Penebusan Kekal Melalui Kristus (Ibrani 9:11-12)

Teologia Reformed

Pendahuluan:

Ibrani 9:11-12 adalah bagian sentral dari surat Ibrani yang membahas karya penyelamatan Kristus sebagai Imam Besar dalam Perjanjian Baru. Ayat ini menyoroti supremasi korban Kristus atas korban dalam sistem Perjanjian Lama, yang hanya bersifat sementara dan tidak mampu menyempurnakan hati nurani manusia. Sebaliknya, korban Kristus membawa penebusan kekal bagi semua orang yang percaya.

Ayat ini berbunyi: “Tetapi Kristus telah datang sebagai Imam Besar untuk hal-hal yang baik yang akan datang; Ia telah melintasi kemah yang lebih besar dan yang lebih sempurna yang bukan dibuat oleh tangan manusia, yaitu yang tidak termasuk ciptaan ini, dan Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat yang kudus, bukan dengan darah domba jantan dan darah anak lembu, tetapi dengan darah-Nya sendiri, dan telah mendapatkan penebusan yang kekal.”

Artikel ini akan menguraikan Ibrani 9:11-12 secara mendalam, menjelajahi konteksnya, makna teologisnya, pandangan dari para pakar teologi, dan relevansinya bagi kehidupan orang percaya masa kini.

Konteks Ibrani 9:11-12

1. Latar Belakang Surat Ibrani

Surat Ibrani ditulis untuk komunitas Kristen Yahudi yang menghadapi tekanan untuk kembali ke sistem keagamaan Yudaisme. Penulis Ibrani mengarahkan perhatian mereka kepada supremasi Kristus sebagai Imam Besar Perjanjian Baru, yang menggenapi seluruh bayangan dan simbol dalam sistem ibadah Perjanjian Lama.

Pasal 9 secara khusus membandingkan kemah suci duniawi dalam Perjanjian Lama dengan kemah surgawi dalam Perjanjian Baru. Sistem korban di bawah Perjanjian Lama hanya bersifat sementara dan simbolis, sementara korban Kristus membawa penebusan kekal.

2. Tema Utama Ibrani 9:11-12

Ayat ini menyoroti tiga tema utama:

Kedatangan Kristus sebagai Imam Besar dalam Perjanjian Baru.
Kemah surgawi sebagai tempat pelayanan Kristus.
Korban Kristus yang membawa penebusan kekal.

Analisis Ayat Ibrani 9:11-12

1. “Tetapi Kristus telah datang sebagai Imam Besar untuk hal-hal yang baik yang akan datang” (Ibrani 9:11a)

Penulis Ibrani memulai dengan menyatakan kedatangan Kristus sebagai Imam Besar yang melayani di bawah Perjanjian Baru. “Hal-hal yang baik yang akan datang” merujuk pada berkat rohani dan keselamatan kekal yang tersedia melalui karya Kristus.

Pandangan Teologis:

Leon Morris mencatat bahwa kedatangan Kristus sebagai Imam Besar adalah puncak dari rencana Allah untuk menyelamatkan manusia. Ia tidak hanya menggantikan imam dalam Perjanjian Lama, tetapi juga menyempurnakan fungsi mereka.
John Owen menambahkan bahwa “hal-hal yang baik” mencakup akses langsung kepada Allah, pembenaran, dan pengudusan, yang sebelumnya tidak dapat dicapai melalui sistem korban Perjanjian Lama.

Makna Teologis:
Yesus adalah Imam Besar yang sempurna, yang membawa berkat rohani yang kekal bagi umat-Nya. Ia memenuhi semua bayangan dalam Perjanjian Lama, memberikan akses kepada Allah dan keselamatan yang penuh.

2. “Ia telah melintasi kemah yang lebih besar dan yang lebih sempurna” (Ibrani 9:11b)

Kemah yang lebih besar dan lebih sempurna merujuk pada kemah surgawi, yang bukan merupakan ciptaan manusia. Kemah ini adalah tempat di mana Kristus melayani sebagai Imam Besar.

Pandangan Teologis:

F.F. Bruce menjelaskan bahwa kemah surgawi adalah realitas ilahi yang melampaui simbol-simbol duniawi dalam Perjanjian Lama. Di tempat inilah Kristus mempersembahkan diri-Nya sebagai korban yang sempurna.
William Lane menegaskan bahwa kemah surgawi menunjukkan akses langsung kepada Allah, tanpa perantara manusiawi seperti dalam sistem Perjanjian Lama.

Makna Teologis:
Pelayanan Kristus tidak terbatas pada struktur duniawi, tetapi berlangsung di hadirat Allah sendiri, menjadikan korban-Nya sempurna dan kekal.

3. “Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat yang kudus” (Ibrani 9:12a)

Yesus memasuki tempat yang kudus di hadirat Allah hanya satu kali, berbeda dengan imam-imam Perjanjian Lama yang harus masuk setiap tahun pada Hari Pendamaian.

Pandangan Teologis:

John Stott menekankan bahwa frasa “satu kali untuk selama-lamanya” menunjukkan kesempurnaan dan finalitas korban Kristus. Tidak ada kebutuhan untuk pengulangan, karena korban-Nya cukup untuk menebus dosa manusia secara total.
R.C. Sproul menambahkan bahwa tindakan Kristus ini mengakhiri kebutuhan akan sistem korban Perjanjian Lama yang bersifat sementara dan tidak memadai.

Makna Teologis:
Korban Kristus di kayu salib adalah satu-satunya korban yang diperlukan untuk penebusan dosa. Tidak ada lagi kebutuhan untuk sistem korban berulang seperti dalam Perjanjian Lama.

4. “Bukan dengan darah domba jantan dan darah anak lembu, tetapi dengan darah-Nya sendiri” (Ibrani 9:12b)

Penulis Ibrani menegaskan bahwa Kristus tidak menggunakan darah hewan, seperti yang dilakukan dalam sistem Perjanjian Lama, tetapi mempersembahkan darah-Nya sendiri.

Pandangan Teologis:

Wayne Grudem mencatat bahwa darah Kristus memiliki nilai kekal karena berasal dari Anak Allah yang tanpa dosa. Ini adalah pengorbanan sempurna yang tidak dapat digantikan oleh darah hewan.
Charles Spurgeon menyatakan bahwa darah Kristus adalah tanda kasih Allah yang tak terbatas, yang memulihkan hubungan manusia dengan Allah.

Makna Teologis:
Korban Kristus jauh lebih unggul daripada korban hewan dalam Perjanjian Lama, karena darah-Nya membawa penebusan yang sempurna dan kekal.

5. “Dan telah mendapatkan penebusan yang kekal” (Ibrani 9:12c)

Penebusan yang kekal adalah hasil dari karya Kristus. Istilah “penebusan” (lutrosis dalam bahasa Yunani) merujuk pada pembebasan dari perbudakan dosa melalui pembayaran harga, yaitu darah Kristus.

Pandangan Teologis:

Millard Erickson menekankan bahwa penebusan dalam Kristus mencakup pembebasan dari dosa dan pemulihan hubungan dengan Allah. Penebusan ini bersifat kekal, karena tidak bergantung pada usaha manusia.
Andrew Murray menulis bahwa penebusan kekal adalah inti dari karya keselamatan Kristus. Melalui pengorbanan-Nya, manusia dapat mengalami pembenaran, pengudusan, dan hidup kekal.

Makna Teologis:
Penebusan yang kekal menunjukkan bahwa karya Kristus adalah final dan tidak memerlukan pengulangan. Orang percaya dapat hidup dalam kepastian keselamatan yang tidak tergoyahkan.

Makna Teologis Ibrani 9:11-12

1. Supremasi Kristus sebagai Imam Besar

Yesus adalah Imam Besar yang sempurna, yang melayani di kemah surgawi dan mempersembahkan korban yang membawa penebusan kekal.

Referensi Alkitab Lain: Dalam Ibrani 7:25, penulis menulis: “Karena itu Ia sanggup juga menyelamatkan dengan sempurna semua orang yang oleh Dia datang kepada Allah. Sebab Ia hidup senantiasa untuk menjadi Pengantara mereka.”

2. Kesempurnaan Korban Kristus

Korban Kristus berbeda dari korban Perjanjian Lama karena bersifat sempurna, final, dan mencakup seluruh umat manusia.

Referensi Alkitab Lain: Dalam 1 Petrus 1:18-19, Petrus menulis:“Sebab kamu tahu, bahwa kamu telah ditebus dari cara hidupmu yang sia-sia yang kamu warisi dari nenek moyangmu itu bukan dengan barang yang fana, bukan pula dengan perak atau emas, melainkan dengan darah yang mahal, yaitu darah Kristus yang sama seperti darah anak domba yang tak bernoda dan tak bercacat.”

3. Penebusan yang Kekal

Penebusan dalam Kristus tidak bersifat sementara, tetapi kekal. Ini memberikan jaminan keselamatan bagi semua orang percaya.

Referensi Alkitab Lain: Dalam Yohanes 10:28, Yesus berkata:“Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorang pun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku.”

Relevansi Ibrani 9:11-12 bagi Kehidupan Kristen

1. Hidup dalam Kepastian Keselamatan

Penebusan kekal dalam Kristus memberikan jaminan keselamatan yang tidak tergoyahkan bagi orang percaya.

Aplikasi:

Percayalah kepada korban Kristus yang sempurna untuk pengampunan dosa.
Bersyukurlah atas anugerah keselamatan yang kekal dalam Kristus.

2. Menghargai Pengorbanan Kristus

Darah Kristus adalah harga yang mahal untuk penebusan kita. Sebagai tanggapan, kita dipanggil untuk hidup dalam ketaatan dan kasih kepada-Nya.

Aplikasi:

Hidup dalam ketaatan sebagai respons terhadap kasih Allah.
Renungkan pengorbanan Kristus dalam doa dan ibadah.

3. Memberitakan Penebusan dalam Kristus

Karya penyelamatan Kristus bersifat universal. Kita dipanggil untuk memberitakan Injil kepada semua orang.

Aplikasi:

Jadilah saksi Kristus di lingkungan Anda.
Bagikan kabar baik tentang keselamatan dalam Kristus kepada mereka yang belum mengenal-Nya.

Kesimpulan

Ibrani 9:11-12 menyoroti supremasi Kristus sebagai Imam Besar yang mempersembahkan diri-Nya sebagai korban sempurna untuk membawa penebusan kekal. Karya Kristus mengakhiri kebutuhan akan sistem korban Perjanjian Lama dan memberikan akses langsung kepada Allah bagi semua orang percaya.

Sebagai umat Allah, kita dipanggil untuk hidup dalam kepastian keselamatan, menghargai pengorbanan Kristus, dan memberitakan penebusan yang kekal ini kepada dunia. “Kristus telah mendapatkan penebusan yang kekal.” (Ibrani 9:12).