyak 3 x untuk mencobai Yesus): “Sesudah Iblis mengakhiri semua pencobaan itu, ia mundur dari padaNya dan menunggu waktu yang baik”. Ini jelas menunjukkan bahwa ia terus mencari kesempatan untuk menyerang dan menjatuhkan Yesus. Dan tentu saja ia juga terus mencari kesempatan untuk menyerang dan menjatuhkan kita.

Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Henokh pernah bertanya kepada Tuhan, kalau orang mati itu rohnya mau kemana? Ternyata dia diperlihatkan alam roh dimana alam roh ada Sorga, ada Nerakanya, ada banyak Malaikat dan banyak setannya juga. Maka itu saya penasaran lagi, hingga saya cari bukunya Henokh dan puji Tuhan, saya mendapatkannya. Disitu dikatakan, bahwa Henokh diangkat oleh Tuhan bersama tubuhnya untuk diperlihatkan Sorga, neraka, malaikat, dan setan. Lalu dia bertanya juga pada Tuhan: ‘Tuhan kalau orang berdosa mati ditaruh di mana?’ Maka Henokh diperlihatkan Neraka dimana orang-orang berdosa dimasukkan ke Neraka dan diterkam oleh setan-setan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 14.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “saya diperlihatkan orang-orang yang masuk neraka, begitu mengerikan orang-orang yang berdosa dicabik-cabik dan diterkam setan-setan, dibawa ke neraka. Tuhan Yesus memandang wajah saya dan memperhatikan apa reaksi saya terhadap orang-orang yang meraung, terhadap orang-orang yang sangat menderita, dijarah dan dikeroyok setan-setan, dibawa ke neraka” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi III / Tahun I, hal 7.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Bila Anda melihat alam roh saat ini akan sedih; betapa tidak; Anda akan melihat orang-orang mati, orang-orang masuk alam roh, di mana mereka yang tidak terdaftar sebagai warga Kerajaan Sorga akan dicabik-cabik, diterkam, dikejar-kejar setan-setan, dan sangat mengerikan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi IV / Tahun II, hal 7-8.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Saya juga melihat roh orang-orang yang mati masuk ke alam roh; sebagian dikejar-kejar setan, sebagian masuk ke suatu tangga sinar bagaikan pelangi, yang disebut oleh Dr. Collet sebagai tangga Roh Kudus. ... Tuhan Yesus memperlihatkan proses orang-orang yang mati, langsung masuk ke alam roh, lalu sebagian dikejar-kejar setan-setan, ditangkap setan-setan, dijarah setan-setan; mereka meraung, mereka menjerit, setan-setan beramai-ramai membawa mereka, menggandeng mereka, dibawa ke liang-liang neraka” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 42.

Tanggapan saya:

a)   Hampir semua orang yang bersaksi bahwa mereka melihat neraka, termasuk Pdt. Yesaya Pariadji, menyatakan bahwa mereka melihat setan-setan di neraka, dan setan-setan itu menyiksa orang-orang yang masuk ke neraka. Ini sama sekali tidak alkitabiah, karena:

1.   Saat ini setan belum masuk neraka, karena setan baru masuk ke sana pada saat Yesus datang keduakalinya.
Wah 20:10 - “dan Iblis, yang menyesatkan mereka, dilemparkan ke dalam lautan api dan belerang, yaitu tempat binatang dan nabi palsu itu, dan mereka disiksa siang malam sampai selama-lamanya”.
Mat 8:29b - “Adakah Engkau kemari untuk menyiksa kami sebelum waktunya?”.

2.   Dan kalau nanti setan dimasukkan ke neraka, ia bukannya menghukum, tetapi dihukum, bukannya menyiksa, tetapi disiksa! Siapa yang pernah mengangkat setan menjadi algojo? Dia adalah terdakwa dan terhukum, bukan algojo! Kata-kata setan dalam Mat 8:29b di atas jelas menunjukkan bahwa setan sendiri sadar bahwa akan datang waktunya ia akan disiksa!

b)   Juga Pdt. Yesaya Pariadji mengatakan bahwa setan-setanlah yang membawa orang mati yang belum percaya itu ke neraka.
Tetapi Firman Tuhan / Kitab Suci menyatakan bahwa yang membawa orang mati itu ke surga (bagi yang percaya) atau ke neraka (bagi yang tidak percaya, adalah malaikat-malaikat!
Mat 13:30,39b-43 - “(30) Biarkanlah keduanya tumbuh bersama sampai waktu menuai. Pada waktu itu aku akan berkata kepada para penuai: Kumpulkanlah dahulu lalang itu dan ikatlah berberkas-berkas untuk dibakar; kemudian kumpulkanlah gandum itu ke dalam lumbungku.’ ... (39b) para penuai itu malaikat. (40) Maka seperti lalang itu dikumpulkan dan dibakar dalam api, demikian juga pada akhir zaman. (41) Anak Manusia akan menyuruh malaikat-malaikatNya dan mereka akan mengumpulkan segala sesuatu yang menyesatkan dan semua orang yang melakukan kejahatan dari dalam KerajaanNya. (42) Semuanya akan dicampakkan ke dalam dapur api; di sanalah akan terdapat ratapan dan kertakan gigi. (43) Pada waktu itulah orang-orang benar akan bercahaya seperti matahari dalam Kerajaan Bapa mereka. Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!’”.

c)   Saya ingin memberikan komentar tentang kata-kata Pdt. Yesaya Pariadji bahwa setan-setan itu mencabik-cabik dan menjarah orang mati yang masuk ke alam roh. Pada saat seseorang mati, maka jiwa / rohnya meninggalkan tubuhnya. Bagaimana setan bisa mencabik-cabik jiwa / roh manusia? Juga jiwa / roh itu tentu tidak membawa apa-apa; lalu apa yang dijarah oleh setan-setan itu?

d)   Kelihatannya Pdt. Yesaya Pariadji diilhami oleh film ‘Ghost’, yang dibintangi oleh Demy Moore, karena apa yang ia katakan lebih mirip film tersebut dari pada Kitab Suci.

8)  Hal-hal extrim yang lain.

a)   Ia mengaku bertemu dengan Yesus dan diajar langsung oleh Yesus.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “pada saat ini juga saya siap dilempar ke neraka, bila saya tidak berkali-kali masuk alam roh berjumpa dengan Tuhan Yesus, dan langsung diajari Firman Allah oleh Tuhan Yesus” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi I / Tahun I, hal 5 & 6.

Tanggapan saya:

1.   Jaman sekarang begitu banyak orang mengaku seperti ini, dan sekalipun hal itu memungkinkan, tetapi juga ada kemungkinan lain, yaitu:
a.   Mereka hanya membual.
b.   ‘Yesus’ yang bertemu dengan mereka dan mengajar mereka, sebetulnya hanyalah setan yang menyamar. Bandingkan dengan 2Kor 11:4 - “Hal itu tidak usah mengherankan, sebab Iblispun menyamar sebagai malaikat Terang”. Kalau ia bisa menyamar sebagai malaikat Terang, pasti ia juga bisa menyamar sebagai Yesus. Bandingkan juga dengan Mat 24:24 yang berbicara tentang ‘Mesias palsu’.

2.   Adalah aneh bahwa orang yang mengaku diajar langsung oleh Yesus ternyata memberikan ajaran sesat dan tidak alkitabiah.

3.   Salah satu hal yang saya anggap sangat memuakkan dari Pdt. Yesaya Pariadji ini adalah bahwa ia sangat sering bersumpah tanpa ada perlunya. Tidak pernahkah ia membaca kata-kata Yesus dalam Mat 5:33-37 - “Kamu telah mendengar pula yang difirmankan kepada nenek moyang kita: Jangan bersumpah palsu, melainkan peganglah sumpahmu di depan Tuhan. Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah sekali-kali bersumpah, baik demi langit, karena langit adalah takhta Allah, maupun demi bumi, karena bumi adalah tumpuan kaki-Nya, ataupun demi Yerusalem, karena Yerusalem adalah kota Raja Besar; janganlah juga engkau bersumpah demi kepalamu, karena engkau tidak berkuasa memutihkan atau menghitamkan sehelai rambutpun. Jika ya, hendaklah kamu katakan: ya, jika tidak, hendaklah kamu katakan: tidak. Apa yang lebih dari pada itu berasal dari si jahat”.
Sekalipun saya memang tidak beranggapan bahwa sumpah dilarang secara mutlak, tetapi jelas bahwa kata-kata di atas ini melarang kita untuk bersumpah secara sembarangan / tanpa ada perlunya!
Beberapa komentar tentang orang yang gampang untuk bersumpah:
·         Pulpit Commentary: “It betrays a consciousness, too, on the swearer’s part that he is not to be believed in his bare word” [= Juga, itu menyingkapkan suatu kesadaran pada pihak si penyumpah bahwa ia tidak dipercaya dalam kata-katanya semata-mata (tanpa sumpah)] - hal 205.
·         William Hendriksen: “It is characteristic of certain individuals who are aware that their reputation for veracity is not exactly outstanding that the more they lie the more they will also assert that what they are saying is ‘gospel truth.’ They are in the habit of interlacing their conversations with oaths” (= Merupakan ciri dari individu-individu tertentu yang sadar bahwa reputasi mereka untuk kejujuran tidak terlalu menonjol, dimana makin mereka berdusta makin mereka menegaskan bahwa apa yang mereka katakan adalah ‘kebenaran injil’. Mereka terbiasa untuk menjalin percakapan mereka dengan sumpah) - hal 308.
·         Adam Clarke: “A common swearer is constantly perjuring himself: such a person should never be trusted” (= Seseorang yang biasa bersumpah secara terus menerus bersumpah palsu: orang seperti itu tidak pernah boleh dipercaya) - hal 75.
Karena itu makin sering seseorang bersumpah, makin saya tidak percaya kepadanya!

b)   Orang kristen / hamba Tuhan harus mempunyai kuasa.
Pdt. Yesaya Pariadji memberi judul ‘KUASA Allah harus bisa dibuktikan’ untuk majalah Tiberias Edisi V / 2001.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Hampir 60 % pelayanan Tuhan Yesus adalah menyembuhkan berbagai penyakit dan membebaskan manusia dari ikatan Iblis yang merasuk dalam diri manusia. Kuasa yang dimiliki oleh Tuhan Yesus adalah kuasa yang juga diberikan oleh Tuhan kepada murid-murid-Nya dan seluruh umat yang percaya. ... Kita sebagai murid atau hamba Tuhan, tentunya kita mempunyai kuasa yang diberikan oleh Tuhan. Baik itu kuasa untuk mengusir setan, kuasa untuk menyembuhkan orang sakit, bahkan kuasa untuk membangkitkan orang mati. Kuasa-kuasa itu diberikan oleh Tuhan Yesus sebagai karunia kepada setiap hamba Tuhan. Tetapi yang menjadi pertanyaan pula adalah hamba Tuhan yang bagaimana? Tentunya hamba Tuhan yang mempunyai hati yang murni, hati suci, hati yang tulus dalam melayani Tuhan. ... Kalau Allah memberikan kuasa kepada hamba Tuhan memang seharusnya kuasa Allah itu dapat dibuktikan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 9.

Tanggapan saya: Bagaimana caranya ia mendapat bilangan 60 %? Pasti ‘orang genius’ ini bisa menunjukkan cara ia menghitung sehingga mendapatkan hasil 60 % itu!

Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Di dalam Yoh 14:12-13 dikatakan, ‘Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa; dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak.’ Dari kenyataan mujizat-mujizat yang terjadi di gereja Tiberias adalah bukti dari kemahakuasaan Allah yang bisa dibuktikan. ... Banyaknya kesembuhan yang terjadi dalam pelayanan hambaNya Pdt. Yesaya Pariadji merupakan bukti jelas bahwa kuasa Allah sampai hari ini, bisa dibuktikan. Bukti dari kuasa Allah ini bisa dilihat dari kesembuhan-kesembuhan orang-orang yang sungguh-sungguh merindukan kelepasan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 19.
Tanggapan saya:
Tentang Yoh 14:12 ini, lihat penjelasannya dalam Apendix III, no 5, di belakang.

Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “kita mempunyai suatu tugas, untuk membuktikan bahwa Tuhan Yesus adalah Allah yang Mahakuasa. Bila saya, sebagai seorang pendeta, sebagai seorang Kristen tidak bisa membuktikan bahwa Tuhan Yesus adalah Allah Yang Mahakuasa, saya tidak akan menjadi seorang Kristen; lebih-lebih saya tidak akan menjadi seorang pendeta.” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / thn II, hal 38.

Tanggapan saya:

1.   Saya setuju bahwa setiap orang kristen / hamba Tuhan harus bisa membuktikan bahwa Yesus adalah Allah, tetapi pembuktian ini dilakukan dengan menggunakan Firman Tuhan / ayat-ayat Kitab Suci! Ini berbeda dengan Pdt. Yesaya Pariadji yang membuktikannya dengan menunjukkan kemampuannya untuk melakukan mujijat.
Kalau seseorang bisa melakukan mujijat, itu tidak membuktikan keilahian Yesus, karena kuasa yang ia pakai belum tentu kuasa Yesus. Di depan sudah saya tunjukkan banyak ayat yang menunjukkan bahwa nabi-nabi palsu bisa melakukan mujijat-mujijat dengan kuasa setan!

2.   Abraham, Yesus dan Paulus tidak mau memberi tanda / mujijat.

a.   Abraham.
Luk 16:27-31 - “Kata orang itu: Kalau demikian, aku minta kepadamu, bapa, supaya engkau menyuruh dia ke rumah ayahku, sebab masih ada lima orang saudaraku, supaya ia memperingati mereka dengan sungguh-sungguh, agar mereka jangan masuk kelak ke dalam tempat penderitaan ini. Tetapi kata Abraham: Ada pada mereka kesaksian Musa dan para nabi; baiklah mereka mendengarkan kesaksian itu. Jawab orang itu: Tidak, bapa Abraham, tetapi jika ada seorang yang datang dari antara orang mati kepada mereka, mereka akan bertobat. Kata Abraham kepadanya: Jika mereka tidak mendengarkan kesaksian Musa dan para nabi, mereka tidak juga akan mau diyakinkan, sekalipun oleh seorang yang bangkit dari antara orang mati.’”.
Abraham tidak menganggap bahwa mujijat merupakan sesuatu yang penting untuk mempertobatkan kelima saudara dari orang kaya itu. Ia tidak beranggapan bahwa kuasa Allah harus dibuktikan! Ia menganggap bahwa hukum Taurat / Firman Tuhan sudah cukup untuk mempertobatkan. Kalau hukum Taurat / Firman Tuhan tidak cukup, maka penginjilan yang dilakukan oleh orang yang bangkit dari antara orang matipun, sekalipun merupakan suatu mujijat yang luar biasa, tidak akan bisa mempertobatkan mereka. Ingat juga bahwa pada waktu Yesus membangkitkan Lazarus (Yoh 11), peristiwa itu tidak mempertobatkan para tokoh Yahudi, tetapi sebaliknya mereka ingin membunuh Yesus dan Lazarus (Yoh 11:47-53  Yoh 12:10).

b.   Yesus.
Mat 12:38-40 - “(38) Pada waktu itu berkatalah beberapa ahli Taurat dan orang Farisi kepada Yesus: ‘Guru, kami ingin melihat suatu tanda dari padaMu.’ (39) Tetapi jawabNya kepada mereka: ‘Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda. Tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus. (40) Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari tiga malam”.
Apa artinya ‘tanda nabi Yunus’? Ada yang menganggap ay 40 sebagai penekanan / inti bagian ini dan lalu berkata bahwa tanda itu adalah kebangkitan Yesus. Tetapi kelihatannya ay 40 ini hanya merupakan tambahan saja dan bukan merupakan inti / penekanan dari bagian ini. Alasannya:
·         Luk 11:29-30 maupun Mat 16:1-4 menyebut tentang Yunus tetapi tidak menyebut tentang ‘3 hari dan 3 malam’.
Luk 11:27-30 - “Ketika orang banyak mengerumuniNya, berkatalah Yesus: ‘Angkatan ini adalah angkatan yang jahat. Mereka menghendaki suatu tanda, tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus. Sebab seperti Yunus menjadi tanda untuk orang-orang Niniwe, demikian pulalah Anak Manusia akan menjadi tanda untuk angkatan ini”.
Mat 16:1-4 - “Kemudian datanglah orang-orang Farisi dan Saduki hendak mencobai Yesus. Mereka meminta supaya Ia memperlihatkan suatu tanda dari sorga kepada mereka. Tetapi jawab Yesus: ‘Pada petang hari karena langit merah, kamu berkata: Hari akan cerah, dan pada pagi hari, karena langit merah dan redup, kamu berkata: Hari buruk. Rupa langit kamu tahu membedakannya tetapi tanda-tanda zaman tidak. Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda. Tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus.’ Lalu Yesus meninggalkan mereka dan pergi”.
·         Mark 8:11-12 bahkan hanya berkata bahwa mereka tidak akan diberi tanda. Bagian ini sama sekali tidak menyinggung tentang Yunus!
Mark 8:11-12 - “Lalu muncullah orang-orang Farisi dan bersoal jawab dengan Yesus. Untuk mencobai Dia mereka meminta dari padaNya suatu tanda dari sorga. Maka mengeluhlah Ia dalam hatiNya dan berkata: ‘Mengapa angkatan ini meminta tanda? Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kepada angkatan ini sekali-kali tidak akan diberi tanda.’”.
Ini semua menunjukkan bahwa Mat 12:40 bukanlah bagian inti tetapi hanya merupakan tambahan saja, karena kalau Mat 12:40 merupakan penekanan / inti, maka tidak mungkin 3 bagian Kitab Suci yang lain menghapuskan bagian ini.
Kesimpulan: arti bagian ini adalah: mereka tidak akan diberi tanda, tetapi hanya diberi pemberitaan Firman Tuhan! Yunus sendiri juga tidak memberi mujijat apa-apa kepada orang Niniwe; ia hanya memberitakan Firman Tuhan. Mereka harus percaya pada Firman Tuhan tanpa tanda / mujijat.

c.   Paulus.
1Kor 1:22-23 - “Orang-orang Yahudi menghendaki tanda dan orang-orang Yunani mencari hikmat, tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan: untuk orang-orang Yahudi suatu batu sandungan dan untuk orang-orang bukan Yahudi suatu kebodohan”.
Paulus juga seperti Abraham dan Yesus. Ia tidak mau memberikan apa yang dituntut / diinginkan oleh para pendengarnya. Orang Yahudi menginginkan tanda / mujijat, sedangkan orang Yunani menginginkan hikmat, tetapi Paulus memberitakan Kristus yang tersalib, yang bertentangan dengan keinginan dari orang Yahudi maupun Yunani, sehingga bagi orang Yahudi itu merupakan batu sandungan dan bagi orang Yunani itu merupakan kebodohan.

Pertanyaan yang harus diajukan kepada Pdt. Yesaya Pariadji adalah: mengapa Abraham, Yesus, dan Paulus tidak menunjukkan kuasa Allah, dan melakukan mujijat, dalam text-text ini? Dan kalau Abraham, Yesus dan Paulus tidak menunjukkan kuasa Allah atau melakukan mujijat di sini, mengapa orang kristen / hamba Tuhan jaman sekarang salah, kalau mereka hanya memberitakan Injil / Firman Tuhan, tanpa menunjukkan kuasa Allah dalam bentuk mujijat-mujijat?

3.   Bdk. Yoh 10:41 - “Dan banyak orang datang kepadaNya dan berkata: ‘Yohanes memang tidak membuat satu tandapun, tetapi semua yang pernah dikatakan Yohanes tentang orang ini adalah benar.’”.
Ayat ini kontras dengan Ul 13:1-5, karena ‘nabi’ dalam Ul 13:1-5 menubuatkan tanda dan tanda itu terjadi, tetapi ia mengajarkan ajaran sesat; sedangkan Yoh 10:41 mengatakan bahwa Yohanes Pembaptis tidak membuat satu tandapun, tetapi apa yang Ia ajarkan benar.
Apakah Pdt. Yesaya Pariadji berani mengatakan bahwa Yohanes Pembaptis bukan nabi, karena tidak bisa membuktikan kuasa Tuhan dengan melakukan tanda / mujijat?

Karena itu, kalau saudara adalah seorang hamba Tuhan / orang kristen yang betul-betul memberitakan Injil / Firman Tuhan, jangan kecil hati karena saudara tidak diberi karunia untuk melakukan mujijat / kesembuhan ilahi, karena Yohanes Pembaptis juga seperti itu. Yang penting adalah saudara memberitakan Injil / Firman Tuhan yang benar. Bukankah lebih baik menjadi seperti Yohanes Pembaptis, dari pada menjadi seperti ‘nabi’ dalam Ul 13:1-5 (yang mirip dengan Pdt. Yesaya Pariadji)?

4.   Setan juga memperlengkapi nabi-nabi palsunya dengan kuasa-kuasa untuk melakukan mujijat. Ini terlihat dari ahli-ahli sihir Mesir yang bisa meniru mujijat Musa (melempar tongkat yang lalu menjadi ular) dalam Kel 7:11-12. Juga dari ayat-ayat seperti Mat 7:21-23  Mat 24:23-24  2Tes 2:9  Wah 13:11-14  Wah 16:13-14. Jadi, bagaimana kita bisa tahu apakah seseorang adalah nabi asli yang melakukan mujijat dengan kuasa Tuhan, atau seorang nabi palsu yang melakukan mujijat dengan kuasa setan? Seperti yang sudah saya katakan di depan, kita hanya bisa tahu melalui ajaran dari orang tersebut!

5.   Kekristenan harus menekankan penebusan / salib Kristus.
Penekanan mujijat dan kesembuhan dalam kekristenan merupakan suatu kebodohan. Mengapa? Karena dalam agama-agama lain dan sekte-sekte sesat, dan bahkan dalam kalangan orang yang mempelajari magic, hal-hal ini juga ada. Kalau kekristenan menekankan hal-hal itu, kekristenan tidak kelihatan istimewa. Yang istimewa dalam  kekristenan dan yang tidak dipunyai agama lain adalah keselamatan / pengampunan karena penebusan Kristus, dan ini yang harus ditekankan!

c)   Orang kristen harus sehat / sembuh dari segala penyakit dan tidak boleh alergi makanan.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Kesembuhan adalah hak mutlak orang percaya. Kesembuhan yang Allah berikan ini adalah hasil tindakan iman yang harus dimiliki oleh setiap orang percaya” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 20.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Jadi tidak ada alasan bagi orang Kristen untuk tidak bisa makan ikan atau alergi makanan. Saya pernah bertemu dengan seorang rekan pendeta terkenal yang sudah ke berbagai negara, dia mengatakan bahwa dia tidak pernah masuk restoran Padang, ... Saya sampaikan pada sekretarisnya bahwa saya akan datang membawa kelapa muda dan saya jamin tidak akan alergi lagi, tetapi dia tidak mau. Saya sering heran sudah melayani kok tidak bisa makan ikan, tidak bisa makan udang, tidak bisa makan kelapa hingga saat ini dia belum bisa menikmati buah kelapa yang diciptakan Tuhan untuk kita nikmati. Sejak Adam dan Hawa diciptakan untuk berkuasa atas makanan dan minuman, maka aneh kalau orang Kristen alergi makanan dan minuman apalagi dia yang sudah melayani yang kena alergi” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 13.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Yang saya maksudkan berkuasa di bumi adalah kita sebagai orang-orang Kristen, berkuasa atas udara, berkuasa atas segala makanan, tidak alergi tidak makan makanan apapun, tidak akan sakit-sakitan, ...” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi III / Tahun I, hal 12.

Tanggapan saya:

1.   Dalam Kitab Suci ada banyak tokoh yang sakit tetapi tidak disembuhkan:

a.   Paulus tidak sembuh dari duri dalam dagingnya.
2Kor 12:7-10 - “Dan supaya aku jangan meninggikan diri karena penyataan-penyataan yang luar biasa itu, maka aku diberi suatu duri di dalam dagingku, yaitu seorang utusan Iblis untuk menggocoh aku, supaya aku jangan meninggikan diri. Tentang hal itu aku sudah tiga kali berseru kepada Tuhan, supaya utusan Iblis itu mundur dari padaku. Tetapi jawab Tuhan kepadaku: ‘Cukuplah kasih karuniaKu bagimu, sebab justru dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna.’ Sebab itu terlebih suka aku bermegah atas kelemahanku, supaya kuasa Kristus turun menaungi aku. Karena itu aku senang dan rela di dalam kelemahan, di dalam siksaan, di dalam kesukaran, di dalam penganiayaan dan kesesakan oleh karena Kristus. Sebab jika aku lemah, maka aku kuat”.

b.   Timotius sakit dan Paulus tidak menyembuhkannya.
1Tim 5:23 - “Janganlah lagi minum air saja, melainkan tambahkanlah anggur sedikit, berhubung pencernaanmu terganggu dan tubuhmu sering lemah”.

c.   Trofimus sakit dan Paulus tidak menyembuhkannya.
2Tim 4:20 - “Erastus tinggal di Korintus dan Trofimus kutinggalkan dalam keadaan sakit di Miletus”.

Lalu dengan alasan / dasar Kitab Suci apa Pdt. Yesaya Pariadji mengatakan bahwa kesembuhan adalah hak mutlak orang percaya? Apakah Paulus, Timotius, dan Trofimus bukan orang percaya?

2.   Pdt. Yesaya Pariadji tidak memberikan dasar Kitab Suci apapun mengapa orang kristen harus sembuh dari penyakit, dan tidak boleh alergi makanan.
Ia mengatakan ‘Sejak Adam dan Hawa diciptakan untuk berkuasa atas makanan dan minuman ...’. Entah dari mana gerangan ia mendapat ayat seperti ini? Kitab Suci mengatakan bahwa Adam dan Hawa berkuasa atas binatang-binatang (Kej 1:28), bukan atas makanan.
Kej 1:28 - “Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: ‘Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.’”.
Ingat bahwa pada saat itu manusia hanya boleh makan tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan. Ini terlihat dari 2 ayat di bawah ini:
Kej 1:29 - “Berfirmanlah Allah: ‘Lihatlah, Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji; itulah akan menjadi makananmu”.
Kej 2:16 - “Lalu TUHAN Allah memberi perintah ini kepada manusia: ‘Semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas”.
Adam dan Hawa tidak / belum boleh makan binatang, dan karena itu, penguasaan Adam dan Hawa atas ikan, burung, dan binatang dalam Kej 1:28 itu tidak bisa dijadikan dasar untuk mengatakan bahwa mereka berkuasa atas makanan!
Baru pada saat Nuh keluar dari bahtera, Tuhan mengijinkan manusia untuk makan binatang.
Kej 9:2-4 - “Akan takut dan akan gentar kepadamu segala binatang di bumi dan segala burung di udara, segala yang bergerak di muka bumi dan segala ikan di laut; ke dalam tanganmulah semuanya itu diserahkan. Segala yang bergerak, yang hidup, akan menjadi makananmu. Aku telah memberikan semuanya itu kepadamu seperti juga tumbuh-tumbuhan hijau. Hanya daging yang masih ada nyawanya, yakni darahnya, janganlah kamu makan”.

3.   Pdt. Yesaya Pariadji sendiri tidak sembuh dari ‘penyakit’nya!

Dalam fotonya di majalahnya, Pdt. Yesaya Pariadji sendiri memakai kacamata. Mengapa ia tidak disembuhkan dari ‘penyakit’ tersebut? Dan apakah Pdt. Yesaya Pariadji tidak pernah sakit gigi? Apa yang ia lakukan kalau ia sakit gigi? Membaptis dirinya sendiri? Makan Perjamuan Kudus? Berkumur dengan minyak urapan? Atau pergi ke dokter gigi?

d)   Ia tahan berdoa sampai 4-5 bulan.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Karena rindu sama Tuhan, saya dulu pernah doa semalam suntuk bahkan saya tahan berdoa 4-5 bulan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 15.

Tanggapan saya: Bualan / kegilaan seperti ini tidak membutuhkan tanggapan.

e)   Ia menjadi pandai karena menjaga kesucian hidup.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “di dalam Daniel 1:8 dikatakan demikian: ‘Daniel berketetapan untuk tidak menajiskan dirinya dengan santapan raja dan dengan anggur yang biasa diminum raja; dimintanyalah kepada pemimpin pegawai istana itu, supaya ia tak usah menajiskan dirinya.’ Daniel dipilih Tuhan untuk tidak menajiskan dirinya, untuk tidak melakukan hal-hal yang haram, untuk tidak foya-foya. Hasilnya, Daniel menjadi seorang pemuda yang pandai, yang cerdas, yang bijaksana, ... Saya teringat, sewaktu saya masih sekolah, saya selalu nomor satu, baik di SD, di SMP dan di SMA. Karena saya selalu menjaga hidup saya, agar tiada berdosa, sehingga saat saya belajar di Universitas, selalu tidak membayar; istilahnya mendapat biaya siswa dan ikatan dinas dari pemerintah. Sehingga saya dikirim pemerintah untuk belajar ke New York, Amerika Serikat” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 11.

Tanggapan saya:

1.   Daniel tidak menjadi pandai karena tidak menajiskan diri dengan makanan raja. Keputusan Daniel untuk tidak menajiskan diri dengan makanan raja terjadi dalam Daniel 1:8, sedangkan pemilihan orang-orang yang berpengetahuan / berpengertian banyak dan memahami berbagai-bagai hikmat (termasuk Daniel) sudah terjadi sebelumnya, yaitu dalam Daniel 1:3-4,6 - “Lalu raja bertitah kepada Aspenas, kepala istananya, untuk membawa beberapa orang Israel, yang berasal dari keturunan raja dan dari kaum bangsawan, yakni orang-orang muda yang tidak ada sesuatu cela, yang berperawakan baik, yang memahami berbagai-bagai hikmat, berpengetahuan banyak dan yang mempunyai pengertian tentang ilmu, yakni orang-orang yang cakap untuk bekerja dalam istana raja, supaya mereka diajarkan tulisan dan bahasa orang Kasdim. ... Di antara mereka itu ada juga beberapa orang Yehuda, yakni Daniel, Hananya, Misael dan Azarya”.

2.   Bdk. Yeh 28:1-3 - “Maka datanglah firman TUHAN kepadaku: ‘Hai anak manusia, katakanlah kepada raja Tirus: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Karena engkau menjadi tinggi hati, dan berkata: Aku adalah Allah! Aku duduk di takhta Allah di tengah-tengah lautan. Padahal engkau adalah manusia, bukanlah Allah, walau hatimu menempatkan diri sama dengan Allah. Memang hikmatmu melebihi hikmat Daniel; tiada rahasia yang terlindung bagimu”.
Raja Tirus ini bukan orang beriman, tetapi orang brengsek dan sombong, tetapi dikatakan bahwa hikmatnya melebihi Daniel! Ini kelihatannya tidak cocok dengan ajaran Pdt. Yesaya Pariadji. Dan kalau saudara menganggap bahwa ini menunjuk kepada setan / Lucifer, maka perhatikan kata-kata ‘engkau adalah manusia’, yang jelas menunjukkan bahwa bagian ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan setan.

3.   Pada saat Pdt. Yesaya Pariadji ada di SD, SMP, SMA ia belum bertobat, dan masih beragama lain, karena dari kesaksiannya sendiri dikatakan bahwa ia bertobat setelah menikah / berkeluarga. Lalu bagaimana pada saat itu ia bisa suci / dianggap suci oleh Tuhan sehingga lalu diubahkan menjadi pandai? Ini bertentangan dengan Tit 1:15 - “Bagi orang suci semuanya suci; tetapi bagi orang najis dan bagi orang tidak beriman suatupun tidak ada yang suci, karena baik akal maupun suara hati mereka najis”.

4.   Pdt. Yesaya Pariadji mengaku dirinya pernah sekolah di Cornell University di New York.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Saya pernah tinggal di New York, saya pernah belajar di Cornell University” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi IV / Tahun II, hal 32.
Kalau Pdt. Yesaya Pariadji mengatakan dirinya pandai, bukankah merupakan hal yang aneh kalau ia tidak mempunyai gelar dari Cornell University itu? Gelarnya Drs., jadi pasti bukan dari luar negeri. Memang ia mengatakan bahwa ia ‘pernah belajar’, bulan ‘lulus dari’ Cornell University. Jadi, apakah ia ‘drop out’ dari Cornell University? Kalau ia memang pandai, mengapa drop out?

5.   Mengapa ia begitu mengagungkan kepandaian? Tidak pernahkah ia membaca 1Kor 1:25-29 - “Sebab yang bodoh dari Allah lebih besar hikmatnya dari pada manusia dan yang lemah dari Allah lebih kuat dari pada manusia. Ingat saja, saudara-saudara, bagaimana keadaan kamu, ketika kamu dipanggil: menurut ukuran manusia tidak banyak orang yang bijak, tidak banyak orang yang berpengaruh, tidak banyak orang yang terpandang. Tetapi apa yang bodoh bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan orang-orang yang berhikmat, dan apa yang lemah bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan apa yang kuat, dan apa yang tidak terpandang dan yang hina bagi dunia, dipilih Allah, bahkan apa yang tidak berarti, dipilih Allah untuk meniadakan apa yang berarti, supaya jangan ada seorang manusiapun yang memegahkan diri di hadapan Allah”.

6.   Kata-kata Pdt. Yesaya Pariadji ini punya persamaan dengan kata-kata Pdp. Dolf Mailangkay (team redaksi dari majalah ‘Tiberias’): “ada seorang anak yang boleh dikatakan ‘bodoh’ tetapi setelah dilayani dengan perjamuan kudus yang benar anak tersebut menjadi pandai. Dan akhirnya anak tersebut menjadi dosen di Amerika. ... otak yang pas-pasan bisa menjadi cemerlang oleh karena kuasa Perjamuan Kudus” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / 2001, hal 39.
Memang tidak terlalu aneh, karena pepatah mengatakan: ‘Kalau guru kencing berdiri, murid kencing berlari’, dan ‘Buah jatuh tidak jauh dari pohonnya’.

f)    Tingkat-tingkat Kerajaan Sorga.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Tuhan Yesus memperlihatkan kepada saya tentang tingkat-tingkat Kerajaan Sorga. Pertama, ada taman Firdaus. Ke dua, ada tingkat Ruang Suci. Ke tiga, tingkat ruang Maha Suci, atau di depan takhta Allah.” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 9.

Tanggapan saya:

1.   Saya percaya bahwa ada tingkatan-tingkatan dalam Kerajaan Surga (bdk. Mat 5:19  Mat 20:20-28), dalam arti pahala setiap orang akan berbeda-beda. Tetapi bahwa ada 3 tingkat, yang pertama adalah taman Firdaus, yang kedua tingkat Ruang Suci, dan yang ketiga tingkat Ruang Maha Suci, merupakan sesuatu yang sama sekali tidak ada dalam Kitab Suci.

2.   Bandingkan dengan kata-kata Paulus dalam 2Kor 12:2-4 - “Aku tahu tentang seorang Kristen; empat belas tahun yang lampau - entah di dalam tubuh, aku tidak tahu, entah di luar tubuh, aku tidak tahu, Allah yang mengetahuinya - orang itu tiba-tiba diangkat ke tingkat yang ketiga dari sorga. Aku juga tahu tentang orang itu, - entah di dalam tubuh entah di luar tubuh, aku tidak tahu, Allah yang mengetahuinya - ia tiba-tiba diangkat ke Firdaus dan ia mendengar kata-kata yang tak terkatakan, yang tidak boleh diucapkan manusia”.
Paulus mula-mula mengatakan ‘diangkat ke tingkat yang ketiga dari sorga’, lalu ia mengatakan ‘diangkat ke Firdaus’, padahal ia membicarakan tentang satu pengalaman yang sama. Jadi jelas bahwa ‘Firdaus’ itu identik dengan ‘tingkat ketiga dari sorga’.
Mengapa kata-kata Paulus dalam Kitab Suci ini tidak cocok dengan ‘penglihatan yang diberikan oleh Tuhan Yesus’ kepada Pdt. Yesaya Pariadji yang menunjukkan bahwa Firdaus adalah tingkat yang pertama?

g)   Kutuk Hawa sudah terangkat di kayu salib.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Saya juga diberikan pelajaran tentang pelajaran doa dan kutuk-kutuk dosa. Sebagai contoh: Saya diberikan penglihatan, yaitu sebagaimana di dalam Kejadian 3:16, kutuk-kutuk penyakit akibat dosa, akibat Hawa berdosa, sebagai seorang wanita. Maka apabila ada seorang wanita yang mengalami sakit pada kandungannya, di dalam nama Tuhan Yesus, kutuk Kejadian 3:16, kutuk atas Hawa, sudah terangkat di atas kayu salib; lebih-lebih bila disertai dengan diolesi minyak urapan dan menerima Perjamuan Kudus, akan disembuhkan, tidak akan dioperasi, tidak akan mengalami pendarahan” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 10.

Tanggapan saya:

1.   Kej 3:16 - “FirmanNya kepada perempuan itu: ‘Susah payahmu waktu mengandung akan Kubuat sangat banyak; dengan kesakitan engkau akan melahirkan anakmu; namun engkau akan berahi kepada suamimu dan ia akan berkuasa atasmu.’”.
Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan:
·         Yang dikutuk bukan Hawa / manusia tetapi setan / ular (Kej 3:14)! Jadi ini hanya merupakan hukuman dosa.
·         Ini juga bukan penyakit, tetapi penderitaan / rasa sakit pada waktu mengandung / melahirkan. Tetapi Pdt. Yesaya Pariadji menerapkannya pada penyakit kandungan, pendarahan, dan sebagainya. Ini merupakan pembelokan ayat Kitab Suci untuk bisa mendukung pandangannya!

2.   Sekalipun memang pada kayu salib Yesus memikul kutuk bagi kita (Gal 3:13) dan juga segala hukuman dosa kita, tetapi penghapusan penderitaan secara total (termasuk penyakit), baru terjadi pada saat kita masuk ke surga.
Wah 7:16-17 - “Mereka tidak akan menderita lapar dan dahaga lagi, dan matahari atau panas terik tidak akan menimpa mereka lagi. Sebab Anak Domba yang di tengah-tengah takhta itu, akan menggembalakan mereka dan akan menuntun mereka ke mata air kehidupan. Dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka.’”.
Wah 21:4 - “Dan Ia akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan maut tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi perkabungan, atau ratap tangis, atau dukacita, sebab segala sesuatu yang lama itu telah berlalu.’”.
Ini bukan hal yang aneh, karena selama kita hidup dalam dunia ini, kita belum dikuduskan secara sempurna, dan masih tetap berbuat dosa. Penghapusan total dari penyakit rohani (yaitu dosa), juga baru terjadi pada saat kita mati dan masuk ke surga.
Karena itu, bukan merupakan sesuatu yang aneh kalau seorang perempuan, sekalipun ia orang kristen, tetap mengalami rasa sakit pada waktu mengandung / melahirkan.

3.   Kalau Pdt. Yesaya Pariadji mempercayai bahwa kutuk sudah terangkat pada kayu salib, mengapa ia mengatakan ‘lebih-lebih bila disertai dengan diolesi minyak urapan dan menerima Perjamuan Kudus’? Jadi Pdt. Yesaya Pariadji menganggap bahwa pekerjaan yang Yesus lakukan di kayu salib itu kurang mujarab / tidak cukup, sehingga harus ditambahi dengan minyak urapan dan Perjamuan Kudus! Begitu hebatnya ia menekankan minyak urapan dan Perjamuan Kudus sehingga penebusan Kristuspun harus ditambahi dengan minyak urapan dan Perjamuan Kudus! Terkutuklah orang yang menganggap bahwa pekerjaan Yesus tidak cukup sehingga harus ditambahi lagi dengan apapun! Ingat bahwa Yesus berkata ‘Sudah selesai’ (Yoh 19:30).

h)  Ia menganggap dirinya mempunyai ‘roh martir’ sehingga dipilih untuk melihat dan menyaksikan tingkat-tingkat sorga.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Dalam Majalah Tiberias edisi ke 5 ini akan saya sampaikan bagaimana saya langsung dites oleh Allah, yaitu bahwa saya mempunyai roh martir, yang mau berkorban nyawa untuk orang lain, mau berkorban nyawa untuk sesama, sehingga saya dipilih Tuhan Yesus untuk menyampaikan tentang tingkat-tingkat Kerajaan Sorga. Jadi syarat-syarat untuk dipilih menyaksikan dan menyampaikan tentang tingkat-tingkat Kerajaan Sorga, sudah diatur dari Kerajaan Sorga, yaitu kepada mereka yang mempunyai roh martir” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi V / Tahun II, hal 10.

Tanggapan saya:

1.   Adalah omong kosong kalau Tuhan memilih Pdt. Yesaya Pariadji untuk menyaksikan dan memberitakan tentang tingkat-tingkat Kerajaan Surga karena ia mempunyai ‘roh martir’. Mengapa? Karena Tuhan tidak pernah memilih kita karena kita memenuhi syarat-syarat tertentu.

a.   Dalam memilih Israel dan memberikan  tanah Kanaan kepada mereka, Allah melakukannya bukan karena Israel adalah bangsa yang besar dan taat.
Ul 7:7 - “Bukan karena lebih banyak jumlahmu dari bangsa manapun juga, maka hati TUHAN terpikat olehmu dan memilih kamu - bukankah kamu ini yang paling kecil dari segala bangsa?”.
Ul 9:4-6 - “Janganlah engkau berkata dalam hatimu, apabila TUHAN, Allahmu, telah mengusir mereka dari hadapanmu: Karena jasa-jasakulah TUHAN membawa aku masuk menduduki negeri ini; padahal karena kefasikan bangsa-bangsa itulah TUHAN menghalau mereka dari hadapanmu. Bukan karena jasa-jasamu atau karena kebenaran hatimu engkau masuk menduduki negeri mereka, tetapi karena kefasikan bangsa-bangsa itulah, TUHAN, Allahmu, menghalau mereka dari hadapanmu, dan supaya TUHAN menepati janji yang diikrarkanNya dengan sumpah kepada nenek moyangmu, yakni Abraham, Ishak dan Yakub. Jadi ketahuilah, bahwa bukan karena jasa-jasamu TUHAN, Allahmu, memberikan kepadamu negeri yang baik itu untuk diduduki. Sesungguhnya engkau bangsa yang tegar tengkuk!’”.
Catatan: kata ‘jasa-jasa’ diterjemahkan ‘righteousness’ (= kebenaran) dalam KJV/RSV/NIV/NASB.
Yeh 16:1-14 juga menunjukkan ketidak-layakan Israel pada waktu Allah mengambil mereka (baca sendiri bagian ini dalam Kitab Suci saudara).

b.   Dalam memilih seseorang untuk diselamatkan, Allah juga tidak tergantung kehidupan orang tersebut, tetapi hanya karena kehendakNya dan kasih karuniaNya saja.
Ro 9:11-13,15-16,18 - “(11) Sebab waktu anak-anak itu belum dilahirkan dan belum melakukan yang baik atau yang jahat, - supaya rencana Allah tentang pemilihanNya diteguhkan, bukan berdasarkan perbuatan, tetapi berdasarkan panggilanNya - (12) dikatakan kepada Ribka: ‘Anak yang tua akan menjadi hamba anak yang muda,’ (13) seperti ada tertulis: ‘Aku mengasihi Yakub, tetapi membenci Esau.’ ... (15) Sebab Ia berfirman kepada Musa: ‘Aku akan menaruh belas kasihan kepada siapa Aku mau menaruh belas kasihan dan Aku akan bermurah hati kepada siapa Aku mau bermurah hati.’ (16) Jadi hal itu tidak tergantung pada kehendak orang atau usaha orang, tetapi kepada kemurahan hati Allah. ... (18) Jadi Ia menaruh belas kasihan kepada siapa yang dikehendakiNya dan Ia menegarkan hati siapa yang dikehendakiNya”.

c.   Dalam memilih seseorang untuk menjadi pelayanNya, Allah juga tidak melakukannya berdasarkan kelayakan orang tersebut, karena pemilihan itu sudah dilakukanNya sebelum orang itu dilahirkan.
Gal 1:15-16 - “Tetapi waktu Ia, yang telah memilih aku sejak kandungan ibuku dan memanggil aku oleh kasih karuniaNya, berkenan menyatakan AnakNya di dalam aku, supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi, maka sesaatpun aku tidak minta pertimbangan kepada manusia”.
Yer 1:4-5 - “Firman TUHAN datang kepadaku, bunyinya: ‘Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu, Aku telah mengenal engkau, dan sebelum engkau keluar dari kandungan, Aku telah menguduskan engkau, Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa.’”.
Kalau Ia mau memilih kita untuk tugas tertentu, maka Ia yang akan membentuk kita, sehingga kita memenuhi syarat untuk tugas itu!

2.   Kalau karena Pdt. Yesaya Pariadji memiliki ‘roh martir’, yang ia gambarkan sebagai kerelaan untuk berkorban bagi orang-orang lain, maka ia dipilih untuk menyaksikan dan memberitakan Kerajaan Surga, maka adalah aneh kalau rasul Paulus, yang juga rela berkorban bagi orang-orang lain, hanya boleh menyaksikan surga, tetapi tidak boleh memberitakan apa yang ia saksikan.
·         Bahwa Paulus rela berkorban untuk orang-orang lain terlihat dari Ro 9:3 - “Bahkan, aku mau terkutuk dan terpisah dari Kristus demi saudara-saudaraku, kaum sebangsaku secara jasmani”.
·         Bahwa Paulus melihat surga / diangkat ke surga tetapi tidak boleh memberitakannya terlihat dari 2Kor 12:2-4 - “Aku tahu tentang seorang Kristen; empat belas tahun yang lampau - entah di dalam tubuh, aku tidak tahu, entah di luar tubuh, aku tidak tahu, Allah yang mengetahuinya - orang itu tiba-tiba diangkat ke tingkat yang ketiga dari sorga. Aku juga tahu tentang orang itu, - entah di dalam tubuh entah di luar tubuh, aku tidak tahu, Allah yang mengetahuinya - ia tiba-tiba diangkat ke Firdaus dan ia mendengar kata-kata yang tak terkatakan, yang tidak boleh diucapkan manusia”.
Karena itu Paulus tidak pernah memberitakan kata-kata apa yang ia dengar tersebut.
Catatan: Bahwa yang Paulus maksudkan dengan ‘seorang kristen’ itu adalah dirinya sendiri, terlihat dari kata-katanya dalam 2Kor 12:7 - “Dan supaya aku jangan meninggikan diri karena penyataan-penyataan yang luar biasa itu, ...”.

i)    Ia menulis surat di atas kertas bermeterai kepada Tuhan Yesus yang berisikan janji setia antara suami dan istri, dan janji untuk tidak menikah lagi sekalipun pasangannya mati.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Saya berdoa bersama istri dengan suatu komitmen untuk membentuk suatu keluarga yang kudus, berjanji saling setia sampai selama-lamanya, berjanji saling mengampuni dan saling mengasihi, menjaga apa yang disebut kasih mula-mula. Dengan disaksikan oleh anak-anak, dengan kertas bermeterai kami menulis surat kepada Tuhan Yesus: Di dalam nama Tuhan Yesus, bila saya sebagai suami berzinah sekali saja, saya tidak layak melewati pintu Sorga. Saya akan terlempar ke neraka. Demikian juga komitmen istri saya. Bila salah satu dari kami dipanggil Tuhan lebih dulu, kami tetap saling setia, kami ingin membentuk suatu keluarga yang kudus, yang berkumpul di bumi dan berkumpul di Sorga” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi I / Tahun I, hal 8.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Surat Pernyataan Membentuk suatu keluarga yang kudus.
Di dalam nama Tuhan Yesus yang bertahta di Sorga,
Yang bertanda tangan di bawah ini, kami:
Pertama: Pariadji, sebagai seorang suami
Kedua: Etty Darniaty, sebagai seorang istri
Dengan surat ini kami membuat suatu pernyataan dan komitmen:
Kami berjanji untuk membentuk suatu perkawinan yang kudus, keluarga yang kudus, dengan tujuan untuk berkumpul di bumi dan di Sorga,
Saya, Pariadji, sebagai seorang suami, berjanji akan menjadi suami yang kudus, yang setia selama-lamanya, yang mengasihi istri selama-lamanya.
Saya, Etty Darniaty, sebagai seorang istri, berjanji akan menjadi seorang istri yang setia selama-lamanya, yang mengasihi suami sampai selama-lamanya.
Kami sebagai suami-istri berjanji, akan saling mengasihi, saling mengampuni, saling setia, saling menjaga kasih mula-mula.
Kami menolak segala percekcokan, kami menolak roh-roh perceraian.
Kami berjanji saling sabar, saling memberkati dan saling menyelamatkan.
Saya, Pariadji, sebagai seorang suami harus menjadi teladan dalam rumah tangga, hidup yang suci, yang kudus, tidak cemar, tidak berzinah.
Di dalam nama Tuhan Yesus, sebagai seorang suami yang kudus, tidak akan berzinah, bila berzinah sekali saja tidak layak untuk melewati pintu Sorga, bila berzinah sekali saja, saya akan dilempar ke neraka.
Etty Darniaty sebagai seorang istri juga berjanji yang sama, Akan hidup yang kudus, yang setia, Dan selalu hormat kepada suami, Dengan pola membentuk perkawinan yang kudus, yang kekal:
Pariadji, sebagai seorang suami, bila dipanggil Tuhan lebih dulu
istri berjanji tidak akan menikah kembali
Sebaliknya, bila istri dipanggil Tuhan terlebih dahulu, Suami juga tidak akan menikah kembali.
Kami selalu berdoa agar kami, suami-istri, akan selalu berkumpul di bumi dan akan berkumpul di Sorga. Agar keluarga kami, anak-anak kami akan berkumpul di bumi, akan berkumpul di Sorga.
Kami selalu berdoa agar kami, suami-istri dan anak-anak, akan hidup kekal di Sorga, anak mempunyai rumah di Sorga,
Kami berdoa, kami mohon:
Allah kami, Tuhan Yesus Kristus Yang Empunya Kerajaan Sorga
Memeteraikan permohonan kami.
Yang membuat pernyataan:
Suami                         : Pariadji
Istri                             : Etty Darniaty
Anak-anak     : Andira, Aristo, Argo, Arseto” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi II / Tahun I, hal 38.

BACA JUGA: SIAPAKAH KRISTUS YANG NAIK KE SORGA?

 Dasar Kitab Suci yang ia pakai adalah Mat 16:19 - “Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga.’”, padahal kontext ayat ini berbicara tentang keselamatan dari orang-orang yang mengaku percaya kepada Yesus, bukan tentang pernikahan / hubungan suami-istri.

Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Penutup di dalam kitab Wahyu, Tuhan Yesus memperingatkan dengan keras, bahwa dosa yang terbesar adalah bila seorang suami kehilangan kasih mula-mula kepada istrinya. Sebaliknya, bila seorang istri kehilangan kasih mula-mula kepada suaminya” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi II / Tahun I, hal 36.

Tanggapan saya:

1.   Pdt. Yesaya Pariadji ini rupa-rupanya tidak pernah membaca kata-kata Yesus dalam Mat 22:23-33, khususnya ay 30nya yang berbunyi: “Karena pada waktu kebangkitan orang tidak kawin dan tidak dikawinkan melainkan hidup seperti malaikat di sorga”.
Karena itu tekadnya untuk ‘membentuk suatu perkawinan yang kudus, keluarga yang kudus, dengan tujuan untuk berkumpul di bumi dan di Sorga’, merupakan sesuatu yang bertentangan dengan Mat 22:30 itu, dan karena itu, tidak mungkin bisa terjadi.

2.   Pdt. Yesaya Pariadji mengatakan bahwa kalau ia berzinah sekali saja, ia tidak layak masuk surga. Pertanyaan yang ingin saya ajukan adalah:
·         apakah kalau ia tidak jatuh dalam perzinahan ia layak masuk surga? Semua orang yang masuk surga sebetulnya tidak layak masuk surga, dan hanya bisa masuk surga karena penebusan oleh Yesus Kristus.
·         apakah ia tidak pernah jatuh dalam perzinahan dalam hati (bdk. Mat 5:28).
·         apakah Daud, yang pernah jatuh dalam perzinahan, tidak masuk surga? Hampir semua tokoh-tokoh Perjanjian Lama melakukan polygamy, dan itu sebetulnya merupakan perzinahan (Ro 7:2-3). Jadi mereka semua tidak masuk surga?

3.   Saya tidak mengerti ayat mana yang ia maksudkan dalam penutup kitab Wahyu yang berisikan peringatan keras dari Tuhan Yesus, yang menyatakan bahwa dosa terbesar adalah kalau seseorang kehilangan kasih yang semula kepada pasangannya.

4.   Saya berpendapat bahwa ‘kasih yang semula’ dalam Kitab Suci (Wah 2:4) tidak menunjuk pada kasih antara suami dengan istri, ataupun manusia dengan manusia, tetapi menunjuk pada kasih orang kristen kepada Tuhan.

j)    Ia menganggap jemaat Laodikia sebagai tingkat jemaat yang tertinggi.
Pdt. Drs. Yesaya Pariadji: “Jemaat Laodikia adalah tingkat jemaat yang tertinggi, jemaat yang akan diundang pesta Perjamuan Kudus di Kerajaan Sorga, mengitari tahta Allah. Juga Anda semua, jemaat GBI Tiberias dipersiapkan untuk menjadi jemaat pada tingkat seperti jemaat di Laodikia. ... Tuhan Yesus berkata di dalam Wahyu 3:19-20, kepada jemaat di Laodikia, demikian:  ‘Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegor dan Kuhajar; sebab itu relakanlah hatimu dan bertobatlah! Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku’.” - ‘Majalah Tiberias’, Edisi IV / Tahun II, hal 32.

Tanggapan saya:

1.   Inikah perkataan dari orang yang diajar langsung oleh Yesus sendiri? Ia menganggap jemaat Laodikia sebagai jemaat yang tertinggi, dan yang akan diundang ke pesta Perjamuan Kudus di surga. Ini ia dasarkan pada Wah 3:20, padahal Wah 3:20 itu menunjukkan bahwa jemaat Laodikia itu hanyalah orang kristen KTP sehingga Yesus mengetok pintu hati mereka, dan Ia ingin mereka menerima Dia sebagai Tuhan dan Juruselamat mereka.

2.   Kata-kata ‘Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku’ menunjukkan persekutuan antara Yesus dengan mereka, kalau mereka mau menerima Dia. Kata-kata itu sama sekali tidak ada hubungannya dengan Perjamuan Kudus di surga, karena kalau diartikan seperti itu seluruh kontextnya menjadi kacau balau.

3.   Semua penafsir beranggapan bahwa dari 7 jemaat / gereja dalam Wah 2-3, jemaat / gereja Laodikia justru adalah gereja yang paling brengsek.
Bahwa jemaat Laodikia brengsek, selain terlihat dari Wah 3:20, yang menunjukkan bahwa mereka hanyalah orang kristen KTP, juga terlihat dari tidak adanya pujian kepada mereka, dan sebaliknya ada yang ada adalah teguran yang disertai ancaman keras dari Yesus kepada mereka dalam Wah 3:15-16 - “Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau tidak dingin dan tidak panas. Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas! Jadi karena engkau suam-suam kuku, dan tidak dingin atau panas, Aku akan memuntahkan engkau dari mulutKu”.
Akhirnya ancaman dalam Wah 3:14-15 ini menjadi kenyataan, dan ini terlihat dari 2 kutipan di bawah ini:
·         John Stott: “Whether or not the Laodicean church heeded this warning we cannot say. Certainly the city, once prosperous and complacent, is now a miserable waste. ‘Nothing can exceed the desolation and melancholy appearance of the site of Laodicea’, says a recent traveller ... Archbishop Trench vividly portrays the scene: ‘All has perished now. He who removed the candlestick of Ephesus, has rejected Laodicea out of His mouth. The fragments of aqueducts and theatres spread over a vast extent of country tell of the former magnificence of this city; but of this once famous church nothing survives’” (= Apakah gereja Laodikia memperhatikan peringatan ini atau tidak, kita tidak bisa mengatakan. Yang jelas kota yang dahulu pernah makmur dan puas dengan diri sendiri ini, sekarang merupakan reruntuhan yang menyedihkan. ‘Tidak ada yang melebihi penampilan yang sunyi dan sedih dari peninggalan Laodikia’, kata seorang pelancong baru-baru ini ... Uskup besar Trench menggambarkan pemandangan itu secara hidup: ‘Sekarang semua telah binasa. Ia yang mengambil kaki dian dari Efesus, telah memuntahkan Laodikia dari mulutNya. Fragmen / pecahan-pecahan dari saluran-saluran air dan teater-teater tersebar di daerah yang luas menceritakan tentang kemegahan kota ini dahulu, tetapi tentang gereja yang pernah termasyhur ini, tidak ada apapun yang tertinggal’) - hal 120.
·         Pulpit Commentary: “The importance of this Church continued for some time, the celebrated Council of Laodicea being held there in A.D. 361, and a century later its bishop held a prominent position (Labbe, iv. p. 82, etc.). But its influence gradually waned, and the Turks pressed hardly upon it; so that at the present time it is little more than a heap of ruins. The warnings of the Apostles SS. Paul and John, if heeded at all for a time, were forgotten, and her candlestick was removed” [= Gereja ini tetap penting untuk waktu tertentu, dan ini ditunjukkan dengan penyelenggaraan Sidang gereja Laodikia di sini pada tahun 361 M., dan satu abad setelahnya uskup dari Laodikia memegang posisi yang menonjol (Labbe, iv. hal 82, dst.). Tetapi pengaruh gereja ini perlahan-lahan menyusut, dan orang-orang Turki menekannya dengan keras, sehingga pada saat ini itu hanya sedikit lebih dari setumpuk reruntuhan. Peringatan-peringatan dari rasul-rasul Paulus dan Yohanes, jika diperhatikan untuk sementara waktu, akhirnya dilupakan, dan kaki diannya disingkirkan] - hal 114.
Betul-betul ‘hebat’ bahwa Pdt. Yesaya Pariadji menginginkan dan mempersiapkan jemaatnya (GBI Tiberias) untuk menjadi seperti jemaat Laodikia!

Kesimpulan:

Dari semua ini (padahal saya mengetahui ajaran Pdt. Yesaya Pariadji hanya melalui 6 buah majalahnya), sudah terlihat dengan sangat jelas kesesatan dari Pdt. Yesaya Pariadji. Ia bukan hamba Tuhan / nabi asli, tetapi nabi palsu!

III. Sikap yang benar terhadap nabi palsu

Ul 13:1-5 - “(1) Apabila di tengah-tengahmu muncul seorang nabi atau seorang pemimpi, dan ia memberitahukan kepadamu suatu tanda atau mujizat, (2) dan apabila tanda atau mujizat yang dikatakannya kepadamu itu terjadi, dan ia membujuk: Mari kita mengikuti allah lain, yang tidak kaukenal, dan mari kita berbakti kepadanya, (3) maka janganlah engkau mendengarkan perkataan nabi atau pemimpi itu; sebab TUHAN, Allahmu, mencoba kamu untuk mengetahui, apakah kamu sungguh-sungguh mengasihi TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu. (4) TUHAN, Allahmu, harus kamu ikuti, kamu harus takut akan Dia, kamu harus berpegang pada perintahNya, suaraNya harus kamu dengarkan, kepadaNya harus kamu berbakti dan berpaut. (5) Nabi atau pemimpi itu haruslah dihukum mati, karena ia telah mengajak murtad terhadap TUHAN, Allahmu, yang telah membawa kamu keluar dari tanah Mesir dan yang menebus engkau dari rumah perbudakan - dengan maksud untuk menyesatkan engkau dari jalan yang diperintahkan TUHAN, Allahmu, kepadamu untuk dijalani. Demikianlah harus kauhapuskan yang jahat itu dari tengah-tengahmu”.

Ul 18:20-22 - “(20) Tetapi seorang nabi, yang terlalu berani untuk mengucapkan demi namaKu perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk dikatakan olehnya, atau yang berkata demi nama allah lain, nabi itu harus mati. (21) Jika sekiranya kamu berkata dalam hatimu: Bagaimanakah kami mengetahui perkataan yang tidak difirmankan TUHAN? - (22) apabila seorang nabi berkata demi nama TUHAN dan perkataannya itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak difirmankan TUHAN; dengan terlalu berani nabi itu telah mengatakannya, maka janganlah gentar kepadanya.’”.

1)         Jangan mendengarkan dia.
Nabi palsu yang ajarannya benar tetapi hidupnya tidak benar, masih boleh / bisa didengarkan, dan masih harus ditaati.
Mat 23:1-3 - “Maka berkatalah Yesus kepada orang banyak dan kepada murid-muridNya, kataNya: ‘Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi telah menduduki kursi Musa. Sebab itu turutilah dan lakukanlah segala sesuatu yang mereka ajarkan kepadamu, tetapi janganlah kamu turuti perbuatan-perbuatan mereka, karena mereka mengajarkannya tetapi tidak melakukannya”.
Tetapi nabi palsu yang ajarannya sesat, tidak boleh didengarkan (Ul 13:3).
Kalau saudara pergi ke kebaktian / persekutuan yang ia adakan, maka perlu saudara ingat bahwa itu sudah merupakan suatu dukungan bagi dia, karena makin banyak yang hadir, makin hal itu membesarkan hatinya!

2)         Janganlah gentar / takut kepadanya (Ul 18:22b).
Mungkin ia akan memberikan ancaman kepada orang-orang yang tidak mau mendengarkan dia, atau mungkin ia akan bernubuat tentang hal-hal yang mengerikan yang akan menimpa orang-orang yang tidak mau mendengarkan / mempercayai dia, tetapi saudara tetap tidak perlu takut!

3)   Pada jaman Perjanjian Lama, nabi palsu harus dihukum mati (Ul 13:5  Ul 18:20b).
Tentang hukuman mati dalam Ul 13:5 ini, Pulpit Commentary mengatakan (hal 232) bahwa sekarang itu sudah tidak berlaku, karena ini termasuk dalam civil law / undang-undang negara / bangsa Israel pada saat itu, dan tidak bisa diterapkan di tempat lain pada jaman lain, apalagi pada jaman Perjanjian Baru. Yesus sendiri tidak menghukum mati para ahli-ahli Taurat, orang-orang Farisi dan orang-orang Saduki, yang jelas-jelas adalah nabi-nabi palsu pada jaman itu. Lalu apa yang harus kita lakukan?

a)   Kalau seorang nabi palsu ada dalam gereja saudara sendiri, maka yang harus dilakukan adalah siasat gerejani (Mat 18:15-17  1Kor 5:1-13).
Siasat gerejani tidak hanya harus dilakukan kalau ada dosa menyolok di dalam gereja, tetapi juga kalau ada kepercayaan / ajaran sesat di dalam gereja. Dengan demikian kita menghapuskan yang jahat itu dari tengah-tengah kita (Ul 13:5b).

b)   Kalau nabi palsu itu ada di luaran, kita tidak boleh berteman / bersekutu dengan dia, kita tidak boleh menerima dia di rumah kita, makan bersama-sama dengan dia (yang menandakan suatu persekutuan dengan dia), dan bahkan kita tidak boleh memberi salam kepadanya.
2Kor 6:14-16 - “Janganlah kamu merupakan pasangan yang tidak seimbang dengan orang-orang yang tak percaya. Sebab persamaan apakah terdapat antara kebenaran dan kedurhakaan? Atau bagaimanakah terang dapat bersatu dengan gelap? Persamaan apakah yang terdapat antara Kristus dan Belial? Apakah bagian bersama orang-orang percaya dengan orang-orang tak percaya? Apakah hubungan bait Allah dengan berhala? Karena kita adalah bait dari Allah yang hidup menurut firman Allah ini: ‘Aku akan diam bersama-sama dengan mereka dan hidup di tengah-tengah mereka, dan Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umatKu”.
1Kor 5:11b - “dengan orang yang demikian janganlah kamu sekali-kali makan bersama-sama”.
2Yoh 10-11 - “Jikalau seorang datang kepadamu dan ia tidak membawa ajaran ini, janganlah kamu menerima dia di dalam rumahmu dan janganlah memberi salam kepadanya. Sebab barangsiapa memberi salam kepadanya, ia mendapat bagian dalam perbuatannya yang jahat”.

IV. mengapa banyak orang

mengikuti nabi palsu?

1)   Seperti yang sudah saya jelaskan pada bab I, kebanyakan orang yang mengaku sebagai orang kristen tidak betul-betul mencintai kebenaran / Firman Tuhan. Itu yang menyebabkan Allah menghukum mereka dengan mendatangkan kesesatan dan sekaligus menggelapkan pikiran mereka. Sebagai akibatnya, mereka menjadi begitu bodoh sehingga siap mengikuti ajaran sesat yang bagaimanapun bodohnya.

Victor Budgen mengutip kata-kata Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) sebagai berikut: “Every now and then there comes up a heresy, some woman turns prophetess and raves; or some lunatic gets the idea that God has inspired him, and there are always fools ready to follow any impostor” (= Sesekali muncullah seorang penyesat, seorang wanita yang menjadi nabiah dan mengoceh; atau seorang gila yang mempunyai gagasan bahwa Allah mengilhaminya, dan selalu ada orang-orang tolol yang siap untuk mengikuti seadanya penipu) - ‘The Charismatics and the Word of God’, hal 183.

2)   Paulus sendiri sudah menubuatkan dalam 2Tim 4:3-4 - “Karena akan datang waktunya, orang tidak dapat lagi menerima ajaran sehat, tetapi mereka akan mengumpulkan guru-guru menurut kehendaknya untuk memuaskan keinginan telinganya. Mereka akan memalingkan telinganya dari kebenaran dan membukanya bagi dongeng”.

Karena itu jangan heran kalau orang yang betul-betul mengajarkan Firman Tuhan / kebenaran ‘tidak laku’, sedangkan nabi-nabi palsu yang mengajarkan ajaran-ajaran sesat yang menggelikan justru ‘laku keras’.

Paulus menuliskan kata-kata ‘akan datang waktunya’ itu pada abad yang pertama. Saya sendiri percaya bahwa saat ini kata-kata Paulus itu sudah terjadi, dan makin mendekati akhir jaman / kedatangan Yesus yang keduakalinya, hal itu akan makin parah. Orang-orang yang mengikuti nabi-nabi palsu akan semakin banyak, sedangkan orang-orang kristen sejati yang betul-betul mencintai kebenaran akan semakin sedikit.

Karena itu dalam komentarnya tentang 2Tes 2:12, William Hendriksen berkata: “The true believer must never be afraid of belonging to the minority. It is the remnant that shall be saved. All others will be condemned” (= Orang percaya yang sejati tidak pernah boleh takut untuk termasuk dalam golongan minoritas. Adalah sisanya yang akan diselamatkan. Semua yang lain akan dihukum) - hal 186.

Dan kalau saudara mengikuti seorang nabi palsu / gereja sesat yang besar, dan saudara bangga akan jumlah orang dari gereja sesat saudara, perhatikan kata-kata Calvin yang mengomentari kata ‘semua’ dalam 2Tes 2:12, dengan kata-kata sebagai berikut: “When he says ‘all,’ he means that contempt of God finds no excuse in the great crowd and multitude of those who refuse to obey the gospel, for God is the Judge of the whole world, so that he will inflict punishment upon a hundred thousand, no less than upon one individual” (= Pada waktu ia berkata ‘semua’, ia memaksudkan bahwa kejijikan dari Allah tidak mendapatkan alasan dalam kumpulan besar dari mereka yang menolak untuk mentaati injil, karena Allah adalah Hakim dari seluruh dunia, sehingga Ia akan memberikan hukuman kepada seratus ribu orang, tidak lebih sedikit dari pada kepada seorang individu) - hal 340.

Pada jaman Nuh, Allah membasmi seluruh dunia, dan hanya menyelamatkan 8 orang. Karena itu, jangan kaget bahwa kalau seluruh gereja saudara dengan orang-orang sesatnya yang begitu banyak, nanti dibuang semua ke dalam neraka!

Apendix I

exposisi / khotbah tentang

YAKOBUS 2:14-26

Yak 2:14-26 - “(14) Apakah gunanya, saudara-saudaraku, jika seorang mengatakan, bahwa ia mempunyai iman, padahal ia tidak mempunyai perbuatan? Dapatkah iman itu menyelamatkan dia? (15) Jika seorang saudara atau saudari tidak mempunyai pakaian dan kekurangan makanan sehari-hari, (16) dan seorang dari antara kamu berkata: ‘Selamat jalan, kenakanlah kain panas dan makanlah sampai kenyang!’, tetapi ia tidak memberikan kepadanya apa yang perlu bagi tubuhnya, apakah gunanya itu? (17) Demikian juga halnya dengan iman: Jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakekatnya adalah mati. (18) Tetapi mungkin ada orang berkata: ‘Padamu ada iman dan padaku ada perbuatan’, aku akan menjawab dia: ‘Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan, dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku.’ (19) Engkau percaya, bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setanpun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. (20) Hai manusia yang bebal, maukah engkau mengakui sekarang, bahwa iman tanpa perbuatan adalah iman yang kosong? (21) Bukankah Abraham, bapa kita, dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, ketika ia mempersembahkan Ishak, anaknya, di atas mezbah? (22) Kamu lihat, bahwa iman bekerjasama dengan perbuatan-perbuatan dan oleh perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna. (23) Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: ‘Lalu percayalah Abraham kepada Allah, maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran.’ Karena itu Abraham disebut: ‘Sahabat Allah.’ (24) Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman. (25) Dan bukankah demikian juga Rahab, pelacur itu, dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, ketika ia menyembunyikan orang-orang yang disuruh itu di dalam rumahnya, lalu menolong mereka lolos melalui jalan yang lain? (26) Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati, demikian jugalah iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati”.

I) ‘Pertentangan’ antara Yakobus dengan Paulus.

Kalau kita sudah pernah membaca surat-surat Paulus, maka kita akan melihat bahwa kelihatannya bagian surat Yakobus ini (khususnya yang saya garis-bawahi) ber­tentangan dengan banyak bagian surat-surat Paulus.
Contoh:
·         Ro 3:28 kelihatannya bertentangan dengan Yak 2:24.
Ro 3:28 - “Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat”.
Yak 2:24 - “Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman”.
·         Ro 4:1-3 dan Gal 3:6 kelihatannya bertentangan dengan Yak 2:21.
Ro 4:1-3 - “(1) Jadi apakah akan kita katakan tentang Abraham, bapa leluhur jasmani kita? (2) Sebab jikalau Abraham dibenarkan karena perbuatannya, maka ia beroleh dasar untuk bermegah, tetapi tidak di hadapan Allah. (3) Sebab apakah dikatakan nas Kitab Suci? ‘Lalu percayalah Abraham kepada Tuhan, dan Tuhan memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran.’”.
Yak 2:21 - “Bukankah Abraham, bapa kita, dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, ketika ia mempersembahkan Ishak, anaknya, di atas mezbah?”.
 
Ada beberapa hal yang perlu dimengerti untuk bisa memperdamai­kan / mengharmoniskan Paulus dan Yakobus:

1)   Adanya perbedaan tujuan.
Paulus menuliskan suratnya untuk orang-orang yang terpengaruh oleh ajaran Yahudi yang menekankan keselamatan karena perbuatan baik (bdk. Kis 15:1-2). Karena itu Paulus justru mene­kankan habis-habisan bahwa hanya imanlah yang menyebabkan kita diselamatkan (Gal 2:16,21  Ef 2:8-9).
Tetapi Yakobus menulis kepada orang-orang yang sekalipun mengaku sebagai orang kristen, tetapi hidupnya sama sekali tidak mirip hidup kristen. Karena itu ia justru menekankan perbuatan baik.

2)   Adanya perbedaan penggunaan istilah.

a)         Istilah ‘pekerjaan / perbuatan baik’.
Kalau Paulus menggunakan istilah ini maka ia memaksudkannya sebagai ‘sesuatu yang digunakan untuk menyelamatkan diri kita’. Karena itu maka ia berkata bahwa perbuatan baik tidak diperlukan (yang menyebabkan kita selamat hanyalah iman!).
Tetapi kalau Yakobus menggunakan istilah ini, ia memaksud­kannya sebagai ‘akibat / hasil dari keselamatan’. Karena itu ia mengatakan bahwa perbuatan baik harus ada dalam diri orang kristen.

b)         Istilah ‘iman / percaya’.
Kalau Paulus menggunakan istilah ini, maka ia menunjuk pada ‘iman kepada Yesus Kristus’.
Tetapi kalau Yakobus menggunakan istilah ini, maka ia memaksudkan ‘pengakuan percaya dengan mulut’ (bdk. ay 14 - ‘seorang mengatakan bahwa ia mempunyai iman’).

c)         Istilah ‘dibenarkan’.
Kalau Paulus menggunakan istilah ini, maka artinya adalah ‘orangnya dibenarkan / dianggap benar oleh Allah’.
Tetapi kalau Yakobus memakai istilah ini, maka maksudnya adalah ‘pengakuan orang itu yang dibenarkan’ (artinya: pengakuannya benar / tidak dusta).

Catatan:
·         kita harus membedakan arti dari istilah-istilah ini, karena kalau tidak, maka kita akan betul-betul mendapatkan kontradiksi yang tidak terhamoniskan antara Yakobus dan Paulus.
·         Kalau saudara mau mengerti Yak 2:14-26 ini dengan benar, maka adalah sesuatu yang mutlak penting bagi saudara untuk mengingat dengan baik cara Yakobus menggunakan istilah-istilah di atas!

Kesimpulan: Dalam Yak 2:14-26 ini Yakobus mempunyai satu tujuan pengajaran, yaitu bahwa pengakuan percaya tidak boleh / tidak bisa dipisahkan dari perbuatan baik. Sebaliknya pengakuan percaya harus dibuktikan kebenarannya melalui perbuatan baik. Mungkin ia menuliskan bagian ini untuk memberi keseimbangan terhadap doktrin salvation by faith (= keselamatan oleh iman) yang diajarkan oleh Paulus. Kemungkinan yang lain adalah: ia menuliskan ini untuk memberi keseimbangan terhadap tulisannya sendiri tentang ‘hukum yang memerdekakan’ (Yak 1:25  2:12). Dengan demikian secara keselu­ruhan ia mengajarkan bahwa sekalipun orang kristen sudah dimer­dekakan dari dosa oleh iman kepada Kristus, itu tidak boleh diartikan bahwa orang kristen lalu merdeka untuk berbuat dosa!

II) Iman / pengakuan tanpa perbuatan.

1)   Yakobus berkata bahwa ‘iman / pengakuan percaya tanpa perbu­atan’ tidak menyelamatkan (ay 14).
Untuk ini ia memberikan suatu illustrasi dalam ay 15-16: “(15) Jika seorang saudara atau saudari tidak mempunyai pakaian dan kekurangan makanan sehari-hari, (16) dan seorang dari antara kamu berkata: ‘Selamat jalan, kenakanlah kain panas dan makanlah sampai kenyang!’, tetapi ia tidak memberikan kepadanya apa yang perlu bagi tubuhnya, apakah gunanya itu?”.
Ini menunjukkan orang yang hanya ngomong tok tetapi tidak melakukan apa-apa. Ini sama sekali tidak ada guna­nya. Demikian juga dengan orang yang cuma mengaku percaya (ngomong tok), tetapi tidak mempunyai perbuatan baik. Itu tidak ada gunanya dan tidak bisa menyelamatkan siapapun.

2)   Yakobus juga berkata bahwa iman seperti itu adalah mati / kosong (ay 17,20,26).
Ini tidak berarti bahwa mula-mula imannya ada / hidup, lalu menjadi mati.
Artinya adalah bahwa pengakuan orang itu adalah pengakuan yang kosong, dan ini jelas menunjukkan bahwa orang itu sebetulnya sama sekali tidak mempunyai iman! Karena itu imannya tidak bisa ditunjukkan (ay 18).
Ay 18: “Tetapi mungkin ada orang berkata: ‘Padamu ada iman dan padaku ada perbuatan’, aku akan menjawab dia: ‘Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan, dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku.’”.

Dalam ay 18 ini Yakobus membandingkan 2 orang:
a)   Orang yang pertama (yaitu Yakobus sendiri) mempunyai iman dan perbuatan.
Kata-kata ‘padaku ada perbuatan’ (ay 18a) tidak boleh diartikan seakan-akan ia hanya mempunyai perbuatan tetapi tidak mempunyai iman, karena ini adalah suatu keadaan yang tidak mungkin terjadi, dan juga ini bertentangan dengan ay 18b yang mengatakan ‘aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku’.
Dari kata-kata dalam ay 18b itu juga jelas bahwa orang ini bisa me-nunjukkan imannya!
b)   Orang yang kedua hanya mempunyai iman / pengakuan percaya dalam mulut. Orang ini tidak bisa menunjukkan imannya, karena memang tidak ada!

3)   Yakobus menyamakan iman seperti itu dengan ‘imannya setan’ (ay 19)!
Kepercayaan terhadap adanya satu Allah adalah kepercayaan yang benar. Tetapi bagi setan, kepercayaannya akan adanya satu Allah itu sama sekali tidak menghasilkan hidup yang benar! (Catatan: kepercaya-an itu hanya menyebabkan ia geme­tar! Ini menunjukkan bahwa pengetahuan yang benar tentang Allah, kalau tidak disertai dengan penebusan, hanya mengha­silkan rasa takut!).
Jadi jelas bahwa orang yang mengaku beriman, tetapi tidak membuktikan imannya dengan perbuatan baik, tidak berbeda dengan setan!

Kesimpulan dari 3 hal di atas:

Kalau seseorang mengaku percaya, tetapi tidak ada perbuatan baik dalam hidupnya, maka ia sebetulnya bukan orang kristen! Perhatikan cara Yakobus menyebut orang itu! Ia tidak pernah menyebutnya sebagai ‘saudara’, tetapi ia menyebutnya ‘seorang’ (ay 14), atau ‘orang’ (ay 18), atau ‘manusia’ (ay 20).

Penerapan: Apakah ada perubahan hidup ke arah yang positif dalam diri saudara? Apakah saudara berusaha untuk bisa hidup lebih suci? Apakah saudara membenci dosa dan berusaha membuangnya dari hidup saudara?

John Owen: “I do not understand how a man can be a true believer unto whom sin is not the greatest burden, sorrow and trouble” (= Saya tidak mengerti bagaimana seseorang bisa merupakan orang kristen yang sejati, kalau bagi dia dosa bukanlah beban, kesedihan dan kesukaran yang terbesar).

III) Orang yang membuktikan iman dengan perbuatan baik.


1)   Abraham (ay 21-24).

a)   Ay 21: “Bukankah Abraham, bapa kita, dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, ketika ia mempersembahkan Ishak, anaknya, di atas mezbah?”.
Ini tidak boleh diartikan seakan-akan Abraham dibenarkan karena perbuatannya yaitu pada waktu ia mempersembahkan Ishak.
Alasannya:

1.   Abraham dibenarkan karena imannya, dan ini terlihat dari:
·         Ay 23: “Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: ‘Lalu percayalah Abraham kepada Allah, maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran.’ Karena itu Abraham disebut: ‘Sahabat Allah.’”.
·         Kej 15:6 - “Lalu percayalah Abram kepada TUHAN, maka TUHAN memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran”.
Dan pembenaran karena iman terhadap Abraham yang terjadi dalam Kej 15:6 ini, terjadi lebih kurang 30 tahun sebelum ia mempersembahkan Ishak (Kej 22).

2.   Tindakan Abraham mempersembahkan Ishak itu dikatakan sebagai bukti iman Abraham.
Ibr 11:17-19 - “Karena iman maka Abraham, tatkala ia dicobai, mempersembahkan Ishak. Ia, yang telah menerima janji itu, rela mempersembahkan anaknya yang tunggal, walaupun kepadanya telah dikatakan: ‘Keturunan yang berasal dari Ishaklah yang akan disebut keturunanmu.’ Karena ia berpikir, bahwa Allah berkuasa membangkitkan orang-orang sekalipun dari antara orang mati. Dan dari sana ia seakan-akan telah menerimanya kembali”.
Ini jelas menunjukkan bahwa imannya ada lebih dulu dan baru setelah itu ia mempersembahkan Ishak.

Jadi, arti ay 21 ini adalah: persembahan Abraham itu adalah perbuatan baik yang membuktikan iman Abraham / membenarkan pengakuan Abraham bahwa ia adalah orang beriman.

b)   Ay 22: “Kamu lihat, bahwa iman bekerjasama dengan perbuatan-perbuatan dan oleh perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna”.
Iman / pengakuan saja tidaklah cukup. Pengakuan + perbuatan baik barulah sempurna, artinya: ini adalah iman yang sempurna, atau iman yang sungguh-sungguh, atau iman yang sejati.

c)   Ay 23: “Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: ‘Lalu percayalah Abraham kepada Allah, maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran.’ Karena itu Abraham disebut: ‘Sahabat Allah.’”.
Kata-kata ‘genaplah nas yang mengatakan’ artinya adalah: dengan adanya persembahan Ishak itu kelihatanlah bahwa Kej 15:6 adalah benar.

d)   Ay 24: “Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman”.
Kata-kata ‘manusia dibenarkan’ artinya: manusia dibenarkan pengakuannya, atau tidak dianggap munafik.

2)   Rahab (ay 25).
Ay 25: “Dan bukankah demikian juga Rahab, pelacur itu, dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, ketika ia menyembunyikan orang-orang yang disuruh itu di dalam rumahnya, lalu menolong mereka lolos melalui jalan yang lain?”.
Sekarang Yakobus mengambil orang yang sangat kontras dengan Abraham. Kalau Abraham adalah seorang laki-laki, maka Rahab adalah seorang perempuan. Kalau Abraham adalah nenek moyang bangsa Israel, maka Rahab adalah orang kafir. Kalau Abraham adalah orang yang terhormat, maka Rahab adalah seorang pelacur!
Mengapa Yakobus mengambil contoh orang seperti Rahab? Karena kalau contohnya hanya orang seperti Abraham maka mungkin orang akan berkata: ‘Itu kan Abraham, dia orang luar biasa. Saya tidak bisa seperti dia’. Supaya orang tidak bisa berkata seperti ini, Yakobus mengambil contoh Rahab. Rahab adalah orang kafir, dan terlebih lagi dia adalah seorang pelacur! Tetapi setelah bertobat, ia termasuk orang yang membuktikan imannya dengan perbuatan baik (bdk. Yos 2:1-7).

Memang perbuatan baik Rahab tidak sempurna, karena mengan­dung dusta / dosa. Tetapi harus diingat hal-hal ini:
·         Ia adalah orang kafir, yang sama sekali tidak mempunyai pengertian Firman Tuhan.
·         Ia adalah seorang pelacur.
·         Ia adalah seorang petobat baru, sehingga sukar diharapkan bisa melakukan perbuatan baik yang sempurna.
·         Perbuatan baiknya saat itu, dimana ia menyembunyikan mata-mata Israel terhadap tentara Yerikho, mempunyai resiko tinggi.

Jadi, sekalipun perbuatan baiknya mengandung dusta / dosa, itu tetap dianggap sebagai perbuatan baik yang membuktikan imannya!
Dengan adanya contoh Rahab ini terlihat dengan jelas, bahwa siapapun orang yang beriman itu, kalau ia memang betul-betul beriman, ia pasti melakukan perbuatan-perbuatan baik sebagai buah / bukti imannya.

Penutup.

Apakah iman saudara sudah terbukti dengan adanya perbuatan-perbu­atan baik? Kalau sudah, puji Tuhan, saudara adalah orang kristen sejati. Teruslah berusaha untuk menyucikan diri saudara. Kalau belum, sadarilah bahwa saudara sebetulnya bukan orang kristen, dan saudara belum diselamatkan. Karena itu datanglah kepada Kristus dan bertobatlah!


-AMIN-
apendix II

Kesembuhan

A) Haruskah orang kristen sembuh dari penyakit?

Banyak orang Kharismatik yang beranggapan bahwa orang Kristen tidak boleh sakit atau bahwa orang Kristen harus sembuh dari semua penyakit!

Alasan-alasan dan sanggahannya:

1)   Dalam Kitab Suci, baik Yesus maupun rasul-rasul selalu menyembuhkan semua orang sakit (Mat 4:23,24  Kis 5:15-16, dsb).

Sanggahan:

Dalam Kitab Suci, baik Yesus maupun rasul-rasul tidak selalu menyem­buhkan semua orang sakit. Ada orang-orang yang tidak disembuhkan.
·         dalam Yoh 5:1-18 ada banyak orang sakit, tetapi hanya satu yang disembuh­kan oleh Yesus, yaitu orang yang lumpuh selama 38 tahun.
·         dalam 1Tim 5:23  dan 2Tim 4:20, Timotius dan Trofimus sakit, tetapi Paulus tidak menyembuhkan mereka.
·         dalam 2Kor 12:7-10, Paulus sendiri mengalami ‘duri dalam daging’. Sekalipun tidak jelas dengan apa yang dimaksud dengan ‘duri dalam daging’ itu, tetapi rasa-rasanya tidak bisa tidak istilah ini menunjuk pada suatu penyakit jasmani yang menyakitkan. Untuk ini Paulus berdoa sebanyak tiga kali, tetapi Tuhan tidak menyembuhkan dia!
·         dalam Luk 5:15-16 banyak orang datang kepada Yesus untuk disembuhkan, tetapi Yesus tidak menyembuhkan mereka, sebaliknya Yesus meninggalkan mereka.
·         dalam Luk 4:27 Yesus berkata bahwa pada jaman nabi Elisa ada banyak orang sakit kusta di Israel, tetapi mereka tidak ditahirkan seperti Naaman.

2)   Penyakit itu dari setan, dan orang Kristen harus menang atas setan.

Sanggahan:

a)   Penyakit pertama kali masuk ke dalam dunia sebagai hukuman dari Tuhan (bukan dari setan!) atas dosa manusia.

b)   Setan memang bisa memberi penyakit, tetapi hanya kalau Tuhan mengijinkan (Ayub 1-2  2Kor 12:7-10).

c)   Tidak semua penyakit datang dari setan. Misalnya: Kej 48:1. Juga kalau dalam Mat 4:24 terlihat bahwa ‘orang yang menderita pelbagai penyakit’ dibedakan dari ‘orang yang kerasukan’. Demikian juga dalam Mat 10:1,8. Karena itu kalau seseorang selalu menengking setan pada waktu mendoakan orang sakit, itu sebetulnya merupakan sesuatu yang ngawur!

d)   Menang atas setan tidak harus diwujudkan melalui kesembuhan. Kalau seseorang tetap sakit, tetapi dalam sakitnya ia tetap setia kepada Tuhan dan hidup bagi Tuhan, apakah ia tidak menang atas setan?

3)   Penyakit itu disebabkan oleh dosa. Karena itu kalau seseorang bertobat ia pasti sembuh dari penyakit!

Sanggahan:

a)   Penyakit pertama masuk ke dalam dunia memang karena dosa Adam dan Hawa.

b)   Memang ada orang-orang yang sakit sebagai akibat langsung dari dosa mereka (bdk. Maz 107:17-18  2Raja 5:27).

c)   Tetapi tidak semua orang sakit sebagai akibat langsung dari dosanya (Kej 48:1  Ayub 1-2  2Kor 12:7-10  Fil 2:25-27  1Raja 14;1,12,13  Yoh 9:1-3).

d)   Orang percaya baru bisa bebas dari penyakit sebagai akibat dosa, pada saat ia masuk ke surga. Bandingkan juga dengan point no 4b di bawah ini.

4)   Yesus sudah mati menebus tubuh dan jiwa / roh kita. Karena itu kalau seseorang percaya Yesus / menjadi orang kristen, maka bukan saja dosanya diampuni, tetapi ia juga harus sembuh dari semua penyakit jasmani.

Sanggahan:

a)   Memang Yesus mati untuk menebus kita secara keseluruhan (tubuh + jiwa / roh).

b)   Memang orang yang percaya kepada Yesus langsung diampuni dosa-dosanya pada saat ia percaya, tetapi:
·         ia baru mengalami penyempurnaan jiwa / roh pada saat ia mati (Ibr 12:23). Pada saat sudah mengalami penyempurnaan jiwa / roh, maka ia tidak lagi bisa berbuat dosa. Tetapi sebelum saat itu, ia belum disempurnakan, sehingga masih bisa berbuat dosa (penyakit rohani).
·         ia baru mengalami penyempurnaan tubuh pada akhir jaman / hari kebangkitan. Pada saat sudah mengalami penyempurnaan tubuh, maka ia tidak lagi bisa mengalami penyakit, penderitaan, kematian, dsb (Wah 7:16  21:4). Tetapi sebelum saat itu, ia belum disempurnakan, sehingga masih bisa sakit (penyakit jasmani). Perhatikan bahwa dalam 2Kor 4:16 Paulus berkata bahwa “manusia lahiriah kami semakin merosot” (maksudnya tentu dalam kesehatan / kekuatan). Dan dalam 1Kor 15:43, ia mengkontraskan tubuh jasmani kita yang sekarang ini dengan tubuh kebangkitan nanti dengan berkata: “Ditaburkan dalam kehinaan, dibangkitkan dalam kemuliaan. Ditaburkan dalam kelemahan, dibangkitkan dalam kekuatan”. Semua ini jelas menunjukkan bahwa dalam hidup orang kristen penyakit dan kelemahan tubuh tetap ada.

5)   Allah itu mahakuasa dan karena itu Ia pasti bisa menyembuhkan anakNya yang sakit!

Sanggahan:

Allah memang mahakuasa sehingga pasti bisa menyembuhkan, tetapi Ia belum tentu mau menyembuh­kan. Banyak orang beranggapan bahwa Allah pasti mau menyembuhkan kita karena adalah sesuatu yang baik kalau kita itu sehat. Orang-orang ini perlu mengingat bahwa pikiran Allah dan pikiran kita berbeda seperti langit dengan bumi (Yes 55:8-9)! Dalam 2Kor 12:7-10, Paulus sendiri berdoa supaya duri dalam dagingnya diangkat, tetapi ia tidak disembuhkan! Allah tidak mau menyembuhkan Paulus, karena penyakit Paulus justru akan menyebabkan Paulus bersandar kepada Tuhan sehingga kuasa Allah bisa mengalir melalui Paulus. Dengan kata lain, dari sudut Allah, penyakit Paulus ini membawa kebaikan baginya dan bagi pelayanannya. Bagi kitapun hal seperti ini bisa terjadi. Kadang-kadang Allah tidak mau menyembuhkan kita karena Ia mempunyai maksud tertentu, yang tentunya berguna untuk kemuliaanNya dan juga untuk kebaikan kita sendiri (bdk. Ro 8:28).

6)   Allah tidak menghendaki orang sakit.
Dalam bukunya yang berjudul ‘Jangan Batasi Allah Bila Ingin Bahagia-Sejahtera’, hal 33-34, Morris Cerullo berkata sebagai berikut: “Baiklah saya nyatakan kepada anda sekarang juga, bahwa bukanlah kehendak Allah agar anda menderita sakit. Allah tidak menghendaki manusia itu menderita. Bukanlah kehendak Allah anda harus menderita lapar atau dilanda kemiskinan. Kehendak Tuhan ialah mencurahkan berkatNya atas diri anda dan memenuhi segala kebutuhan anda. Tuhan menghendaki agar anda dapat hidup sehat, berbahagia dan serba berkecukupan”.

Ia lalu mengutip 3Yoh 2 dan Mat 8:7 untuk mendukung pandangannya ini.
3Yoh 2 - “Saudaraku yang kekasih, aku berdoa, semoga engkau baik-baik dan sehat-sehat saja dalam segala sesuatu, sama seperti jiwamu baik-baik saja”.
Mat 8:7 - “Yesus berkata kepadanya: ‘Aku akan datang menyembuhkannya.’”.

Sanggahan:

a)   Kata-kata Yesus dalam ayat-ayat seperti Mat 8:3,7 dsb tidak berlaku umum, sama seperti kata-kataNya dalam Mat 14:29 (waktu Ia menyuruh Petrus berjalan di atas air) dan dalam Yoh 11:23,40,43 (kata-kataNya berhubungan dengan kebangkitan Lazarus) juga tidak berlaku umum! Jadi, untuk orang-orang tertentu Ia memang bersedia menyembuhkan, tetapi untuk orang-orang lain bisa saja Ia tidak bersedia menyembuhkan, karena Ia mempunyai tujuanNya sendiri!

b)   3Yoh 2 adalah suatu salam dari rasul Yohanes kepada para pembaca / penerima suratnya, dan karena itu jelas tidak bisa diartikan bahwa Allah tidak menghendaki seorangpun sakit!

c)   Orang-orang Kharismatik sering menyalah-artikan kata ‘baik’, ‘berkat’, dsb, karena mereka menafsirkan ‘baik’ dan ‘berkat’ itu sebagai ‘baik’ dan ‘berkat’ menurut pandangan manusia. Tuhan memang pasti memberi berkat / hal-hal yang baik kepada anak-anakNya (Mat 7:11  Yak 1:17), tetapi yang dimaksud dengan ‘baik’ dan ‘berkat’ adalah ‘baik’ dan ‘berkat’ dalam pandangan Allah! Lagi-lagi perlu diingat bahwa pikiran / rencana Allah berbeda seperti langit dengan bumi dibanding piki­ran / rencana kita (Yes 55:8-9). Allah bisa memberi berkat / hal yang baik melalui hal-hal yang bagi kita kelihatannya tidak baik, seperti penyakit dan penderitaan (2Kor 12:7-10  2Kor 1:8- 9  Fil 1:12  bdk. Ro 8:28).
Illustrasi: Kalau saudara membawa anak saudara ke dokter, dan anak itu harus disuntik, maka saudara merelakan anak itu menderita sakit, karena semua itu adalah untuk kebaikannya sendiri. Lalu mengapa Tuhan tidak boleh membiarkan kita sakit / menderita, kalau semua itu adalah untuk kebaikan kita?

7)   Allah menjanjikan kesehatan (Kel 15:26).

Sanggahan:

a)   Janji itu hanya berlaku untuk bangsa Israel pada saat itu. Itupun dengan syarat bahwa mereka harus taat (Kel 15:26).

b)   Ada perbedaan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
Dalam Perjanjian Lama, ada banyak janji berkat jasmani yang berkelimpahan (Ul 28:1-14  Mal 3:10-12), tetapi dalam Perjanjian Baru tidak! (bdk. Mat 6:11,25-34) Karena apa? Karena dalam Perjanjian Lama belum ada salib! Jadi mereka sukar melihat kasih Allah, kecuali ada berkat jasmani yang berkelimpahan. Tetapi bagi orang-orang Perjanjian Baru, karena salib yang merupakan puncak pernyataan kasih Allah sudah terjadi, maka sekalipun tidak ada berkat jasmani yang berkelimpahan, tetap bisa melihat kasih Allah melalui salib itu!
Jadi, sekalipun kita sakit, kita tetap bisa yakin bahwa Allah mengasihi kita. Buktinya Ia mau menjadi manusia dan mati bagi kita dalam diri Tuhan kita Yesus Kristus (Ro 5:8).

8)   Orang Kristen yang sakit memalukan Tuhan.

Sanggahan:

a)   Ini lagi-lagi salah pengertian tentang istilah ‘memalukan / memuliakan Tuhan’. Kalau orang Kristen sakit dikatakan memalukan Tuhan; itu karena mereka menilai Tuhan seakan-akan Tuhan itu adalah manusia.

b)   Orang kristen yang sakit tidak memalukan Tuhan. Ini terlihat dari Paulus yang pada waktu mengalami duri dalam daging bukan saja tidak memalukan Tuhan, tetapi akhirnya justru membawa kemu­liaan bagi Tuhan (2Kor 12:7-10).
Memang kalau ada orang yang sehat dan kaya bisa percaya kepada Tuhan, hidup sesuai kehendak Tuhan, setia kepada Tuhan dsb, maka ini tentu memuliakan Tuhan. Tetapi kalau ada orang yang sakit, miskin, dan menderita terus menerus, dan dalam kondisi seperti itu ia bisa tetap percaya kepada Tuhan, hidup sesuai kehendak Tuhan, dan setia kepada Tuhan, maka tentu peristiwa ini akan lebih memuliakan Tuhan!

c)   Yang memalukan Tuhan ialah kalau kita sebagai anak-anakNya berbuat dosa. Ini terlihat dari:
·         Mat 5:16 mengatakan bahwa perbuatan baik kita memuliakan Bapa di sorga. Secara implicit ini menunjukkan bahwa dosa kita memalukan Allah.
·         Dalam Wah 3:18, kata-kata ‘ketelanjanganmu yang memalukan’ jelas menunjuk pada dosa-dosa mereka yang memalukan Allah.
Karena itu Paulus / Kitab Suci memberi peraturan bahwa orang Kristen yang berdosa (dosa sengaja terhadap mana ia tidak mau bertobat) harus dikucilkan (1Kor 5:1-13).

d)   Baca juga 1Kor 1:25-29 - “Sebab yang bodoh dari Allah lebih besar hikmatnya dari pada manusia dan yang lemah dari Allah lebih kuat dari pada manusia. Ingat saja, saudara-saudara, bagaimana keadaan kamu, ketika kamu dipanggil: menurut ukuran manusia tidak banyak orang yang bijak, tidak banyak orang yang berpengaruh, tidak banyak orang yang terpandang. Tetapi apa yang bodoh bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan orang-orang yang berhikmat, dan apa yang lemah bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan apa yang kuat, dan apa yang tidak terpandang dan yang hina bagi dunia, dipilih Allah, bahkan apa yang tidak berarti, dipilih Allah untuk meniadakan apa yang berarti, supaya jangan ada seorang manusiapun yang memegahkan diri di hadapan Allah”.
Text Kitab Suci ini tidak mengatakan bahwa Allah malu karena orang-orang yang lemah, bodoh, tidak terpandang, dsb! Ia bahkan memilih mereka untuk mempermalukan orang berhikmat, kuat, dsb. Kalau Allah tidak malu karena orang kristen yang bodoh, lemah, tak terpandang, dsb, mungkinkah Ia malu karena orang kristen yang sakit?

9)   Yesus sering berkata ‘imanmu telah menyembuhkan engkau’ (Mat 8:13  Mat 9:22,29). Jadi, ‘tidak sembuh’ menunjukkan ‘tidak beriman’.

Sanggahan:

a)   Kadang-kadang iman memang dijadikan syarat terjadinya mujijat / ke-sembuhan (bdk. Mat 13:58).

b)   Tetapi Yesus maupun rasul-rasul tidak selalu menuntut iman sebagai syarat kesembuhan!
·         Bacalah Yoh 5:1-18, khususnya ay 13nya! Orang buta itu sudah sembuh, tapi tidak / belum menge­nal Yesus. Jelas bahwa di sini tidak dituntut iman sebagai syarat kesembuhan.
·         Dalam Kis 3:1-10 Petrus juga tidak bertanya kepada pengemis yang lumpuh itu apakah ia beriman atau tidak!
·         Dalam 2Raja 5, Naaman jelas tidak beriman, dan boleh dikatakan bahwa tindakannya untuk menuruti Elisa adalah ‘tindakan coba-coba’! Tetapi ia toh disembuhkan!
·         Dalam Yoh 11, pada saat Lazarus dibangkitkan, baik ia maupun Maria dan Marta jelas tidak beriman bahwa Yesus akan membangkitkannya.
Jadi, orang tidak berimanpun bisa sembuh kalau Tuhan mau! Yang menentukan bukan iman kita, tetapi kehendak Tuhan!

c)   Orang berimanpun tidak selalu sembuh (2Kor 12:7-10  1Tim 5:23  2Tim 4:20). Jadi, jelas bahwa ayat-ayat seperti Mat 8:13  Mat 9:22,29 di atas, tidak berlaku umum!

d)   Banyak orang beranggapan bahwa kalau ada orang sakit, lalu orang itu berdoa dalam nama Yesus dengan iman, maka ia pasti disembuhkan. Ini didasarkan pada ayat-ayat seperti Mark 11:22-24  Mat 7:7-10  Yoh 14:13-14  Yoh 15:7b dsb. Tetapi perlu diingat bahwa pada waktu menafsirkan ayat-ayat seperti Mark 11:22-24  Mat 7:7-10  Yoh 14:13-14  Yoh 15:7b dsb, kita juga harus memperhatikan ayat-ayat seperti 1Yoh 5:14  Mat 7:11  Yoh 15:7a, yang menjadi syarat pengabulan doa, yaitu:
·         permintaan kita sesuai dengan kehendak / rencana Tuhan (1Yoh 5:14). Ingat juga bahwa beriman pada sesuatu yang bukan kehendak Tuhan, tidak bisa dikatakan beriman!
·         yang kita minta itu merupakan sesuatu yang baik dalam pandangan Tuhan (Mat 7:11).
·         kita tinggal dalam Yesus, dan firman Tuhan tinggal dalam kita (Yoh 15:7a). Dengan kata lain, kita dekat dengan Tuhan dan tunduk pada firman Tuhan.

e)   Kalau seseorang berdoa untuk kesembuhan orang sakit, dan orang sakit itu tidak sembuh, bisa saja yang tidak / kurang beriman bukanlah di sakit tetapi si penyembuh. Ini terjadi dalam Mat 17:14-20. Pada waktu itu ada seseorang yang anaknya sakit ayan (ini terjadi karena kerasukan setan - bdk. Mark 9:17-18). Ia membawa anak itu kepada murid-murid Yesus, tetapi ternyata murid-murid itu tidak bisa menyembuhkan anak itu / mengusir setannya. Setelah anak itu dibawa kepada Yesus, maka barulah setannya bisa diusir dan anak itu disembuhkan. Waktu murid-murid bertanya mengapa mereka tidak bisa mengusir setan itu, Yesus berkata: ‘Karena kamu kurang percaya’ (Mat 17:20).
Tetapi ingat bahwa cerita ini tidak boleh diartikan seakan-akan setiap kali seseorang gagal menyembuhkan orang sakit, itu menunjukkan bahwa ia tidak / kurang beriman. Bisa saja orang sakit itu tidak sembuh, bukan karena orang yang mendoakannya kurang beriman, tetapi karena Tuhan memang tidak menghendaki kesembuhan itu.

10) Yesus menyuruh kita menyembuhkan orang sakit (Mat 10:5-8).

Sanggahan:

Perintah ini hanya diberikan untuk rasul-rasul pada saat itu! Ini terlihat dari:

a)    Pada saat itu mereka disuruh memberitakan Injil hanya kepada orang Yahudi (Mat 10:5b-6). Bandingkan dengan Mat 28:19 yang menyuruh kita menjadikan semua bangsa murid Kristus.

b)    Mereka disuruh ‘membangkitkan orang mati’ (Mat 10:8). Ini jelas bukan perintah untuk kita!

c)    Pada saat itu mereka tidak boleh membawa bekal (Mat 10:9-10). Bandingkan ini dengan Luk 22:35-36 dimana mereka boleh membawa bekal.

11) Mark 16:17-18 mengatakan bahwa menyembuhkan orang sakit adalah tanda orang beriman.

Sanggahan:

a)   Mark 16:17-18 terletak dalam kontext Mark 16:9-20 yang diperdebatkan keasliannya.

b)   Mark 16:17-18 menyebutkan bahwa tanda orang beriman bukan hanya menyembuhkan orang sakit, tetapi juga minum racun / memegang ular tanpa celaka dsb. Kalau orang Kharismatik mau menggunakan ayat ini secara konsekwen, maka mereka juga harus berani melakukan hal ini / bisa mengalami hal ini!

12) Mat 8:16-17 bdk. Yes 53:4-5.
Kesembuhan jasmani yang Yesus lakukan, oleh Matius dihubungkan dengan nubuat nabi Yesaya yang berbunyi: “Dialah yang memikul kelemahan kita dan menanggung penyakit kita”.
Yes 53:4-5 - “Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah. Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh”.

Sanggahan:

a)   ‘Penyakit’ / ‘kesembuhan’ dalam Yes 53:4-5 itu bersifat jasmani atau rohani? Ada 2 pandangan:

1.   Jasmani dan rohani.
Tetapi bagaimanapun, penyempurnaan jasmani terjadi pada akhir jaman (2Kor 4:16  1Kor 15:43-44).

2.   Hanya rohani. Jadi, ‘penyakit’ menunjuk pada ‘dosa’.
·         Baca kontex Yes 53!
*        Ay 5:  ‘pemberontakan’, ‘kejahatan’.
*        Ay 6: ‘sesat seperti domba’, ‘mengambil jalannya sendiri’, ‘kejahatan’.
*        Ay 8: ‘pemberontakan’.
*        Ay 10: ‘korban penebus salah’.
*        Ay 11: ‘kejahatan’.
*        Ay 12: ‘dosa’.
Jadi jelas bahwa kontex Yes 53 adalah rohani!
·         Untuk lebih jelas tentang kontex, baca juga Yes 1:4-6!
·         Bandingkan juga dengan 1Pet 2:22-25, dimana Petrus mengutip Yes 53 ini! Ia jelas menerapkan pada dosa / penyakit rohani!

b)   Kalau Yes 53 itu memang tentang penyakit rohani (dosa), lalu mengapa Matius mengutip Yes 53:4 dan menerapkannya pada kesem­buhan jasmani dalam Mat 8:17?
Jawab: karena Yesus sering melakukan sesuatu yang bersifat jasmani untuk mengajar suatu kebenaran rohani. Ini bukan suatu pengallegorian!
Contoh:
·         Ia mencelikkan mata orang buta dalam Yoh 9. Ini mengilustrasikan diriNya sebagai Terang dunia (Yoh 9:5).
·         Ia membangkitkan orang mati / Lazarus (Yoh 11). Lalu Ia mengajar bahwa Ia adalah Kebangkitan dan Hidup (Yoh 11:25-26).
·         Ia melipat gandakan roti (Yoh 6), lalu Ia mengajar bahwa Ia adalah Roti Hidup (Yoh 6:35).
Dalam Mat 8 juga demikian. Ia menyembuhkan secara jasmani (Mat 8:15-16) untuk menunjukkan diriNya sebagai penyembuh rohani / dosa (Mat 8:17 bdk. Yes 53:4-5).
Jadi, sebetulnya sekalipun Mat 8:15-16 berbicara tentang kesembuhan / penyakit jasmani, tetapi Mat 8:17 berbicara tentang kesembuhan / penyakit secara rohani, yaitu dosa. Karena itu Matius lalu menganggap ini sebagai penggenapan dari Yes 53:4-5!

Kesimpulan:

Kesembuhan illahi itu ada, tetapi ajaran yang mengatakan bahwa orang Kristen harus sembuh dari segala penyakit, merupakan ajaran yang:

a)   Bertentangan dengan Alkitab.

b)   Bertentangan dengan fakta / realita. Mengapa? Karena:
·         jelas sekali bahwa banyak orang Kristen yang sakit! Bahkan para penyem­buhnya sering memakai kaca mata. Apakah itu bukan penyakit? Apa bedanya penyakit yang disebabkan oleh bakteri / kuman, dan penyakit yang disebabkan oleh usia tua? Bukankah semua itu sama-sama masuk ke dalam dunia karena dosa Adam?
·         para penyembuh itu sendiri juga pergi ke dokter / dokter gigi, sekalipun banyak yang pergi secara diam-diam! Bukankah ini adalah kepalsuan dan kemunafikan yang terkutuk?

B) Macam-macam kesembuhan.

I) Kesembuhan biasa.

Ciri-ciri kesembuhan biasa:

1)         Kesembuhan itu tidak terjadi seketika, tetapi melalui suatu proses.

2)   Adanya penggunaan hal-hal yang secara medis memang bisa memberikan kesembuhan seperti: dokter, obat, diet, makanan bergizi, istira­hat, olah raga, perubahan cara hidup, berhenti merokok, dsb.

Perlu diketahui bahwa berbeda dengan pandangan / ajaran banyak orang Pentakosta / Kharismatik yang mengatakan bahwa dokter / obat itu dilarang dan bertentangan dengan iman, Kitab Suci tidak menentang penggunaan dokter / obat.

Ini terlihat dari:
·         Yak 5:14 yang berbunyi: “Kalau ada seorang di antara kamu yang sakit, baiklah ia memanggil para penatua jemaat, supaya mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalam nama Tuhan”.
‘Minyak’ di sini berfungsi sebagai obat (bdk. Yes 1:6  Luk 10:34). Pemberian obat oleh penatua ini mungkin disebabkan pada saat itu banyak orang kristen yang miskin, sehingga tidak bisa membeli obat sendiri. Karena itu, pada jaman sekarang, dimana sudah ada banyak obat lain yang lebih modern, maka pengolesan dengan minyak ini sudah tidak dibutuhkan.
·         Mat 9:12 yang berbunyi: “Yesus mendengarnya dan berkata: ‘Bukan orang sehat yang memerlukan tabib, tetapi orang sakit’”.
Dari sini terlihat dengan jelas bahwa Yesus sendiri tidak menentang penggunaan tabib / dokter untuk orang sakit.
·         1Tim 5:23 yang berbunyi: “Janganlah lagi minum air saja, melainkan tambahkanlah anggur sedikit, berhubung pencernaanmu terganggu dan tubuhmu sering lemah”.
Ini merupakan nasehat dari rasul Paulus kepada Timotius yang sakit. Aneh sekali bahwa Paulus yang jelas mempunyai karunia kesembuhan itu, ternyata tidak menyembuhkan Timotius secara mujijat, tetapi menyuruhnya menggunakan anggur sebagai obat!
·         Lukas adalah tabib (Kol 4:14).
Kalau orang kristen tidak boleh menggunakan dokter / obat, maka jelas bahwa dokter / tabib dan penjual obat semuanya harus bertobat. Tetapi sekalipun Lukas adalah seorang tabib, ia tidak pernah dikecam atau disuruh bertobat.

Kalaupun hal-hal yang secara medis bisa memberikan kesembuhan tersebut di atas digabungkan dengan doa, sehingga lalu terjadi kesem-buhan yang luar biasa cepatnya, itu tetap merupakan kesembu­han biasa!

Kalau dikatakan bahwa ini adalah kesembuhan biasa, itu tidak berarti bahwa itu tidak datang dari Tuhan! Kesembuhan ini tetap datang dari Tuhan, tetapi Tuhan menggunakan hal-hal tertentu untuk menyembuhkan. Jadi, Tuhan menyembuhkan secara tidak langsung.
Setiap kali kita sakit, selain kita harus berdoa, kita juga harus menggunakan hal-hal tersebut di atas untuk mendapatkan kesembuhan biasa ini!

II) Kesembuhan psikologis.

Ada banyak penyakit yang ditimbulkan / diperparah / dikambuhkan oleh hal-hal yang bersifat psikologis seperti takut, kuatir, marah, sedih, benci / dendam, stress, dsb.
Dalam Amsal 17:22 dikatakan bahwa ‘hati yang gembira adalah obat yang manjur’. Ini tentu tidak berlaku untuk semua penyakit! Misalnya bagaimanapun orang yang menderita patah tulang / gigi yang berlubang bergembira, ia tidak akan disembuhkan oleh kegembiraannya itu! Jadi, ayat ini hanya berlaku untuk penyakit-penyakit yang memang disebabkan oleh hal-hal yang bersifat psikologis.
Di dalam suatu kebaktian kesembuhan, selalu diadakan pembang­kitan emosi menggunakan musik yang keras, nyanyian yang diulang-ulang, kata-kata chairman / pengkotbah yang menggerakkan emosi, bahasa lidah / roh, self-suggestion tentang ‘iman’ (penyugestian diri sendiri bahwa dirinya akan sembuh / sudah sembuh), dsb. Hal-hal ini memang bisa menyebabkan terjadinya kesembuhan secara psikologis terhadap penyakit-penyakit yang memang disebabkan oleh hal-hal psikologis itu! Tetapi, begitu emosi turun (kembali seperti semula), penyakitnya akan kembali / kambuh lagi. Karena itu, ini pada hake­katnya bukan suatu kesembuhan. Ini hanya kesembuhan semu saja!

III) Kesembuhan ilahi.

1)         Ada yang menggunakan benda-benda:

a)   Benda milik si penyembuh, seperti:
1.         Jubah Yesus (Mat 9:20-22  Matius 14:34-36).
2.         Sapu tangan / kain Paulus (Kis 19:12).
Ayat-ayat Kitab Suci ini dipakai sebagai dasar oleh sebagian orang Kharismatik untuk melakukan hal yang serupa!
Contoh:
·         Penginjil Televisi dari Amerika Serikat, Oral Roberts, pernah membagikan 6 juta kantong plastik berisi air kepada semua pengikutnya di seluruh Amerika, dan lalu dalam siaran TV ia mengajak mereka bersama-sama untuk memecahkan kantong plastik itu pada bagian tubuh yang sakit untuk menyembuhkannya.
·         John F. MacArthur, Jr. menceritakan dalam bukunya bahwa ia pernah menerima ‘miracle prayer cloth’ (= kain doa mujijat), dan bersama dengan kain doa mujijat itu ada suatu pesan yang berbunyi: “Take this special miracle prayer cloth and put it under your pillow and sleep on it tonight. Or you may want to place it on your body or on a loved one. Use it as a release point wherever you hurt. First thing in the morning send it back to me in the green envelope. Do not keep this prayer cloth; return it to me. I’ll take it, pray over it all night. Miracle power will flow like a river. God has something better for you, a special miracle to meet your needs” (= Ambillah kain doa mujijat yang spesial ini dan letakkanlah di bawah bantalmu dan tidurlah di atasnya malam ini. Atau engkau dapat meletakkannya pada tubuhmu atau pada orang yang engkau cintai. Gunakanlah untuk mengurangi rasa sakit dimanapun engkau merasa sakit. Hal pertama yang harus engkau lakukan pada esok pagi adalah mengirimkannya kembali kepada saya di dalam amplop hijau. Janganlah menahan / menyimpan kain doa ini; kembalikanlah kepada saya. Saya akan mengambilnya, mendoakannya sepanjang malam. Kuasa mujijat akan mengalir seperti sungai. Allah mempunyai sesuatu yang lebih baik untuk engkau, suatu mujijat spesial yang sesuai untuk kebutuhanmu) - ‘The Charismatics’, p 130).

Ingat, bahwa sekalipun dalam Kitab Suci pernah terjadi kesembuhan melalui benda seperti jubah Yesus atau sapu tangan Paulus, tetapi Kitab Suci tidak pernah memerintahkan siapapun juga untuk melakukan hal itu!

Hal lain yang harus diperhatikan adalah: Kitab Suci tidak pernah menyuruh / mengijinkan untuk menggunakan benda apapun sebagai jimat. Ini perlu diwaspadai karena adanya gereja di Indonesia yang memberikan sapu tangan yang sudah didoakan untuk disimpan oleh jemaatnya (mirip dengan cerita John F. MacArthur, Jr. di atas). Ini sudah termasuk jimat, dan tentu saja tidak alkitabiah!

b)   Benda-benda yang secara medis tidak bisa menyembuhkan.
Contoh: Dalam Yohanes 9:6-7 Yesus menggunakan ludahnya yang diaduk dengan tanah untuk menyembuhkan orang buta. Secara medis ini bukan saja mustahil untuk menyembuhkan orang buta, tetapi bahkan orang melekpun akan menjadi buta kalau diberi ‘obat’ seperti itu!
Ini berbeda dengan penggunaan obat dalam kesembuhan biasa, karena obat yang secara medis memang bisa memberi kesembuhan.

2)         Ada yang menggunakan perintah ‘Dalam nama Yesus....’.
Contoh: Kis 3:6  Kis 9:34 dsb.

3)   Ada yang menggunakan doa (bdk. Kis 28:8).

Ciri-ciri kesembuhan ilahi:

1.         Kesembuhan itu harus terjadi secara langsung / seketika.
Ada yang menganggap Mark 8:22-25 sebagai dasar untuk percaya akan adanya kesembuhan ilahi yang terjadi secara bertahap (melalui suatu proses). Tetapi saya berpendapat bahwa sekalipun dalam Mark 8:22-25 itu terjadi 2 tahap kesembuhan, tetapi selang waktunya hanyalah beberapa detik, sehingga sebetulnya tetap merupakan kesembuhan seketika (bukan proses). Karena itu saya tetap beranggapan bahwa kesembuhan ilahi harus terjadi secara langsung.
Jaman ini sering terdengar ada orang yang katanya mengalami kesembuhan ilahi tetapi sembuhnya berangsur-angsur. Saya berpendapat bahwa itu bukan kesembuhan ilahi. Dalam Kitab Suci kesembuhan ilahi selalu terjadi langsung.

2.         Kesembuhan itu harus bersifat total (penyakitnya sembuh total).
Dalam Kitab Suci semua kesembuhan ilahi terjadi seperti itu. Tidak ada orang lumpuh, yang setelah mengalami kesembuhan ilahi, lalu bisa berjalan tetapi pincang! Tidak ada orang buta, yang setelah mengalami kesembuhan ilahi, lalu bisa melihat tetapi harus menggunakan kaca mata minus 15! Tidak ada orang tuli, yang setelah mengalami kesembuhan ilahi, lalu bisa mendengar tetapi harus menggunakan hearing aids (= alat bantu untuk mendengar)!
Tetapi lihatlah ‘kesembuhan-kesembuhan ilahi’ jaman sekarang ini! Bukan main banyaknya orang yang sembuh setengah-setengah tetapi mengaku telah mengalami kesembuhan ilahi! Ini jelas bukan kesembuhan ilahi!

3.         Penyakitnya tidak boleh kambuh.
Ada 3 hal yang bisa dipakai sebagai dasar untuk mengatakan bahwa orang yang mengalami kesembuhan ilahi bisa kambuh lagi penyakitnya:

a.   Dalam Kitab Suci orang-orang yang dibangkitkan dari kematian, akhirnya akan mati lagi.
Tetapi ini tidak bisa diterima karena kematian berbeda dengan pe-nyakit.

b.   Orang yang disembuhkan dari kerasukan setan, bisa kerasukan lagi (Mat 12:43-45).
Ini juga tidak bisa diterima karena kerasukan setan tidak bisa disamakan dengan penyakit.

c.   Dalam Yoh 5:14 Yesus berkata kepada orang lumpuh yang telah Ia sembuhkan: ‘Engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk’. Ini dijadikan dasar untuk mengatakan bahwa penyakit seseorang yang mengalami kesembuhan ilahi bisa kambuh kalau ia berbuat dosa.
Inipun tidak bisa diterima karena ‘lebih buruk’ tidak berarti penyakit yang sama akan kembali. Artinya: ia akan mengalami hukuman Tuhan yang lebih berat.

Dalam Kitab Suci tidak pernah ada orang yang setelah mengalami kesembuhan ilahi, lalu kambuh lagi penyakitnya! Bahkan 9 orang kusta yang tidak tahu terima kasih dalam Luk 17:11-19 juga tidak kambuh penyakitnya.
Tetapi jaman sekarang, sering sekali ada orang yang katanya mengalami kesembuhan ilahi, tetapi lalu kambuh kembali penyakitnya. Ini omong kosong! Ini pasti bukan kesembuhan ilahi, tetapi kesembuhan psikologis!

4.   Tidak digunakan dokter / obat.
Semua kesembuhan ilahi dalam Kitab Suci tidak menggunakan obat / dokter.

Sedangkan ciri yang tidak harus ada dalam kesembuhan ilahi adalah pertobatan dari orang yang disembuhkan.
Dalam suatu kesembuhan ilahi, tidak harus terjadi pertobatan dari orang yang disembuhkan itu. Itu memang bisa terjadi, tetapi tidak selalu terjadi.
Misalnya dalam Luk 17:11-19, kesembilan orang kusta yang tidak tahu berterima kasih itu jelas sekali tidak bertobat! Tetapi mereka toh mengalami kesembuhan ilahi!

IV) Kesembuhan dari setan.

1)   Dasar Kitab Suci akan adanya kesembuhan dari setan: Mat 7:22-23  Mat 24:24  2Tes 2:9-12  Wah 13:13-14  Wah 16:13-14.
Semua ayat-ayat ini menyebabkan kita harus berhati-hati pada saat suatu ‘kesembuhan’ / ‘mujijat’ terjadi. Karena Kitab Suci sudah menubuatkan bahwa pada akhir jaman ini akan ada banyak kesembuhan / mujijat yang palsu yang berasal dari setan.

2)   Karena setan adalah seorang yang hebat sekali dalam menipu / memalsu, maka bisa saja keempat ciri kesembuhan ilahi di atas terpenuhi semua, tetapi itu toh merupakan kesembuhan dari setan!

3)   Ciri kesembuhan dari setan.
Harus diakui bahwa memang sangat sukar untuk bisa membedakan antara kesembuhan ilahi dengan kesembuhan dari setan. Tetapi kadang-kadang bisa terlihat bahwa kesembuhan itu dari setan, yaitu kalau:

a)   Ada penggunaan hal-hal yang berbau mistik / perdukunan.
Misalnya:
·         harus berdoa pada hari / jam tertentu, supaya bisa sembuh.
·         harus berdoa / tidur dengan telanjang.
·         menggunakan air dan kembang tertentu.
·         disuruh menyimpan jimat / benda-benda tertentu (bahkan salib / kitab Suci / kertas bertuliskan ayat tertentu dari Kitab Suci!).
·         adanya penggunaan mantera. Mantera ini bisa saja berupa doa Bapa Kami yang diulang-ulang!
·         dsb.

Kesembuhan itu tetap bisa datang dari setan, sekalipun hal-hal di atas ini digabungkan dengan:
¨      doa / kata-kata ‘dalam nama Yesus’.
¨      doa Bapa kami.
¨      penggunaan ayat-ayat Kitab Suci.
¨      tanda salib, dsb.
Karena itu janganlah membiarkan diri saudara dikelabui hanya dengan penggunaan nama Yesus, doa Bapa Kami, pengutipan ayat Kitab Suci dsb!

b)   Terjadi hal-hal yang tidak Alkitabiah seperti ‘nggeblak’ / ‘tumbang dalam roh’ dsb.
Pada kasus pengusiran setan, orang memang bisa pingsan / dibanting-banting dsb, tetapi hal itu tidak mungkin terjadi pada kasus kesembuhan!

apendix IIi

Mujijat

Pandangan Kharismatik (pada umumnya) tentang mujijat dan tanggapan / jawabannya:

1)  Orang kristen harus terus / selalu mengalami mujijat seperti pada jaman Kitab Suci.

Tanggapan saya:

1)   Bahkan dalam Kitab Suci, mujijat tidak dilakukan / dialami oleh tiap orang percaya pada setiap saat!
Mari kita melihat mujijat-mujijat dalam setiap jaman dalam Kitab Suci:
·         Mulai Adam dan Hawa sampai Nuh, hanya tercatat 1 mujijat, yaitu pengangkatan Henokh (Kej 5:24).
·         Mulai Nuh sampai Abraham, juga tercatat hanya 1 mujijat, yaitu peristiwa menara Babil (Kej 11:1-9).
·         Mulai Abraham sampai Yusuf, ada beberapa mujijat, tetapi bisa dikatakan bahwa pada masa ini tetap jarang sekali terjadi mujijat.
·         Selama bangsa Israel di Mesir (lebih kurang 400 tahun), boleh dikatakan tidak ada mujijat.
·         Jaman Musa dan Yosua, banyak sekali mujijat.
·         Jaman Hakim-hakim, kadang-kadang saja ada mujijat.
·         Jaman Saul, Daud dan Salomo, jarang sekali ada mujijat.
·         Jaman raja-raja (setelah Israel pecah menjadi dua), jarang sekali ada mujijat.
·         Jaman Elia, Elisa, dan nabi-nabi, banyak sekali mujijat.
·         Jaman Ezra dan Nehemia (setelah kembali dari pembuangan Babilonia), tidak ada mujijat.
·         selama 400 tahun antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, tidak ada mujijat.
·         Pada masa Yohanes Pembaptis dikatakan bahwa ia tidak melakukan satu tandapun (Yoh 10:41).
·         Pada masa tiga setengah tahun pelayanan Yesus, ada banyak sekali mujijat.
·         Pada jaman rasul-rasul, juga ada banyak sekali mujijat.

Kesimpulannya: dalam Kitab Suci mujijat-mujijat itu bergerombol di 4 tempat / masa yaitu:
a)         Jaman Musa dan Yosua.
b)         Jaman Elia, Elisa dan nabi-nabi.
c)         Jaman pelayanan Tuhan Yesus.
d)         Jaman rasul-rasul.
Pertanyaannya adalah: mengapa mujijat-mujijat itu bergerombol seperti itu? John Stott menjawab sebagai berikut: “The major purpose of miracles was to authenticate each fresh stage of revelation” (= Tujuan utama dari mujijat-mujijat adalah membuktikan / mengesahkan setiap tahap baru dari wahyu / penyataan) - ‘Baptism and Fullness’, hal 97.

Dasar Kitab Suci: Kel 19:9  Kis 14:3  2Kor 12:12  Ibr 2:3,4.
Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa orang-orang tertentu bisa melakukan mujijat untuk membuktikan bahwa mereka adalah nabi / rasul dan untuk membuktikan / mengesahkan bahwa ajaran mereka betul-betul datang dari Allah.

2)   Sekarang Kitab Suci sudah lengkap; tidak ada wahyu yang baru lagi!
Memang banyak orang Kharismatik yang percaya bahwa sekarangpun masih ada wahyu Allah. Perhatikan kutipan di bawah ini:
“Kunci penulisan buku ini ialah hikmat dan wahyu yang bergantung pada kenyataan keberadaan Yesus yang tidak pernah berubah baik kemarin, hari ini dan untuk selama-lamanya (Ibr 13:8 ...”.
“Demikian pula halnya pengalaman para nabi dan rasul dalam penerimaan hikmat dan wahyu seperti yang kami alami”.
“Pelayanan kami mengalami perkembangan melalui kuasa pernyataan FirmanNya yang Mujizat dan yang nyata melalui peranan theologia sempurna: hikmat dan wahyu”.
“Oleh kemurahan Tuhan, melalui getaran hikmat dan wahyu ini, Tuhan mulai memakai kami, masing-masing David berusia 6 1/2 tahun dan Ribka 5 tahun, dalam penglihatan dan pendengaran rohani. Hal ini terus berlangsung hingga kini sesudah kami dipakai Tuhan untuk berkhotbah (David 8 tahun dan Ribka 6 1/2 tahun)”.
“Sewaktu penulis menulis buku ini akal pikirannya dipengaruhi / dikuasai oleh Roh Kudus”.
“Wahyu adalah perkataan Kristus yang diterima secara langsung oleh roh manusia / penulis yang selanjutnya dicetuskan dalam penulisan buku ini melalui penglihatan dan pendengaran rohani. Di dalam buku ini kita dapat menemukan kata ‘Aku’ maksudnya adalah Tuhan yang berbicara kepada penulis / berdialog dalam alam roh” - David dan Ribka Moningka, ‘Pernyataan Firman yang Mujizat’, hal III,IV,VI.

Tetapi kalau memang jaman sekarang ini masih ada wahyu Tuhan, itu berarti bahwa wahyu yang baru itu bisa menjadi Kitab Suci jilid II! Ini berarti menambahi Kitab Suci / Firman Tuhan! Bandingkan ini dengan ayat-ayat seperti Ul 4:2  Ul 12:32  Amsal 30:6  Mat 5:19  Wah 22:18-19 yang jelas mengajarkan bahwa kita tidak boleh menambahi ataupun mengurangi Kitab Suci / Firman Tuhan.

Karena jaman sekarang tidak ada wahyu lagi, dan karena fungsi utama dari mujijat adalah membuktikan / mengesahkan wahyu Tuhan, maka jelas bahwa pada jaman sekarang mujijat harus berkurang frekwensinya. Tetapi ingat, jangan sampai kita terjerumus ke dalam pandangan golongan Liberal yang sama sekali tidak percaya mujijat. Itu jelas adalah pandangan yang tidak alkitabiah. Mujijat tetap ada, tetapi tidak bisa diharapkan terjadi sesering seperti dalam Kitab Suci. Ingat bahwa sekalipun tujuan utama dari mujijat adalah mengesahkan wahyu Tuhan, tetapi tetap ada tujuan yang lain.

John Stott: “What then, should be our response to miraculous claims today? It should be neither a stubborn incredulity (‘but miracles don’t happen today’) nor an uncritical gullibility (‘of course! miracles are happening all the time’), but rather a spirit of open-minded enquiry: ‘I don’t expect miracles as a common-place today, because the special revelation they were given to authenticate is complete; but of course God is sovereign and God is free, and there may well be particular situation in which he pleases to perform them’” [= Lalu apa tanggapan kita yang seharusnya terhadap claim mujijat jaman ini? Bukan suatu ketidakpercayaan yang bandel (‘tetapi mujijat tidak terjadi pada jaman ini’), juga bukan sikap mudah tertipu yang tidak kritis (‘tentu saja! mujijat terus terjadi setiap waktu’), tetapi suatu roh penyelidikan dengan pikiran terbuka: ‘Aku tidak mengharapkan mujijat sebagai kejadian sehari-hari, karena wahyu khusus, terhadap mana mereka diberikan untuk mengesahkan, telah lengkap; tetapi tentu saja Allah itu berdaulat dan Allah itu bebas, dan mungkin saja ada suatu situasi tertentu dimana Ia berkenan untuk melakukan mujijat] - ‘Baptism and Fullness’, hal 98-99.

3)   Mujijat adalah suatu peristiwa yang bertentangan dengan hukum alam atau bertentangan dengan apa yang biasanya terjadi.
Misalnya: manusia tidak bisa berjalan di atas air. Ini adalah hukum alam dan inilah yang biasanya terjadi. Pada saat Yesus dan Petrus bisa berjalan di atas air, itu bertentangan dengan hukum alam / apa yang biasanya terjadi. Jadi, itu adalah mujijat.
Sekarang, kalau mujijat itu harus selalu terjadi (terus menerus), maka mujijat itu menjadi sesuatu yang biasa terjadi dan mujijat itu bukan lagi mujijat!

John Stott: “... a miracle by definition is an extraordinary event, a creative deviation from God’s normal and natural ways of working. If miracles were to become commonplace they would cease to be miracles” (= ... definisi mujijat adalah suatu kejadian yang luar biasa, suatu penyimpangan dari cara kerja Allah yang normal dan alamiah. Kalau mujijat itu menjadi sesuatu yang biasa / terjadi sehari-hari, maka mujijat itu berhenti menjadi mujijat) - ‘Baptism and Fullness’, hal 96.

Misalnya semua orang bisa berjalan di atas air, bukankah hal itu menjadi hal biasa / lumrah, dan bukan lagi merupakan mujijat? Dan sebaliknya bukankah orang yang tenggelam justru menjadi sesuatu yang luar biasa / mujijat?
Jadi, menghendaki mujijat terjadi terus menerus adalah suatu omong kosong yang tolol. Bahkan pada jaman Yesus dan rasul-rasulpun mujijat tidak terjadi secara terus menerus! Bdk. Mat 26:53-54  Kis 4:1-22  Kis 5:26-42  Kis 7:57-60  Kis 9:23-25  Kis 12:1-2  Kis 14:19-20  Kis 27. Dalam semua ayat-ayat ini tidak terjadi mujijat padahal bisa dikatakan ‘dibutuh-kan mujijat’ karena adanya kematian, atau bahaya / penganiayaan di depan mata.

2)  Orang kristen (protestan) tidak mengalami mujijat karena mereka tidak percaya / mengharapkan mujijat.

BACA JUGA: YESUS KRISTUS MENGGENAPI HUKUM TAURAT

 Ayat-ayat yang dipakai sebagai dasar pandangan ini ialah: Mark 6:5  Mat 17:19-20  Mark 11:22-24.
Juga perhatikan kutipan di bawah ini:
“Ada begitu banyak umatKu yang menutup mata dari setiap rencanaKu. Mereka bertanya-tanya apakah Aku masih terus bekerja hingga saat ini ...
Mereka pula bertanya-tanya mengapa mereka sama sekali tidak mengalami bukti pekerjaanKu. Ketahuilah ... bagaimana Aku dapat menyatakan bukti kuasaKu kepada mereka jika mereka akhirnya tidak dapat menerima dan tidak dapat mengakui hal itu sebagai pernyataan kuasaKu yang berlaku hingga saat ini. Aku tidak pernah dan memang tidak akan pernah berubah. Demikian pula halnya dengan keajaibanKu ...
Mereka tidak akan mengalami mujizat kemenangan yang sempurna dalam segala perkara karena mereka sendiri yang menutup diri dari hal demikian itu” - David dan Ribka Moningka, ‘Pernyataan Firman yang Mujizat’, hal 1.

Tanggapan saya:

1)   Memang kadang-kadang Tuhan menjadikan iman sebagai syarat terjadinya mujijat seperti pada ayat-ayat yang dijadikan dasar di atas. Tetapi perlu diketahui bahwa sering juga Tuhan melakukan mujijat, tanpa menuntut iman / sekalipun orangnya tidak percaya bahwa mujijat akan terjadi.
Contoh:
·         Kebangkitan Lazarus dalam Yoh 11. Tidak seorangpun, baik murid-murid Yesus, maupun Maria atau Marta, dan lebih-lebih Lazarusnya yang sudah mati itu, yang percaya / mengharapkan terjadinya mujijat kebangkitan Lazarus dari antara orang mati, tetapi toh mujijat itu terjadi!
·         Mat 11:20-24 menunjukkan bahwa orang-orang yang ada dalam kota itu adalah orang-orang yang tidak beriman / tidak bertobat, tetapi toh banyak mujijat dilakukan oleh Yesus di sana.
·         Dalam Mark 6:5 sekalipun, juga terjadi mujijat (sekalipun tidak banyak), padahal orang-orangnya tidak percaya.

2)   Sebaliknya, ada banyak orang yang imannya hebat, tetapi tidak mengalami mujijat.
Contoh:
·         Yohanes Pembaptis dalam Yoh 10:41  Mat 14:1-12.
·         Paulus dalam 2Kor 12:7-10.

Kesimpulannya: mujijat terjadi atau tidak, tergantung pada kehendak Tuhan. Karena itu dalam menafsirkan ayat-ayat seperti Mark 11:22-24, yang menunjukkan bahwa doa yang disertai iman bisa menghasilkan muijijat, kita juga harus memperhatikan ayat seperti 1Yoh 5:14 yang berbunyi: “Dan inilah keberanian percaya kita kepadaNya, yaitu bahwa Ia mengabulkan doa kita, jikalau kita meminta sesuatu kepadaNya menurut kehendakNya”.

3)      Tuhan Yesus tidak berubah (Ibr 13:8).

Ibr 13:8 - “Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya”.
Karena Yesus tidak berubah, maka kalau dahulu Yesus melakukan banyak mujijat, sekarang pasti juga demikian.

Tanggapan saya:

Tuhan Yesus memang tidak berubah, tetapi dalam hal apa? Dalam sifat-sifatNya! Baik dahulu, sekarang maupun selama-lamanya Ia tetap maha kuasa, maha suci, maha adil, berdaulat, dsb. Jadi memang sekarangpun Dia pasti bisa melakukan apa yang dahulu Ia pernah lakukan. Tetapi kalau Yesus bisa melakukan, itu tidak berarti Ia mau melakukan! Dalam Kitab Suci ditunjukkan banyak hal yang dahulu pernah Ia lakukan, tetapi tidak Ia lakukan lagi, seperti:
  • peristiwa penciptaan alam semesta beserta isinya (Kej 1-2  Yoh 1:1-3). Ini pernah Ia lakukan tetapi tidak pernah Ia ulangi.
  • inkarnasi, kematian dan kebangkitanNya. Inipun Ia lakukan hanya satu kali saja.
  • Ia pernah menyuruh Petrus berjalan di atas air, tetapi Ia tidak pernah mengulang hal itu pada orang lain.
  • Ia pernah menghancurkan dunia dengan menggunakan air bah pada jaman Nuh (peristiwa dahsyat ini jelas merupakan mujijat), tetapi Ia bahkan berjanji untuk tidak akan melakukan hal itu lagi (Kej 9:11-17).
  • Ia pernah memimpin bangsa Israel dengan menggunakan tiang awan dan tiang api pada waktu mereka ada di padang gurun (Kel 13:21-22), tetapi Ia tidak pernah mengulangi hal itu. Demikian juga pemberian makan manna di padang gurun tidak pernah diulang untuk orang lain.
Kesimpulannya: kalau pada jaman ini Ia melakukan hanya sedikit mujijat, itu tidak berarti Ia berubah!

4)      Kisah 2:17-19 mengharuskan banyak mujijat.

Tanggapan saya:

1)   Kis 2:17-18 - “(17) Akan terjadi pada hari-hari terakhir - demikianlah firman Allah - bahwa Aku akan mencurahkan RohKu ke atas semua manusia; maka anak-anakmu laki-laki dan perempuan akan bernubuat, dan teruna-terunamu akan mendapat penglihatan-penglihatan, dan orang-orangmu yang tua akan mendapat mimpi. (18) Juga ke atas hamba-hambaKu laki-laki dan perempuan akan Kucurahkan RohKu pada hari-hari itu dan mereka akan bernubuat”.

a)         ‘Bernubuat’.
Ada 2 penafsiran tentang kata ‘bernubuat’ ini:
·         memberitakan Firman Tuhan setelah mendapat wahyu langsung dari Allah (seperti nabi-nabi Perjanjian Lama).
·         memberitakan Firman Tuhan setelah mendapat pengertian dari Kitab Suci (seperti pengkhotbah jaman sekarang).

b)         ‘Penglihatan dan mimpi’.
Juga ada 2 penafsiran tentang kata-kata ini:
·         kata-kata ini diartikan secara hurufiah.
·         kata-kata ini dianggap sebagai kiasan / simbol yang artinya: Allah akan menyatakan diri kepada manusia. Bdk. Bil 12:6 - “Lalu berfirmanlah Ia: ‘Dengarlah firmanKu ini. Jika di antara kamu ada seorang nabi, maka Aku, TUHAN menyatakan diriKu kepadanya dalam penglihatan, Aku berbicara dengan dia dalam mimpi”.
Alasan untuk memilih tafsiran ke 2 ini ialah: pada hari Pentakosta itu, tidak ada penglihatan ataupun mimpi, sehingga kalau diartikan secara hurufiah, berarti nubuat ini tidak tergenapi.

Yang manapun yang benar dari arti-arti ini, jelas bahwa semua ini sudah digenapi pada abad pertama itu.

2)   Kis 2:19-20 - “(19) Dan Aku akan mengadakan mujizat-mujizat di atas, di langit dan tanda-tanda di bawah, di bumi: darah dan api dan gumpalan-gumpalan asap. (20) Matahari akan berubah menjadi gelap gulita dan bulan menjadi darah sebelum datangnya hari Tuhan, hari yang besar dan mulia itu”.

Ada 2 penafsiran juga tentang bagian ini:

a)   Ini menunjuk pada apa yang akan terjadi menjelang kedatangan Tuhan Yesus yang keduakalinya.

b)   Ini adalah ancaman hukuman (kontras dengan Kis 2:17-18 di atas).
Calvin mengatakan bahwa:
·         ‘matahari’ dan ‘bulan’ menunjuk pada kasih Allah.
·         ‘kegelapan’, ‘api’, dan ‘darah’ menunjuk pada penghukuman / murka Allah.

Arti kedua ini lebih cocok dengan kontexnya karena:
¨      Kis 2:17-18 menunjukkan berkat Tuhan.
¨      Kis 2:19-20 menunjukkan ancaman hukuman / murka Allah.
¨      Kis 2:21 - “Dan barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan”. Ayat ini menunjukkan bahwa sekalipun ada ancaman hukuman dalam Kis 2:19-20, tetapi orang yang percaya akan selamat.

Kesimpulannya: Kis 2:17-20 tidak bisa dijadikan dasar untuk berkata bahwa pada akhir jaman akan ada banyak mujijat. Nubuat nabi Yoel itu sudah digenapi pada abad pertama, dan kata-kata ‘mujijat’ dan ‘tanda’ pada Kis 2:19 menunjuk pada ancaman hukuman.

5)  Yoh 14:12 mengatakan bahwa orang percaya akan melakukan pekerjaan yang lebih besar dari pekerjaan yang Yesus lakukan.

Tanggapan saya:

Yoh 14:10-12 - “(10) Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku? Apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diriKu sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku, Dialah yang melakukan pekerjaanNya. (11) Percayalah kepadaKu, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri. (12) Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepadaKu, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu”.

1)   Yoh 14:10,11,12 masing-masing mengandung kata ‘pekerjaan-pekerjaan’. Harus diakui bahwa kata ini kadang-kadang memang menunjuk pada ‘mujijat-mujijat’. Tetapi dalam Kitab Suci, suatu kata tidak selalu sama artinya! Ada bermacam-macam penafsiran tentang arti kata tersebut dalam Yoh 14:12:

a)   Kata ‘pekerjaan-pekerjaan’ hanya menunjuk pada mujijat-mujijat yang Yesus lakukan.

Keberatan terhadap penafsiran ini:
Pada saat menafsirkan Yoh 14:12, kita harus memperhatikan fakta bahwa, dalam Kitab Suci sekalipun, tidak ada satu nabi / rasulpun yang bisa melakukan mujijat-mujijat yang lebih banyak dan lebih hebat dari mujijat-mujijat yang Yesus lakukan! Apalagi pada jaman sekarang!
Bdk. Yoh 15:24 dimana Tuhan Yesus sendiri berkata: “Sekiranya Aku tidak melakukan pekerjaan di tengah-tengah mereka seperti yang tidak pernah dilakukan orang lain, mereka tentu tidak berdosa. Tetapi sekarang walaupun mereka telah melihat semuanya itu, namun mereka membenci baik Aku maupun BapaKu”.
Jadi jelas bahwa kata ‘pekerjaan-pekerjaan’ dalam Yoh 14:12 ini tidak mungkin sekedar diartikan ‘tindakan melakukan mujijat’. Penafsiran seperti ini bertentangan dengan fakta dalam Kitab Suci sendiri!

b)   Pemberitaan Injil / Firman Tuhan yang Yesus lakukan.
Ada juga orang yang menambahkan bahwa di dalam kata ‘pekerjaan-pekerjaan’ itu juga tercakup ‘kesembuhan jiwa’ dari orang-orang yang bertobat karena pemberitaan Injil tersebut.

Calvin kelihatannya termasuk dalam golongan kedua ini karena dalam tafsirannya tentang Yoh 14:12 ini ia berkata: “Now the ascension of Christ was soon afterwards followed by a wonderful conversion in the world, in which the Divinity of Christ was more powerfully displayed than while he dwelt among men. Thus, we see that the proof of his Divinity was not confined to the person of Christ, but was diffused through the whole body of the Church” (= Kenaikan Kristus ke surga segera disusul oleh suatu pertobatan yang luar biasa dalam dunia, dimana keilahian Kristus ditunjukkan dengan lebih hebat dari pada waktu Ia diam / tinggal di antara manusia. Jadi, kita lihat bahwa bukti keilahianNya tidak dibatasi pada pribadi Kristus, tetapi disebarkan dalam seluruh tubuh Gereja).

William Hendriksen juga termasuk dalam golongan kedua ini. Ini terlihat dari kata-katanya di bawah (di bawah no 2b).

c)   Gabungan a) dan b).
Kalau dilihat Yoh 14:10 maka kelihatannya arti b) yang lebih cocok.
Kalau dilihat Yoh 14:11 maka kelihatannya arti a) yang lebih cocok.
Karena itu ada orang yang menggabungkan kedua arti ini.
Jadi, ‘pekerjaan’ = mujijat + kesembuhan jiwa / pertobatan yang disebabkan karena Pemberitaan Injil / Firman Tuhan.

Kalau pandangan kedua atau ketiga yang benar, maka sekalipun rasul-rasul / orang kristen melakukan mujijat lebih sedikit dari Yesus (atau bahkan tidak melakukan mujijat sama sekali), tetapi tetap bisa melakukan ‘pekerjaan’ yang lebih besar dari ‘pekerjaan’ Yesus, yaitu kalau mereka mempertobatkan lebih banyak jiwa melalui pemberitaan Injil / Firman Tuhan dibandingkan dengan Tuhan Yesus.

2)   Aspek lain yang harus diperhatikan dimana rasul-rasul / orang percaya bisa melakukan pekerjaan yang lebih besar dari pekerjaan Yesus adalah:

a)         Lebih besar dalam ruang lingkup.
Yesus hanya mencakup orang Yahudi di Palestina, tetapi rasul-rasul dan orang-orang kristen mencakup segala bangsa di seluruh dunia.

b)         Lebih besar dalam hal pengaruh / kwalitet.
Pekerjaan Yesus secara mayoritas terjadi dalam dunia fisik, dimana orang-orang cuma kagum / heran, tetapi tidak bertobat (yang bertobat tentu saja ada, tetapi relatif sangat sedikit).
Pekerjaan rasul-rasul / orang-orang kristen secara mayoritas terjadi dalam dunia rohani, dimana pengaruhnya adalah: banyak orang-orang yang bertobat.

William Hendriksen menekankan kedua hal ini dengan berkata: “... greater works than these, namely, miracles in the spiritual realm. ... Christ’s works had consisted to a considerable extent of miracles in the physical realm, performed largely among the Jews. When he now speaks about the greater works, he is in all probability thinking of those in connection with the conversion of the Gentiles. Such works were of a higher character and vaster in extent” (= pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari ini, yaitu, mujijat-mujijat dalam dunia rohani. ... Sebagian besar pekerjaan-pekerjaan Kristus terdiri dari mujijat-mujijat dalam dunia fisik, pada umumnya dilakukan di antara orang-orang Yahudi. Sekarang pada waktu Ia berbicara tentang pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar, mungkin sekali Ia berpikir tentang hal itu dalam hubungannya dengan pertobatan orang-orang non Yahudi. Pekerjaan-pekerjaan seperti itu mempunyai sifat / karakter yang lebih besar dan luas yang lebih luas).

Catatan: Satu hal yang perlu diperhatikan dari kata-kata Hendriksen ini ialah bahwa pertobatan merupakan suatu mujijat (dalam dunia rohani)!

Kesimpulannya: sekalipun saat ini kita tidak melakukan mujijat, itu tidak berarti bahwa Yoh 14:12 tidak tergenapi!

6)  Mujijat harus banyak terjadi supaya orang kafir mau percaya kepada Yesus.

Peter Masters, pada waktu berbicara tentang Dr. Paul Yonggi Cho dan ajarannya, mengatakan: “This is his own explanation of how he arrived at his teaching on incubating prayer answers and healing diseases. He tells us that he was driven to finding an explanation of how Buddhist monks in Korea managed to perform better miracles than those which his own Pentecostalist churches could perform. It worried him greatly that many Koreans got healing through yoga meditation, and through attending meetings of the Soka Gakkai, a Japanese Buddhist sect with twenty millions members. According to Cho many deaf, dumb and blind people had recovered their faculties through these religious groups. Cho was very jealous of the success which these other religions had in attracting followers. He wrote: ‘While Christianity has been in Japan for more than a hundred years, with only half a percent of the population claiming to be Christians, Soka Gakkai has millions of followers ... Without seeing miracles people cannot be satisfied that God is powerful. It is you (Christians) who are responsible to supply miracles for these people’” [= Ini adalah penjelasannya sendiri tentang bagaimana ia sampai pada ajarannya tentang mengerami jawaban-jawaban doa dan penyembuhan penyakit. Ia menceritakan kepada kami bahwa ia didorong untuk menemukan penjelasan bagaimana biarawan-biarawan Buddha di Korea berhasil mengadakan mujijat-mujijat yang lebih baik dari mujijat-mujijat yang bisa diadakan oleh gereja-gereja Pentakostanya. Merupakan hal yang sangat mencemaskan baginya bahwa banyak orang Korea yang mendapatkan kesembuhan melalui meditasi yoga, dan melalui kehadiran mereka dalam pertemuan-pertemuan Soka Gakkai, suatu sekte Buddha bangsa Jepang dengan 20 juta anggota. Menurut Cho banyak orang-orang tuli, bisu dan buta dipulihkan pancainderanya melalui grup agama ini. Cho sangat cemburu / iri dengan kesuksesan agama-agama lain ini dalam menarik pengikut. Ia menulis: ‘Sementara kekristenan telah ada di Jepang selama lebih dari 100 tahun, dengan hanya setengah persen dari jumlah penduduk mengaku sebagai orang kristen, Soka Gakkai mempunyai jutaan pengikut .... Tanpa melihat mujijat-mujijat orang tidak bisa percaya bahwa Allah itu berkuasa. Kamulah (orang-orang kristen) yang bertanggung jawab untuk menyuplai mujijat untuk orang-orang ini’] - ‘The Healing Epidemic’, hal 26-27.

Tanggapan saya:

1)   Mujijat tidak mempertobatkan orang.
Yesus melakukan begitu banyak mujijat, tetapi toh hanya mempertobat-kan sedikit orang.
Juga perhatikan ajaran Yesus dalam cerita Lazarus dan orang kaya (Luk 16:19-31). Dalam cerita itu terlihat bahwa orang kaya yang sudah masuk neraka itu minta kepada Abraham supaya Lazarus dibangkitkan dari antara orang mati supaya bisa memberitakan Injil kepada 5 saudaranya yang masih hidup (Luk 16:27-28). Tetapi Abraham menjawab bahwa pada kelima orang itu ada kesaksian Musa dan para nabi (yaitu Firman Tuhan / Perjanjian Lama), dan mereka harus memperhatikan Firman Tuhan tersebut (Luk 16:29). Tetapi orang kaya itu lalu berkata bahwa kelima saudaranya itu akan bertobat kalau ada seorang yang datang dari antara orang mati kepada mereka (Luk 16:30). Dengan kata lain, orang kaya itu beranggapan bahwa Firman Tuhan saja tidak akan mempertobatkan mereka, tetapi mujijat pasti akan mempertobatkan mereka (perhatikan bahwa dalam nerakapun ia masih mempunyai pandangan yang sesat!). Tetapi dalam Luk 16:31, Abraham, yang jelas tidak setuju dengan pandangan orang kaya yang sesat itu, lalu menjawab: “Jika mereka tidak mendengarkan kesaksian Musa dan para nabi, mereka juga tidak akan mau diyakinkan, sekalipun oleh seorang yang bangkit dari antara orang mati”.

2)   Dalam 1Kor 1:22-23 Paulus mengatakan bahwa orang Yahudi meminta tanda / mujijat, tetapi Paulus tidak menuruti keinginan mereka (bdk. dengan Yesus yang juga tidak mau memberikan tanda kepada orang-orang Yahudi yang meminta tanda - Mat 12:38-42  Mat 16:1-4)! Sebaliknya, Paulus memberitakan Kristus yang tersalib, yang bagi orang-orang Yahudi itu merupakan suatu batu sandungan. Mengapa Paulus melakukan hal itu? Karena memang Injil (bukan mujijat, tetapi Injil!) adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya (Ro 1:16).

Penutup:

Orang Kharismatik selalu mencari kuasa / mujijat. Banyak di antara mereka yang membanggakan diri karena mujijat-mujijat itu, dan mereka yang bisa mengadakan mujijat merasa diri mereka ‘sakti’ dan disanjung oleh banyak orang.
Tetapi marilah kita perhatikan beberapa hal di bawah ini:

1)   Kitab Suci memperingatkan kita akan banyak mujijat-mujijat palsu, khususnya menjelang kedatangan Yesus yang keduakalinya (Mat 7:22-23  Mat 24:24  2Tes 2:9-12  Wah 13:13-14  Wah 16:13-14).

Orang yang selalu tergila-gila pada mujijat, apalagi yang menerima seadanya mujijat tanpa mengujinya dahulu, mempunyai potensi yang sangat besar untuk disesatkan oleh para nabi palsu yang bisa mengadakan mujijat!

2)   Paulus tidak membanggakan mujijat yang ia alami, tetapi sebaliknya ia membanggakan penderitaan / kelemahannya (2Kor 11:30  2Kor 12:1-10).

3)   John F. MacArthur, Jr. mengutip kata-kata dari Michael Green, yang disebutnya sebagai orang yang ‘not unfriendly to the Charismatic position’ (= orang yang bukannya tidak bersahabat dengan posisi Kharismatik), sebagai berikut: “The Charismatic were always out for power; they were elated by spiritual power, and were always seeking short cuts to power. It is the same today. Paul’s reply is to boast not of his power but of his weakness, through which alone the power of Christ can shine. Paul knew about the marks of an apostle, in signs, and wonders, and mighty deeds (2Cor 12:12) but he knew that the power of an apostle, or of any other Christian, came from the patient endurance of suffering, such as he had with his torn in the flesh, or the patient endurance of reviling and hardship such as he was submitted to in the course of his missionary work (1Cor 4). The Charismatic had a theology of the resurrection and its power; they needed to learn afresh the secret of the cross and its shame ... which yet produced the power of God (1Cor 1:18)” [= Orang Kharismatik selalu mencari kuasa; mereka gembira / berbesar hati oleh kuasa rohani, dan selalu mencari jalan pintas menuju kuasa. Hal yang sama terjadi pada masa ini. Jawaban Paulus adalah memegahkan diri bukan karena kuasanya tetapi karena kelemahannya, yang merupakan satu-satunya jalan melalui mana kuasa Kristus bisa bersinar. Paulus tahu tentang tanda-tanda / ciri-ciri seorang rasul, dalam tanda-tanda, mujijat-mujijat, dan perbuatan-perbuatan ajaib (2Kor 12:12) tetapi ia tahu bahwa kuasa seorang rasul, atau orang kristen yang manapun juga, datang dari sikap bertahan yang sabar dalam penderitaan, seperti yang ia miliki dengan duri dalam dagingnya, atau sikap bertahan yang sabar terhadap caci maki dan kesukaran terhadap mana ia diserahkan dalam perjalanan misionarisnya (1Kor 4). Orang Kharismatik mempunyai theologia kebangkitan dan kuasanya; mereka perlu untuk mempelajari lagi rahasia dari salib dan kehinaannya .... yang menghasilkan kuasa Allah (1Kor 1:18)] - John F. MacArthur, Jr. dalam buku ‘The Charismatics’, hal 104. Ia mengutip dari buku karangan Michael Green yang berjudul ‘I Believe in the Holy Spirit’, hal 208.

Catatan: Pdt. Budi Asali, M.Div:  meraih gelar Master of Divinity (M.Div) dari Reformed Theological Seminary (RTS), Jackson, Mississippi, United States of America

PEMBAHASAN AJARAN Pdt. YESAYA PARIADJI - Pdt.Budi Asali, M.Div
-o0o-

Next Post Previous Post