PENDERITAAN JEMAAT SMIRNA (WAHYU 2:8-11)
Pengantar:
Penderitaan Jemaat Smirna (Wahyu 2:8-11)
Kitab Wahyu, yang ditulis oleh Rasul Yohanes saat berada di Pulau Patmos, berisi pesan-pesan yang diberikan kepada tujuh jemaat di Asia Kecil. Salah satu jemaat tersebut adalah jemaat di Smirna, yang menerima surat khusus dalam Wahyu 2:8-11. Dalam surat ini, Yesus menyampaikan penghiburan, dorongan, serta nasihat penting kepada jemaat yang sedang mengalami penderitaan hebat. Smirna adalah salah satu dari dua jemaat (selain Filadelfia) yang tidak menerima teguran, melainkan hanya pujian dan penguatan.
1. Latar Belakang Jemaat di Smirna
Smirna adalah sebuah kota di Asia Kecil (sekarang Izmir, Turki) yang terkenal sebagai kota pelabuhan yang makmur dan berpengaruh pada zaman Romawi. Kota ini dikenal karena loyalitasnya kepada kekaisaran Romawi dan sering kali mempraktikkan penyembahan kepada kaisar sebagai bentuk penghormatan politik. Praktik ini menciptakan tekanan besar bagi orang-orang Kristen, karena mereka tidak dapat mengambil bagian dalam penyembahan kaisar tanpa mengkhianati iman mereka kepada Yesus Kristus.
Selain tekanan politik, komunitas Yahudi yang ada di Smirna juga memperburuk keadaan bagi jemaat Kristen. Mereka sering kali melancarkan fitnah dan penganiayaan terhadap jemaat, yang semakin memperparah penderitaan orang-orang Kristen di Smirna. Di tengah situasi ini, jemaat di Smirna hidup dalam kemiskinan dan tekanan yang hebat. Namun, surat Wahyu 2:8-11 menunjukkan bahwa meskipun mereka miskin secara materi, mereka kaya di mata Tuhan karena iman mereka yang teguh.
2. Yesus sebagai Yang Awal dan Yang Akhir (Wahyu 2:8)
Surat kepada jemaat Smirna dimulai dengan pernyataan Yesus sebagai "Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali" (Wahyu 2:8). Identitas Kristus ini sangat penting dalam memberikan penghiburan dan kekuatan kepada jemaat yang sedang menderita.
Sebagai "Yang Awal dan Yang Akhir", Yesus menegaskan bahwa Dia berdaulat atas segala sesuatu, baik di awal maupun di akhir sejarah. Tidak ada yang terjadi di luar pengetahuan dan kuasa-Nya, termasuk penderitaan yang dialami oleh jemaat di Smirna. Sebagai Tuhan yang telah mati dan hidup kembali, Yesus juga menunjukkan bahwa Dia telah mengalahkan maut dan kebangkitan-Nya memberikan harapan bagi mereka yang setia. Ini adalah penghiburan besar bagi jemaat yang sedang mengalami ancaman kematian karena iman mereka.
3. Kesusahan dan Kemiskinan Jemaat Smirna (Wahyu 2:9)
Yesus berkata, "Aku tahu kesusahan dan kemiskinanmu, tetapi sesungguhnya kamu kaya!" (Wahyu 2:9). Pernyataan ini menyoroti dua hal utama yang dialami oleh jemaat Smirna: kesusahan dan kemiskinan. Dalam bahasa Yunani, kata yang digunakan untuk "kesusahan" adalah thlipsis, yang sering kali menggambarkan tekanan besar atau penganiayaan. Ini mencerminkan kondisi penderitaan yang parah yang dialami oleh jemaat, baik secara fisik, mental, maupun spiritual.
Selain itu, jemaat di Smirna juga mengalami kemiskinan yang luar biasa. Kemiskinan mereka mungkin disebabkan oleh diskriminasi sosial dan ekonomi yang mereka hadapi sebagai akibat dari penganiayaan. Namun, Yesus mengingatkan mereka bahwa meskipun mereka miskin secara materi, mereka kaya secara rohani. Kekayaan mereka bukan terletak pada harta duniawi, tetapi pada kekayaan iman yang mereka miliki. Ini adalah pengingat bagi semua orang percaya bahwa nilai sejati dalam hidup tidak diukur dari kekayaan materi, tetapi dari hubungan dan iman yang kuat kepada Tuhan.
4. Fitnah dan Penganiayaan (Wahyu 2:9)
Selain kesusahan dan kemiskinan, jemaat Smirna juga menghadapi fitnah dari mereka yang menyebut diri sebagai orang Yahudi, tetapi sebenarnya bukan, melainkan sinagoge Iblis (Wahyu 2:9). Pernyataan ini merujuk pada penganiayaan yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi yang menentang jemaat Kristen. Orang Yahudi ini mungkin mengklaim sebagai umat Allah, tetapi Yesus menegaskan bahwa mereka sebenarnya bertindak sebagai alat Iblis melalui fitnah yang mereka lontarkan terhadap jemaat.
Fitnah yang dilontarkan ini bisa berupa tuduhan palsu yang menyebabkan jemaat menghadapi penangkapan, penganiayaan, atau bahkan eksekusi. Penganiayaan dari pihak Yahudi pada zaman itu tidak jarang terjadi, seperti yang juga dialami oleh Paulus dan para rasul lainnya. Dalam konteks ini, jemaat di Smirna tidak hanya menghadapi penganiayaan dari pihak kekaisaran Romawi, tetapi juga dari komunitas Yahudi yang berusaha menghancurkan mereka.
5. Panggilan untuk Tidak Takut (Wahyu 2:10)
Dalam ayat 10, Yesus memberikan nasihat yang penuh penghiburan dan kekuatan: "Jangan takut terhadap apa yang akan kamu derita." Ini adalah panggilan yang sangat penting bagi jemaat yang sedang berada di tengah-tengah penderitaan. Yesus tidak hanya menyadari penderitaan mereka, tetapi Dia juga memberikan janji bahwa mereka akan diuji selama 10 hari dan bahwa beberapa dari mereka akan dilemparkan ke penjara.
Angka 10 hari dalam konteks ini mungkin melambangkan waktu penganiayaan yang terbatas. Meskipun mereka akan menghadapi penderitaan dalam waktu yang singkat, Yesus menekankan bahwa ini adalah ujian untuk membuktikan keteguhan iman mereka. Panggilan untuk tidak takut bukan berarti mengabaikan penderitaan, tetapi mengarahkan jemaat untuk percaya bahwa Tuhan berdaulat atas segala hal, termasuk penderitaan mereka.
6. Mahkota Kehidupan sebagai Imbalan bagi Kesetiaan (Wahyu 2:10)
Yesus kemudian memberikan janji yang luar biasa bagi mereka yang tetap setia: "Setialah sampai mati, dan Aku akan memberikan kepadamu mahkota kehidupan" (Wahyu 2:10). Dalam budaya Yunani, mahkota adalah simbol kemenangan dan kehormatan, sering kali diberikan kepada pemenang dalam kompetisi atletik. Namun, mahkota yang dijanjikan Yesus adalah mahkota kehidupan, yang jauh lebih berharga daripada penghargaan duniawi.
Mahkota kehidupan ini melambangkan hadiah kekal yang akan diterima oleh mereka yang tetap setia kepada Tuhan sampai akhir. Ini adalah pengingat bagi jemaat Smirna bahwa meskipun mereka mungkin kehilangan nyawa mereka karena iman, mereka akan menerima kehidupan kekal sebagai imbalan atas kesetiaan mereka. Janji ini memberikan harapan dan penghiburan yang luar biasa bagi mereka yang menghadapi ancaman kematian.
7. Panggilan untuk Mendengar dan Kematian Kedua (Wahyu 2:11)
Ayat 11 menutup surat ini dengan panggilan penting: "Ia yang memiliki telinga biarlah mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat." Panggilan ini menegaskan pentingnya mendengarkan dan merenungkan pesan yang disampaikan oleh Roh Kudus melalui surat ini. Setiap jemaat, termasuk jemaat di masa sekarang, diundang untuk mendengar dan memahami apa yang Tuhan sampaikan melalui surat kepada jemaat Smirna.
Yesus juga memberikan janji bahwa "Orang yang menang tidak akan menderita oleh kematian yang kedua." Kematian kedua merujuk pada hukuman kekal yang dijelaskan dalam Wahyu 20:14, yaitu pemisahan dari Allah selamanya di lautan api. Bagi mereka yang menang, yaitu mereka yang tetap setia kepada Kristus sampai akhir, kematian kedua ini tidak akan menyentuh mereka. Sebaliknya, mereka akan menikmati hidup kekal bersama Tuhan.
8. Makna Teologis dari Penderitaan Jemaat Smirna
Penderitaan yang dialami oleh jemaat Smirna memberikan beberapa pelajaran teologis yang penting:
Penghiburan di Tengah Penderitaan: Yesus menyadari sepenuhnya penderitaan yang dialami jemaat-Nya. Ini menunjukkan bahwa Tuhan tidak acuh terhadap penderitaan umat-Nya, melainkan Dia peduli dan turut merasakan penderitaan mereka. Penghiburan ini relevan bagi orang percaya di setiap zaman yang menghadapi berbagai bentuk penderitaan.
Kesetiaan di Tengah Penganiayaan: Panggilan Yesus kepada jemaat Smirna untuk setia sampai mati adalah panggilan bagi setiap orang percaya untuk tetap teguh dalam iman, meskipun menghadapi penganiayaan. Kesetiaan kepada Kristus membawa janji kehidupan kekal.
Mahkota Kehidupan: Mahkota kehidupan adalah hadiah bagi mereka yang tetap setia. Ini mengajarkan bahwa imbalan kekal jauh melampaui penderitaan sementara yang dialami di dunia ini.
Kematian Kedua: Janji bahwa orang yang menang tidak akan menderita oleh kematian kedua memberikan pengharapan bahwa ada kemenangan atas maut melalui Kristus.
9. Relevansi bagi Orang Percaya Saat Ini
Meskipun surat ini ditujukan kepada jemaat di Smirna pada abad pertama, pesannya tetap relevan bagi orang percaya di zaman modern. Banyak orang Kristen di seluruh dunia masih menghadapi penganiayaan, baik dalam bentuk fisik, ekonomi, maupun sosial. Surat kepada jemaat Smirna mengingatkan kita bahwa Tuhan mengetahui penderitaan kita dan bahwa Dia memanggil kita untuk tetap setia, bahkan di tengah ancaman yang berat.
Selain itu, surat ini juga mengajarkan bahwa kemiskinan materi tidak mengurangi kekayaan rohani. Dalam dunia yang sering kali menilai keberhasilan berdasarkan harta duniawi, orang percaya diingatkan bahwa nilai sejati diukur dari iman dan kesetiaan kepada Tuhan. Mahkota kehidupan adalah imbalan bagi mereka yang tetap setia kepada Kristus, dan janji kehidupan kekal adalah penghiburan bagi setiap orang percaya yang menghadapi penderitaan di dunia ini.
Kesimpulan
Penderitaan jemaat di Smirna memberikan contoh yang kuat tentang bagaimana orang percaya dipanggil untuk tetap setia kepada Tuhan, meskipun menghadapi tekanan, kemiskinan, dan penganiayaan. Melalui surat ini, Yesus memberikan penghiburan, kekuatan, dan janji kehidupan kekal bagi mereka yang tetap setia sampai akhir. Janji mahkota kehidupan dan kemenangan atas kematian kedua adalah penghiburan yang luar biasa bagi mereka yang menghadapi penderitaan di dunia ini.
---------------------------
Pdt. Esra Alfred Soru, MPdK.
SMIRNA : JEMAAT YANG MENDERITA (1).
Wahyu 2:8-11 – (Wahyu 2:8) "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Smirna: Inilah firman dari Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali: (Wahyu 2:9) Aku tahu kesusahanmu dan kemiskinanmu -- namun engkau kaya -- dan fitnah mereka, yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian: sebaliknya mereka adalah jemaah Iblis. (Wahyu 2:10) Jangan takut terhadap apa yang harus engkau derita! Sesungguhnya Iblis akan melemparkan beberapa orang dari antaramu ke dalam penjara supaya kamu dicobai dan kamu akan beroleh kesusahan selama sepuluh hari. Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan. (Wahyu 2:11) Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat: Barangsiapa menang, ia tidak akan menderita apa-apa oleh kematian yang kedua."
 |
| gadget, bisnis, otomotif |
Dalam bagian pertama kita sudah belajar dari jemaat Efesus, suatu jemaat yang sangat bagus tetapi mereka dicela karena kehilangan kasih yang semula, baik kepada Tuhan maupun kepada sesama. Pada bagian ini kita akan membahas tentang jemaat di Smirna. Saya akan bahas bagian ini dalam beberapa point penting :
I. KOTA DAN JEMAAT SMIRNA.
Sebagaimana sudah saya sebutkan pada bagian pertama bahwa 7 jemaat yang disebutkan dalam kitab Wahyu ini adalah 7 jemaat yang terletak di wilayah Asia Kecil (Turkey sekarang), maka tentu Smirna juga adalah sebuah tempat di negara Turkey. (Smirna terletak sekitar 50 km di sebelah utara Efesus). Hanya saja namanya sekarang bukan lagi Smirna tetapi Izmir. Dan dengan demikian Smirna adalah satu-satunya kota yang disebutkan dalam 7 jemaat di kitab Wahyu yang masih ada sampai sekarang.
Kota Smirna ini dibangun sekitar tahun 1000 SM (sezaman dengan raja Daud) oleh orang-orang Yunani karena kota ini termasuk dalam jajahan bangsa Yunani. Tetapi sekitar tahun 600 SM, kota ini diserang dan dihancurkan oleh orang-orang Lidia sehingga 400 tahun setelah itu kota ini hilang dan hanya menjadi beberapa desa kecil saja. Tetapi kemudian kota ini dibangun kembali oleh seorang jenderal Yunani bernama Lysimachus pada zaman pasca Alexander Agung.
Sebagaimana kita tahu bahwa Yunani adalah bangsa yang sangat maju dalam banyak bidang termasuk bidang arsitektur (ingat khotbah Israel part 25) maka kota Smirna dibangun dengan sangat memperhatikan keindahan dengan nilai arsitektur yang sangat tinggi.
William Barclay – “…kota ini adalah satu dari sangat sedikit kota di dunia yang dibangun dengan perencanaan matang. (Pemahaman Alkitab Setiap Hari : Wahyu 1-5, hal. 109).
Akibatnya adalah Smirna menjelma menjadi kota yang paling indah di seluruh Asia pada masa itu melampaui Efesus. Dalam hal besarnya kota, Efesuslah yang terbesar. Tapi dalam soal keindahan, Smirna adalah kota yang paling indah. Untuk mendapatkan gambaran tentang keindahan kota ini, perhatikan informasi-informasi berikut ini :
William Barclay - Dari semua kota di Asia, Smirna yang terindah. Orang menamakannya perhiasan Asia, mahkota Asia dan bunga Asia. Lucian mengatakan bahwa Smirna adalah "yang tercantik dari semua kota di Ionia". Aristides, yang memuji Smirna setinggi langit, dengan mengatakan "Keanggunan yang menjangkau setiap bagian seperti pelangi...kecerahan yang menembus setiap bagian, dan menjangkau sampai ke sorga, seperti kilau pedang perunggu dalam karya Homerus". Masih ada tambahan untuk kecantikan Smirna, yaitu angin Barat, angin sepoi-sepoi yang lembut terus-menerus berhembus ke jalan-jalannya. Angin itu bertiup ke setiap bagian kota itu, dan menjadikannya segar seperti sekumpulan pohon rimbun. (Pemahaman Alkitab Setiap Hari : Wahyu 1-5, hal. 107-108).
William Barclay - Tata letak kota juga sama indahnya. Diawali di pelabuhan; melintang pada kaki-kaki bukit yang sempit; dan kemudian di belakang kota ada Pagos, sebuah bukit yang dipenuhi dengan kuil dan gedung besar bergaya bangsawan yang dijuluki "Mahkota Smirna”. Turis modern menggambarkan kota itu sebagai "kota permaisuri yang bermahkotakan gedung-gedung tinggi". Aristides menggambarkan Smirna sebagai sebuah patung yang sangat besar dengan kedua kakinya di laut; bagian tengahnya di dataran dan di kaki-kaki bukit; dan kepalanya yang bermahkota gedung-gedung besar ada di belakangnya, di Pagos. Ia menamakannya "bunga keindahan yang sebelum ini tidak pernah diperlihatkan bumi dan matahari kepada umat manusia". (Pemahaman Alkitab Setiap Hari : Wahyu 1-5, hal. 108-109).
William Barclay - Kota itu dibangun dengan jalan-jalan besar, lurus dan lebar. Strabo menceritakan keraphian jalan-jalan itu, kesempurnaan trotoarnya yang dibuat dengan batu-batu besar berbentuk persegi panjang. Yang terkenal dari semua jalan ialah Jalan Emas yang yang dimulai dari Kuil Zeus dan berakhir di Kuil Cybele. Jalan itu saling bersilang di seberang kaki-kaki bukit Pagos; dan jika gedung-gedung yang mengelilingi Pagos adalah Mahkota Smirna, maka Jalan Emas adalah kalung yang melingkari bukit. (Pemahaman Alkitab Setiap Hari : Wahyu 1-5, hal. 109).
Dan keindahan Smirna itu masih bertahan sampai hari ini dalam wujud Izmir modern.
Karena Smirna adalah sebuah kota Yunani dan kita tahu bahwa bangsa Yunani adalah bangsa kafir dan politeis, maka di kota Smirna ini juga dibangun banyak kuil dan patung dewa-dewa Yunani di antaranya adalah dewa Zeus (dewa Kepala), dewi Cybele (Dewi kesuburan), dewa Apollo (Dewa musik dan penyair), dewi Nemesis (Dewi Kemarahan), dewi Aphrodite (Dewi cinta dan kecantikan), dewa Asclepios (Dewa kesehatan dan pengobatan).
Letak Smirna di pinggian laut juga mendatangkan keuntungan tersendiri. Smirna menjelma menjadi kota pelabuhan dan perdagangan yang maju pada masa itu yang turut menjadikannya menjadi kota yang mewah dan kaya.
Apollonius – Smirna…adalah kota terindah di bawah matahari dan menjadikan laut milik kepunyannya dan mempunyai angin sepoi-sepoi yang berhembus tiada henti….”
Kota Smirna juga pada masa itu sudah memiliki stadion olahraga untuk semua perlombaan olahraga setiap tahun, ada perpustakaan besar, dan juga gedung pertunjukkan musik dan teater terbesar di Asia yang dikenal dengan nama “Odeion”.
Hal lain yang bisa dicatat tentang Smirna adalah bahwa kota ini mempunyai hubungan khusus dengan Romawi. Jauh sebelum Romawi menjadi penguasa dunia, Smirna telah menunjukkan kesetiaannya terhadap Romawi dengan pernah membantu para tentara Romawi dengan makanan dan pakaian pada saat mereka kalah dalam peperangan melawan Mithradates di Timur Jauh. Sampai-sampai Cicero berkata tentang Smirna : “Smirna adalah sekutu kita yang paling setia dan paling lama”. Sebagai wujud penghormatannya kepada Romawi, pada tahun 195 SM Smirna membangun kuil Dewi Roma.
Pada tahun 26 M, pemerintah Romawi hendak membangun kuil Kaisar Tiberius yang didewakan. Pada saat itu banyak kota di Asia termasuk Efesus yang mengajukan permohonan untuk menjadi tempat dibangunnya kuil Kaisar Tiberius itu tapi Smirnalah yang dipilih oleh Romawi sebagai penghargaan atas kesetiaan mereka. Dengan demikian berdirilah kuil Kaisar Tiberius di kota Smirna.
Homer Hailey: Smirna menyekutukan dirinya dengan Roma pada masa yang sangat awal dari penaklukan Romawi, dan akibatnya ia menikmati kemakmuran yang hampir tak ada putusnya. Sebagai pernyataan dari kesetiaannya kepada Roma, kota ini mendirikan kuil bagi Roma, dewi Romawi, pada tahun 195 S.M.; dan di bawah pemerintahan Tiberius (14-37 M.) Smirna dipilih sebagai tempat untuk kuil bagi Tiberius. (Revelation, an Introduction and Commentary, hal. 125).
Di kota Smirna ini juga terdapat begitu banyak orang Yahudi yang tinggal di sana. Dan mereka mempunyai kedudukan tinggi dan berpengaruh dalam kota tersebut. Ini disebabkan karena pada saat Smirna sementara membangun dan mempercantik kota mereka, orang Yahudi menyumbang uang sebesar 10.000 dinar. Karena itu juga orang Yahudi memperoleh kebebasan beribadah dengan mendirikan sinagoge mereka di mana-mana.
Steve Gregg - Smirna mempunyai penduduk Yahudi terbesar dari semua kota-kota Asia. (Revelation: Four Views : A Parallel Commentary, hal. 67)
Dengan demikian Smirna menjadi sebuah kota yang sangat pluralis dalam urusan agama. Mengapa? Karena sebagaimana sudah saya jelaskan tadi bahwa di kota ini ada kuil-kuil dan patung-patung Dewa Yunani, ada kuil Dewi Roma, ada kuil Kaisar Tiberius yang dianggap dewa dan ada juga Sinagoge orang Yahudi. Demikianlah sekilas tentang kota Smirna. Dan di tengah-tengah kota Smirna yang indah, kaya, maju dan kafir, politeis dan pluralis inilah berdiri juga sebuah gereja Kristen yang kecil.
Lalu bagaimana asal-usul gereja Kristen ini? Kapan gereja Smirna berdiri dan siapa yang mendirikannya? Tidak ada kejelasan! Diduga bahwa Pauluslah yang mendirikannya sesuai keterangan dalam Kis 19:10 di mana Paulus memberitakan Injil di seluruh Asia.
Kisah Para Rasul 19:10 - Hal ini dilakukannya dua tahun lamanya, sehingga semua penduduk Asia mendengar firman Tuhan, baik orang Yahudi maupun orang Yunani.
John Stott - Kita tidak tahu kapan gereja Smirna didirikan. Gereja Smirna tidak disebutkan baik dalam Kisah Rasul maupun dalam surat-surat Perjanjian Baru, sekalipun tradisi yang mula-mula menyatakan bahwa rasul Paulus mengunjungi kota ini dalam perjalanannya ke Efesus pada permulaan dari perjalanan misionarisnya yang ketiga. (What Christ Thinks of the Church, hal. 36).
Jakob P.D. Groen – Kita tidak mempunyai pengetahuan mengenai pertumbuhan jemaat Kristen di Smirna. Selama dua tahun Rasul Paulus bekerja di Efesus, dan karena letak Smirna tidak jauh dari Efesus, kita dapat menyimpulkan bahwa pada saat itulah kira-kira Injil Yesus Kristus sampai di Smirna. (Aku Datang Segera – Tafsiran Kitab Wahyu, hal. 43).
II. PENDERITAAN JEMAAT SMIRNA.
Dalam teks yang kita baca ini kita dapat melihat bahwa jemaat Smirna sementara berada dalam sebuah penderitaan yang besar.
Wahyu 2:9-10 – (9) Aku tahu kesusahanmu … (10) Jangan takut terhadap apa yang harus engkau derita!...”
Kata “kesusahan” di dalam ayat ini menggunakan kata Yunani “THLIPSIS” dan kata ini tidak menunjuk pada kesusahan yang biasa / ringan seperti kesusahan karena tidak mempunyai uang, kesusahan karena ditinggal pacar, dsb.
Bandingkan penggunaan kata “THLIPSIS” ini dalam ayat-ayat yang lain :
Kis 14:22b - “untuk masuk ke dalam Ke-rajaan Allah kita harus mengalami banyak sengsara (THLIPSIS)”.
Roma 12:12 - “Bersukacitalah dalam peng-harapan, sabarlah dalam kesesakan (THLIPSIS), dan bertekunlah dalam doa”.
2 Tesalonika 1:4 – sehingga dalam jemaat-jemaat Allah kami sendiri bermegah tentang kamu karena ketabahanmu dan imanmu dalam segala penganiayaan dan penindasan (THLIPSIS) yang kamu derita
Homer Hailey – Kesengsaraan / kesusahan (thlipsis) berarti ‘penekanan (seperti terhadap anggur), pemerasan atau penjepitan’ (ISBE), jadi penghancuran seperti pada anggur atau penggilingan seperti pada gandum. (Revelation, an Introduction and Commentary, hal. 104).
William Barclay – “Thlipsis” aslinya berarti ambruk di bawah tekanan suatu beban. Inilah tekanan dari peristiwa yang dipikul jemaat Smirna. (Pemahaman Alkitab Setiap Hari : Wahyu 1-5, hal. 115).
Agnes Maria Layantara – Kesusahan dalam bahasa aslinya berarti batu kisaran besar yang menggiling gandum. Inilah gambaran kesusahan jemaat Smirna. Kesusahan mereka bagaikan biji gandum yang ditindas oleh batu kisaran yang sangat besar. (Wahyu Tuhan Bagi Gereja-Nya, hal. 26).
Dari sini kita bisa mengetahui bahwa jemaat di Smirna sementara menghadapi kesusahan, kesengsaraan, kesesakan dan penindasan. Lalu penderitaan / kesengsaraan macam apakah yang mereka alami?
Mereka dianiaya pihak Romawi.
Tadi sudah saya jelaskan bahwa Smirna mempunyai hubungan yang sangat bagus dengan pihak Romawi dan karena itu maka di Smirna dibangunlah kuil Kaisar Tiberius yang dianggap sebagai dewa. Setelah itu dikeluarkanlah peraturan di Smirna bahwa setiap orang yang tinggal di Smirna harus mengakui Tiberius sebagai Tuhan. Jikalau mereka sudah mengakui Tiberius sebagai Tuhan maka setahun sekali mereka harus mempersembahkan korban / persembahan di altar kuil Tiberius sambil berkata : “Kaisar itu Tuhan” dan setelah itu masing-masing boleh kembali bebas memeluk agamanya masing-masing. Di sinilah letak persoalannya. Orang-orang dari agama lain seperti agama-agama Yunani, bersedia melakukan hal itu sedangkan orang Kristen sama sekali tidak mau melakukan hal itu karena bagi mereka Yesus Kristus adalah satu-satunya Tuhan. Sudah bisa ditebak apa yang terjadi atas mereka. Penganiayaan besar-besaran! Pemerintah Romawi kadang-kadang menyerang pemukiman Kristen, membakar habis rumah mereka, menawan, melucuti dan memukuli mereka dan ada banyak di antara orang Kristen yang dibunuh dengan pedang. Lebih sadis lagi ada di antara mereka yang diadu dengan binatang buas.
Agnes Maria Layantara – Begitu mereka tidak mau mengakui bahwa kaisar itu Tuhan, mereka akan dianiaya. Mereka akan mendapat hukuman diterkam binatang buas. Orang-orang Roma haus darah. Mereka sering mengadu manusia dengan manusia. Jika salah satu dari mereka belum mati, pertandingan belum selesai. Penduduk Roma begitu senang melihat pertandingan yang penuh dengan darah. Kaisar memanfaatkan peristiwa ini untuk menarik perhatian orang-orang Roma. Orang Kristen yang tidak mau menyangkal diperhadapkan dengan binatang buas, singa atau harimau. Mereka melihatnya sebagai pertunjukan yang menarik. Orang Kristen yang tidak mau menyangkal, dagingnya tercabik-cabik. Belas kasihan tidak ada dalam hati mereka….Ketika surat untuk jemaat Smirna ditulis, setidaknya sudah ada 11 hamba Tuhan diserahkan kepada binatang buas karena mereka mempertahankan iman. Di antara 11 bishop hanya ada satu yang menyangkal. (Wahyu Tuhan Bagi Gereja-Nya, hal. 26-27).
Dan masih banyak aniaya lainnya yang tidak bisa disebutkan secara detail di sini.
Mereka sangat miskin..
Wahyu 2:9 – Aku tahu kesusahanmu dan kemiskinanmu ….”
Jadi jemaat Smirna adalah jemaat yang miskin, bukan hanya gereja mereka tetapi kelihatannya semua anggota jemaat berada dalam kemiskinan. Kondisi ini jelas sangat kontras dengan keadaan kota Smirna yang sangat indah bahkan paling indah di seluruh wilayah Asia dan juga mewah (sebagaimana yang sudah dijelaskan pada bagian pertama) dan jelas masyarakat Smirna rata-rata adalah orang kaya. Bayangkanlah bahwa jemaat Smirna miskin di antara orang-orang kaya atau miskin di dalam kota yang kaya. Sekalipun miskin di tengah-tengah masyarakat yang miskin juga merupakan hal yang tidak enak, tetapi itu tidak sejelek kalau kita mengalami kemiskinan di kota yang kaya seperti Smirna.
Pulpit Commentary - Dalam kota-kota kaya seperti Smirna,... kemiskinan bukan sekedar menjijikkan tetapi bahkan dianggap buruk / memalukan.
Lebih dari itu kemiskinan mereka bukanlah kemiskinan yang biasa. Di dalam bahasa Yunani ada 2 kata yang sama-sama berarti “miskin” tetapi ada perbedaan. Yang pertama adalah PENTICHROS yang berarti miskin tetapi masih mempunyai apa-apa. Kedua adalah PTOKOS yang berarti miskin yang tidak mempunyai apa-apa lagi. Bandingkan :
Lukas 21:1-3 – (1) Ketika Yesus mengangkat muka-Nya, Ia melihat orang-orang kaya memasukkan persembahan mereka ke dalam peti persembahan. (2) Ia melihat juga seorang janda miskin (PENTICHROS) memasukkan dua peser ke dalam peti itu. (3) Lalu Ia berkata: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya janda miskin (PTOCHOS) ini memberi lebih banyak dari pada semua orang itu.
Perhatikan bahwa kata ‘miskin’ dalam ayat 2 memakai ada kata PENTICHROS tetapi dalam ayat 3 digunakan PTOCHOS. Mengapa berbeda? Karena dalam ayat 2 sekalipun ia miskin, ia masih mempunyai uang sedikit, jadi digunakan kata PENTICHROS. Tetapi setelah uangnya dipersembahkan semua, ia tidak mempunyai apa-apa lagi, sehingga dalam ayat 3 digunakan kata PTOCHOS. Nah, di dalam Wahyu 2:9 ini, kata “miskin” di sana tidak menggunakan kata “PENTICHROS” melainkan “PTOCHEIA” yang berasal dari kata dasar “PTOCHOS”.
Ini berarti bahwa jemaat di Smirna bukan hanya miskin tetapi mereka sangat miskin sampai tidak mempunyai apa-pa lagi. Bandingkan dengan 2 terjemahan berikut ini :
TL - Aku tahu kesusahanmu dan kepapaanmu….
Alkitab Bahasa Jawa – Aku ngerti kasusah-anmu. Kowé mlarat,…
Lalu apa yang menyebabkan jemaat ini miskin / melarat?
§ Mereka selalu bekerja dengan jujur tanpa kompromi dengan dosa.
John Stott – “…dalam keputusan mereka untuk berjalan lurus dalam bisnis, mereka meninggalkan cara-cara yang curang dan dengan demikian kehilangan sebagian dari keuntungan yang mudah, dan keuntungan yang mudah itu lalu pergi / pindah kepada orang lain yang tidak terlalu cermat seperti mereka. Atau, tak diragukan lagi bahwa banyak orang Yahudi dan kafir yang tidak mau berdagang dengan mereka pada waktu mengetahui bahwa mereka adalah orang Kristen. . (What Christ Thinks of the Church, hal. 38).
Bandingkan sikap mereka dengan kebanyakan pengusaha Kristen yang banyak kompromi dengan dosa agar tidak kehilangan pelanggan.
§ Mereka dihambat dalam pekerjaan mereka bahkan ada yang dipecat karena iman Kristiani mereka.
William Hendriksen - Orang-orang ini sering dikeluarkan dari pekerjaan sebagai akibat dari pertobatan mereka. (The Book of Revelation, hal. 64)
Anonim – “…setiap orang yang menjadi pengikut Kristus, pada zaman itu, mendapat perlakuan yang tidak adil dan di kucilkan. Pada masa itu dunia perdagangan dikuasai oleh suatu organisasi "Serikat - Perdagangan" (union). Jadi apabila mereka menjadi orang Kristen maka usaha mereka akan diboikot oleh Serikat, dan akhirnya usaha mereka tidak berjalan baik. Apabila mereka mempunyai pabrik, maka pegawai mereka meskipun yang bukan tergolong orang Kristen akan di kucilkan. Dengan kata lain, mendapat perlakuan yang sama seperti orang Kristen. Apabila anak mereka sekolah, maka anak mereka tidak mendapat fasilitas yang sama. Apabila mereka ke super market, maka mereka tidak mendapat pelayanan yang sama. Apabila mereka ke Rumah Sakit, mereka tidak akan dilayani. (www.ipcchurch.org.au).
§ Rumah dan harta benda mereka dibakar orang-orang Romawi.
William Barclay – Ada faktor lain yang membuat mereka miskin. Kadang kala mereka menderita karena harta mereka dihancurkan. Gerombolan orang kafir kadang-kadang menyerang orang Kristen dengan tiba-tiba dan rumah mereka dihancurkan. Hidup tidaklah mudah bagi orang Kristen di Smirna atau di mana pun pada zaman itu. (Pemahaman Alkitab Setiap Hari : Wahyu 1-5, hal. 116).
Inilah yang membuat jemaat di Smirna hidup dalam kemiskinan yang sangat hebat.
Mereka difitnah.
Wahyu 2:9 - Aku tahu kesusahanmu dan kemiskinanmu -- namun engkau kaya -- dan fitnah mereka, yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian: sebaliknya mereka adalah jemaah Iblis.
Hal lain yang membuat jemaat di Smirna menderita adalah karena mereka difitnah orang Yahudi. Sebagaimana saya jelaskan pada bagian pertama bahwa di Smirna ada cukup banyak orang Yahudi dan rata-rata mereka hidup secara mapan dan bahkan mempunyai kedudukan yang terhormat dalam masyarakat. Mereka memanfaatkan kedudukan mereka ini untuk menjilat kepada pemerintah Romawi tetapi sekaligus menyusahkan orang-orang Kristen. Lalu dalam hal apa mereka memfitnah orang Kristen? Barclay mencatat 6 fitnahan mereka:
1. Karena dalam Perjamuan Kudus yang dilakukan oleh orang Kristen ada kata-kata “Inilah tubuh-Ku, makanlah!” dan “Inilah darah-Ku, minumlah?” maka mereka menyebarkan fitnahan bahwa orang Kristen adalah kanibal (suka makan daging manusia). Sejumlah kasus anak-anak yang hilang dituduhkan pada orang Kristen bahwa mereka telah dimakan oleh orang Kristen.
2. Orang Kristen juga mempunyai Perjamuan Kasih yang disebut Perjamuan Agape. Orang Yahudi lalu menyebar fitnah bahwa orang Kristen biasa mengadakan pesta seks di gereja mereka.
3. Orang Kristen difitnah sebagai penghancur keluarga-keluarga karena seringkali banyak keluarga yang bentrok sebagai akibat dari salah satu anggota keluarga mereka menjadi Kristen.
4. Karena orang Kristen menolak semua patung yang ada di Smirna sebagai Allah, maka mereka difitnah sebagai orang-orang ateis (tidak percaya adanya dewa-dewa).
5. Karena orang Kristen tidak bersedia menyebut kaisar sebagai Tuhan maka fitnah disebar tentang mereka bahwa mereka tidak setiap secara politik kepada pemerintah Romawi.
6. Karena dari Gereja Kristen pernah dikhotbahkan tentang akhir zaman bahwa dunia ini akan berakhir, maka orang Yahudi menyebar fitnah bahwa orang-orang Kristen adalah penghasut rakyat.
Akibat dari firnah orang-orang Yahudi ini maka penderitaan dan aniaya terhadap jemaat Smirna semakin bertambah. Terhadap orang Yahudi yang memfitnah orang Kristen ini, Yesus menyebut mereka sebagai “Jemaat Iblis”.
Wahyu 2:9 - Aku tahu kesusahanmu dan kemiskinanmu -- namun engkau kaya -- dan fitnah mereka, yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian: sebaliknya mereka adalah jemaah Iblis.
KJV - I know thy works, and tribulation, and poverty, (but thou art rich) and I know the blasphemy of them which say they are Jews, and are not, but are the synagogue of Satan.
Orang Yahudi biasa menyebut diri mereka sebagai “Jemaat Tuhan” tetapi di sini Tuhan sendiri menyebut mereka sebagai “Jemaat Iblis”.
Leon Morris - Istilah / ungkapan yang tidak lazim ini berarti bahwa perkumpulan / persekutuan kebaktian mereka tidak mengumpulkan umat Allah tetapi umat Setan (Tyndale Bible Commentary : Revelation, hal. 64).
Ini harus membuat kita berhati-hati! Tidak semua perkumpulan / ibadah adalah jemaat Tuhan. Bisa jadi itu adalah jemaat iblis.
Thomas Becon - Karena biasanya, dimana pun Allah membangun sebuah gereja, setan akan membangun tempat ibadah di dekatnya. (‘The Encyclopedia of Religious Quotations’, hal. 118).
Budi Asali - Jaman sekarang pun tidak kurang gereja sesat yang setiap kebaktian bukannya mengumpulkan umat Allah tetapi umat setan. Karena itu jangan asal berbakti di gereja yang terdekat dengan rumah saudara. Juga jangan mempunyai motto ‘sekali gereja ini tetap gereja ini’. Kalau gereja itu sesat, motto itu akan membawa saudara ke neraka. Carilah gereja yang benar, dan maulah berbakti di sana sekalipun letaknya jauh dari rumah saudara!
Demikianlah penderitaan yang dialami oleh jemaat Smirna.
Satu hal yang perlu diketahui lagi adalah bahwa penderitaan jemaat Smirna ini kelihatannya berlangsung dalam waktu yang panjang. Dari mana kita mengetahui hal ini?
Wahyu 2:10 – “…Sesungguhnya Iblis akan melemparkan beberapa orang dari antaramu ke dalam penjara supaya kamu dicobai dan kamu akan beroleh kesusahan selama sepuluh hari….”
Kalau tadi dalam ayat 9 membicarakan penderitaan yang sudah dialami jemaat Smirna, maka ayat 10 ini berbicara tentang penderitaan yang masih akan mereka alami. Ini berarti bahwa penderitaan mereka pada saat mereka menerima surat dari Yesus ini belum segera berakhir. Masih ada penderitaan-penderitaan atau kesusahan-kesusahan yang akan mereka alami. Kata-kata “selama sepuluh hari” dalam ayat 10 ini tidak boleh diartikan secara hurufiah. Kalau begitu apa maksudnya? Banyak penafsir menganggap bahwa “sepuluh hari” di sini menunjuk pada 10 masa penderitaan bagi gereja Tuhan yang akan dialami dalam masa pemerintahan 10 Kaisar Romawi yang anti Kristen yakni:
1. Kaisar Nero (64-58 M)
2. Kaisar Domitianus (90-95 M)
3. Kaisar Trajan (104-117 M)
4. Kaisar Marcus Aurelius (161-180 M)
5. Kaisar Severus (200-211 M)
6. Kaisar Maximus (235-237 M)
7. Kaisar Decius (250-253 M)
8. Kaisar Valerian (257-260 M)
9. Kaisar Aurelian (270-275 M)
10. Kaisar Diocletian (303-312 M)
Dan memang benar bahwa di bawah pemerintahan 10 kaisar Romawi ini, gereja Kristen menderita aniaya yang sangat besar. Tidak terkecuali jemaat Smirna.
Anonim – Sejarah mencatat bahwa selama 10 periode kerajaan Romawi, Kaisar Nero sampai kepada Kaisar Diocletianus, sejumlah 5 juta orang Kristen yang mati secara martir (dianiaya) : mati dengan jalan dibakar hidup-hidup (diikat di tiang, lalu ditaruh kayu di sekitarnya….mati dengan jalan digoreng dengan minyak, mati dengan jalan dijadikan tontonan di arena (menjadi makanan dari singa yang lapar), mati dengan jalan diikat di sebuah tiang, setelah dibalut dengan kulit binatang, lalu dilepaskan anjing hutan. Mati dengan jalan disalib, mati dengan jalan direndam ter, lalu dijadikan obor pada malam hari. (www.ipcchurch.org.au)
Penderitaan Kristen di bawah kaisar-kaisar Romawi baru berakhir setelah Constantine menjadi kaisar Romawi dan menjadikan kekristenan sebagai agama resmi di Roma.
Dalam masa-masa selanjutnya di Smirna terjadi satu peristiwa yang dicatat sejarah hingga kini. Ini terkait dengan Uskup Smirna yang bernama Policarpus. Bagaimana kisahnya, akan saya jelaskan dalam seri sambungannya (minggu depan).
***************************
Dari semua yang sudah dibahas ini terlihat bahwa gereja Smirna adalah gereja yang sangat menderita. Orang-orang Kristen di Smirna adalah orang-orang Kristen yang menderita. Dan jika kita memeriksa Kitab Suci maka kita akan melihat ada banyak ayat Kitab Suci yang menunjukkan bahwa orang Kristen / gereja yang benar pasti mengalami banyak penderitaan, seperti :
Yohanes 15:18, 20 – (18) "Jikalau dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu membenci Aku dari pada kamu. (20) Ingatlah apa yang telah Kukatakan kepadamu: Seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya. Jikalau mereka telah menganiaya Aku, mereka juga akan menganiaya kamu; …”
Yohanes 16:2 - Kamu akan dikucilkan, bahkan akan datang saatnya bahwa setiap orang yang membunuh kamu akan menyangka bahwa ia berbuat bakti bagi Allah.
Yohanes 16:33 - Semuanya itu Kukatakan kepadamu, supaya kamu beroleh damai sejahtera dalam Aku. Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan dunia."
2 Timotius 3:12 - Memang setiap orang yang mau hidup beribadah di dalam Kristus Yesus akan menderita aniaya
Filipi 1:29 - Sebab kepada kamu dikaruniakan ….juga untuk menderita untuk Dia
1 Tesalonika 3:3 – “…jangan ada orang yang goyang imannya karena kesusahan-kesusahan ini. Kamu sendiri tahu, bahwa kita ditentukan untuk itu.
Dari semua ini terlihat bahwa penderitaan kelihatannya menjadi ciri dari gereja Tuhan atau murid-murid Kristus.
John Stott - Jika tanda pertama dari gereja yang benar dan hidup adalah kasih, maka tanda kedua adalah penderitaan. (What Christ Thinks of the Church, hal. 35).
Mungkin ada saat-saat di mana gereja Tuhan / orang Kristen tidak menderita tetapi kondisi itu tidak bisa berlangsung selamanya. Ada saat di mana gereja Tuhan / orang Kristen harus menderita jika benar dia adalah gereja / orang Kristen yang sejati. Ini persis seperti yang dialami orang-orang Kristen pada masa kekaisaran Romawi masih memusuhi kekristenan.
William Barclay – Menjadi orang Kristen berarti melanggar hukum, namun penghukuman tidak terus-menerus datang. Orang Kristen dapat dibiarkan hidup tenang untuk waktu yang lama, namun suatu waktu gubernur mungkin giat melakukan tertib administrasi atau gerombolan orang banyak dapat mencari gara-gara dengan mengejar orang-orang Kristen - dan badai pun melanda. Yang menakutkan bagi orang Kristen adalah ketidakpastian. (Pemahaman Alkitab Setiap Hari : Wahyu 1-5, hal. 116-117).
Kalau ada orang Kristen yang sama sekali tidak menderita, kalau ada gereja Tuhan yang selalu dan terus menerus aman tanpa pernah mengalami kesulitan, kita musti bertanya. Yesus berkata bahwa “dunia akan membenci kamu” (Yohanes 15:18, 20) tapi mengapa dunia bisa tidak membenci mereka malah mengasihi dan baik-baik kepada mereka? Yesus berkata “dalam dunia kamu menderita penganiayaan” (Yohanes 16:33), tapi mengapa mereka sama sekali tidak mengalaminya bahkan bisa hidup dengan enak selamanya? Firman Tuhan berkata “kamu dikaruniakan juga untuk menderita” (Filipi 1:29) tetapi mengapa mereka tidak mendapatkan karunia seperti ini? Firman Tuhan berkata orang Kristen ditentukan untuk kesusahan-kesusahan (1 Tesalonika 3:3) tapi mengapa mereka tidak pernah mengalami kesusahan malah senang melulu? Kalau kondisi semacam ini sampai terjadi, menurut saya ada 3 kemungkinan.
Gereja / orang Kristen itu terlalu banyak kompromi dengan dunia.
John Stott - Kebenaran yang buruk adalah bahwa kita cenderung untuk menghindari penderitaan dengan kompromi. Standard moral kita seringkali tak kelihatan lebih tinggi dari standard duniawi. Kehidupan kita tidak menantang dan menegur orang-orang yang tidak percaya melalui kejujuran / ketulusan atau kemurnian atau kasih. Dunia tidak melihat apa pun dalam diri kita untuk dibenci. ... Kita jarang berani menegur kejahatan. Kita mengurus urusan kita sendiri supaya orang lain tidak tersinggung. Kita mengekang lidah kita sendiri supaya tidak ada orang lain yang merasa malu. ... Rasa takut kepada manusia telah menjerat kita. Kita menyesuaikan layar kita kepada angin teologia yang kuat. Kita mengencerkan Injil supaya rasanya lebih enak. Kita mencintai pujian manusia lebih dari pujian Allah. Kita terhindar dari penderitaan melalui kompromi.... Seandainya kita menaikkan standard kita dan menghentikan kompromi kita? Seandainya kita memberitakan berita kita dan memperketat disiplin kita dengan kasih tetapi tanpa takut? Aku memberitahumu apa akibatnya : Gereja akan menderita. (What Christ Thinks of the Church, hal. 43,44,45).
Gereja / orang Kristen sudah begitu rusaknya sehingga tidak mempunyai kekuatan untuk mempengaruhi dunia. Atau dengan kata lain gereja / orang Kristen itu bukan ancaman bagi dunia.
James B. Ramsey - “Jika dunia tidak menganiaya gereja, itu bisa disebabkan karena dunia telah merusak gereja sedemikian jauhnya sehingga kesaksiannya tidak secara serius mengganggu pemuasan hawa nafsu yang diperhalus, atau karena dunia menganggap gereja sebagai terlalu tidak berdaya untuk layak diperhatikan. (Revelation, hal. 138).
Orang Kristen itu hanyalah orang Kristen KTP dan gereja itu bisa jadi sebagaimana disebutkan dalam ayat 10 sebagai “Jemaat Iblis”. Mana mungkin iblis menyerang jemaatnya sendiri?
Pikirkan 3 hal ini baik-baik. Apakah sejak saudara menjadi orang Kristen hidup saudara relatif enak tanpa kesusahan-kesusahan / kesulitan-kesulitan? Kalau ya, pikirkan 3 kemungkinan di atas, mana yang cocok dengan saudara. Jikalau saudara adalah orang Kristen sejati, jikalau saudara hidup tanpa mengkompromikan standard Allah, jikalau kesaksian saudara bertentangan dengan konsep dunia ini, tidak bisa tidak saudara pasti menderita dan akan diterpa kesusahan demi kesusahan. Setan dan dunia tidak akan tinggal diam dan membiarkan saudara hidup aman dan tenang. Ia akan berusaha mencari gara-gara dengan saudara. Demikian juga jika sebuah gereja adalah benar-benar “Jemaat Allah” dan dalam hidupnya gereja tidak mengkompromikan kebenaran dan ajarannya, sebaliknya menyaringkan suara kenabiannya, tidak bisa tidak gereja itu akan diserbu setan dan lambat atau cepat gereja itu akan mengalami penderitaan, aniaya, kesusahan-kesusahan. Mungkin kita bertanya mengapa Allah mengijinkan semua penderitaan itu terjadi pada gereja-Nya dan jemaat-Nya? Mengapa Ia tidak membiarkan gereja dan jemaat-Nya hidup dengan enak dan tenang serta kaya raya di tengah-tengah dunia ini? Alasannya adalah seperti yang dikatakan Matthew Poole :
Matthew Poole - Gereja Allah selalu mempertahankan kemurniannya paling baik pada waktu ada di dalam api. (Commentary on the Holy Bible : Book of Revelation, hal. 954).
Benar sekali! Apa sebabnya gereja yang kaya, enak, tidak dianiaya justru cenderung jadi jelek, dan sebaliknya gereja yang miskin dan dianiaya justru jadi kuat?
a. Penderitaan menyebabkan kita makin berpegang kepada Kristus.
Herman Hoeksema - Adalah pada saat badai menderu di hutan maka pohon oak / eik menanamkan akarnya lebih dalam dan lebih teguh ke dalam tanah dan dikuatkan. Begitu juga pada saat badai penganiayaan menyapu gereja maka gereja menancapkan akar dari imannya lebih dalam ke dalam Kristus dan secara lebih sadar mengambil kekuatan dari Dia dalam hidupnya. Dan karena itu, khususnya pada saat kesukaranlah gereja tumbuh dengan subur: karena pada saat-saat seperti itu gereja diajar untuk berpegang erat-erat pada Rajanya yang berkuasa, dan mencari segala-galanya dalam Dia. (Behold He Cometh, hal. 76).
Seorang pelaut berpengalamam ketika ditanya apakah bahaya paling besar dalam sebuah pelayaran? Dia menjawab bahwa keadaan yang paling berbahaya adalah ketika laut kelihatan sangat tenang. Pada saat itu para awak kapal bisa sangat bersantai bahkan duduk-duduk di pinggar kapal dan sebuah goncangan kecil cukup untuk membuang mereka ke laut. Tetapi apabila datang badai, semua awak kapal berada dalam siaga yang kesigapan yang kuat sehingga sukar bagi mereka untuk terlempar ke dalam laut.
b. Pada masa enak, gereja bisa dipenuhi oleh orang-orang Kristen KTP yang masuk ke gereja dengan motivasi yang salah, dan mereka ini sangat membahayakan gereja. Tetapi penderitaan / penganiayaan sebaliknya akan membersihkan gereja dari orang-orang Kristen KTP ini.
Herman Hoeksema - Dalam masa kemakmuran dan kekayaan dan damai, pada waktu gereja dihormati dan bukannya dihina dalam dunia, ada bahaya yang besar di mana banyak orang Israel yang bukan orang Israel rohani menjadi anggota dari gereja dalam dunia dengan motivasi daging dan alasan yang egois. Merupakan persoalan kehormatan, atau bahkan kesopanan / kesusilaan umum untuk menjadi anggota gereja. Jadi, banyak orang bergabung dengan gereja. Anggota-anggota yang bersifat daging ini betul-betul merupakan bahaya bagi gereja Kristus. Mereka seringkali menjadi dominan, dan menerima kepemimpinan / menjadi pemimpin dalam gereja. Mereka memimpin gereja itu ke dalam dunia, dan, tentu saja, pada kehancuran. Mereka adalah dari dunia, dan mereka akan membuat gereja menjadi bagian dari dunia. Tetapi pada masa penganiayaan, pada waktu keanggotaan gereja dan celaan Kristus tidak terpisahkan, bahaya ini tidak ada. Sebaliknya, pada waktu orang percaya / setia harus menderita penganiayaan dan celaan demi Kristus, gereja dibersihkan dari orang-orang munafik ini. (Behold He Cometh, hal. 76).
Sebagai ilustrasi, orang yang berjalan santai tanpa beban melewati deretan toko-toko pakaian mewah mungkin akan menyempatkan diri untuk melihat-lihat koleksi-koleksi pakaian yang dipajang di sana, tetapi seorang buruh yang mengangkat beban 100 kg di pundaknya tidak akan peduli dengan semua koleksi pakaian terbaru walaupun ia melewati deretan toko-toko itu.
Dan ini sungguh menjadi kenyataan! Jemaat Smirna adalah jemaat yang sangat menderita dan miskin tetapi justru jemaat ini dinilai sangat tinggi oleh Kristus sendiri. Jemaat ini adalah salah 1 dari 2 jemaat yang dipuji tanpa celaan sama sekali. (Yang lainnya adalah jemaat Filadelfia).
James B. Ramsey - Dari ketujuh gereja itu, tidak ada yang lebih tinggi dalam penilaian Tuhan dari gereja ini. Tetapi tingkat kehidupan lahiriah gereja ini adalah yang terburuk dari semua. Kemiskinan dan penganiayaan adalah bagiannya / nasibnya sekarang ini, dan penjara dan kematian menantikannya. Catatannya di sini bukanlah tentang pekerjaan aktif dan kemenangan bagi Kristus, tetapi tentang kemiskinan dan kesusahan demi Dia; dan tidak ada catatan yang bersinar lebih terang, atau menjamin / mendapatkan upah yang lebih tinggi. (Revelation, hal. 134).
James B. Ramsey - Maka, pelajaran yang besar yang diajarkan di sini berkenaan dengan gereja adalah bahwa kekayaan lahiriah atau kekuasaan / kekuatan, atau keamanan atau sukses, bukanlah tanda / ciri dari gereja yang benar. Semua ini bisa saja tidak ada, tetapi di sana ada kekayaan rohani yang besar, dan senyum puas / menyetujui dari sang Raja. (Revelation, hal. 137).
Juga jemaat Smirna adalah satu-satunya dari 7 jemaat di Asia Kecil yang mempertahankan eksistensinya hingga hari ini.
Pulpit Commentary - Ada lebih banyak orang Kristen di Smirna dari pada di kota orang Turki manapun di dunia;…Smirna merupakan pusat yang besar bagi usaha misionaris, dan di Smirna terang kekristenan tidak pernah padam sejak zaman rasul-rasul.
Tidakkah ini adalah hal yang luar biasa? Ada banyak gereja bagus dan kaya dan hidup dalam kemewahan tapi lalu hancur dan hilang dalam sejarah tetapi justru gereja yang paling menderita dan paling miskin inilah yang bisa bertahan selama hampir 2000 tahun ini. Ini berarti bahwa penderitaan, kemiskinan, kesulitan, boleh dianggap sebagai pupuk bagi gereja. Sebaliknya keamanan, kenyamanan, kekayaan, kemapanan dan kemewahan bisa menjadi racun bagi gereja.
Kiranya pelajaran dari jemaat Smirna ini boleh menjadi inspirasi bagi gereja kita agar kita tidak terbuai dengan kenyamanan, kemapanan yang mungkin ada bagi gereja kita di masa yang akan datang. Gereja ini harus tidak berkompromi dengan dunia. Pengajaran dalam gereja ini harus tegas. Injil tidak boleh diperhalus atau diperencer demi menjaga perasana orang lain, kita tidak boleh takut kepada manusia, hanya kepada Allah saja. Kejarlah pujian dari Allah dan bukan perkenanan dari manusia. Maka lihatlah bahwa sebentar lagi gereja kita akan mengalami begitu banyak serangan, penderitaan, kesusahan demi kesusahan, tapi jangan kecewa, justru itu adalah pupuk bagi gereja kita. Kiranya Tuhan menolong gereja kita untuk menjadi kuat seperti gereja Smirna!
SMIRNA : JEMAAT YANG MENDERITA (2)
Wahyu 2:8-11 – (8) "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Smirna: Inilah firman dari Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali: (9) Aku tahu kesusahanmu dan kemiskinanmu -- namun engkau kaya -- dan fitnah mereka, yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian: sebaliknya mereka adalah jemaah Iblis. (10) Jangan takut terhadap apa yang harus engkau derita! Sesungguhnya Iblis akan melemparkan beberapa orang dari antaramu ke dalam penjara supaya kamu dicobai dan kamu akan beroleh kesusahan selama sepuluh hari. Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan. (11) Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat: Barangsiapa menang, ia tidak akan menderita apa-apa oleh kematian yang kedua."
Pada bagian sebelumnya (2a), saya sudah membahas teks ini dalam 2 bagian besar :
a. Kota dan Jemaat Smirna : di mana kota Smirna adalah suatu kota yang sangat indah, kota yang sangat maju, tetapi juga kota pluralis yang kafir. Di tengah-tengah kota seperti inilah hidup suatu gereja Kristen, jemaat Smirna.
b. Penderitaan Jemaat Smirna : di mana jemaat Smirna mengalami aniaya dari pemerintah Romawi, mereka mengalami kemiskinan yang hebat dan juga mereka difitnah oleh orang-orang Yahudi.
Sekarang kita akan melanjutkan pembahasan kita.
******************
III. PENGHIBURAN TUHAN BAGI JEMAAT SMIRNA.
Jemaat di Smirna mengalami penderitaan yang sangat hebat tetapi dalam penderitaan jhebat seperti itu, Tuhan Yesus memberikan penghiburan bagi mereka. Tuhan tidak pernah tinggal diam di dalam penderitaan gereja-Nya karena pada hakikatnya semua kejahatan yang dilakukan terhadap gereja-Nya adalah kejahatan terhadap Dia sebagai kepala gereja itu. Semua aniaya yang ditimpakan pada gereja adalah aniaya bagi-Nya. Bandingkan :
Kisah Para Rasul 9:1-5 – (1) Sementara itu berkobar-kobar hati Saulus untuk mengancam dan membunuh murid-murid Tuhan. Ia menghadap Imam Besar, (2) dan meminta surat kuasa dari padanya untuk dibawa kepada majelis-majelis Yahudi di Damsyik, supaya, jika ia menemukan laki-laki atau perempuan yang mengikuti Jalan Tuhan, ia menangkap mereka dan membawa mereka ke Yerusalem. (3) Dalam perjalanannya ke Damsyik, ketika ia sudah dekat kota itu, tiba-tiba cahaya memancar dari langit mengelilingi dia. (4) Ia rebah ke tanah dan kedengaranlah olehnya suatu suara yang berkata kepadanya: "Saulus, Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku?" (5) Jawab Saulus: "Siapakah Engkau, Tuhan?" Kata-Nya: "Akulah Yesus yang kauaniaya itu.
Dan karena itu dalam penderitaan yang hebat dari jemaat-Nya, Tuhan pasti memberikan penghiburan bagi gereja-Nya. Nah kalau begitu penghiburan macam apakah yang diberikan Tuhan kepada jemaat Smirna?
Tuhan menyatakan bahwa Ia tahu semua penderitaan mereka.
Wahyu 2:9 - Aku tahu kesusahanmu dan kemiskinanmu …dan fitnah mereka, yang menyebut dirinya orang Yahudi,…
Perlu diketahui bahwa kata-kata “Aku tahu” dari Tuhan Yesus ini dipergunakan secara berfariasi dalam surat kepada ketujuh jemaat sesuai dengan kondisi jemaat masing-masing.
Wahyu 2:1-2 – (1) "Tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Efesus:…(2) Aku tahu segala pekerjaanmu: baik jerih payahmu maupun ketekunanmu….
Wahyu 2:12-13 – (12) "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Pergamus: … (13) Aku tahu di mana engkau diam, yaitu di sana, di tempat takhta Iblis;…”
Wahyu 2:18-19 – (18) "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Tiatira:… (19) Aku tahu segala pekerjaanmu: baik kasihmu maupun imanmu, baik pelayananmu maupun ketekunanmu…”
Wahyu 3:1 - "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Sardis: … Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau dikatakan hidup, padahal engkau mati!
Wahyu 3:7-8 – (7) "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Filadelfia:… (8) Aku tahu segala pekerjaanmu: …Aku tahu bahwa kekuatanmu tidak seberapa, namun engkau menuruti firman-Ku dan engkau tidak menyangkal nama-Ku.
Wahyu 3:14-15 – (14) "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Laodikia:… (15) Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau tidak dingin dan tidak panas….
Semua ini menunjukkan bahwa apa saja yang terjadi dengan atau di dalam gereja-Nya Tuhan pasti tahu. Tidak ada yang tersembunyi di hadapan-Nya.
Jakob P.D. Groen – Aku tahu :… Kristus membelah kulit dan melihat isi kehidupan mereka. Sesudah menyelidiki keadaan jemaat-jemaat, Dia menasehati mereka. (Aku Datang Segera – Tafsiran Kitab Wahyu, hal. 39).
Mengapa Tuhan bisa tahu segala sesuatu yang terjadi di dalam gereja-Nya? Jelas karena Dia adalah Allah yang Mahatahu, tetapi dari kitab Wahyu sendiri kita mendapati suatu penglihatan yang menarik dari Yohanes :
Wahyu 1:12-13 – (12) Lalu aku berpaling untuk melihat suara yang berbicara kepadaku. Dan setelah aku berpaling, tampaklah kepadaku tujuh kaki dian dari emas. (13) Dan di tengah-tengah kaki dian itu ada seorang serupa Anak Manusia…
Anak Manusia di sini jelas adalah Yesus. Dan Yesus berada di tengah-tengah 7 kaki dian emas itu. Tetapi Ia bukan hanya berada di tengah kaki dian itu melainkan juga berjalan-jalan di antaranya.
Wahyu 2:1 - "….Inilah firman dari Dia, yang memegang ketujuh bintang itu di tangan kanan-Nya dan berjalan di antara ketujuh kaki dian emas itu.
TL : "….Bahwa inilah sabda daripada Dia yang memegang ketujuh bintang di tangan kanan-Nya itu, yang berjalan ke sana kemari di antara ketujuh kaki dian emas itu
Jadi Yesus berjalan ke sana kemari di antara 7 kaki dian emas itu. Lalu kalau begitu kaki dian emas itu apa?
Wahyu 1:20 - Dan rahasia ketujuh bintang yang telah kaulihat pada tangan kanan-Ku dan ketujuh kaki dian emas itu: ketujuh bintang itu ialah malaikat ketujuh jemaat dan ketujuh kaki dian itu ialah ketujuh jemaat."
Ya! 7 kaki dian emas itu adalah 7 jemaat yang dibicarakan di dalam kitab Wahyu ini. Dan dikatakan bahwa Yesus berjalan kian kemari di antara 7 jemaat itu. Ini tidak boleh diartikan bahwa Kristus hanya berjalan di tengah 7 jemaat ini saja dan tidak pada jemaat-jemaat yang lain. 7 jemaat ini hanyalah contoh dari gereja Tuhan di segala tempat dan waktu dan karena itu harus di artikan bahwa Kristus berada di tengah-tengah dan berjalan di antara semua gereja-Nya tanpa terkecuali (termasuk gereja kita GKIN “REVIVAL”).
Jadi berjalannya Kristus di antara 7 kaki dian emas itu berarti bahwa Tuhan Yesus selalu berada di antara gereja-Nya. Ia tidak pernah meninggalkan gereja-gereja-Nya.
William Barclay – Ia berjalan di antara ketujuh kaki dian emas itu. Kaki-kaki dian itu adalah jemaat-jemaat. Ungkapan ini mengatakan kepada kita bahwa Kristus tidak pernah lelah berkarya di tengah jemaat-Nya. Dia tidak terikat pada satu jemaat saja; di manapun orang berkumpul untuk menyembah nama-Nya, Kristus ada di sana. (Pemahaman Alkitab Setiap Hari : Wahyu Kepada Yohanes Pasal 1-5, hal. 90-91).
Jakob P.D. Groen – Bukan hanya sekedar berjalan-jalan tetapi bergaul dengan mereka. Dia memperhatikan keadaan ketujuh jemaat. Dia menjaga, melindungi, menolong dan menasihati mereka. (Aku Datang Segera – Tafsiran Kitab Wahyu, hal. 39).
Jadi boleh dikatakan bahwa karena Kristus terus berjalan di antara gereja-Nya, maka Ia tahu segala sesuatu yang terjadi di dalam atau yang dialami oleh gereja-Nya. Karena itu kikalau gereja-Nya menderita, Dia tahu, jikalau gereja-Nya dalam persoalan, Dia tahu, jikalau gereja-Nya butuh uang untuk pelayanan, pembangunan, IMB, dll, Dia tahu, jikalau ada dosa dan kemunafikan dalam gereja, Dia tahu, jikalau ada penipu dan pencuri kolekte di dalam gereja, Dia tahu, jikalau ada kesuaman di dalam gereja, Dia tahu, jikalau ada perpecahan di dalam gereja, kebencian satu sama lainnya, saling fitnah dan menjatuhkan, Dia tahu, jikalau ada pelayanan yang tidak sungguh-sungguh / motivasi yang salah di dalam pelayanan, Dia tahu, dll.
Homer Hailey: Ia yang ada di tengah-tengah mereka mengetahui segala sesuatu tentang setiap gereja dan setiap orang yang membentuk gereja itu; tidak ada apa pun yang tersembunyi dari mata-Nya, ‘sebab segala sesuatu telanjang dan terbuka di depan mata Dia yang kepada-Nya kita harus memberikan pertanggungan jawab’ (Ibrani 4:13). Apakah itu adalah pekerjaan, kesusahan, atau keadaan sekitar yang sangat berat yang menguji iman dari para orang kudusNya, Ia tahu! (Revelation, an Introduction and Commentary, hal. 117-118).
Jikalau Tuhan tahu semua hal yang terjadi di dalam gereja-Nya, maka Dia juga pasti tahu akan penderitaan/aniaya yang dialami gereja di Smirna dan karena itu Ia menyatakan secara eksplisit kepada mereka “Aku tahu kesusahanmu dan kemiskinanmu …dan fitnah mereka….”. Sesungguhnya inilah penghiburan bagi jemaat Smirna yang sementara mengalami penderitaan yang hebat. Bahwa Tuhan tahu penderitaan mereka itu saja sudah cukup memberikan penghiburan.
Terkadang di dalam penderitaan dan problem yang hebat, kita membutuhkan orang lain untuk dapat mendengarkan semua pengeluhan dan rasa sakit kita. Bukan untuk menyelesaikan problem kita tetapi sekedar untuk mendengarkan saja. Ada yang mengatakan bahwa seorang psikiater / consoler yang baik adalah orang yang mempunyai kemampuan / bersedia mendengar semua yang diceritakan pasiennya tanpa mengguruinya dengan nasihat-nasihat yang banyak. Karena kebutuhan semacam inilah yang membuat ada banyak orang yang mengeluh karena tidak ada orang yang mau tahu / mengerti dengan kesulitan yang ia hadapi. Mungkin karena tidak ada seseorang yang bisa mengerti / dapat menjadi tempat curhat maka sebagian orang memilih untuk menulis semua yang dialaminya dalam sebuah diary atau buku harian. Tetapi sebagian yang lain secara diam-diam lalu mengakhiri hidupnya dengan membunuh diri. Contohnya kasus bunuh diri di kali/jembatan Liliba. Setelah diselidik ternyata diketahui dari buku hariannya bahwa ia membunuh diri karena hubungan dengan pacarnya tidak disetujui/direstui orang tuanya. Tuhan tahu kebutuhan ini dan karena itu dalam penderitaan yang hebat dari gereja-Nya, Tuhan mengatakan “Aku tahu kesusahanmu….”. Ini saja sudah merupakan penghiburan besar bagi jemaat Smirna.
Sebelumnya sudah saya jelaskan bahwa jemaat Smirna juga mengalami kemiskinan yang sangat hebat. Dan untuk kemiskinan ini pun, Tuhan Yesus berkata “Aku tahu kemiskinanmu”. Ini juga seharusnya menjadi penghiburan bagi setiap gereja yang miskin atau juga setiap saudara yang hidup dalam kemiskinan.
Budi Asali – Tuhan menghibur orang Kristen di Smirna dengan mengatakan ‘Aku tahu kemiskinanmu’. Kalau saudara adalah orang Kristen yang miskin, maka pengetahuan Tuhan akan kemiskinan saudara juga seharusnya menghibur saudara. Tuhan bukannya melupakan saudara atau keadaan saudara. Sebaliknya Ia tahu akan keadaan saudara, dan Ia tahu segala kebutuhan saudara (bdk. Matius 6:32b - “Akan tetapi Bapamu yang di sorga tahu, bahwa kamu membutuhkan semuanya itu”), dan pasti akan memberikan kebutuhan saudara itu pada waktunya.
Tetapi ada satu hal yang perlu diperhatikan bahwa sekalipun Tuhan mengetahui segala kesusahan dari jemaat Smirna, pengetahuan ini tidak serta merta membuat Dia mengangkat atau melenyapkan semua penderitaan mereka. Yesus tidak berkata“ Aku tahu kesusahanmu dan karena itu Aku akan mengangkat kesusahanmu”. Yesus tidak berkata “Aku tahu kemiskinanmu dan karena itu Aku akan menjadikan engkau kaya”. Tidak! Dia hanya berkata “Aku tahu kesusahanmu” tanpa mengangkat kesusahan itu. Ia malah menubuatkan datangnya kesusahan yang baru.
Wahyu 2:9-10 – (9) Aku tahu kesusahanmu dan kemiskinanmu…dan fitnah mereka, yang menyebut dirinya orang Yahudi,…(10) …Sesungguhnya Iblis akan melemparkan beberapa orang dari antaramu ke dalam penjara supaya kamu dicobai dan kamu akan beroleh kesusahan selama sepuluh hari….”
Beasley-Murray : Tuhan tahu tentang situasi ini, tetapi Ia tidak mau ikut campur. Ia tidak membuang kemiskinan mereka, Ia tidak membela pengikut-pengikut-Nya menghadapi fitnahan orang-orang Yahudi, juga Ia tidak menggagalkan rencana busuk Setan yang akan menimbulkan pemenjaraan dan kematian bagi beberapa orang. Ia hanya menguatkan hati mereka untuk bertahan. Mengapa tidak lebih dari ini? Penulis Kitab Ayub bergumul dengan problem ini, dan begitu juga dengan orang-orang kudus Allah sejak saat itu. Yohanes tidak memberikan jawaban, tetapi seluruh kitabnya ditulis dalam keyakinan bahwa Gereja Kristus mempunyai pekerjaan menderita bersama dengan Tuhannya, supaya gereja itu bisa ikut menikmati kemuliaan-Nya dalam kerajaan yang telah Ia menangkan untuk umat manusia. (Revelation : The New Century Bible Commentary on Revelation, hal.81).
Kata-kata ini khususnya harus direnungkan dan dihayati oleh orang-orang yang menganut Teologia Kemakmuran atau ajaran yang mengatakan bahwa kalau ikut Kristus semua problem pasti beres, semua penyakit pasti sembuh dan sebagainya. Karena itu jangan heran bahwa tidak selamanya Tuhan mengangkat penderitaan saudara. Tidak selamanya Tuhan mau menyingkirkan kesusahan saudara. Tidak selamanya Tuhan mau menyembuhkan saudara. Tidak selamanya Tuhan mau menjawab doa saudara. Tuhan kadang tetap membiarkan saudara berada dalam penderitaan agar saudara mengambil bagian di dalam penderitaan-Nya dan karena itu juga saudara akan mengambil bagian dalam kemuliaan-Nya kelak.
1 Petrus 4:13 – “…bersukacitalah, sesuai dengan bagian yang kamu dapat dalam penderitaan Kristus, supaya kamu juga boleh bergembira dan bersukacita pada waktu Ia menyatakan kemuliaan-Nya.
Karena itu belajarlah untuk dihiburkan bukan dengan terangkatnya semua penderitaan, kesusahan dan kemiskinan tetapi dengan fakta bahwa Tuhan benar-benar tahu akan semuanya penderitaan, kesuahan atau kemiskinan kita. Fakta bahwa Tuhan tahu semua penderitaan jemaat-Nya sekali lagi adalah penghiburan bagi setiap kita.
John Stott - Ini adalah penghiburan yang besar dan manis. Salah satu kebutuhan terbesar kita dalam kesukaran adalah seseorang kepada siapa kita bisa menceritakan / mensharingkannya. Kita ingin melepaskan beban kita kepada seseorang yang mengerti. Yesus Kristus adalah penghiburan dunia yang terbesar.... Betapa pun dalamnya kesedihan kita atau betapa pun besarnya penderitaan kita, Ia tahu dan peduli. (What Christ Thinks of the Church, - hal. 47).
Pada tahun 1800-an, tepatnya 1819, di Irlandia lahirlah seorang anak yang lalu diberi nama Joseph M. Scriven oleh orang tuanya. Joseph M. Scriven dibesarkan dalam keluarga yang cukup berada, dan ia pun mendapat pendidikan yang baik. Pada tahun 1842 ia tamat dari universitas. Ia hendak melangsungkan pernikahannya dengan seorang gadis Irlandia yang cantik. Tapi sayang sekali, sehari sebelum hari perkawinan mereka, gadis tunangan Joseph Scriven mengalami kecelakaan dan mati tenggelam. Scriven sangat patah hati. Di samping itu, ia pun mulai menghadapi persoalan dengan keluarganya, karena ia ikut golongan agama Kristen yang tidak disetujui oleh mereka. Ia pun lalu pindah ke Kanada (1844) dan menjadi guru di sebuah sekolah, kemudian ia menjadi pendidik khusus untuk anak-anak dalam sebuah keluarga yang kaya. Di sini ia bertemu dengan seorang gadis kaya dan bertunangan dengannya. Tapi ia kembali mengalami nasib sial. Beberapa hari sebelum pernikahan mereka, tunangannya jatuh sakit dan lalu meninggal. Dalam kesedihan yang sangat Scriven pun menyingkir dari tempat yang ramai. Ia tinggal seorang diri dalam sebuah pondok di pinggir danau. Uang dan tenaganya ia gunakan demi orang miskin. Ia mencari anak-anak yatim piatu supaya dapat ditolongnya. Ia bekerja sebagai tukang kayu sukarela bagi para janda yang kekurangan. Ia bahkan memberikan pakaiannya sendiri kepada orang-orang yang lebih memerlukannya. 10 tahun setelah Joseph Scriven pindah ke Kanada, ibunya di Irlandia sakit keras dan sangat sedih. Ia sama sekali tidak mempunyai cukup uang untuk pergi ke Irlandia menemani ibunya yang sakit itu namun ia mendapat akal untuk menghibur ibunya. Seorang diri di kamarnya, ia menuliskan sebuah syair tentang Yesus yang dapat menjadi sahabat bagi orang-orang yang lemah. Satu salinan ia kirimkan kepada ibunya di Irlandia. Satu lagi ia simpan, dan segera melupakannya. Beberapa tahun kemudian, Joseph Scriven sendiri jatuh sakit. Seorang tetangga yang merawat dia menemukan di kamarnya salinan syair tadi. Ia senang akan isinya, dan bertanya kepada Scriven tentang sumbernya. Joseph Scriven lalu menceritakan asal usul karangannya tersebut. Pada waktu yang lain, seorang tetangga lain lagi bertanya kepada Joseph Scriven, apakah memang dialah yang mengarang syair itu. Scriven menjawab : "Yah...Tuhan dan saya mengerjakannya bersama-sama." Menjelang akhir hidupnya, Joseph Scriven tidak lagi memiliki rumah sendiri. Ada kalanya ia menginap dengan satu keluarga, ada kalanya dengan keluarga yang lain. Pada tahun 1886, dalam usia 67 tahun, ia sedang tinggal di rumah seorang kawan. Lalu ia jatuh sakit keras. Kawannya menunggui dia siang dan malam. Tetapi pada suatu malam kawannya meninggalkan kamarnya sebentar tetapi sekembalinya ia tidak menemukan Scriven di kamarnya. Teman dan tetangga segera dipanggil. Mereka mulai mencari Scriven yang hilang itu. Akhirnya mereka menemukan dia dalam sebuah kali yang tidak jauh dari rumah kawannya. Ia sudah menjadi mayat. Tidak ada seorang pun yang tahu penyebab kematiannya.
Beberapa tahun kemudian syair karangan Scriven itu sampai ke tangan seorang ahli musik Amerika bernama Charles Converse. Dan Charles Converse pun menciptakan nada dan musik bagi syair tersebut dan menyebut lagu itu sebagai “Lagu Penghiburan Karangan Orang Sedih." Pada tahun 1875, seorang penginjil bernama Ira D. Sankey menerbitkan sebuah buku nyanyian rohani dan ia memasukkan “Lagu Penghiburan Karangan Orang Sedih" itu pada urutan terakhir bukunya. Tidak disangka justru lagu itu lalu menjadi terkenal kemana-mana sampai ke seluruh dunia. Lalu lagunya bagaimana?
What a Friend we have in Jesus, all our sins and griefs to bear!
What a privilege to carry everything to God in prayer!
O what peace we often forfeit, O what needless pain we bear,
All because we do not carry everything to God in prayer.
Have we trials and temptations? Is there trouble anywhere?
We should never be discouraged; take it to the Lord in prayer.
Can we find a friend so faithful who will all our sorrows share?
Jesus knows our every weakness; take it to the Lord in prayer.
Are we weak and heavy laden, cumbered with a load of care?
Precious Savior, still our refuge, take it to the Lord in prayer.
Do your friends despise, forsake you? Take it to the Lord in prayer!
In His arms He’ll take and shield you; you will find a solace there.
Blessed Savior, Thou hast promised Thou wilt all our burdens bear
May we ever, Lord, be bringing all to Thee in earnest prayer.
Soon in glory bright unclouded there will be no need for prayer
Rapture, praise and endless worship will be our sweet portion there.
Lagu ini diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi “Yesus ada Sobat Kita” atau “Yesus kawan yang sejati” (Kidung Jemaat No. 453).
Ya! Benar sekali syair dari Joseph Scriven ini. Yesus adalah Kawan yang sejati bagi kita yang lemah, tiap hal boleh dibawa dalam doa pada-Nya. Karena itu di dalam penderitaan yang hebat, di dalam kemiskinan yang mencekik, di dalam fitnahan yang menyakitkan dan segala kesusahan dalam bentuk apa pun, janganlah saudara kecewa dan berputus asa, ada Tuhan Yesus yang mengetahui semuanya itu. Ingat juga sebuah lagu rohani lain yang syairnya berbunyi demikian : “Tuhan Yesus setia Dia sahabat kita, dalam s’gala susahku, selalu membimbingku. Dia mengerti bahasa, tetesan air mata, waktu badai mengamuk dan gelombang menderu, Tuhan Yesus setia”.
Tuhan menyatakan diri sebagai Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan bangkit.
Wahyu 2:8 - "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Smirna: Inilah firman dari Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali
Tuhan tahu penderitaan jemaat Smirna dan dalam surat-Nya kepada jemaat ini, ia mengawalinya dengan menyebut diri-Nya sebagai “Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali”. Kata-kata ini jelas bukan hanya bertujuan untuk memperkenalkan diri-Nya tetapi ada kaitannya dengan penderitaan yang dialami jemaat Smirna. Dengan kata lain kata-kata ini bermanfaat untuk memberikan penghiburan kepada jemaat Smirna di tengah-tengah penderitaan, kemiskinan dan fitnahan yang mereka alami. Tetapi bagaimana kata-kata ini bisa menjadi penghiburan bagi jemaat Smirna yang menderita? Mari kita perhatikan frase demi frase.
§ Yang Awal.
Pulpit Commentary - ‘Aku adalah yang Awal / Pertama’; yaitu ‘Aku adalah kepala dan permulaan dari segala sesuatu; semua diperintah dan diatur sesuai dengan kehendak-Ku; tidak ada sesuatu yang terjadi secara kebetulan; tidak ada apa pun yang tertinggal tanpa diurus’.
Jika demikian maka penderitaan yang dialami oleh jemaat Smirna diatur oleh Tuhan. Penderitaan mereka ada dalam kontrol Tuhan. Mereka menderita karena Tuhan tetapi mereka juga tidak mungkin mengalami lebih dari yang sementara mereka derita jika Tuhan tidak mengijinkannya. Tidak ada yang kebetulan dalam penderitaan mereka.
Ini memang benar! Penderitaan bahkan mati hidup manusia ada di tangan Tuhan. Jika sudah saatnya mati orang tidak bisa lari kemana-mana. Tapi jika belum saatnya mati, tidak akan mungkin bisa mati. Karena itu ketika kita menderita bahkan berada dalam baha penganiayaan sekalipun, percayalah bahwa semua masih ada ada dalam kontrol Tuhan. Kesadaran akan hal ini akan membawa penghiburan yang besar bagi kita.
§ Yang Akhir.
Pulpit Commentary - Dan Yang Akhir’; yaitu ‘Pada waktu manusia dan Setan telah melakukan segala usaha mereka, dan tidak ada apa pun yang tersisa yang bisa mereka lakukan, dan mereka akan pergi ke tempat mereka sendiri, Aku akan tetap tinggal, dan kerajaan-Ku tidak akan berakhir. Karena itu, ingatlah, Allah yang kekal adalah perlindunganmu, dan di bawahmu ada lengan yang kekal’.
Ya! Tuhan kita bukan hanya Tuhan yang mengawali sejarah tetapi juga yang mengakhiri sejarah tetapi Ia sendiri tidak pernah berawal dan berakhir. Tidakkah mendapatkan perlindungan dari seorang seperti ini adalah penghiburan besar bagi kita?
§ Yang telah mati dan hidup kembali.
Pulpit Commentary – Yang telah mati’; yaitu ‘Aku telah masuk ke dalam segala sesuatu yang mungkin ada di depanmu. Aku, oleh kehendak-Ku sendiri, turun ke dalam kesakitan dan kegelapan kematian; Aku tahu segala sesuatu tentang hal itu, hai umat-Ku, dan Aku tahu bagaimana perasaanmu, karena dalam segala hal Aku dicobai seperti engkau. Dan Aku masuk ke dalam kematian supaya Aku bisa menolongmu dengan lebih baik. Dan lihatlah, Aku hidup! Dosa dan neraka melakukan yang terburuk terhadap-Ku, tetapi lihatlah, Aku hidup selama-lamanya’.
William Barclay - Kristus Yang Bangkit adalah Dia yang telah mengalami hal terburuk yang dapat dilakukan hidup ini terhadap-Nya. Ia telah mati dalam derita Salib. Apa pun yang dialami orang Kristen Smirna, pernah dialami Yesus Kristus. Yesus Kristus dapat menolong, karena Ia tahu hal terburuk dalam kehidupan dan bahkan telah mengalami pahitnya kematian. Kristus Yang Bangkit telah menaklukkan hal terburuk yang dapat dilakukan hidup ini. Ia menang atas derita dan kematian; dan Ia menawarkan kepada kita jalan menuju hidup yang penuh kemenangan melalui diri-Nya. (Pemahaman Alkitab Setiap Hari : Wahyu Kepada Yohanes Pasal 1-5, hal. 121-122).
Ya benar! Kita mungkin takut terhadap kematian tetapi Yesus sudah pernah mengalaminya dan menang atas maut. Ia bahkan menjamin kemenangan bagi kita sekalipun kita harus mati. Memang berita tentang penderitaan, kematian, dan kebangkitan Kristus bukan hanya penting untuk penginjilan, tetapi juga penting untuk penghiburan, khususnya bagi orang kristen yang menderita / dianiaya karena Kristus.
Tuhan mengatakan bahwa mereka kaya.
Wahyu 2:9 - Aku tahu kesusahanmu dan kemiskinanmu -- namun engkau kaya
Tuhan tidak hanya mengatakan bahwa Ia tahu kemiskinan jemaat Smirna, Ia bahkan memberikan pernyataan bahwa mereka kaya. Sudah jelas bahwa kaya yang dimaksudkan di sini bukanlah kekayaan secara materi. Alkitab berulang kali berbicara tentang kekayaan tetapi tidak mengacu kepada hal-hal materi melainkan kekayaan secara rohani.
Yakobus 2:5 – “…Bukankah Allah memilih orang-orang yang dianggap miskin oleh dunia ini untuk menjadi kaya dalam iman …”
1 Timotius 6:18 - Peringatkanlah agar mereka itu berbuat baik, menjadi kaya dalam kebajikan, suka memberi dan membagi
1 Korintus 1:5 - Sebab di dalam Dia kamu telah menjadi kaya dalam segala hal: dalam segala macam perkataan dan segala macam pengetahuan,
Jadi biarpun jemaat Smirna sangat miskin tetapi Tuhan memuji mereka juga karena mereka kaya secara rohani. Ini jelas menunjukkan bahwa kemiskinan tetap memungkinkan orang Kristen untuk bisa dekat dengan Tuhan, menyenangkan Tuhan, dan memuliakan Tuhan! Lebih dari itu, orang Kristen Smirna bukan hanya miskin tetapi juga mengalami banyak penderitaan / kesusahan / penganiayaan. Tetapi mereka toh bisa menjadi orang-orang yang sangat rohani! Karena itu jangan menjadikan problem uang atau pun penderitaan sebagai alasan untuk tidak bisa bertumbuh dalam iman! Kemiskinan memang mempersulit orang Kristen dalam belajar Firman Tuhan (tak bisa beli buku, dsb), berbakti kepada Tuhan (tak ada mobil / uang transportasi), melayani Tuhan (karena harus terus bekerja), dsb. Karena itu kalau orang Kristen bisa tetap setia bagi kepada Tuhan di tengah-tengah kemiskinannya, maka itu merupakan hal yang luar biasa. Jadi pada waktu orang Kristen Smirna menghadapi kemiskinan mereka dengan tetap setia kepada Tuhan, maka faktor kemiskinan itu memberikan nilai tambah terhadap kesetiaan mereka, dan sekaligus memperkaya mereka secara rohani. Sebaliknya orang kaya bisa lebih leluasa dalam belajar Firman Tuhan, berbakti kepada Tuhan, melayani Tuhan, dsb. Dan karena itu, orang kaya harus malu kalau, sekalipun mereka tidak mempunyai problem keuangan, mereka tidak bisa mempunyai rohani sebaik orang yang miskin!
Pujian Kristus kepada jemaat yang miskin ini juga bisa menjadi penghiburan bagi mereka karena mereka tahu bahwa Tuhan menilai mereka bukan dari apa yang kelihatan tetapi dari apa yang tidak kelihatan. Kita mungkin berbeda dalam tingkatan ekonomi (ada yang kaya ada yang miskin) tetapi pertanyaan yang harus kita renungkan adalah apakah kita juga kaya di hadapan Tuhan atau tidak?
Lukas 12:21 - Demikianlah jadinya dengan orang yang mengumpulkan harta bagi dirinya sendiri, jikalau ia tidak kaya di hadapan Allah."
Demikianlah penghiburan-penghiburan yang diberikan oleh Tuhan kepada gereja-Nya yang menderita termasuk bagi kita semua jika kita berada dalam penderitaan. Ia tahu kesusahan kita, Ia memberikan kekuatan kepada kita bahwa Ia yang mengontrol jalannya sejarah sebagai Yang Awal dan Yang Akhir di mana tidak ada satu peristiwa pun yang terjadi secara kebetulan, bahwa Ia telah mati dan bangkit lagi dan dengan demikian menjamin kemenangan bagi kita yang menderita bahkan mati karena iman, Ia menilai kita bukan dari apa yang kelihatan secara jasmani, Ia menilai kita secara rohani. enar sekali, di dalam penderitaan yang hebat, tekanan hidup yang berat, Ia memberikan penghiburan abadi bagi gereja-Nya.
2 Tesalonika 2:16 - Dan Ia, Tuhan kita Yesus Kristus, dan Allah, Bapa kita, yang dalam kasih karunia-Nya telah mengasihi kita dan yang telah menganugerahkan penghiburan abadi dan pengharapan baik kepada kita.
IV. NASIHAT TUHAN BAGI JEMAAT SMIRNA.
Tuhan bukan hanya memberikan penghiburan kepada jemaat Smirna tetapi juga memberikan nasihat kepada mereka di tengah-tengah penderitaan mereka. Lalu nasihat apa sajakah yang diberikan Kristus kepada mereka?
a. Tuhan menasihati mereka agar jangan takut.
Wahyu 2:10 – Jangan takut terhadap apa yang harus engkau derita! …”
Jadi di dalam menghadapi penderitaan yang sementara mereka alami, mereka tidak boleh takut. Demikian juga di dalam menghadapi penderitaan yang akan mereka alami (ayat 10), mereka juga harus tidak takut. Adanya nasihat untuk jangan takut ini menunjukkan bahwa keadaan pada saat itu memang menakutkan. Perhatikan bahwa Tuhan bukan berkata: ‘Jangan takut, karena Aku akan melindungi sedemikian rupa sehingga engkau tidak akan menderita’! Tetapi Ia berkata: ‘Jangan takut terhadap apa yang harus engkau derita!’ Berarti penderitaan itu pasti ada tetapi kita dinasihatkan agar tidak menjadi takut di tengah-tengah penderitaan. Bandingkan :
1 Petrus 3:14 – “…Tetapi sekalipun kamu harus menderita juga karena kebenaran, kamu akan berbahagia. Sebab itu janganlah kamu takuti apa yang mereka takuti dan janganlah gentar”.
ni tidak berarti bahwa rasa takut itu benar-benar harus tidak ada di dalam diri kita pada saat kita menderita karena iman pada Kristus. Kadang rasa takut itu muncul tanpa bisa dikontrol walaupun kita tahu bahwa kita seharusnya tidak boleh takut. Steve Gregg mengatakan bahwa arti kata-kata “tidak takut” di sini adalah bahwa kita tidak boleh menyerah / tunduk terhadap ancaman.
Steve Gregg – Bagaimana pun, ‘tidak takut’ tidak harus berarti tidak adanya rasa takut secara total, tetapi penolakan untuk menyerah / tunduk pada ancaman / intimidasi, sehingga ancaman untuk disakiti tidak menyebabkan mereka meninggalkan kewajiban kepada Kristus. (Revelation: Four Views : A Parallel Commentary, hal. 67).
Jadi biar pun kita takut menghadapi ancaman-ancaman atas nyawa kita sekalipun, tetapi kita tidak boleh menyerah dan menyangkali iman kita. Ketidaktakutan semacam ini bisa ada kalau kita mengingat bahwa Kristus juga sudah mati tetapi Ia sudah bangkit.
H. L. Ellison : Karena Kristus dibangkitkan dari antara orang mati, kematian fisik tidak boleh membuat kita takut, sekalipun itu bisa sangat menyakitkan. (Daily Bible Commentar, hal. 458).
b. Tuhan menasihati mereka agar mereka setia sampai mati.
Wahyu 2:10 – “…Hendaklah engkau setia sampai mati,…
Perhatikan bahwa Yesus tidak berjanji akan menjaga supaya mereka tidak mati dibunuh, tetapi sebaliknya berkata bahwa mereka harus setia sampai mati. Ini menunjukkan bahwa bisa saja Tuhan membiarkan seorang Kristen dalam kemiskinan dan penganiayaan / penderitaan, sampai mati! Bandingkan :
Ibrani 11:35-37 – (35) “…Tetapi orang-orang lain membiarkan dirinya disiksa dan tidak mau menerima pembebasan, supaya mereka beroleh kebangkitan yang lebih baik. (36) Ada pula yang diejek dan didera, bahkan yang dibelenggu dan dipenjarakan. (37) Mereka dilempari, digergaji, dibunuh dengan pedang; mereka mengembara dengan berpakaian kulit domba dan kulit kambing sambil menderita kekurangan, kesesakan dan siksaan.
Jakob P.D. Groen – Hendaklah engkau setia : orang yang tetap setia mengakui Yesus sebagai Knstus, harus sadar bahwa ada kemungkinan ia akan dibunun oleh karena kesetiaannya. Orang Kristen tidak perlu mengharapkan penghormatan atau kekayaan di dunia. Mereka harus selalu bersedia menderita bahkan mati bagi nama Yesus. (Aku Datang Segera – Tafsiran Kitab Wahyu, hal. 46).
Kata-kata ‘hendaklah engkau setia sampai mati’ di ini tidak sekedar berarti ‘setialah sampai kamu mati’ tetapi ‘setialah sekalipun itu harus dibayar dengan nyawamu’. Dan kesetiaan yang harus dibayar dengan nyawa ini bukanlah perkara mudah.
Homer Hailey - “Seperti yang diperhatikan oleh Lenski, adalah mudah untuk menulis tentang hal-hal seperti ini pada saat sedang duduk dalam ruangan belajar yang menyenangkan, dikelilingi oleh kesenangan hidup modern dan keadaan hidup yang menyenangkan, tetapi akan sangat berbeda untuk mempraktekkan nasihat ini di depan penderitaan dan ancaman kematian. (Revelation, an Introduction and Commentary, hal.127).
Karena itu jangan terlalu percaya diri pada saat enak / aman, dan sesumbar bahwa saudara berani mati syahid untuk Kristus. Petrus melakukan itu, dan ia justru menyangkal Yesus sebanyak 3 kali. Memang di sini diperintahkan untuk setia sampai mati tetapi tanpa kekuatan dari Tuhan, tidak ada kita yang bisa bertahan. Nasihat untuk setia ini diberikan kepada kita semua tetapi secara khusus diberikan kepada jemaat Smirna. Dan beberapa tahun setelah surat kepada jemaat Smirna ini diterima, terjadilah sebuah peristiwa besar di jemaat Smirna. Ini terkait dengan seorang yang bernama Polycarpus yang mati syahid. Kematian syahid dari Polycarpus merupakan ketaatan terhadap kata-kata “hendaklah engkau setia sampai mati” ini. Berikut ini kisah tentang Polycarpus yang saya ambil dan gabungkan dari beberapa sumber.
Polycarpus adalah murid teman sekaligus murid dari rasul Yohanes (cucu murid Tuhan Yesus) yang pada saat itu menjabat sebagai uskup di gereja Smirna (Ia sudah sangat tua pada saat itu yakni sekitar 101 tahun). ia juga adalah guru dari salah seorang bapak gereja yang terkenal yakni Irenaeus. Pada tahun 156 M propinsi Asia dipimpin oleh seorang Gubernur Romawi bernama Statius Quadratus. Dan pada saat itulah terjadi penganiayaan besar terhadap jemaat-jemaat Kristen di wilayah Asia Kecil termasuk jemaat Smirna karena mereka menolak mengakui kaisar Romawi sebagai Tuhan. Ada banyak orang Kristen yang dibunuh pada masa itu. Sebagai pemimpin jemaat, Polycarpus menjadi sasaran penganiayaan dari orang-orang kafir dan karena itu maka murid-muridnya lalu mengasingkan dia ke sebuah tempat persembunyian yang aman walaupun sebenarnya ia tidak mau. Sepanjang dalam masa persembunyian ini, Polycarpus menghabiskan waktunya untuk berdoa bagi jemaatnya yang sementara berada dalam aniaya.
Pada suatu hari ada acara perlombaan umum di stadion olahraga kota Smirna dan entah bagaimana awalnya, tiba-tiba saja orang-orang mulai berteriak "Enyahlah kaum ateis; tangkap Polycarpus". Tetapi ketika mereka menyerbu gereja Smirna, Polycarpus tidak didapatnya di sana. Para serdadu Romawi lalu menangkap salah seorang budak dan menyiksanya sampai ia terpaksa memberitahukan tempat persembunyian Polycarpus. Pasukan Romawi pun lalu bergerak menuju tempat persembunyian Polycarpus tetapi sebelum mereka tiba di tempat tersebut, para murid Polycarpus sudah mendahului mereka dan hendak membawa lari Polycarpus tetapi kali ini Polycarpus menolak. Ia berkata pada murid-muridnya bahwa ia telah mendapat penglihatan dalam mimpinya semalam bahwa bantal yang ditidurinya terbakar api dan itu sebagai simbol bahwa ia akan dibakar hidup-hidup. Dengan sangat berani Polycarpus menunggu kedatangan para tentara Romawi yang hendak menangkapnya. Dan pada saat para tentara itu sudah tiba di depan rumahnya, Polycarpus yang saat itu berada di lantai 2 menengadahkan wajahnya ke atas sambil berkata : “Jadilah kehendak-Mu”. Ia lalu turun menemui para tentara yang hendak menangkapnya itu. Satu hal yang menarik adalah ketika mereka hendak menangkapnya, Polycarpus memerintahkan murid-muridnya untuk menyediakan makanan dan minuman bagi semua tentara itu dan apa saja yang mereka perlukan. Ia lalu meminta waktu kepada pemimpin pasukan itu untuk berdoa selama 1 jam. Tetapi ia berdoa dengan sangat bersungguh-sungguh sehingga mencapai 2 jam. Ia berdoa sedemikian rupa sampai dikatakan bahwa orang-orang kafir yang mengawasinya pun tersentuh hati pemandangan penyembahan seperti itu. Selesai berdoa ia pun digiring menuju pusat kota Smirna. Sementara dalam perjalanan, kepala tentara yang sudah jatuh kasihan kepada Polycarpus berkata kepada : "Apa ruginya mengatakan 'Kaisar adalah Tuhan' dan memberikan persembahan lalu kau dibebaskan?" Namun, Polycarpus tetap tegak dalam pendiriannya. Ia berkata kepada kepala tentara itu : “Bagiku hanya Yesus Kristuslah Tuhan”. Akhirnya kereta yang membawa Polycarpus ke kota pun tiba. Ia digiring ke tengah-tengah stadion olahraga kota Smirna dan diadili di sana langsung oleh Gubernur Statius Quadratus. Berikut ini adalah gambar stadion kota tempat diadilinya Polycarpus. Dan juga gambar tentang Polycarpus yang diadili di antara massa yang ada.
Pada saat ia memasuki arena itu ada suara dari sorga yang mengatakan, "Kuatkan hatimu Polycarpus dan hadapi orang itu." Gubernur Statius Quadratus lalu mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang dijawab secara berani oleh Polycarpus. Berikut ini dialognya :
Gubernur : Polycarpus, maukah engkau mengakui bahwa Kaisar Romawi adalah Tuhan?
Polycarpus : Tidak!
Gubernur : Tahukah engkau bahwa penolakanmu bisa saja mengakhiri nyawamu hai orang tua? Kasihilah usia lanjutmu sendiri”. Jadi katakanlah bahwa Kaisar adalah Tuhan!
Polycarpus : Sekali lagi aku katakan tidak!
Gubernur : Engkau keras kepala hai orang tua busuk! Sekarang “Bersumpahlah, kutukilah Kristus, dan aku akan membebaskan engkau’.
Polycarpus : "Delapan puluh enam tahun aku telah melayani Dia, dan Dia tidak pernah melakukan kesalahan apa pun kepadaku. Bagaimana aku dapat menghujat Rajaku yang menyelamatkan aku?"
Gubernur : Jadi engkau menolak?
Polycarpus : Ya! Sia-sia engkau mendesak aku supaya aku bersumpah demi nasib baik kaisar, dan berpura-pura untuk tidak tahu siapa dan apa aku ini. Dengarlah! Aku menyatakan dengan keberanian, aku adalah seorang Kristen!
Gubernur : Aku akan melemparkan engkau kepada binatang-binatang buas, jika engkau tidak mengubah pikiranmu!
Polycarpus : Bawalah binatang-binatang buas itu kemari karena aku tidak akan mengubah pikiranku dari yang baik kepada yang lebih jelek.
Gubernur : Apakah engkau meremehkan / menghina binatang-binatang buas itu? Aku akan menaklukkan semangatmu dengan nyala api. Aku akan membakarmu hidup-hidup!
Polycarpus : Engkau mengancamku dengan api yang menyala sebentar saja lalu setelah itu segera padam tetapi engkau tidak tahu ada api yang menantikan orang-orang jahat seperti engkau, api penghakiman yang akan datang dari penghukuman kekal’. Apa lagi yang kau tunggu? Mengapa engkau berlambat-lambat? Ayo, lakukan kehendakmu! Wujudkanlah apa yang engkau inginkan’.
Segera setelah kata-katanya ini, sang Gubernur menjatuhkan hukuman mati kepada Polycarpus dengan cara dibakar hidup-hidup. Masyarakat pun beramai-ramai mengumpulkan kayu (terutama orang Yahudi dari Synagoge of Satan / Jemaat Iblis itu) dan membuat kobaran api yang besar. Mereka hendak mengikatkan Polycarpus pada sebatang kayu agar ia tidak bisa meloncat keluar dari dalam api itu tetapi Polycarpus menolaknya dan berkata kepada mereka : "Biarkan aku seperti ini, tidak diikat. Karena Dia yang memberikan aku kemampuan untuk menantang api, Dia juga akan memberiku kekuatan untuk menahan keganasannya”. Polycarpus pun melepaskan jubahnya dan menghadap pada kobaran api itu, dan ia memanjatkan doa agung dengan suara yang lantang :
“Ya Tuhan Allah Yang Mahakuasa, Bapa dari Anak yang Kau kasihi dan berkati, Yesus Kristus, yang melalui-Nya kami telah menerima pengetahuan penuh mengenai Engkau, Allah para malaikat dan kuasa, dan semua ciptaan, dan semua orang benar, yang hidup di hadapan-Mu, aku mengucap syukur kepada-Mu karena Engkau telah mempercayaiku pada hari dan jam ini, bahwa aku boleh minum, bersama para martir, dari cawan Kristus, untuk mengalami kebangkitan masuk ke kehidupan kekal, baik jiwa maupun tubuh di dalam keabadian Roh Kudus. Dan semoga hari ini aku diterima di antara mereka yang ada di hadapan-Mu, sebagai korban yang baik dan layak diterima, sebagaimana Engkau, Allah tanpa kesalahan dan Allah kebenaran, telah mempersiapkannya sendiri dan telah memperlihatkan serta memenuhinya. Karena inilah aku juga memuji Engkau, aku memuliakan Engkau melalui Imam Besar, Yesus Kristus Anak-Mu yang terkasih, yang abadi dan sorgawi, yang melalui-Nya kemuliaan ada pada-Mu beserta Dia dan Roh Kudus, sekarang dan zaman-zaman yang akan datang. Amin!”
Segera setelah doa ini, Polycarpus pun berjalan masuk dengan penuh keberanian dan keterangan ke dalam kobaran api yang besar itu. Polycarpus pun hangus terbakar dan mati tetapi memuliakan Tuhan lewat kematiannya. Ada juga kisah yang mengatakan bahwa kobaran api itu ditiup oleh angin sehingga mengarah ke tempat lain dan karena itu tidak menyentuh tubuh Polycarpus secara menyeluruh dan karena itu maka seorang tentara menusukkan tombaknya ke arah Polycarpus dan membunuhnya dan selanjutnya ia terbakar dalam nyala api itu. Polycarpus, pemimpin gereja Smirna itu telah meneladani dan melaksanakan kata-kata Tuhannya dalam surat kepada gerejanya di Smirna ‘hendaklah engkau setia sampai mati’. Demikianlah kisah kemartiran Polycarpus.
Bagaimana dengan kita? Beranikah kita setia sampai mati?
V. JANJI TUHAN BAGI JEMAAT SMIRNA.
Setelah nasihat diberikan bagi jemaat Smirna agar mereka jangan takut dan juga setia sampai mati, Tuhan lalu memberikan satu janji. Janji apakah itu?
Mereka akan diberikan mahkota kehidupan.
Wahyu 2:10 – Jangan takut terhadap apa yang harus engkau derita! …. Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan.
Inilah janji Kristus bagi setiap orang yang setia kepada-Nya di dalam penderitaan sekalipun. Di dalam bahasa Yunani ada 2 kata yang sama-sama berarti “mahkota” yakni “DIADEMA” dan “STEPANOS”. “DIADEMA” menunjuk kepada mahkota kerajaan yang dipakai oleh raja-raja karena jabatan / warisan yang mereka terima. “STEPANOS” adalah mahkota yang diberikan kepada orang biasa karena prestasi tertentu. Kata “STEPANOS” ini sama artinya dengan nama Stefanus atau Stefani sehingga Stefanus atau Stefani artinya adalah mahkota. Nah, kata “mahkota” di dalam Wah 2:10 ini menggunakan kata “STEPHANOS”.
Berarti ini bukan menunjuk pada mahkota sebagai seorang raja melainkan mahkota yang dimiliki oleh seseorang karena suatu prestasi atau kemenangan. Latar belakang penggunaan kata ini kepada jemaat di Smirna adalah sebagaimana sudah saya jelaskan bahwa di kota Smirna ada gelanggang / stadion olahraga di mana banyak perolombaan dilakukan di sana, maka setiap pemenang dari perlombaan-perlombaan itu selalu diberikan suatu mahkota yang yang dibuat dari daun salam dan bunga-bunga. Dari tradisi semacam inilah Yesus Kristus berkata bahwa untuk jemaat-Nya yang telah menang di dalam berbagai macam pencobaan dan penderitaan, Ia akan mengaruniakan mahkota kehidupan kepada mereka, sebuah mahkota yang tidak bisa rusak seperti yang diberikan kepada para pemenang di stadion Smirna.
Jakob P.D. Groen – Mahkota kehidupan: bukan mahkota raja, melainkan mahkota kemenangan. Pada zaman itu, orang yang menang dalam pertandingan olahraga menerima mahkota dari daun hijau dan bunga-bunga. Demikian pula orang Kristen yang menang dalam pencobaan akan menerima pahalanya. Mereka akan menerima mahkota yang tidak dapat rusak atau hilang, yaitu kehidupan. Tidak sia-sia mereka mengorbankan diri. Walaupun kita mati demi nama Yesus, kita memperoleh kehidupan kekal. Itulah penghiburan besar bagi orang yang hidup dalam bayang-bayang maut. (Aku Datang Segera – Tafsiran Kitab Wahyu, hal. 46).
Apakah saudara mau menerima mahkota seperti itu? Kalau ya, belajarlah setia kepada Tuhan walaupun di dalam mengiring Dia, di dalam melayani Dia saudara harus banyak menderita bahkan nyawa menjadi taruhannya.
William Barclay - Dalam kehidupan ini mungkin kesetiaan orang Kristen akan menghasilkan mahkota duri, namun dalam kehidupan yang akan datang kesetiaannya pasti akan nendatangkan baginya mahkota kemuliaan. (Pemahaman Alkitab Setiap Hari : Wahyu Kepada Yohanes Pasal 1-5, hal. 124).
Agnes Maria Layantara – Tuhan menjanjikan mahkota kehidupan hanya diberikan kepada orang-orang yang setia sampai mati. Kalau suatu saat Anda diperhadapkan oleh dua pilihan, yaitu Yesus atau nyawa, jangan berpikir dua kali. Kristus harus Anda pertahankan. Kita harus setia sampai mati. Jangan takut mati karena kalau memang belum waktunya mati, Anda tidak akan mati walaupun pedang sudah menancap di tubuh Anda. Seperti Rasul Paulus pada waktu dirajam batu. Semua orang mengira dia sudah mati sehingga orang-orang meninggalkannya. Ketika orang-orang pergi, Rasul Paulus bangkit dan menginjil kembali. (Wahyu Tuhan Bagi Gereja-Nya, hal. 26).
Maukah saudara? Beranikah saudara?
Mereka tidak akan menderita oleh kematian kedua.
Wahyu 2:11 – “Barangsiapa menang, ia tidak akan menderita apa-apa oleh kematian yang kedua."
Istilah “kematian kedua” ini hanya ada dalam kitab Wahyu (Wahyu 20:6,14; 21:8). Kelihatannya istilah ini menunjuk pada penghukuman kekal di dalam neraka. Ide tentang adanya kematian kedua ini jelas berhubungan dengan kematian pertama yakni saat seseorang meninggal dunia. Demikian juga dengan kelahiran, ada kelahiran pertama yakni saat seseorang lahir dari rahim ibunya dan ada kelahiran kedua saat seseorang lahir dari Roh. Karena Yesus kristus berkata bahwa “jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah” maka dapatlah dikatakan bahwa :
Pulpit Commentary - Ia yang dilahirkan dua kali hanya bisa mati satu kali, tetapi ia yang dilahirkan hanya satu kali akan mati dua kali.
Maksudnya adalah jika seseorang hanya dilahirkan 1 kali (yakni dari rahim ibunya) tanpa dilahirkan yang kedua kalinya (yakni dari Roh), maka ia akan mengalami kematian 2 kali yakni saat meninggal dunia dan kebinasaan di neraka. Sedangkan bagi yang lahir 2 kali yakni lahir dari rahim ibunya dan lahir dari Roh, maka ia hanya akan mengalami kematian pertama (meninggal dunia) dan tidak akan mengalami kematian kedua (binasa di neraka). Nah, orang-orang yang setia sampai akhir adalah orang-orang pilihan Tuhan. Atau orang-orang pilihan Tuhan adalah orang-orang yang akan setia sampai akhir. Karena itu untuk orang-orang yang setia sampai akhir / menang dalam pencobaan dan penderitaan, jaminan dari Tuhan adalah mereka tidak akan mengalami kematian kedua atau binasa di neraka.
Inilah 2 janji Kristus bagi gereja atau jemaat-Nya yang berada di tengah penderitaan yang hebat. Saya tidak tahu apa penderitaan yang saudara hadapi di dalam pengiringan saudara kepada Yesus dan di dalam pelayanan saudara, saya juga tidak tahu penderitaan macam apa yang akan dialami oleh gereja kita (GKIN “REVIVAL”) di waktu-waktu yang akan datang, tetapi marilah kita semua bertekat untuk setia sampai mati kepada Kristus, Tuhan dan Juruselamat kita sambil berpegang pada janji Firman Tuhan :
2 Korintus 4:17 - Sebab penderitaan ringan yang sekarang ini, mengerjakan bagi kami kemuliaan kekal yang melebihi segala-galanya, jauh lebih besar dari pada penderitaan kami.
Maukah dan beranikah saudara?
- AMIN -