Gereja Injil dan Gereja Yahudi: (Ibrani 12:18-29)

Pendahuluan:

Dalam Ibrani 12:18-29, rasul memberikan perbandingan antara gereja Injil dan gereja Yahudi, mengajak orang-orang yang mengaku Ibrani untuk mempertahankan iman Kristen mereka. Penjelasan mengenai perbedaan esensial antara dua gereja ini, serta betapa gereja Injil mencerminkan keadaan surga, menjadi landasan bagi panggilan untuk tetap teguh dalam ketekunan, kesabaran, dan rasa hormat terhadap kasih karunia Allah dalam perjalanan iman Kristen.
Pembahasan

Di sini sang rasul selanjutnya mengajak orang-orang yang mengaku Ibrani untuk bertekun dalam haluan dan konflik Kristen mereka, dan tidak kembali lagi ke Yudaisme. Hal ini dilakukannya dengan menunjukkan kepada mereka betapa keadaan gereja Injil berbeda dengan keadaan gereja Yahudi, dan betapa keadaannya mirip dengan keadaan gereja di surga, dan dalam hal ini kedua hal tersebut menuntut dan layak mendapatkan ketekunan, kesabaran, dan ketekunan kita dalam menghadapinya. Kekristenan.

I. Ia menunjukkan betapa gereja Injil berbeda dari gereja Yahudi, dan betapa unggulnya gereja tersebut. Dan di sini kita mempunyai gambaran yang sangat khusus tentang keadaan gereja di bawah dispensasi Musa ( Ibrani 12:18-21 ).

1. Itu adalah keadaan yang sangat masuk akal. Gunung Sinai, yang merupakan tempat berdirinya negara gereja itu, adalah sebuah gunung yang boleh disentuh ( Ibrani 12:18 ), sebuah tempat yang sangat jelas terlihat; begitu pula dispensasinya. Itu jauh lebih bersifat eksternal dan duniawi, dan lebih berat. Keadaan gereja Injil di Gunung Sion lebih rohani, rasional, dan mudah.

2. Itu adalah dispensasi yang gelap. Di atas gunung itu ada kegelapan dan kegelapan, dan keadaan gereja itu ditutupi dengan bayangan dan gambaran yang gelap: keadaan Injil jauh lebih jelas dan terang.

3. Ini adalah masa kelegaan yang mengerikan dan mengerikan; orang-orang Yahudi tidak dapat menahan terornya. Guruh dan kilat, sangkakala berbunyi, suara Allah sendiri yang berbicara kepada mereka, membuat mereka sangat ketakutan sehingga mereka memohon agar firman itu tidak lagi diucapkan kepada mereka ( Ibrani 12:19 ). Ya, Musa sendiri berkata, Aku sangat takut dan gemetar. Manusia terbaik di bumi tidak dapat langsung berkomunikasi dengan Tuhan dan para malaikat sucinya. Keadaan Injil itu lemah lembut, baik hati, dan merendahkan, cocok untuk tubuh kita yang lemah.

4. Ini adalah dispensasi terbatas; semua mungkin tidak mendekati gunung itu, kecuali Musa dan Harun. Di bawah Injil kita semua mempunyai akses dengan keberanian kepada Allah.

5. Ini adalah dispensasi yang sangat berbahaya. Gunung itu terbakar oleh api, dan siapa pun yang menyentuh gunung itu, baik manusia maupun binatang, harus dilempari batu atau ditusuk dengan anak panah ( Ibrani 12:20) . Memang benar, akan selalu berbahaya bagi orang-orang berdosa yang sombong dan kejam untuk bermalam kepada Tuhan; namun ini bukanlah kematian yang langsung dan pasti, seperti yang terjadi di sini.

Ini adalah keadaan gereja Yahudi, yang dirancang untuk membuat kagum orang-orang yang keras kepala dan keras hati, untuk menyatakan keadilan Allah yang ketat dan luar biasa, untuk menyapih umat Allah dari dispensasi itu, dan mendorong mereka agar lebih siap untuk menerima hal-hal yang manis. dan ekonomi yang lembut dari gereja Injil, dan menaatinya.

II. Ia menunjukkan betapa gereja Injil mewakili gereja yang berkemenangan di surga, komunikasi apa yang terjalin antara gereja yang satu dengan yang lainnya. Gereja Injili disebut gunung Sion, Yerusalem surgawi, yang bebas, berlawanan dengan gunung Sinai, yang cenderung membelenggu ( Galatia 4:24 . Ini adalah bukit tempat Tuhan mengangkat rajanya, sang Mesias. Sekarang, dengan datang ke Gunung Sion, orang-orang percaya datang ke tempat-tempat surgawi, dan ke dalam masyarakat surgawi.

1. Ke tempat-tempat surgawi.

(1) Ke kota Allah yang hidup. Allah telah mengambil tempat tinggal-Nya yang penuh rahmat di dalam gereja Injil, yang karenanya merupakan lambang surga. Di sana umat-Nya mungkin mendapati Dia memerintah, membimbing, menguduskan, dan menghibur mereka; di sana dia berbicara kepada mereka melalui pelayanan Injil; di sana mereka berbicara kepadanya melalui doa, dan dia mendengarkan mereka; di sana dia melatih mereka menuju surga, dan memberikan kepada mereka hakikat warisan mereka.

(2) Kepada Yerusalem surgawi yang dilahirkan dan dibesarkan di sana, sebagai penghuni bebas di sana. Di sini orang-orang beriman memiliki pandangan yang lebih jelas tentang surga, bukti-bukti yang lebih jelas tentang surga, dan keterpaduan yang lebih besar serta sifat jiwa yang lebih surgawi.

2. Menuju masyarakat surgawi.

(1) Kepada kumpulan malaikat-malaikat yang tidak terhitung jumlahnya, yang satu keluarga dengan orang-orang kudus, di bawah pimpinan yang sama, dan yang sebagian besar dipekerjakan dalam pekerjaan yang sama, melayani orang-orang beriman demi kebaikan mereka, menjaga mereka dalam segala jalan mereka. , dan mendirikan tenda di sekelilingnya. Jumlahnya tidak terhitung banyaknya, dan ketertiban serta persatuan adalah suatu kesatuan, dan suatu kesatuan yang mulia. Dan mereka yang karena iman dipersatukan dengan gereja Injil, dipersatukan dengan para malaikat, dan pada akhirnya akan menjadi seperti mereka, dan setara dengan mereka.

(2) Kepada jemaah umum dan jemaat anak sulung, yang tertulis di surga, yaitu jemaat universal, betapa pun tersebarnya. Oleh iman kita datang kepada mereka, bersekutu dengan mereka dalam satu kepala, dalam Roh yang sama, dan dalam pengharapan yang sama, dan berjalan dalam jalan kekudusan yang sama, bergulat dengan musuh rohani yang sama, dan bergegas menuju perhentian yang sama. , kemenangan, dan kemenangan gemilang.

Di sini akan ada perkumpulan umum anak-anak sulung, orang-orang kudus di masa lampau dan dahulu kala, yang melihat janji-janji Injil, namun tidak menerimanya, serta mereka yang pertama kali menerimanya di bawah Injil, dan dilahirkan kembali olehnya. , dan demikian pula anak-anak sulung, dan anak-anak sulung dari gereja Injil; dan dengan demikian, sebagai anak sulung, mendapat kehormatan dan hak istimewa yang lebih besar dibandingkan orang lain di dunia.

Sesungguhnya semua anak Allah adalah ahli waris, dan setiap orang mempunyai hak istimewa sebagai anak sulung. Nama-nama mereka tertulis di surga, dalam catatan gereja di sini: mereka mempunyai nama di rumah Allah, tertulis di antara orang-orang yang hidup di Yerusalem; mereka memiliki reputasi yang baik atas iman dan kesetiaan mereka, dan terdaftar dalam buku kehidupan Anak Domba, sebagaimana warga negara terdaftar dalam buku corak.

(3) Kepada Allah Hakim semuanya, Allah yang Maha Besar yang akan menghakimi baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi menurut hukum yang berlaku bagi mereka: orang-orang percaya sekarang datang kepada-Nya dengan iman, mengajukan permohonan kepada Hakim mereka, dan menerima hukuman absolusi dalam Injil, dan berdasarkan hati nurani mereka sekarang, yang dengannya mereka tahu bahwa mereka akan dibenarkan di kemudian hari.

(4) Kepada roh manusia adil yang dijadikan sempurna; kepada orang-orang terbaik, yaitu orang-orang yang bertakwa, yang lebih baik dari pada sesamanya; bagi sebagian besar manusia yang adil, roh mereka, dan bagi mereka yang berada dalam kondisi terbaiknya, dijadikan sempurna. Orang-orang beriman mempunyai persatuan dengan orang-orang kudus yang telah meninggal dalam satu kepala dan Roh yang sama, dan mempunyai hak atas warisan yang sama, yang mana mereka yang di bumi adalah ahli warisnya, dan mereka yang di surga adalah pemiliknya.

(5) Bagi Yesus, Perantara perjanjian baru, dan bagi darah pemercik, itu lebih baik dari pada darah Habel. Hal ini merupakan salah satu dari banyak dorongan yang ada untuk ketekunan dalam keadaan Injil, karena ini adalah keadaan persekutuan dengan Kristus, Perantara perjanjian baru, dan komunikasi darah-Nya, yang berbicara lebih baik daripada darah Habel. .

[1] Perjanjian Injil adalah perjanjian baru, yang berbeda dari perjanjian kerja; dan sekarang ini berada di bawah dispensasi baru, yang berbeda dari dispensasi Perjanjian Lama.

[2] Kristus adalah Perantara perjanjian baru ini; dialah perantara yang menjadi perantara antara kedua belah pihak, Allah dan manusia, untuk mempertemukan mereka dalam perjanjian ini, untuk menjaga mereka tetap bersama meskipun manusia berdosa dan ketidaksenangan Allah terhadap mereka karena dosa, untuk memanjatkan doa kita kepada Allah, dan untuk menurunkan nikmat Allah kepada kita, memohon kepada Allah bagi kita dan memohon kepada kita bagi Allah, dan pada akhirnya mempertemukan Allah dan umat-Nya di surga, dan menjadi Perantara yang membuahkan hasil di antara mereka selama-lamanya, mereka melihat dan menikmati Tuhan di dalam Kristus dan Tuhan melihat dan memberkati mereka di dalam Kristus.

[3] Perjanjian ini disahkan melalui darah Kristus yang dipercikkan ke dalam hati nurani kita, sebagaimana darah korban dipercikkan ke atas mezbah dan korban sembelihan itu. Darah Kristus ini menenangkan Tuhan dan menyucikan hati nurani manusia.

[4] Ini adalah perkataan darah, dan ini mengatakan hal-hal yang lebih baik dari pada perkataan Habel.

Pertama, Ia berbicara kepada Allah demi kepentingan orang-orang berdosa; ia memohon bukan untuk membalas dendam, seperti yang dilakukan darah Habel terhadap orang yang menumpahkannya, melainkan memohon belas kasihan.

Kedua, Kepada orang-orang berdosa, dalam nama Tuhan. Ini berbicara tentang pengampunan atas dosa-dosa mereka, kedamaian bagi jiwa mereka; dan menunjukkan ketaatan mereka yang paling ketat serta cinta dan rasa terima kasih yang tertinggi.

AKU AKU AKU. Rasul Paulus, setelah memperluas argumen mengenai ketekunan yang diambil dari kodrat surgawi negara gereja Injili, menutup pasal ini dengan menyempurnakan argumen tersebut dengan cara yang sesuai dengan bobotnya ( Ibrani 12:25 , dst.): Maka lihatlah bahwa kamu tidak menolak dia yang berbicara -yang berbicara dengan darahnya; dan tidak hanya berbicara dengan cara yang berbeda dari darah Habel yang berbicara dari tanah, tetapi juga Tuhan berbicara melalui para malaikat, dan melalui Musa berbicara di gunung Sinai; lalu dia berbicara di bumi, sekarang dia berbicara dari surga. Di sini amati,

1. Ketika Tuhan berbicara kepada manusia dengan cara yang paling baik, Dia dengan adil mengharapkan perhatian dan penghargaan yang paling ketat dari mereka. Sekarang, di dalam Injil Allah berbicara kepada manusia dengan cara yang paling baik. Untuk,

(1) Kini Ia berbicara dari takhta dan takhta yang lebih tinggi dan mulia, bukan dari Gunung Sinai yang ada di bumi ini, melainkan dari surga.

(2) Kini Ia berbicara lebih cepat melalui firman-Nya yang diilhami dan melalui Roh-Nya, yang menjadi saksi-saksi-Nya. Kini Dia tidak menyampaikan hal baru apa pun kepada manusia, tetapi melalui Roh-Nya menyampaikan perkataan yang sama ke dalam hati nurani.

(3) Kini Ia berbicara dengan lebih kuat dan efektif. Pada waktu itu memang suaranya mengguncangkan bumi, tetapi sekarang, dengan memperkenalkan keadaan Injil, Dia telah mengguncang bukan hanya bumi, tetapi juga langit, tidak hanya mengguncang bukit-bukit dan gunung-gunung, atau roh-roh manusia, atau keadaan sipil di bumi. tanah Kanaan, untuk memberikan ruang bagi umat-Nya, - tidak hanya mengguncang dunia, seperti yang dilakukannya pada waktu itu, tetapi Ia juga telah mengguncang gereja, yaitu bangsa Yahudi, dan mengguncangkan mereka dalam negara-gereja mereka, yang pada zaman dahulu kala. -Perjanjian kali surga di bumi; inilah keadaan spiritual surgawi mereka yang sekarang telah dia goyangkan.

Melalui Injil dari surga Allah mengguncangkan keadaan sipil dan gerejawi bangsa Yahudi hingga berkeping-keping, dan memperkenalkan keadaan gereja yang baru, yang tidak dapat dihilangkan, tidak akan pernah diubah oleh siapa pun di bumi, namun akan tetap ada sampai sekarang. itu dibuat sempurna di surga.

2. Ketika Tuhan berbicara kepada manusia dengan cara yang paling baik, kesalahan orang-orang yang menolak Dia akan semakin besar, dan hukuman mereka akan semakin tidak dapat dihindari dan tidak dapat ditoleransi; tidak ada jalan keluar, tidak ada jalan keluarnya ( ay. 25) .

Cara Allah yang berbeda dalam memperlakukan orang-orang yang menerima Injil, dengan cara kasih karunia, meyakinkan kita bahwa Ia akan memperlakukan orang-orang yang tidak menyukai Injil dengan cara yang berbeda dibandingkan dengan yang Ia lakukan terhadap orang lain, yaitu dengan cara penghakiman. Kemuliaan Injil, yang seharusnya sangat menarik perhatian kita, tampak dalam tiga hal berikut:-

(1) Melalui bunyi sangkakala Injillah dispensasi dan keadaan gereja Allah yang lama terguncang dan disingkirkan; dan akankah kita meremehkan suara Tuhan yang merobohkan sebuah gereja dan negara yang sudah lama berdiri dan gedung milik Tuhan sendiri?

(2) Melalui bunyi sangkakala Injil, sebuah kerajaan baru didirikan bagi Allah di dunia, yang tidak akan pernah tergoncangkan dan tidak akan pernah bisa disingkirkan. Ini adalah perubahan yang dilakukan sekali untuk selamanya; tidak ada perubahan lain yang akan terjadi sampai waktu tidak ada lagi.

Kita sekarang telah menerima sebuah kerajaan yang tidak dapat dipindahkan, tidak akan pernah bisa disingkirkan, tidak akan pernah memberi jalan bagi dispensasi baru apa pun. Kanon kitab suci kini telah disempurnakan, Roh nubuat telah lenyap, misteri Allah telah selesai, Ia telah mengerahkan upaya terakhirnya untuk itu. Gereja Injili dapat dibuat menjadi lebih besar, lebih makmur, dan lebih dimurnikan dari pencemaran yang terjadi, namun hal itu tidak akan pernah diubah untuk dispensasi yang lain; mereka yang binasa di bawah Injil binasa tanpa pemulihan. Oleh karena itu, rasul Paulus dengan tepat menyimpulkan,

[1] Betapa pentingnya bagi kita untuk memperoleh rahmat dari Allah, untuk melayani Dia dengan cara yang berkenan: jika kita tidak diterima oleh Allah di bawah dispensasi ini, kita tidak akan pernah diterima sama sekali; dan kita kehilangan seluruh jerih payah kita dalam beragama jika kita tidak diterima oleh Tuhan.

[2] Kita tidak dapat menyembah Tuhan dengan cara yang berkenan, kecuali kita menyembah Dia dengan rasa hormat dan rasa takut yang saleh. Sebagaimana iman, demikian pula rasa takut yang suci, diperlukan untuk ibadah yang dapat diterima.

[3] Hanya kasih karunia Allah yang memampukan kita beribadah kepada Allah dengan cara yang benar: alam tidak dapat melakukan hal itu; hal ini tidak dapat menghasilkan iman yang berharga maupun ketakutan suci yang diperlukan untuk ibadah yang dapat diterima.

[4] Allah adalah Allah yang adil dan benar yang berada di bawah hukum Taurat. Meskipun Ia adalah Allah kita di dalam Kristus, dan kini memperlakukan kita dengan cara yang lebih baik dan penuh kasih karunia, namun Ia sendiri adalah api yang menghanguskan; yaitu Allah yang sangat adil, yang akan membalaskan dendamnya kepada semua orang yang meremehkan rahmat-Nya, dan kepada semua orang yang murtad.

Baca Juga: Penderitaan dan Kesabaran dalam Iman: Ibrani 12:4-17