Penderitaan dan Kesabaran dalam Iman: Ibrani 12:4-17
Matthew Henry (1662 – 1714
Dalam perjalanan spiritual kekristenan, penderitaan dan kesabaran memegang peran krusial sebagai elemen pembentuk karakter dan penguat iman. Sang rasul menawarkan pandangan mendalam mengenai konsep ini, menyoroti kelembutan dan kebaikan yang terpancar dari pengalaman orang-orang Ibrani yang tegar dalam kebenaran. Dalam tulisan Ibrani 12:4-17 ini, kita akan menjelajahi nasihat bijak rasul, memahami makna di balik setiap cobaan, dan mencari panduan untuk menjalani perjalanan rohaniah dengan tegar. Mari kita temukan inspirasi dalam nasihatnya yang mengajarkan arti sejati dari kesabaran dan penderitaan dalam konteks iman Kristen.
Pembahasan
Di sini sang rasul menekankan nasihat untuk bersabar dan bertekun dengan argumen yang diambil dari sifat lembut dan murah hati dari penderitaan yang dialami oleh orang-orang Ibrani yang beriman dalam perjalanan kekristenan mereka.
I. Dari tingkat ringan dan sedang serta ukuran penderitaan mereka: Kamu belum melawan sampai berdarah-darah, berjuang melawan dosa ( Ibrani 12:4) . Mengamati,
1. Ia mengakui bahwa mereka telah banyak menderita, mereka telah berjuang keras melawan dosa. Di Sini,
(1) Penyebab konflik adalah dosa, dan melawan dosa berarti berjuang demi tujuan yang baik, karena dosa adalah musuh terburuk bagi Allah dan manusia. Peperangan rohani kita adalah sesuatu yang terhormat dan perlu; karena kita hanya membela diri terhadap apa yang akan menghancurkan kita, jika hal itu berhasil mengalahkan kita; kita berjuang untuk diri kita sendiri, untuk hidup kita, dan oleh karena itu kita harus bersabar dan tegas.
(2) Setiap orang Kristen terdaftar di bawah panji Kristus, untuk berjuang melawan dosa, melawan doktrin-doktrin yang berdosa, praktik-praktik yang berdosa, serta kebiasaan dan adat istiadat yang berdosa, baik dalam dirinya sendiri maupun dalam diri orang lain.
2. Ia mengingatkan mereka bahwa mereka mungkin akan menderita lebih banyak, bahwa penderitaan mereka tidak sebanyak penderitaan orang lain; karena mereka belum menolak pertumpahan darah, mereka belum dipanggil untuk menjadi martir, meskipun mereka tidak tahu seberapa cepat hal itu akan terjadi. Pelajari di sini,
(1) Tuhan kita Yesus, kapten keselamatan kita, tidak memanggil umat-Nya untuk menghadapi cobaan yang paling berat pada awalnya, namun dengan bijaksana melatih mereka dengan penderitaan yang lebih sedikit agar siap menghadapi penderitaan yang lebih besar. Dia tidak akan memasukkan anggur baru ke dalam bejana yang lemah, Dia adalah gembala yang lemah lembut, yang tidak akan membebani anak-anak muda dari kawanannya.
(2) Sudah menjadi kebiasaan bagi umat Kristiani untuk memperhatikan kelembutan Kristus dalam mengakomodasi pencobaan yang mereka alami dengan kekuatan mereka. Mereka tidak boleh membesar-besarkan penderitaan mereka, tetapi harus memperhatikan belas kasihan yang tercampur di dalamnya, dan harus mengasihani mereka yang dipanggil ke dalam api pencobaan untuk melawan darah; bukan untuk menumpahkan darah musuh-musuhnya, melainkan untuk memeteraikan kesaksian mereka dengan darah mereka sendiri
(3) Umat Kristiani hendaknya malu untuk menjadi lemah dalam ujian yang lebih ringan, ketika mereka melihat orang lain menanggung ujian yang lebih besar, dan tidak tahu seberapa cepat mereka akan menghadapi ujian yang lebih berat. Jika kita berlari bersama para bujang dan mereka melelahkan kita, bagaimana kita dapat bersaing dengan kuda? Jika kita lelah di negeri yang damai, apa yang harus kita lakukan di sungai Yordan yang meluap-luap? Yeremia 12:5 .
II. Ia berargumen berdasarkan sifat aneh dan penuh rahmat dari penderitaan yang menimpa umat Tuhan. Meskipun musuh-musuh dan penganiaya mereka mungkin merupakan alat untuk menimbulkan penderitaan seperti itu kepada mereka, namun hal-hal tersebut merupakan hukuman ilahi; Bapa surgawi mereka memegang kendali dalam segala hal, dan tujuan bijaksana-Nya adalah melayani semua orang; Ia telah memberitahukan hal ini kepada mereka, dan mereka tidak boleh melupakannya ( Ibrani 12:5 ).
Mengamati,
1. Penderitaan-penderitaan yang mungkin merupakan penganiayaan bagi manusia, merupakan teguran dan hajaran kebapakan bagi Allah. Penganiayaan karena agama terkadang menjadi koreksi dan teguran atas dosa para pemeluk agama. Laki-laki menganiaya mereka karena mereka beragama; Tuhan menghukum mereka karena mereka tidak berbuat lebih dari itu: manusia menganiaya mereka karena mereka tidak mau melepaskan profesi mereka; Tuhan menghukum mereka karena mereka tidak menjalankan profesinya.
2. Tuhan telah mengarahkan umat-Nya bagaimana mereka harus berperilaku dalam segala penderitaan; mereka harus menghindari hal-hal ekstrem yang sering dialami banyak orang.
(1) Mereka tidak boleh meremehkan didikan Tuhan; mereka tidak boleh menganggap remeh penderitaan, dan menjadi bodoh dan tidak peka terhadap penderitaan itu, karena itu adalah tangan dan tongkat Allah, dan teguran-Nya atas dosa. Orang yang menganggap remeh penderitaan, menganggap enteng Allah dan meremehkan dosa.
(2) Mereka tidak boleh pingsan ketika ditegur; mereka tidak boleh berkecil hati dan tenggelam dalam pencobaan yang mereka alami, tidak juga resah dan menyesal, namun bertahan dengan iman dan kesabaran.
(3) Jika mereka mengalami salah satu dari hal-hal ekstrem ini, itu tandanya mereka telah melupakan nasihat dan nasihat Bapa Surgawi mereka, yang telah diberikan-Nya kepada mereka dengan kasih sayang yang tulus dan lembut.
3. Penderitaan, yang ditanggung dengan wajar, meskipun mungkin merupakan buah dari ketidaksenangan Allah, namun merupakan bukti kasih kebapakan-Nya terhadap umat-Nya dan kepedulian terhadap mereka ( Ibrani 12: 6, 7 ): Dia menghajar orang yang dikasihi Tuhan, dan mendera setiap anak laki-laki siapa yang dia terima. Mengamati,(1) Anak-anak Allah yang terbaik memerlukan hajaran. Mereka mempunyai kesalahan dan kebodohan yang perlu diperbaiki.
(2) Meskipun Allah membiarkan orang lain sendirian dalam dosa mereka, Ia akan memperbaiki dosa anak-anak-Nya sendiri; mereka adalah anggota keluarganya, dan tidak akan luput dari tegurannya ketika mereka menginginkannya.
(3) Dalam hal ini ia bertindak seperti seorang ayah, dan memperlakukan mereka seperti anak-anak; tidak ada ayah yang bijaksana dan baik yang akan mengedipkan mata pada kesalahan anak-anaknya sendiri seperti halnya pada orang lain; hubungan dan kasih sayangnya mengharuskan dia untuk lebih memperhatikan kesalahan anak-anaknya sendiri dibandingkan kesalahan orang lain.
(4) Menderita dan terus berbuat dosa tanpa ditegur merupakan tanda keterasingan yang menyedihkan dari Allah; itulah bajingan, bukan anak laki-laki. Mereka mungkin memanggilnya Bapa, karena lahir di lingkungan gereja; tetapi mereka adalah keturunan palsu dari ayah yang lain, bukan dari Allah ( Ibrani 12:7, 8) .
4. Orang-orang yang tidak sabar di bawah didikan Bapa Surgawi akan berperilaku lebih buruk terhadap-Nya daripada terhadap orang tua di dunia ( Ibrani 12:9, 10) . Di Sini,
(1) Rasul memuji perilaku berbakti dan tunduk pada anak-anak terhadap orang tua duniawi mereka. Kami menghormati mereka, bahkan ketika mereka menegur kami. Adalah kewajiban anak-anak untuk memberikan rasa hormat terhadap ketaatan terhadap perintah-perintah adil dari orang tuanya, dan rasa hormat terhadap ketundukan terhadap teguran mereka apabila mereka telah berbuat durhaka.
Orang tua tidak hanya mempunyai wewenang, tetapi juga tugas dari Allah, untuk memberikan koreksi kepada anak-anak mereka pada saat yang tepat, dan Dia telah memerintahkan anak-anak untuk menerima koreksi tersebut dengan baik: menjadi keras kepala dan tidak puas jika dikoreksi adalah kesalahan ganda; karena koreksi tersebut mengandaikan telah terjadi kesalahan yang dilakukan terhadap kuasa memerintah orang tua, dan menambah kesalahan lebih lanjut terhadap kuasanya yang menghukum. Karena itu,
(2) Ia menganjurkan perilaku rendah hati dan tunduk terhadap Bapa surgawi kita, ketika berada di bawah koreksi-Nya; dan ini dia lakukan melalui argumen dari yang lebih kecil ke yang lebih besar.
[1] Ayah kita di dunia tidak lain adalah ayah dari daging kita, tetapi Allah adalah Bapa dari roh kita. Nenek moyang kita di bumi berperan penting dalam produksi tubuh kita, yang hanyalah daging, makhluk yang hina, fana, dan keji, yang dibentuk dari debu tanah, sama seperti tubuh binatang; namun karena hal-hal tersebut secara aneh dibuat, dan dijadikan bagian dari diri kita, sebuah tabernakel yang tepat bagi jiwa untuk berdiam dan sebagai organ untuk bertindak, kita berhutang rasa hormat dan kasih sayang kepada mereka yang berperan penting dalam pro kreasi mereka; namun kemudian kita harus memiliki lebih banyak rasa hormat kepada Dia yang adalah Bapa roh kita.
Jiwa kita bukanlah sesuatu yang bersifat material, bukan pula sesuatu yang paling halus; mereka bukan ex-traduce-by traduction; menegaskan hal ini adalah filsafat yang buruk, dan ketuhanan yang lebih buruk: mereka adalah keturunan langsung Tuhan, yang, setelah Dia membentuk tubuh manusia dari bumi, menghembuskan roh yang vital ke dalam manusia, sehingga dia menjadi jiwa yang hidup.
[2] Orang tua duniawi kita menegur kita demi kesenangan mereka sendiri. Kadang-kadang mereka melakukannya untuk memuaskan nafsu mereka dan bukannya untuk memperbaiki perilaku kita. Ini adalah kelemahan yang dialami oleh nenek moyang kita, dan hal ini harus mereka waspadai dengan hati-hati; karena dengan ini mereka tidak menghormati otoritas orang tua yang telah Tuhan berikan kepada mereka dan sangat menghambat keefektifan hukuman mereka.
Namun Bapa roh kita tidak pernah dengan rela mendukakan atau menindas anak-anak manusia, apalagi anak-anak-Nya sendiri. Itu selalu demi keuntungan kita; dan keuntungan yang Dia inginkan bagi kita dengan melakukan hal ini tidak lain adalah jika kita mengambil bagian dalam kekudusan-Nya; tujuannya adalah untuk memperbaiki dan menyembuhkan kelainan-kelainan berdosa yang membuat kita berbeda dengan Allah, dan untuk memperbaiki dan meningkatkan rahmat-rahmat yang merupakan gambaran Allah di dalam kita, sehingga kita dapat menjadi dan bertindak lebih seperti Bapa surgawi kita. Tuhan mengasihi anak-anak-Nya sehingga Dia ingin mereka menjadi seperti diri-Nya, dan untuk tujuan ini Dia menghukum mereka ketika mereka membutuhkannya.
[3] Ayah dari daging kita mengoreksi kita selama beberapa hari, di masa kanak-kanak kita, ketika kita masih di bawah umur; dan, meskipun kita dalam keadaan lemah dan kesal, kita berhutang rasa hormat kepada mereka, dan ketika kita sudah dewasa, kita semakin mencintai dan menghormati mereka karenanya. Seluruh hidup kita di sini adalah masa kanak-kanak, minoritas, dan ketidaksempurnaan, dan oleh karena itu kita harus tunduk pada disiplin keadaan seperti itu; ketika kita mencapai keadaan kesempurnaan, kita akan sepenuhnya berdamai dengan semua ukuran disiplin Tuhan atas kita sekarang.
[4] Koreksi Tuhan bukanlah hukuman. Anak-anaknya mungkin pada mulanya takut kalau-kalau penderitaan akan menimpa tugas yang mengerikan itu, dan kita berseru, Jangan menyalahkan aku, tetapi tunjukkan kepadaku mengapa kamu menentang aku, Ayub 10:2 . Namun hal ini sama sekali bukan rancangan Allah terhadap umat-Nya sehingga Ia mendera mereka sekarang agar mereka tidak dihukum bersama-sama dengan dunia, 1 Korintus 11:32 . Dia melakukannya untuk mencegah kematian dan kehancuran jiwa mereka, agar mereka dapat hidup bersama Tuhan, dan menjadi seperti Tuhan, dan selamanya bersama-Nya.
5. Anak-anak Allah, yang berada di bawah penderitaan mereka, tidak boleh menilai perlakuan-Nya terhadap mereka berdasarkan akal budi, dan iman, dan pengalaman: Tidak ada ganjaran pada saat ini yang tampak menggembirakan, namun menyedihkan; namun kemudian menghasilkan buah kebenaran yang membawa kedamaian ( Ibrani 12:11 ).
Di sini amati,
(1.) Penilaian akal dalam hal ini-Penderitaan tidak mensyukuri akal, melainkan pedih; daging akan merasakannya, dan merasa sedih karenanya, dan mengerang di bawahnya.
(2) Penghakiman berdasarkan iman, yang mengoreksi penilaian akal, dan menyatakan bahwa penderitaan yang dikuduskan menghasilkan buah kebenaran; buah-buahan ini bersifat damai, dan cenderung menenangkan dan menghibur jiwa. Penderitaan menghasilkan kedamaian, dengan menghasilkan lebih banyak kebenaran; karena buah kebenaran adalah kedamaian.
Dan jika rasa sakit pada tubuh memberikan kontribusi pada ketenangan pikiran, dan penderitaan singkat saat ini menghasilkan buah berkah yang berkelanjutan dalam jangka panjang, maka mereka tidak punya alasan untuk khawatir atau pingsan karenanya; namun kekhawatiran terbesar mereka adalah agar ganjaran yang mereka alami dapat ditanggung oleh mereka dengan kesabaran, dan ditingkatkan ke tingkat kesucian yang lebih tinggi.
[1] Agar penderitaan mereka dapat ditanggung dengan kesabaran, yang merupakan inti pembicaraan rasul mengenai hal ini; dan ia kembali menasihati mereka bahwa karena alasan yang telah disebutkan sebelumnya, mereka hendaknya mengangkat tangan yang terkulai dan lutut yang lemah ( Ibrani 12:12 ). Beban penderitaan cenderung membuat tangan orang Kristen terkulai, dan lututnya menjadi lemah, membuat dia putus asa dan patah semangat; tapi hal ini harus dilawannya, dan hal itu karena dua alasan:-
Pertama, Agar ia dapat lebih baik menjalankan perlombaan dan kursus spiritualnya. Keimanan, dan kesabaran, serta ketabahan dan keteguhan hati yang suci, akan menjadikan dia berjalan lebih mantap, tetap pada jalan yang lurus, mencegah kebimbangan dan kesesatan.
Kedua, agar ia dapat menyemangati dan tidak membuat patah semangat orang lain yang sependapat dengannya. Banyak orang yang masih berada di jalan menuju surga namun berjalan dalam keadaan lemah dan timpang. Orang-orang seperti ini cenderung mematahkan semangat satu sama lain, dan menghalangi satu sama lain; namun merupakan tugas mereka untuk memberanikan diri, dan bertindak dengan iman, dan dengan demikian membantu satu sama lain untuk maju menuju surga.
[2] Agar penderitaan mereka ditingkatkan ke tingkat kesucian yang lebih tinggi. Karena ini adalah rencana Allah, maka hal ini juga harus menjadi rencana dan kepedulian anak-anak-Nya, agar dengan kekuatan dan kesabaran yang diperbarui mereka dapat hidup dalam perdamaian dengan semua orang, dan dalam kekudusan ( Ibrani 12:14 ).
Jika anak-anak Tuhan menjadi tidak sabar menghadapi penderitaan, mereka tidak akan berjalan dengan tenang dan damai terhadap manusia, atau begitu saleh terhadap Tuhan, seperti yang seharusnya mereka lakukan; namun iman dan kesabaran akan memampukan mereka untuk mengikuti kedamaian dan kekudusan juga, sebagaimana seseorang mengikuti panggilannya, secara terus-menerus, tekun, dan dengan senang hati.
Mengamati,
Pertama, adalah kewajiban umat Kristiani, bahkan ketika berada dalam keadaan menderita, untuk berdamai dengan semua orang, ya, bahkan dengan mereka yang mungkin berperan dalam penderitaan mereka. Ini adalah pelajaran yang sulit dan pencapaian yang luar biasa, namun Kristus telah memanggil umat-Nya untuk melakukan hal ini. Penderitaan cenderung melemahkan semangat dan mempertajam nafsu; tetapi anak-anak Allah harus berdamai dengan semua orang.
Kedua, Kedamaian dan kekudusan saling berhubungan; tidak akan ada perdamaian sejati tanpa kekudusan. Mungkin ada kehati-hatian dan kesabaran yang bijaksana, dan menunjukkan persahabatan dan niat baik kepada semua orang; namun sikap damai Kristen sejati ini tidak pernah terpisah dari kekudusan. Kita tidak boleh, dengan berpura-pura hidup damai dengan semua orang, meninggalkan jalan kekudusan, namun memupuk perdamaian dengan jalan kekudusan.
Ketiga, Tanpa kekudusan tidak seorang pun akan melihat Tuhan. Penglihatan akan Allah Juru selamat kita di surga disediakan sebagai pahala kekudusan, dan penekanan keselamatan kita diletakkan pada kekudusan kita, meskipun watak yang tenang dan suka damai berkontribusi besar terhadap kepuasan kita terhadap surga.
6. Bilamana penderitaan dan penderitaan demi Kristus tidak dianggap oleh manusia sebagai hajaran dari Bapa surgawi mereka, dan tidak diperbaiki seperti itu, maka hal-hal tersebut akan menjadi jerat berbahaya dan godaan untuk murtad, yang harus diwaspadai oleh setiap umat Kristiani ( v .15, 16 ): Melihat dengan tekun jangan sampai ada manusia yang lalai dalam kasih karunia Tuhan, dsb.
(1) Di sini rasul Paulus memberikan peringatan serius terhadap kemurtadan, dan mendukungnya dengan sebuah contoh yang buruk.
[1] Ia memberikan peringatan serius terhadap kemurtadan ( Ibrani 12:15) . Di sini Anda dapat mengamati,
Pertama, Hakikat kemurtadan: kemurtadan adalah kegagalan kasih karunia Allah; itu berarti menjadi bangkrut dalam agama, karena kurangnya landasan yang baik, dan perhatian serta ketekunan yang sesuai; hal ini berarti hilangnya kasih karunia Allah, tidak memenuhi prinsip kasih karunia yang sejati dalam jiwa, meskipun ada sarana rahmat dan pengakuan agama, sehingga tidak memenuhi kasih dan kemurahan Allah di dunia dan di akhirat.
Kedua, Akibat-akibat dari kemurtadan: ketika seseorang gagal mendapatkan kasih karunia Allah yang sejati, maka akar kepahitan akan tumbuh, korupsi akan merajalela dan merajalela. Akar kepahitan, akar yang pahit, menghasilkan buah yang pahit bagi diri sendiri dan orang lain. Hal ini menghasilkan prinsip-prinsip yang rusak, yang mengarah pada kemurtadan dan diperkuat serta dilenyapkan oleh kesalahan-kesalahan yang terkutuk dari kemurtadan (yang merusak doktrin dan ibadah gereja Kristen) dan praktik-praktik korup.
Orang-orang murtad pada umumnya menjadi semakin buruk, dan terjerumus ke dalam kejahatan yang paling parah, yang biasanya berakhir dengan ateisme atau keputusasaan. Hal ini juga menghasilkan buah yang pahit bagi orang lain, bagi gereja dimana orang-orang ini berada; oleh prinsip-prinsip dan praktik-praktik mereka yang rusak, banyak orang yang merasa terganggu, kedamaian gereja dirusak, kedamaian pikiran manusia terganggu, dan banyak yang dicemarkan, dinodai oleh prinsip-prinsip buruk tersebut, dan ditarik ke dalam praktik-praktik yang menajiskan; sehingga gereja-gereja menderita baik dalam kemurnian maupun kedamaiannya. Namun orang-orang murtad sendirilah yang akan menjadi pihak yang paling menderita pada akhirnya.
[2] Sang rasul mendukung peringatan ini dengan sebuah contoh yang buruk, yaitu contoh dari Esau, yang walaupun lahir di lingkungan gereja, dan mempunyai hak kesulungan sebagai anak sulung, dan berhak mendapat hak istimewa menjadi nabi. , pendeta, dan raja, dalam keluarganya, begitu tidak senonoh dengan meremehkan hak istimewa sakral ini, dan menjual hak kesulungannya demi sepotong daging.
Di mana mengamati,
Pertama, dosa Esau. Dia secara tidak senonoh meremehkan dan menjual hak kesulungan, dan segala keuntungan yang menyertainya. Begitu pula dengan orang-orang murtad, yang ingin menghindari penganiayaan, dan menikmati kemudahan dan kenikmatan indria, meskipun mereka memiliki karakter anak-anak Tuhan, dan memiliki hak yang nyata atas berkat dan warisan, mereka harus melepaskan segala kepura-puraan terhadap hal tersebut.
Baca Juga: Berlomba dalam Kesabaran: Tantangan dan Harapan dari Ibrani 12:1-3
I. Dari tingkat ringan dan sedang serta ukuran penderitaan mereka: Kamu belum melawan sampai berdarah-darah, berjuang melawan dosa ( Ibrani 12:4) . Mengamati,
1. Ia mengakui bahwa mereka telah banyak menderita, mereka telah berjuang keras melawan dosa. Di Sini,
(1) Penyebab konflik adalah dosa, dan melawan dosa berarti berjuang demi tujuan yang baik, karena dosa adalah musuh terburuk bagi Allah dan manusia. Peperangan rohani kita adalah sesuatu yang terhormat dan perlu; karena kita hanya membela diri terhadap apa yang akan menghancurkan kita, jika hal itu berhasil mengalahkan kita; kita berjuang untuk diri kita sendiri, untuk hidup kita, dan oleh karena itu kita harus bersabar dan tegas.
(2) Setiap orang Kristen terdaftar di bawah panji Kristus, untuk berjuang melawan dosa, melawan doktrin-doktrin yang berdosa, praktik-praktik yang berdosa, serta kebiasaan dan adat istiadat yang berdosa, baik dalam dirinya sendiri maupun dalam diri orang lain.
2. Ia mengingatkan mereka bahwa mereka mungkin akan menderita lebih banyak, bahwa penderitaan mereka tidak sebanyak penderitaan orang lain; karena mereka belum menolak pertumpahan darah, mereka belum dipanggil untuk menjadi martir, meskipun mereka tidak tahu seberapa cepat hal itu akan terjadi. Pelajari di sini,
(1) Tuhan kita Yesus, kapten keselamatan kita, tidak memanggil umat-Nya untuk menghadapi cobaan yang paling berat pada awalnya, namun dengan bijaksana melatih mereka dengan penderitaan yang lebih sedikit agar siap menghadapi penderitaan yang lebih besar. Dia tidak akan memasukkan anggur baru ke dalam bejana yang lemah, Dia adalah gembala yang lemah lembut, yang tidak akan membebani anak-anak muda dari kawanannya.
(2) Sudah menjadi kebiasaan bagi umat Kristiani untuk memperhatikan kelembutan Kristus dalam mengakomodasi pencobaan yang mereka alami dengan kekuatan mereka. Mereka tidak boleh membesar-besarkan penderitaan mereka, tetapi harus memperhatikan belas kasihan yang tercampur di dalamnya, dan harus mengasihani mereka yang dipanggil ke dalam api pencobaan untuk melawan darah; bukan untuk menumpahkan darah musuh-musuhnya, melainkan untuk memeteraikan kesaksian mereka dengan darah mereka sendiri
(3) Umat Kristiani hendaknya malu untuk menjadi lemah dalam ujian yang lebih ringan, ketika mereka melihat orang lain menanggung ujian yang lebih besar, dan tidak tahu seberapa cepat mereka akan menghadapi ujian yang lebih berat. Jika kita berlari bersama para bujang dan mereka melelahkan kita, bagaimana kita dapat bersaing dengan kuda? Jika kita lelah di negeri yang damai, apa yang harus kita lakukan di sungai Yordan yang meluap-luap? Yeremia 12:5 .
II. Ia berargumen berdasarkan sifat aneh dan penuh rahmat dari penderitaan yang menimpa umat Tuhan. Meskipun musuh-musuh dan penganiaya mereka mungkin merupakan alat untuk menimbulkan penderitaan seperti itu kepada mereka, namun hal-hal tersebut merupakan hukuman ilahi; Bapa surgawi mereka memegang kendali dalam segala hal, dan tujuan bijaksana-Nya adalah melayani semua orang; Ia telah memberitahukan hal ini kepada mereka, dan mereka tidak boleh melupakannya ( Ibrani 12:5 ).
Mengamati,
1. Penderitaan-penderitaan yang mungkin merupakan penganiayaan bagi manusia, merupakan teguran dan hajaran kebapakan bagi Allah. Penganiayaan karena agama terkadang menjadi koreksi dan teguran atas dosa para pemeluk agama. Laki-laki menganiaya mereka karena mereka beragama; Tuhan menghukum mereka karena mereka tidak berbuat lebih dari itu: manusia menganiaya mereka karena mereka tidak mau melepaskan profesi mereka; Tuhan menghukum mereka karena mereka tidak menjalankan profesinya.
2. Tuhan telah mengarahkan umat-Nya bagaimana mereka harus berperilaku dalam segala penderitaan; mereka harus menghindari hal-hal ekstrem yang sering dialami banyak orang.
(1) Mereka tidak boleh meremehkan didikan Tuhan; mereka tidak boleh menganggap remeh penderitaan, dan menjadi bodoh dan tidak peka terhadap penderitaan itu, karena itu adalah tangan dan tongkat Allah, dan teguran-Nya atas dosa. Orang yang menganggap remeh penderitaan, menganggap enteng Allah dan meremehkan dosa.
(2) Mereka tidak boleh pingsan ketika ditegur; mereka tidak boleh berkecil hati dan tenggelam dalam pencobaan yang mereka alami, tidak juga resah dan menyesal, namun bertahan dengan iman dan kesabaran.
(3) Jika mereka mengalami salah satu dari hal-hal ekstrem ini, itu tandanya mereka telah melupakan nasihat dan nasihat Bapa Surgawi mereka, yang telah diberikan-Nya kepada mereka dengan kasih sayang yang tulus dan lembut.
3. Penderitaan, yang ditanggung dengan wajar, meskipun mungkin merupakan buah dari ketidaksenangan Allah, namun merupakan bukti kasih kebapakan-Nya terhadap umat-Nya dan kepedulian terhadap mereka ( Ibrani 12: 6, 7 ): Dia menghajar orang yang dikasihi Tuhan, dan mendera setiap anak laki-laki siapa yang dia terima. Mengamati,(1) Anak-anak Allah yang terbaik memerlukan hajaran. Mereka mempunyai kesalahan dan kebodohan yang perlu diperbaiki.
(2) Meskipun Allah membiarkan orang lain sendirian dalam dosa mereka, Ia akan memperbaiki dosa anak-anak-Nya sendiri; mereka adalah anggota keluarganya, dan tidak akan luput dari tegurannya ketika mereka menginginkannya.
(3) Dalam hal ini ia bertindak seperti seorang ayah, dan memperlakukan mereka seperti anak-anak; tidak ada ayah yang bijaksana dan baik yang akan mengedipkan mata pada kesalahan anak-anaknya sendiri seperti halnya pada orang lain; hubungan dan kasih sayangnya mengharuskan dia untuk lebih memperhatikan kesalahan anak-anaknya sendiri dibandingkan kesalahan orang lain.
(4) Menderita dan terus berbuat dosa tanpa ditegur merupakan tanda keterasingan yang menyedihkan dari Allah; itulah bajingan, bukan anak laki-laki. Mereka mungkin memanggilnya Bapa, karena lahir di lingkungan gereja; tetapi mereka adalah keturunan palsu dari ayah yang lain, bukan dari Allah ( Ibrani 12:7, 8) .
4. Orang-orang yang tidak sabar di bawah didikan Bapa Surgawi akan berperilaku lebih buruk terhadap-Nya daripada terhadap orang tua di dunia ( Ibrani 12:9, 10) . Di Sini,
(1) Rasul memuji perilaku berbakti dan tunduk pada anak-anak terhadap orang tua duniawi mereka. Kami menghormati mereka, bahkan ketika mereka menegur kami. Adalah kewajiban anak-anak untuk memberikan rasa hormat terhadap ketaatan terhadap perintah-perintah adil dari orang tuanya, dan rasa hormat terhadap ketundukan terhadap teguran mereka apabila mereka telah berbuat durhaka.
Orang tua tidak hanya mempunyai wewenang, tetapi juga tugas dari Allah, untuk memberikan koreksi kepada anak-anak mereka pada saat yang tepat, dan Dia telah memerintahkan anak-anak untuk menerima koreksi tersebut dengan baik: menjadi keras kepala dan tidak puas jika dikoreksi adalah kesalahan ganda; karena koreksi tersebut mengandaikan telah terjadi kesalahan yang dilakukan terhadap kuasa memerintah orang tua, dan menambah kesalahan lebih lanjut terhadap kuasanya yang menghukum. Karena itu,
(2) Ia menganjurkan perilaku rendah hati dan tunduk terhadap Bapa surgawi kita, ketika berada di bawah koreksi-Nya; dan ini dia lakukan melalui argumen dari yang lebih kecil ke yang lebih besar.
[1] Ayah kita di dunia tidak lain adalah ayah dari daging kita, tetapi Allah adalah Bapa dari roh kita. Nenek moyang kita di bumi berperan penting dalam produksi tubuh kita, yang hanyalah daging, makhluk yang hina, fana, dan keji, yang dibentuk dari debu tanah, sama seperti tubuh binatang; namun karena hal-hal tersebut secara aneh dibuat, dan dijadikan bagian dari diri kita, sebuah tabernakel yang tepat bagi jiwa untuk berdiam dan sebagai organ untuk bertindak, kita berhutang rasa hormat dan kasih sayang kepada mereka yang berperan penting dalam pro kreasi mereka; namun kemudian kita harus memiliki lebih banyak rasa hormat kepada Dia yang adalah Bapa roh kita.
Jiwa kita bukanlah sesuatu yang bersifat material, bukan pula sesuatu yang paling halus; mereka bukan ex-traduce-by traduction; menegaskan hal ini adalah filsafat yang buruk, dan ketuhanan yang lebih buruk: mereka adalah keturunan langsung Tuhan, yang, setelah Dia membentuk tubuh manusia dari bumi, menghembuskan roh yang vital ke dalam manusia, sehingga dia menjadi jiwa yang hidup.
[2] Orang tua duniawi kita menegur kita demi kesenangan mereka sendiri. Kadang-kadang mereka melakukannya untuk memuaskan nafsu mereka dan bukannya untuk memperbaiki perilaku kita. Ini adalah kelemahan yang dialami oleh nenek moyang kita, dan hal ini harus mereka waspadai dengan hati-hati; karena dengan ini mereka tidak menghormati otoritas orang tua yang telah Tuhan berikan kepada mereka dan sangat menghambat keefektifan hukuman mereka.
Namun Bapa roh kita tidak pernah dengan rela mendukakan atau menindas anak-anak manusia, apalagi anak-anak-Nya sendiri. Itu selalu demi keuntungan kita; dan keuntungan yang Dia inginkan bagi kita dengan melakukan hal ini tidak lain adalah jika kita mengambil bagian dalam kekudusan-Nya; tujuannya adalah untuk memperbaiki dan menyembuhkan kelainan-kelainan berdosa yang membuat kita berbeda dengan Allah, dan untuk memperbaiki dan meningkatkan rahmat-rahmat yang merupakan gambaran Allah di dalam kita, sehingga kita dapat menjadi dan bertindak lebih seperti Bapa surgawi kita. Tuhan mengasihi anak-anak-Nya sehingga Dia ingin mereka menjadi seperti diri-Nya, dan untuk tujuan ini Dia menghukum mereka ketika mereka membutuhkannya.
[3] Ayah dari daging kita mengoreksi kita selama beberapa hari, di masa kanak-kanak kita, ketika kita masih di bawah umur; dan, meskipun kita dalam keadaan lemah dan kesal, kita berhutang rasa hormat kepada mereka, dan ketika kita sudah dewasa, kita semakin mencintai dan menghormati mereka karenanya. Seluruh hidup kita di sini adalah masa kanak-kanak, minoritas, dan ketidaksempurnaan, dan oleh karena itu kita harus tunduk pada disiplin keadaan seperti itu; ketika kita mencapai keadaan kesempurnaan, kita akan sepenuhnya berdamai dengan semua ukuran disiplin Tuhan atas kita sekarang.
[4] Koreksi Tuhan bukanlah hukuman. Anak-anaknya mungkin pada mulanya takut kalau-kalau penderitaan akan menimpa tugas yang mengerikan itu, dan kita berseru, Jangan menyalahkan aku, tetapi tunjukkan kepadaku mengapa kamu menentang aku, Ayub 10:2 . Namun hal ini sama sekali bukan rancangan Allah terhadap umat-Nya sehingga Ia mendera mereka sekarang agar mereka tidak dihukum bersama-sama dengan dunia, 1 Korintus 11:32 . Dia melakukannya untuk mencegah kematian dan kehancuran jiwa mereka, agar mereka dapat hidup bersama Tuhan, dan menjadi seperti Tuhan, dan selamanya bersama-Nya.
5. Anak-anak Allah, yang berada di bawah penderitaan mereka, tidak boleh menilai perlakuan-Nya terhadap mereka berdasarkan akal budi, dan iman, dan pengalaman: Tidak ada ganjaran pada saat ini yang tampak menggembirakan, namun menyedihkan; namun kemudian menghasilkan buah kebenaran yang membawa kedamaian ( Ibrani 12:11 ).
Di sini amati,
(1.) Penilaian akal dalam hal ini-Penderitaan tidak mensyukuri akal, melainkan pedih; daging akan merasakannya, dan merasa sedih karenanya, dan mengerang di bawahnya.
(2) Penghakiman berdasarkan iman, yang mengoreksi penilaian akal, dan menyatakan bahwa penderitaan yang dikuduskan menghasilkan buah kebenaran; buah-buahan ini bersifat damai, dan cenderung menenangkan dan menghibur jiwa. Penderitaan menghasilkan kedamaian, dengan menghasilkan lebih banyak kebenaran; karena buah kebenaran adalah kedamaian.
Dan jika rasa sakit pada tubuh memberikan kontribusi pada ketenangan pikiran, dan penderitaan singkat saat ini menghasilkan buah berkah yang berkelanjutan dalam jangka panjang, maka mereka tidak punya alasan untuk khawatir atau pingsan karenanya; namun kekhawatiran terbesar mereka adalah agar ganjaran yang mereka alami dapat ditanggung oleh mereka dengan kesabaran, dan ditingkatkan ke tingkat kesucian yang lebih tinggi.
[1] Agar penderitaan mereka dapat ditanggung dengan kesabaran, yang merupakan inti pembicaraan rasul mengenai hal ini; dan ia kembali menasihati mereka bahwa karena alasan yang telah disebutkan sebelumnya, mereka hendaknya mengangkat tangan yang terkulai dan lutut yang lemah ( Ibrani 12:12 ). Beban penderitaan cenderung membuat tangan orang Kristen terkulai, dan lututnya menjadi lemah, membuat dia putus asa dan patah semangat; tapi hal ini harus dilawannya, dan hal itu karena dua alasan:-
Pertama, Agar ia dapat lebih baik menjalankan perlombaan dan kursus spiritualnya. Keimanan, dan kesabaran, serta ketabahan dan keteguhan hati yang suci, akan menjadikan dia berjalan lebih mantap, tetap pada jalan yang lurus, mencegah kebimbangan dan kesesatan.
Kedua, agar ia dapat menyemangati dan tidak membuat patah semangat orang lain yang sependapat dengannya. Banyak orang yang masih berada di jalan menuju surga namun berjalan dalam keadaan lemah dan timpang. Orang-orang seperti ini cenderung mematahkan semangat satu sama lain, dan menghalangi satu sama lain; namun merupakan tugas mereka untuk memberanikan diri, dan bertindak dengan iman, dan dengan demikian membantu satu sama lain untuk maju menuju surga.
[2] Agar penderitaan mereka ditingkatkan ke tingkat kesucian yang lebih tinggi. Karena ini adalah rencana Allah, maka hal ini juga harus menjadi rencana dan kepedulian anak-anak-Nya, agar dengan kekuatan dan kesabaran yang diperbarui mereka dapat hidup dalam perdamaian dengan semua orang, dan dalam kekudusan ( Ibrani 12:14 ).
Jika anak-anak Tuhan menjadi tidak sabar menghadapi penderitaan, mereka tidak akan berjalan dengan tenang dan damai terhadap manusia, atau begitu saleh terhadap Tuhan, seperti yang seharusnya mereka lakukan; namun iman dan kesabaran akan memampukan mereka untuk mengikuti kedamaian dan kekudusan juga, sebagaimana seseorang mengikuti panggilannya, secara terus-menerus, tekun, dan dengan senang hati.
Mengamati,
Pertama, adalah kewajiban umat Kristiani, bahkan ketika berada dalam keadaan menderita, untuk berdamai dengan semua orang, ya, bahkan dengan mereka yang mungkin berperan dalam penderitaan mereka. Ini adalah pelajaran yang sulit dan pencapaian yang luar biasa, namun Kristus telah memanggil umat-Nya untuk melakukan hal ini. Penderitaan cenderung melemahkan semangat dan mempertajam nafsu; tetapi anak-anak Allah harus berdamai dengan semua orang.
Kedua, Kedamaian dan kekudusan saling berhubungan; tidak akan ada perdamaian sejati tanpa kekudusan. Mungkin ada kehati-hatian dan kesabaran yang bijaksana, dan menunjukkan persahabatan dan niat baik kepada semua orang; namun sikap damai Kristen sejati ini tidak pernah terpisah dari kekudusan. Kita tidak boleh, dengan berpura-pura hidup damai dengan semua orang, meninggalkan jalan kekudusan, namun memupuk perdamaian dengan jalan kekudusan.
Ketiga, Tanpa kekudusan tidak seorang pun akan melihat Tuhan. Penglihatan akan Allah Juru selamat kita di surga disediakan sebagai pahala kekudusan, dan penekanan keselamatan kita diletakkan pada kekudusan kita, meskipun watak yang tenang dan suka damai berkontribusi besar terhadap kepuasan kita terhadap surga.
6. Bilamana penderitaan dan penderitaan demi Kristus tidak dianggap oleh manusia sebagai hajaran dari Bapa surgawi mereka, dan tidak diperbaiki seperti itu, maka hal-hal tersebut akan menjadi jerat berbahaya dan godaan untuk murtad, yang harus diwaspadai oleh setiap umat Kristiani ( v .15, 16 ): Melihat dengan tekun jangan sampai ada manusia yang lalai dalam kasih karunia Tuhan, dsb.
(1) Di sini rasul Paulus memberikan peringatan serius terhadap kemurtadan, dan mendukungnya dengan sebuah contoh yang buruk.
[1] Ia memberikan peringatan serius terhadap kemurtadan ( Ibrani 12:15) . Di sini Anda dapat mengamati,
Pertama, Hakikat kemurtadan: kemurtadan adalah kegagalan kasih karunia Allah; itu berarti menjadi bangkrut dalam agama, karena kurangnya landasan yang baik, dan perhatian serta ketekunan yang sesuai; hal ini berarti hilangnya kasih karunia Allah, tidak memenuhi prinsip kasih karunia yang sejati dalam jiwa, meskipun ada sarana rahmat dan pengakuan agama, sehingga tidak memenuhi kasih dan kemurahan Allah di dunia dan di akhirat.
Kedua, Akibat-akibat dari kemurtadan: ketika seseorang gagal mendapatkan kasih karunia Allah yang sejati, maka akar kepahitan akan tumbuh, korupsi akan merajalela dan merajalela. Akar kepahitan, akar yang pahit, menghasilkan buah yang pahit bagi diri sendiri dan orang lain. Hal ini menghasilkan prinsip-prinsip yang rusak, yang mengarah pada kemurtadan dan diperkuat serta dilenyapkan oleh kesalahan-kesalahan yang terkutuk dari kemurtadan (yang merusak doktrin dan ibadah gereja Kristen) dan praktik-praktik korup.
Orang-orang murtad pada umumnya menjadi semakin buruk, dan terjerumus ke dalam kejahatan yang paling parah, yang biasanya berakhir dengan ateisme atau keputusasaan. Hal ini juga menghasilkan buah yang pahit bagi orang lain, bagi gereja dimana orang-orang ini berada; oleh prinsip-prinsip dan praktik-praktik mereka yang rusak, banyak orang yang merasa terganggu, kedamaian gereja dirusak, kedamaian pikiran manusia terganggu, dan banyak yang dicemarkan, dinodai oleh prinsip-prinsip buruk tersebut, dan ditarik ke dalam praktik-praktik yang menajiskan; sehingga gereja-gereja menderita baik dalam kemurnian maupun kedamaiannya. Namun orang-orang murtad sendirilah yang akan menjadi pihak yang paling menderita pada akhirnya.
[2] Sang rasul mendukung peringatan ini dengan sebuah contoh yang buruk, yaitu contoh dari Esau, yang walaupun lahir di lingkungan gereja, dan mempunyai hak kesulungan sebagai anak sulung, dan berhak mendapat hak istimewa menjadi nabi. , pendeta, dan raja, dalam keluarganya, begitu tidak senonoh dengan meremehkan hak istimewa sakral ini, dan menjual hak kesulungannya demi sepotong daging.
Di mana mengamati,
Pertama, dosa Esau. Dia secara tidak senonoh meremehkan dan menjual hak kesulungan, dan segala keuntungan yang menyertainya. Begitu pula dengan orang-orang murtad, yang ingin menghindari penganiayaan, dan menikmati kemudahan dan kenikmatan indria, meskipun mereka memiliki karakter anak-anak Tuhan, dan memiliki hak yang nyata atas berkat dan warisan, mereka harus melepaskan segala kepura-puraan terhadap hal tersebut.
Baca Juga: Berlomba dalam Kesabaran: Tantangan dan Harapan dari Ibrani 12:1-3
Kedua, hukuman Esau yang sesuai dengan dosanya. Hati nuraninya menjadi yakin akan dosa dan kebodohannya, padahal sudah terlambat: Dia kemudian akan mewarisi berkah, dsb. Hukumannya ada pada dua hal:
1. Ia dikutuk oleh hati nuraninya sendiri; dia sekarang melihat bahwa berkat yang dia anggap enteng itu layak untuk dimiliki, layak untuk dicari, meskipun dengan penuh kehati-hatian dan banyak air mata.
2. Dia ditolak oleh Tuhan: Dia tidak menemukan tempat untuk bertobat pada Tuhan atau pada ayahnya; pemberkatan itu diberikan kepada orang lain, bahkan kepada orang yang kepadanya ia menjualnya untuk mendapatkan sup yang berantakan. Esau, dalam kejahatannya yang besar, telah membuat perjanjian itu, dan Allah dalam penghakiman-Nya yang adil, mengesahkan dan meneguhkan perjanjian itu, dan tidak membiarkan Ishak membatalkan perjanjian itu.
(2) Oleh karena itu, kita dapat belajar,
[1] Kemurtadan dari Kristus adalah akibat dari mengutamakan kepuasan daging daripada berkat Allah dan warisan surgawi.
[2] Orang-orang berdosa tidak selalu memiliki pemikiran yang jahat mengenai berkat dan warisan ilahi seperti yang mereka miliki sekarang. Waktunya akan tiba ketika mereka akan berpikir bahwa tidak ada rasa sakit yang terlalu berat, tidak ada kekhawatiran, tidak ada air mata yang terlalu banyak, untuk mendapatkan berkat yang hilang.
[3] Ketika hari kasih karunia telah berakhir (seperti yang kadang-kadang terjadi dalam hidup ini), mereka tidak akan menemukan tempat untuk bertobat: mereka tidak dapat langsung bertobat dari dosa-dosa mereka; dan Tuhan tidak akan menyesali hukuman yang dijatuhkannya atas dosa mereka.
Oleh karena itu, sebagaimana dikehendaki semua orang, umat Kristiani tidak boleh melepaskan gelar mereka, dan berharap akan berkat dan warisan Bapa mereka, dan membiarkan diri mereka terkena murka dan kutukan-Nya yang tidak dapat dibatalkan, dengan meninggalkan agama suci mereka, untuk menghindari penderitaan, yang meskipun demikian, mungkin merupakan penganiayaan bagi orang-orang jahat di dalamnya, hanyalah sebuah tongkat koreksi dan hajaran di tangan Bapa surgawi mereka, untuk mendekatkan mereka kepada-Nya dalam keselarasan dan persekutuan. Inilah kekuatan argumentasi rasul mengenai sifat penderitaan umat Allah bahkan ketika mereka menderita demi kebenaran; dan alasannya sangat kuat.
Kesimpulan
Dengan menggali nasihat bijak Sang Rasul mengenai penderitaan dan kesabaran, kita menemukan bahwa cobaan hidup adalah bagian tak terpisahkan dari perjalanan kekristenan. Kesabaran bukan hanya sikap tegar di tengah penderitaan, tetapi juga sebuah wujud kepercayaan pada rencana Tuhan yang bijaksana. Pengalaman orang-orang Ibrani yang setia dalam iman menjadi cerminan bahwa setiap penderitaan membawa pelajaran berharga yang menguatkan iman.
Melalui pandangan Ibrani 12:4-17 ini, kita diingatkan untuk melihat penderitaan sebagai bagian dari pembentukan karakter rohaniah dan untuk bersikap tegas dalam keyakinan kita. Dalam menghadapi cobaan, kesabaran adalah kunci untuk melewati liku-liku hidup dengan tegar dan meraih kedamaian yang sejati dalam iman Kristen.
1. Ia dikutuk oleh hati nuraninya sendiri; dia sekarang melihat bahwa berkat yang dia anggap enteng itu layak untuk dimiliki, layak untuk dicari, meskipun dengan penuh kehati-hatian dan banyak air mata.
2. Dia ditolak oleh Tuhan: Dia tidak menemukan tempat untuk bertobat pada Tuhan atau pada ayahnya; pemberkatan itu diberikan kepada orang lain, bahkan kepada orang yang kepadanya ia menjualnya untuk mendapatkan sup yang berantakan. Esau, dalam kejahatannya yang besar, telah membuat perjanjian itu, dan Allah dalam penghakiman-Nya yang adil, mengesahkan dan meneguhkan perjanjian itu, dan tidak membiarkan Ishak membatalkan perjanjian itu.
(2) Oleh karena itu, kita dapat belajar,
[1] Kemurtadan dari Kristus adalah akibat dari mengutamakan kepuasan daging daripada berkat Allah dan warisan surgawi.
[2] Orang-orang berdosa tidak selalu memiliki pemikiran yang jahat mengenai berkat dan warisan ilahi seperti yang mereka miliki sekarang. Waktunya akan tiba ketika mereka akan berpikir bahwa tidak ada rasa sakit yang terlalu berat, tidak ada kekhawatiran, tidak ada air mata yang terlalu banyak, untuk mendapatkan berkat yang hilang.
[3] Ketika hari kasih karunia telah berakhir (seperti yang kadang-kadang terjadi dalam hidup ini), mereka tidak akan menemukan tempat untuk bertobat: mereka tidak dapat langsung bertobat dari dosa-dosa mereka; dan Tuhan tidak akan menyesali hukuman yang dijatuhkannya atas dosa mereka.
Oleh karena itu, sebagaimana dikehendaki semua orang, umat Kristiani tidak boleh melepaskan gelar mereka, dan berharap akan berkat dan warisan Bapa mereka, dan membiarkan diri mereka terkena murka dan kutukan-Nya yang tidak dapat dibatalkan, dengan meninggalkan agama suci mereka, untuk menghindari penderitaan, yang meskipun demikian, mungkin merupakan penganiayaan bagi orang-orang jahat di dalamnya, hanyalah sebuah tongkat koreksi dan hajaran di tangan Bapa surgawi mereka, untuk mendekatkan mereka kepada-Nya dalam keselarasan dan persekutuan. Inilah kekuatan argumentasi rasul mengenai sifat penderitaan umat Allah bahkan ketika mereka menderita demi kebenaran; dan alasannya sangat kuat.
Kesimpulan
Dengan menggali nasihat bijak Sang Rasul mengenai penderitaan dan kesabaran, kita menemukan bahwa cobaan hidup adalah bagian tak terpisahkan dari perjalanan kekristenan. Kesabaran bukan hanya sikap tegar di tengah penderitaan, tetapi juga sebuah wujud kepercayaan pada rencana Tuhan yang bijaksana. Pengalaman orang-orang Ibrani yang setia dalam iman menjadi cerminan bahwa setiap penderitaan membawa pelajaran berharga yang menguatkan iman.
Melalui pandangan Ibrani 12:4-17 ini, kita diingatkan untuk melihat penderitaan sebagai bagian dari pembentukan karakter rohaniah dan untuk bersikap tegas dalam keyakinan kita. Dalam menghadapi cobaan, kesabaran adalah kunci untuk melewati liku-liku hidup dengan tegar dan meraih kedamaian yang sejati dalam iman Kristen.