25 Kutipan tentang Calvinisme
Jika membahas studi tentang keselamatan, ada dua cara utama dalam memandang doktrin soteriologi. Dapat dikatakan bahwa pandangan yang menonjol ini meninggikan keinginan bebas manusia di kalangan evangelis. Pandangan yang kurang populer meninggikan kedaulatan Tuhan dan menolak gagasan bahwa manusia itu bebas. Posisi Arminian, yang merupakan posisi paling umum, menolak ketetapan ilahi Allah dalam memilih beberapa orang untuk diselamatkan melalui Yesus Kristus. Dalam pandangan Arminian, manusia pada akhirnya bebas memilih atau menolak Tuhan.
Pandangan Calvinis menekankan kedaulatan Allah dalam menyelamatkan orang berdosa (lihat Efesus 1-2; Yohanes 1:12-13). Dalam sistem pemikiran ini, anugerah kedaulatan Tuhan diperlukan karena kerusakan total manusia yang sama sekali tidak mampu memilih Tuhan dan juga tidak memiliki keinginan untuk Tuhan tanpa anugerah kedaulatan.
Bertahun-tahun yang lalu saya merasa sangat putus asa karena perdebatan antara Arminianisme dan Calvinisme. Saya berbicara dengan pendeta saya dan dia memberikan beberapa sumber yang bagus untuk saya baca. Salah satu buku tersebut adalah A Journey in Grace , oleh Richard Belcher. Sampai hari ini, saya bersyukur atas rekomendasi dan kelembutan yang ditunjukkan pendeta saya dalam mengarahkan saya ke arah doktrin kasih karunia.
Seiring berjalannya waktu, saya menghabiskan waktu berjam-jam untuk mempelajari isu-isu ini ketika saya berusaha untuk menetapkan posisi saya dalam perdebatan bersejarah ini. Selama bertahun-tahun, saya membaca banyak suara-suara penuh semangat yang berusaha menjelek-jelekkan sisi berlawanan dari pagar teologis dalam artikel blog, ceramah seminari, dan khotbah konferensi. Pada akhirnya, saya akan menganut posisi Calvinis / Reformed. Pada awalnya, saya menganggap diri saya sebagai seorang Calvinis yang berpandangan 4 poin. Hal itu kemudian berubah ketika saya terus membaca dan mempelajari Kitab Suci.
Bagian terakhir dari teka-teki bagi saya adalah Penebusan Terbatas. Beberapa suara, termasuk pendeta saya yang merupakan penganut 5 poin Calvinis, William Carey seorang misionaris dari sejarah gereja, dan Charles Spurgeon (bisa dibilang “Pangeran Para Pengkhotbah”) semuanya akan digunakan untuk membujuk saya agar menerima doktrin kasih karunia. Namun, ketika saya mempelajari Yohanes 3:16 saya menjadi yakin sepenuhnya akan penebusan yang terbatas.
Perjalanan saya mungkin berbeda dengan perjalanan Anda, namun tentu saja perdebatan ini sering kali dipicu oleh lebih banyak panas daripada cahaya, dan hal ini sangat disayangkan. Ketika saya ditanya tentang doktrin ini, saya mendorong orang-orang percaya untuk membaca secara ekstensif dan berdoa dengan sungguh-sungguh melalui pembelajaran ini. Saya telah mengumpulkan beberapa kutipan bermanfaat mengenai doktrin keselamatan. Saya percaya bahwa kutipan-kutipan ini akan menjadi sarana untuk menyemangati dan menantang Anda saat Anda terlibat dalam studi bersejarah mengenai doktrin kasih karunia ini—atau dikenal sebagai Calvinisme .
Bertahun-tahun yang lalu saya merasa sangat putus asa karena perdebatan antara Arminianisme dan Calvinisme. Saya berbicara dengan pendeta saya dan dia memberikan beberapa sumber yang bagus untuk saya baca. Salah satu buku tersebut adalah A Journey in Grace , oleh Richard Belcher. Sampai hari ini, saya bersyukur atas rekomendasi dan kelembutan yang ditunjukkan pendeta saya dalam mengarahkan saya ke arah doktrin kasih karunia.
Seiring berjalannya waktu, saya menghabiskan waktu berjam-jam untuk mempelajari isu-isu ini ketika saya berusaha untuk menetapkan posisi saya dalam perdebatan bersejarah ini. Selama bertahun-tahun, saya membaca banyak suara-suara penuh semangat yang berusaha menjelek-jelekkan sisi berlawanan dari pagar teologis dalam artikel blog, ceramah seminari, dan khotbah konferensi. Pada akhirnya, saya akan menganut posisi Calvinis / Reformed. Pada awalnya, saya menganggap diri saya sebagai seorang Calvinis yang berpandangan 4 poin. Hal itu kemudian berubah ketika saya terus membaca dan mempelajari Kitab Suci.
Bagian terakhir dari teka-teki bagi saya adalah Penebusan Terbatas. Beberapa suara, termasuk pendeta saya yang merupakan penganut 5 poin Calvinis, William Carey seorang misionaris dari sejarah gereja, dan Charles Spurgeon (bisa dibilang “Pangeran Para Pengkhotbah”) semuanya akan digunakan untuk membujuk saya agar menerima doktrin kasih karunia. Namun, ketika saya mempelajari Yohanes 3:16 saya menjadi yakin sepenuhnya akan penebusan yang terbatas.
Perjalanan saya mungkin berbeda dengan perjalanan Anda, namun tentu saja perdebatan ini sering kali dipicu oleh lebih banyak panas daripada cahaya, dan hal ini sangat disayangkan. Ketika saya ditanya tentang doktrin ini, saya mendorong orang-orang percaya untuk membaca secara ekstensif dan berdoa dengan sungguh-sungguh melalui pembelajaran ini. Saya telah mengumpulkan beberapa kutipan bermanfaat mengenai doktrin keselamatan. Saya percaya bahwa kutipan-kutipan ini akan menjadi sarana untuk menyemangati dan menantang Anda saat Anda terlibat dalam studi bersejarah mengenai doktrin kasih karunia ini—atau dikenal sebagai Calvinisme .
1.John Calvin
“Kami menyebut predestinasi sebagai ketetapan kekal Tuhan, yang melaluinya Dia memadatkan dengan diri-Nya apa yang Dia kehendaki bagi setiap manusia. Sebab semua tidak diciptakan dalam kondisi yang sama; sebaliknya, kehidupan kekal telah ditentukan sebelumnya bagi sebagian orang, kutukan abadi bagi sebagian lainnya.” 1
“Kami menyebut predestinasi sebagai ketetapan kekal Tuhan, yang melaluinya Dia memadatkan dengan diri-Nya apa yang Dia kehendaki bagi setiap manusia. Sebab semua tidak diciptakan dalam kondisi yang sama; sebaliknya, kehidupan kekal telah ditentukan sebelumnya bagi sebagian orang, kutukan abadi bagi sebagian lainnya.” 1
2. John Knox
“Allah telah menetapkan sebagian untuk hidup, dan sebagian lagi untuk binasa.” 2
“Allah telah menetapkan sebagian untuk hidup, dan sebagian lagi untuk binasa.” 2
3. Charles Spurgeon
“Ada pendapat umum yang mengatakan bahwa Calvinisme, jika dibicarakan, harus diperuntukkan bagi orang Kristen yang lebih dewasa, tidak diajarkan kepada orang yang baru bertobat, dan tentu saja tidak pernah diberitakan kepada orang-orang yang tidak beriman dalam pesan penginjilan. Hal ini merupakan salah satu akibat dari gagasan bahwa Calvinisme tidak sejalan dengan penginjilan. Dari beberapa khotbah yang dikutip, jelas bahwa Spurgeon tidak percaya bahwa Calvinisme harus disembunyikan dari orang yang belum bertobat maupun orang yang baru percaya. Mengapa? Karena Calvinisme adalah Injil:
Tidak ada yang namanya memberitakan Kristus dan Dia yang disalibkan, kecuali kita memberitakan apa yang sekarang disebut Calvinisme. Ini adalah julukan untuk menyebutnya Calvinisme; Calvinisme adalah Injil, bukan yang lain. Saya tidak percaya kita dapat memberitakan Injil, jika kita tidak memberitakan pembenaran karena iman, tanpa perbuatan; juga kecuali kita mengkhotbahkan kedaulatan Allah dalam dispensasi kasih karunia-Nya; juga kecuali kita meninggikan kasih Yehuwa yang memilih, tidak dapat diubah, kekal, tidak dapat diubah, dan menaklukkan; saya juga tidak berpikir kita dapat memberitakan Injil, kecuali kita mendasarkannya pada penebusan khusus dan khusus dari umat pilihan-Nya yang dikerjakan Kristus di kayu salib; saya juga tidak dapat memahami Injil yang membiarkan orang-orang kudus murtad setelah mereka dipanggil. . . , setelah pernah percaya kepada Yesus. Saya benci Injil seperti itu.” 3
“Ada pendapat umum yang mengatakan bahwa Calvinisme, jika dibicarakan, harus diperuntukkan bagi orang Kristen yang lebih dewasa, tidak diajarkan kepada orang yang baru bertobat, dan tentu saja tidak pernah diberitakan kepada orang-orang yang tidak beriman dalam pesan penginjilan. Hal ini merupakan salah satu akibat dari gagasan bahwa Calvinisme tidak sejalan dengan penginjilan. Dari beberapa khotbah yang dikutip, jelas bahwa Spurgeon tidak percaya bahwa Calvinisme harus disembunyikan dari orang yang belum bertobat maupun orang yang baru percaya. Mengapa? Karena Calvinisme adalah Injil:
Tidak ada yang namanya memberitakan Kristus dan Dia yang disalibkan, kecuali kita memberitakan apa yang sekarang disebut Calvinisme. Ini adalah julukan untuk menyebutnya Calvinisme; Calvinisme adalah Injil, bukan yang lain. Saya tidak percaya kita dapat memberitakan Injil, jika kita tidak memberitakan pembenaran karena iman, tanpa perbuatan; juga kecuali kita mengkhotbahkan kedaulatan Allah dalam dispensasi kasih karunia-Nya; juga kecuali kita meninggikan kasih Yehuwa yang memilih, tidak dapat diubah, kekal, tidak dapat diubah, dan menaklukkan; saya juga tidak berpikir kita dapat memberitakan Injil, kecuali kita mendasarkannya pada penebusan khusus dan khusus dari umat pilihan-Nya yang dikerjakan Kristus di kayu salib; saya juga tidak dapat memahami Injil yang membiarkan orang-orang kudus murtad setelah mereka dipanggil. . . , setelah pernah percaya kepada Yesus. Saya benci Injil seperti itu.” 3
4.William Carey
“Doktrin kedaulatan kasih karunia Allah tidak mengganggu tanggung jawab manusia atau menghancurkan kebebasan kehendaknya.” 4
“Doktrin kedaulatan kasih karunia Allah tidak mengganggu tanggung jawab manusia atau menghancurkan kebebasan kehendaknya.” 4
5. John Knox
“Predestinasi kita sebut sebagai ketetapan abadi Tuhan, yang melaluinya Dia telah menentukan di dalam diri-Nya apa yang akan terjadi pada setiap individu umat manusia.” 5
“Predestinasi kita sebut sebagai ketetapan abadi Tuhan, yang melaluinya Dia telah menentukan di dalam diri-Nya apa yang akan terjadi pada setiap individu umat manusia.” 5
6. Paul Mesin Cuci
“Bukti atau validasi dari pertobatan sejati adalah bahwa orang yang mengaku beriman kepada Kristus bertekun dalam iman tersebut dan bertumbuh dalam pengudusan sepanjang hidupnya. Jika seseorang mengaku beriman kepada Kristus namun murtad atau tidak mengalami kemajuan dalam kesalehan, hal ini tidak berarti bahwa ia telah kehilangan keselamatannya. Ini mengungkapkan bahwa dia tidak pernah benar-benar bertobat..” 6
“Bukti atau validasi dari pertobatan sejati adalah bahwa orang yang mengaku beriman kepada Kristus bertekun dalam iman tersebut dan bertumbuh dalam pengudusan sepanjang hidupnya. Jika seseorang mengaku beriman kepada Kristus namun murtad atau tidak mengalami kemajuan dalam kesalehan, hal ini tidak berarti bahwa ia telah kehilangan keselamatannya. Ini mengungkapkan bahwa dia tidak pernah benar-benar bertobat..” 6
7.John MacArthur
“Alkitab berbicara dengan kejelasan yang mutlak dan jelas mengenai isu-isu penting ini: (1) Orang-orang berdosa sama sekali tidak berdaya untuk menebus diri mereka sendiri atau memberikan kontribusi apa pun yang bermanfaat bagi keselamatan mereka sendiri (Roma 8:7-8). (2) Allah berdaulat dalam melaksanakan Kehendak penyelamatan-Nya (Efesus 1:4-5). (3) Kristus mati sebagai pengganti orang yang menanggung seluruh beban murka Allah demi umat-Nya, dan karya penebusan-Nya bermanfaat bagi keselamatan mereka (Yesaya 53:5). (4) Tujuan penyelamatan Allah tidak dapat digagalkan (Yohanes 6:37), artinya tidak ada domba Kristus yang sejati yang akan hilang (Yohanes 10:27-29). Itu karena (5) Allah menjamin ketekunan orang-orang pilihan-Nya (Yudas 24; Filipi 1:6; 1 Petrus 1:5).” 7
“Alkitab berbicara dengan kejelasan yang mutlak dan jelas mengenai isu-isu penting ini: (1) Orang-orang berdosa sama sekali tidak berdaya untuk menebus diri mereka sendiri atau memberikan kontribusi apa pun yang bermanfaat bagi keselamatan mereka sendiri (Roma 8:7-8). (2) Allah berdaulat dalam melaksanakan Kehendak penyelamatan-Nya (Efesus 1:4-5). (3) Kristus mati sebagai pengganti orang yang menanggung seluruh beban murka Allah demi umat-Nya, dan karya penebusan-Nya bermanfaat bagi keselamatan mereka (Yesaya 53:5). (4) Tujuan penyelamatan Allah tidak dapat digagalkan (Yohanes 6:37), artinya tidak ada domba Kristus yang sejati yang akan hilang (Yohanes 10:27-29). Itu karena (5) Allah menjamin ketekunan orang-orang pilihan-Nya (Yudas 24; Filipi 1:6; 1 Petrus 1:5).” 7
8. Voddie Baucham
“Dilahirkan kembali bukanlah pekerjaan manusia. Dilahirkan kembali bukanlah pekerjaan daging. Dan dilahirkan kembali, mendahului iman kita.” 8
“Dilahirkan kembali bukanlah pekerjaan manusia. Dilahirkan kembali bukanlah pekerjaan daging. Dan dilahirkan kembali, mendahului iman kita.” 8
9.Steven Lawson
“Calvinisme adalah pemahaman alkitabiah tentang rencana keselamatan.” 9
“Calvinisme adalah pemahaman alkitabiah tentang rencana keselamatan.” 9
10. Joel Beeke
“Calvinisme adalah sistem teologi yang menghormati Tuhan dan Firman-Nya dengan memberikan Dia semua penghargaan atas keselamatan manusia dari awal hingga akhir.” 10
“Calvinisme adalah sistem teologi yang menghormati Tuhan dan Firman-Nya dengan memberikan Dia semua penghargaan atas keselamatan manusia dari awal hingga akhir.” 10
11. Sinclair Ferguson
“Calvinisme bukanlah sistem teologis yang kering, namun sebuah cara yang kuat dan praktis dalam memahami kehidupan Kristen.” 11
“Calvinisme bukanlah sistem teologis yang kering, namun sebuah cara yang kuat dan praktis dalam memahami kehidupan Kristen.” 11
12. Merah Muda AW
“Ketika topik yang khidmat dan diberkati mengenai penahbisan Ilahi diuraikan, ketika pilihan kekal Allah atas orang-orang tertentu untuk menjadi serupa dengan gambar Putra-Nya ditetapkan, Musuh mengutus seseorang untuk berargumentasi bahwa pemilihan itu didasarkan pada pengetahuan Allah sebelumnya. , dan “pengetahuan sebelumnya” ini ditafsirkan sebagai bahwa Tuhan telah melihat sebelumnya bahwa orang-orang tertentu akan lebih lentur daripada yang lain, bahwa mereka akan lebih siap menanggapi upaya Roh, dan karena Tuhan tahu mereka akan percaya, maka Dia pun menentukan mereka dari semula. menuju keselamatan.
“Ketika topik yang khidmat dan diberkati mengenai penahbisan Ilahi diuraikan, ketika pilihan kekal Allah atas orang-orang tertentu untuk menjadi serupa dengan gambar Putra-Nya ditetapkan, Musuh mengutus seseorang untuk berargumentasi bahwa pemilihan itu didasarkan pada pengetahuan Allah sebelumnya. , dan “pengetahuan sebelumnya” ini ditafsirkan sebagai bahwa Tuhan telah melihat sebelumnya bahwa orang-orang tertentu akan lebih lentur daripada yang lain, bahwa mereka akan lebih siap menanggapi upaya Roh, dan karena Tuhan tahu mereka akan percaya, maka Dia pun menentukan mereka dari semula. menuju keselamatan.
Namun pernyataan seperti itu pada dasarnya salah. Ia menolak kebenaran mengenai kebejatan total, karena ia berargumen bahwa ada sesuatu yang baik dalam diri manusia. Ia menghilangkan independen si Tuhan, karena ia menjadikan ketetapan-Nya bertumpu pada apa yang ditemukan-Nya dalam diri makhluk. Ia sepenuhnya menjungkirbalikkan segalanya, karena dengan mengatakan Tuhan telah meramalkan bahwa orang-orang berdosa tertentu akan percaya kepada Kristus, dan karena hal ini, Dia telah menentukan mereka untuk diselamatkan, yang merupakan kebalikan dari kebenaran.
Baca Juga: Lima Points Calvinisme
Kitab Suci menegaskan bahwa Allah, dalam kedaulatan-Nya yang tinggi, memilih orang-orang tertentu untuk menjadi penerima anugerah-Nya yang istimewa (Kisah Para Rasul 13:48), dan oleh karena itu Ia bertekad untuk menganugerahkan kepada mereka karunia iman. Teologi yang salah menjadikan pengetahuan Allah mengenai kepercayaan kita sebagai penyebab pemilihan-Nya untuk keselamatan; sedangkan pilihan Tuhan adalah penyebabnya, dan kepercayaan kita kepada Kristus adalah akibat.” 12
13. Thomas Watson
“Keputusan-keputusan Tuhan adalah landasan utama dari keinginan bebas; karena Dia menetapkan apa yang seharusnya menjadi kehendak manusia.” 13
“Keputusan-keputusan Tuhan adalah landasan utama dari keinginan bebas; karena Dia menetapkan apa yang seharusnya menjadi kehendak manusia.” 13
14. Isaac Watts
“Keselamatan seluruhnya adalah anugerah, dan anugerah itu berdaulat, membeda-bedakan, dan membedakan.” 14
“Keselamatan seluruhnya adalah anugerah, dan anugerah itu berdaulat, membeda-bedakan, dan membedakan.” 14
15. John Bunyan
“Doktrin predestinasi dan doktrin kehendak bebas tidak bertentangan satu sama lain, namun keduanya sangat konsisten.” 15
“Doktrin predestinasi dan doktrin kehendak bebas tidak bertentangan satu sama lain, namun keduanya sangat konsisten.” 15
16. John Newton
“Doktrin pemilihan adalah kebenaran yang sangat merendahkan hati, namun merupakan kebenaran yang sangat manis bagi mereka yang telah merasakan bahwa Tuhan itu penuh kasih karunia.” 16
“Doktrin pemilihan adalah kebenaran yang sangat merendahkan hati, namun merupakan kebenaran yang sangat manis bagi mereka yang telah merasakan bahwa Tuhan itu penuh kasih karunia.” 16
17.Martin Luther
“Tuhan tidak menyelamatkan mereka yang hanya khayalan orang berdosa. Jadilah orang berdosa dan berani berbuat dosa, tetapi percaya dan bersukacita di dalam Kristus dengan lebih berani lagi.” 17
“Tuhan tidak menyelamatkan mereka yang hanya khayalan orang berdosa. Jadilah orang berdosa dan berani berbuat dosa, tetapi percaya dan bersukacita di dalam Kristus dengan lebih berani lagi.” 17
18. D.Martyn Lloyd-Jones
“Calvinisme adalah satu-satunya sistem teologi yang benar-benar alkitabiah.” 18
“Calvinisme adalah satu-satunya sistem teologi yang benar-benar alkitabiah.” 18
19.George Whitefield
Charles Spurgeon-lah yang pernah mengutip penginjil besar George Whitefield. Dia berkata, “George Whitfield berkata, 'Kita semua terlahir sebagai penganut Arminian.' Anugerahlah yang mengubah kita menjadi Calvinis.” 19
Charles Spurgeon-lah yang pernah mengutip penginjil besar George Whitefield. Dia berkata, “George Whitfield berkata, 'Kita semua terlahir sebagai penganut Arminian.' Anugerahlah yang mengubah kita menjadi Calvinis.” 19
20.William Perkins
“Predestinasi adalah ketetapan kekal Allah, yang dengannya Dia menetapkan dua hal sebelumnya: Pertama, untuk memuliakan diri-Nya pada beberapa orang, seperti pada bejana belas kasihan; kedua, untuk menunjukkan keadilannya pada orang lain, seperti pada bejana murka.” 20
“Predestinasi adalah ketetapan kekal Allah, yang dengannya Dia menetapkan dua hal sebelumnya: Pertama, untuk memuliakan diri-Nya pada beberapa orang, seperti pada bejana belas kasihan; kedua, untuk menunjukkan keadilannya pada orang lain, seperti pada bejana murka.” 20
21. John Flavel
“Tuhan telah menentukan sebelumnya apa pun yang terjadi; namun dengan demikian Allah bukanlah pencipta dosa, dan kekerasan juga tidak diberikan kepada kehendak makhluk; kebebasan atau kemungkinan penyebab kedua juga tidak dihilangkan, melainkan ditetapkan.” 21
“Tuhan telah menentukan sebelumnya apa pun yang terjadi; namun dengan demikian Allah bukanlah pencipta dosa, dan kekerasan juga tidak diberikan kepada kehendak makhluk; kebebasan atau kemungkinan penyebab kedua juga tidak dihilangkan, melainkan ditetapkan.” 21
22. Jonatan Edwards
“Allah menetapkan segala sesuatu yang terjadi, sehingga perlu ada hubungan antara ketetapan itu dan peristiwa yang ditetapkan; Tuhan menetapkan segala sesuatu sedemikian rupa, bahwa Dialah Penguasa dan Pengatur segala peristiwa yang berdaulat; namun demikian, kemungkinan terjadinya peristiwa-peristiwa tersebut tetap ada; dan bahwa ada kebebasan nyata atas sebab kedua. Tuhan menentukan cara terjadinya peristiwa, waktu, tempat, dan keadaan; namun peristiwa-peristiwa itu sendiri bersifat kontingen, dan tindakan bebas tidak diperlukan oleh apa pun yang terjadi sebelumnya, baik di dalam Tuhan maupun di dalam makhluk.” 22
“Allah menetapkan segala sesuatu yang terjadi, sehingga perlu ada hubungan antara ketetapan itu dan peristiwa yang ditetapkan; Tuhan menetapkan segala sesuatu sedemikian rupa, bahwa Dialah Penguasa dan Pengatur segala peristiwa yang berdaulat; namun demikian, kemungkinan terjadinya peristiwa-peristiwa tersebut tetap ada; dan bahwa ada kebebasan nyata atas sebab kedua. Tuhan menentukan cara terjadinya peristiwa, waktu, tempat, dan keadaan; namun peristiwa-peristiwa itu sendiri bersifat kontingen, dan tindakan bebas tidak diperlukan oleh apa pun yang terjadi sebelumnya, baik di dalam Tuhan maupun di dalam makhluk.” 22
23. John Owen
“Kaum Arminian berpendapat bahwa Kristus mati secara setara dan acuh tak acuh bagi semua manusia. Kami menegaskan bahwa Kristus mati untuk semua orang dan hanya untuk orang-orang pilihan. Jika Dia mati untuk semua orang, namun semua orang tidak diselamatkan, maka kematian-Nya tidak mujarab. Tetapi jika Dia mati untuk orang-orang pilihan, maka kematian-Nya efektif untuk keselamatan mereka.” 23
“Kaum Arminian berpendapat bahwa Kristus mati secara setara dan acuh tak acuh bagi semua manusia. Kami menegaskan bahwa Kristus mati untuk semua orang dan hanya untuk orang-orang pilihan. Jika Dia mati untuk semua orang, namun semua orang tidak diselamatkan, maka kematian-Nya tidak mujarab. Tetapi jika Dia mati untuk orang-orang pilihan, maka kematian-Nya efektif untuk keselamatan mereka.” 23
24. Richard Belcher
“Tidak akan pernah ada situasi di mana salah satu dari umat pilihan tidak ingin diselamatkan, karena kuasa Allah yang memperbarui akan memberikan penglihatan, keinginan, kuasa dan pemberdayaan kepada umat pilihan dalam pekerjaan keselamatan.” 24
“Tidak akan pernah ada situasi di mana salah satu dari umat pilihan tidak ingin diselamatkan, karena kuasa Allah yang memperbarui akan memberikan penglihatan, keinginan, kuasa dan pemberdayaan kepada umat pilihan dalam pekerjaan keselamatan.” 24
25. RC Sproul
“Jika kedaulatan Tuhan dibatasi oleh kebebasan manusia, maka Tuhan tidak berdaulat; manusia berdaulat.” 25
Referensi
Referensi
“Jika kedaulatan Tuhan dibatasi oleh kebebasan manusia, maka Tuhan tidak berdaulat; manusia berdaulat.” 25
Referensi
Referensi
1 John Calvin, Institut Agama Kristen , Buku 3, Bab 21, Bagian 5
2 John Knox, Karya John Knox , Volume 4, hal. 138
3 Charles Spurgeon, CH Spurgeon Otobiografi: Tahun-Tahun Awal, (1834-1859) , hal. 168
4 William Carey, Penyelidikan Kewajiban Umat Kristiani , hal. 68
5 John Knox, Karya John Knox, Volume 4, hal. 138
6 Paul Washer, Kekuatan dan Pesan Injil
7 John MacArthur, Kata Penutup: Lima Poin Calvinisme Didefinisikan, Dipertahankan, dan Didokumentasikan
8 Voddie Baucham, Khotbah: “Pemilihan dan Predestinasi” Oktober 2009
9 Steven Lawson, Landasan Kasih Karunia , hal. 17
10 Joel Beke, Hidup untuk Kemuliaan Tuhan , hal. 8
11 Sinclair Ferguson, Kristus Seutuhnya , hal. 10
12 AW Pink, Atribut Tuhan, hal. 23
13 Thomas Watson, Tubuh Keilahian , hal. 81
14 Isaac Watts, Khotbah: “Doktrin Pemilihan”
15 John Bunyan, Diselamatkan oleh Kasih Karunia , hal. 41
16 John Newton, “Surat kepada Pendeta Haweis,” 30 Juni 1761
17 Martin Luther, “Surat kepada Philip Melanchthon,” 1 Agustus 1521
18 D. Martyn LLoyd-Jones, Khotbah dan Pengkhotbah , hal. 97
19 Charles Spurgeon, Khotbah: Vol. 2, hal. 124
20 William Perkins, Rantai Emas , hal. 150
21 John Flavel, Misteri Penyelenggaraan Ilahi , hal. 168
22 Jonathan Edwards, Kebebasan Berkehendak
23 John Owen, Kematian Kematian dalam Kematian Kristus
24 Richard Belcher, Perjalanan dalam Kasih Karunia , hal. 128
25 RC Sproul, Dipilih Oleh Tuhan , hal. 30
2 John Knox, Karya John Knox , Volume 4, hal. 138
3 Charles Spurgeon, CH Spurgeon Otobiografi: Tahun-Tahun Awal, (1834-1859) , hal. 168
4 William Carey, Penyelidikan Kewajiban Umat Kristiani , hal. 68
5 John Knox, Karya John Knox, Volume 4, hal. 138
6 Paul Washer, Kekuatan dan Pesan Injil
7 John MacArthur, Kata Penutup: Lima Poin Calvinisme Didefinisikan, Dipertahankan, dan Didokumentasikan
8 Voddie Baucham, Khotbah: “Pemilihan dan Predestinasi” Oktober 2009
9 Steven Lawson, Landasan Kasih Karunia , hal. 17
10 Joel Beke, Hidup untuk Kemuliaan Tuhan , hal. 8
11 Sinclair Ferguson, Kristus Seutuhnya , hal. 10
12 AW Pink, Atribut Tuhan, hal. 23
13 Thomas Watson, Tubuh Keilahian , hal. 81
14 Isaac Watts, Khotbah: “Doktrin Pemilihan”
15 John Bunyan, Diselamatkan oleh Kasih Karunia , hal. 41
16 John Newton, “Surat kepada Pendeta Haweis,” 30 Juni 1761
17 Martin Luther, “Surat kepada Philip Melanchthon,” 1 Agustus 1521
18 D. Martyn LLoyd-Jones, Khotbah dan Pengkhotbah , hal. 97
19 Charles Spurgeon, Khotbah: Vol. 2, hal. 124
20 William Perkins, Rantai Emas , hal. 150
21 John Flavel, Misteri Penyelenggaraan Ilahi , hal. 168
22 Jonathan Edwards, Kebebasan Berkehendak
23 John Owen, Kematian Kematian dalam Kematian Kristus
24 Richard Belcher, Perjalanan dalam Kasih Karunia , hal. 128
25 RC Sproul, Dipilih Oleh Tuhan , hal. 30