Kejadian 1:1: Awal Segala Sesuatu dalam Terang Firman Allah

Pengantar:

Kejadian 1:1 adalah salah satu ayat yang paling mendalam dan fundamental dalam Alkitab. Ayat ini berbunyi:"Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi."

Ayat ini, yang terdiri dari tujuh kata dalam bahasa Ibrani (בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ), memberikan landasan teologis untuk iman Kristen dan Yahudi. Dalam artikel ini, kita akan menguraikan Kejadian 1:1 berdasarkan pendapat beberapa pakar teologi, memahami maknanya dalam konteks historis dan teologis, serta melihat aplikasi praktisnya dalam kehidupan sehari-hari.

1. Konteks dan Latar Belakang Kejadian 1:1

Kitab Kejadian (Genesis) ditulis untuk menggambarkan awal mula ciptaan Allah, sejarah umat manusia, dan rencana penyelamatan Allah. Kejadian 1:1 tidak hanya membuka Alkitab tetapi juga membuka wawasan tentang siapa Allah dan bagaimana dunia diciptakan.

Menurut pakar Perjanjian Lama seperti John H. Walton, Kejadian 1:1 bukan sekadar pernyataan teologis, tetapi juga tanggapan langsung terhadap mitologi penciptaan dari budaya kuno, seperti mitologi Mesopotamia (misalnya, Enuma Elish). Dalam mitologi tersebut, dunia diciptakan melalui konflik antara para dewa. Sebaliknya, Kejadian 1:1 menegaskan bahwa dunia diciptakan secara damai oleh satu Allah yang berdaulat dan mahakuasa.

2. "Pada Mulanya" (בְּרֵאשִׁית / Bereshit)

Kata pertama dalam Kejadian 1:1 adalah "pada mulanya" (bereshit), yang menunjukkan permulaan waktu, ruang, dan segala sesuatu yang ada.

Menurut teolog R.C. Sproul, kata ini menunjukkan bahwa Allah adalah pencipta waktu. Sebelum penciptaan, hanya ada Allah, yang kekal dan tidak terbatas. "Pada mulanya" adalah awal dari segala hal kecuali Allah sendiri. Ini menggarisbawahi bahwa waktu, sebagaimana kita memahaminya, adalah bagian dari ciptaan Allah.

Walter Brueggemann, seorang pakar teologi Alkitab, menekankan bahwa "pada mulanya" juga mengimplikasikan hubungan antara Allah dan ciptaan. Dunia ini tidak muncul secara kebetulan, tetapi dimulai oleh kehendak ilahi yang jelas dan penuh maksud.

Aplikasi Praktis: Pemahaman bahwa Allah adalah pencipta waktu mengingatkan kita untuk menggunakan waktu kita dengan bijaksana, memuliakan Allah dalam segala hal yang kita lakukan.

3. "Allah" (אֱלֹהִים / Elohim)

Kata "Allah" dalam Kejadian 1:1 menggunakan istilah Elohim, yang merupakan bentuk jamak tetapi digunakan dengan kata kerja tunggal (bara, menciptakan). Ini menunjukkan keunikan Allah yang Esa tetapi juga merujuk pada misteri-Nya yang melampaui pemahaman manusia.

Menurut John Frame, penggunaan Elohim menggarisbawahi kemahakuasaan Allah. Allah yang menciptakan langit dan bumi adalah Allah yang memiliki kuasa tak terbatas, berbeda dari dewa-dewa palsu yang sering digambarkan dalam mitologi kuno.

Selain itu, Charles Ryrie menunjukkan bahwa bentuk jamak Elohim membuka pintu untuk pemahaman tentang Tritunggal, meskipun konsep Tritunggal baru sepenuhnya dijelaskan dalam Perjanjian Baru. Dengan kata lain, Kejadian 1:1 secara implisit mengarah kepada Allah sebagai Bapa, Anak, dan Roh Kudus yang bekerja bersama dalam penciptaan.

Aplikasi Praktis: Pengakuan akan kemahakuasaan Allah mendorong kita untuk menghormati Dia sebagai Tuhan yang memerintah atas seluruh ciptaan, termasuk hidup kita.

4. "Menciptakan" (בָּרָא / Bara)

Kata kerja "menciptakan" (bara) hanya digunakan untuk tindakan Allah dalam Alkitab. Ini menunjukkan bahwa Allah menciptakan sesuatu dari ketiadaan (creatio ex nihilo).

Menurut teolog Wayne Grudem, penciptaan dari ketiadaan adalah tindakan yang hanya dapat dilakukan oleh Allah. Tidak ada materi yang mendahului penciptaan; segala sesuatu yang ada, ada karena Allah menghendakinya.

Teolog Yahudi Nahum Sarna menambahkan bahwa kata bara tidak hanya mengacu pada penciptaan fisik tetapi juga pada pembentukan tatanan. Allah menciptakan dunia bukan hanya untuk ada secara fisik, tetapi untuk berfungsi secara sempurna sesuai dengan kehendak-Nya.

Aplikasi Praktis: Pemahaman bahwa Allah adalah pencipta dari ketiadaan mengajarkan kita untuk memercayai kuasa-Nya, bahkan ketika kita menghadapi situasi yang tampaknya tidak mungkin.

5. "Langit dan Bumi" (הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ / Ha-shamayim ve-et ha-aretz)

Frasa "langit dan bumi" adalah ungkapan yang mencakup seluruh ciptaan, baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat.

Menurut N.T. Wright, penggunaan frasa ini menunjukkan bahwa Allah adalah pencipta segalanya. Tidak ada bagian dari alam semesta yang berada di luar kendali Allah. Langit melambangkan dunia rohani, sementara bumi melambangkan dunia fisik.

Teolog Herman Bavinck menekankan bahwa penciptaan langit dan bumi menunjukkan kesatuan ciptaan. Segala sesuatu yang ada, baik yang bersifat material maupun non-material, berasal dari satu sumber yang sama, yaitu Allah.

Aplikasi Praktis: Pemahaman bahwa Allah menciptakan langit dan bumi mengajarkan kita untuk hidup sebagai pengelola yang bertanggung jawab atas ciptaan-Nya. Kita dipanggil untuk menjaga lingkungan, memelihara hubungan dengan sesama, dan menghormati ciptaan sebagai karya Allah.

6. Pandangan Pakar Teologi tentang Kejadian 1:1

Berikut ini adalah beberapa pendapat pakar teologi tentang makna Kejadian 1:1:

• John H. Walton: Walton menekankan bahwa Kejadian 1:1 harus dipahami dalam konteks budaya kuno. Ayat ini bukan hanya tentang asal mula materi, tetapi juga tentang pembentukan fungsi dan tatanan dunia.
• R.C. Sproul: Sproul melihat Kejadian 1:1 sebagai pernyataan doktrin penciptaan yang kuat. Ia menekankan bahwa Allah adalah satu-satunya sumber segala sesuatu, dan tidak ada yang dapat ada tanpa kehendak-Nya.
• Wayne Grudem: Grudem menggarisbawahi pentingnya creatio ex nihilo sebagai dasar iman Kristen. Ia menekankan bahwa penciptaan dari ketiadaan menunjukkan kuasa Allah yang mutlak.
• N.T. Wright: Wright melihat Kejadian 1:1 sebagai pintu masuk untuk memahami misi Allah dalam menciptakan dunia yang baik dan memulihkannya melalui Kristus.
• Herman Bavinck: Bavinck menyoroti kesatuan ciptaan dalam Kejadian 1:1, menunjukkan bahwa semua hal, baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat, berasal dari Allah yang Esa.

7. Aplikasi Teologis dan Praktis Kejadian 1:1: Awal Segala Sesuatu dalam Terang Firman Allah

A. Aplikasi Teologis Kejadian 1:1 dalam Teologi Reformed

1. Allah sebagai Pencipta yang Berdaulat

Teologi Reformed sangat menekankan kedaulatan Allah (Sovereignty of God). Kejadian 1:1 dengan jelas menyatakan bahwa segala sesuatu bermula dari Allah. Ia bukan hanya pencipta, tetapi juga pemelihara dan pengatur segala sesuatu (Kolose 1:16-17).

John Calvin dalam Institutes of the Christian Religion menekankan bahwa penciptaan bukanlah peristiwa acak, tetapi tindakan Allah yang penuh tujuan. Allah tidak hanya menciptakan dunia, tetapi juga terus menopangnya dalam kehendak-Nya. Ini berarti bahwa segala sesuatu yang terjadi ada dalam rencana dan kendali-Nya, termasuk hidup kita.

Implikasi teologisnya adalah:

• Tidak ada yang terjadi di luar kedaulatan Allah (Yesaya 46:9-10).
• Penciptaan menunjukkan kebesaran dan kemuliaan Allah (Mazmur 19:1).
• Segala ciptaan bergantung pada Allah dan bukan pada dirinya sendiri (Ibrani 1:3).

2. Allah sebagai Sumber Kebenaran dan Makna Hidup

Jika Allah menciptakan langit dan bumi, maka kebenaran dan makna hidup tidak dapat ditemukan di luar Dia. Ini berkaitan dengan prinsip Sola Scriptura dalam teologi Reformed, yaitu bahwa kebenaran sejati hanya dapat ditemukan dalam firman Tuhan.

Dalam dunia yang dipenuhi relativisme moral, Kejadian 1:1 menegaskan bahwa Allah adalah standar kebenaran. Manusia tidak dapat menentukan kebenarannya sendiri, tetapi harus tunduk kepada firman Allah.

Jonathan Edwards menekankan bahwa penciptaan bukan hanya menunjukkan keberadaan Allah, tetapi juga menunjukkan tujuan hidup manusia, yaitu untuk memuliakan Dia. Roma 11:36 berkata, "Sebab segala sesuatu berasal dari Dia, oleh Dia, dan untuk Dia."

3. Penciptaan dan Anugerah Umum Allah

Penciptaan juga menunjukkan kebaikan Allah kepada semua manusia, baik yang percaya maupun yang tidak percaya. Dalam teologi Reformed, ini disebut common grace (anugerah umum), yaitu bahwa Allah memberikan berkat-Nya kepada seluruh umat manusia dalam bentuk alam, hukum moral, dan kemampuan intelektual (Matius 5:45).

Namun, ada perbedaan antara anugerah umum dan special grace (anugerah khusus), yaitu keselamatan dalam Kristus. Kejadian 1:1 mengarahkan kita kepada Allah sebagai Pencipta, tetapi juga mengingatkan kita bahwa hanya melalui Yesus Kristus kita dapat memiliki hubungan yang benar dengan Sang Pencipta (Yohanes 1:1-3).

4. Penciptaan dan Kejatuhan: Mengapa Dunia Rusak?

Teologi Reformed juga memahami penciptaan dalam konteks kejatuhan manusia. Dunia yang diciptakan Allah adalah baik (Kejadian 1:31), tetapi dosa telah merusaknya (Roma 8:20-22).

Reformator seperti Calvin dan Luther menekankan bahwa meskipun manusia telah jatuh dalam dosa, dunia ini masih mencerminkan kemuliaan Allah. Namun, pemulihan yang sejati hanya dapat terjadi melalui karya Kristus, yang akan menciptakan langit dan bumi yang baru (Wahyu 21:1).

B. Aplikasi Praktis Kejadian 1:1 dalam Kehidupan Sehari-hari

1. Hidup dalam Penyembahan kepada Allah sebagai Pencipta

Jika Allah adalah Pencipta, maka respons kita yang pertama adalah penyembahan. Segala sesuatu yang kita miliki berasal dari Dia, dan kita dipanggil untuk memuliakan Dia dalam segala aspek kehidupan (1 Korintus 10:31).

Bagaimana kita menerapkannya?

• Mengakui Allah dalam setiap aspek kehidupan, baik dalam pekerjaan, keluarga, maupun pelayanan.
• Menghargai ciptaan-Nya dengan cara merawat lingkungan dan tidak menyalahgunakan sumber daya alam.
• Bersyukur atas hidup yang diberikan Allah dan tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang biasa.

2. Hidup dengan Kesadaran akan Kedaulatan Allah

Dalam kehidupan sehari-hari, banyak orang hidup dengan ketakutan dan kekhawatiran. Namun, Kejadian 1:1 mengingatkan kita bahwa Allah berdaulat atas segala sesuatu. Tidak ada yang terjadi di luar kendali-Nya.

Bagaimana kita menerapkannya?

• Menyerahkan segala kekhawatiran kepada Tuhan, karena Ia memegang kendali atas hidup kita (Filipi 4:6-7).
• Tidak terombang-ambing oleh keadaan dunia, tetapi hidup dalam iman dan pengharapan.
• Tetap taat kepada Tuhan meskipun menghadapi kesulitan, karena kita percaya pada rencana-Nya yang sempurna.

3. Memiliki Pandangan Hidup yang Berpusat pada Allah

Banyak orang hidup hanya untuk mengejar kesuksesan duniawi, tetapi Kejadian 1:1 mengingatkan kita bahwa tujuan hidup kita bukan untuk diri sendiri, melainkan untuk Allah.

Bagaimana kita menerapkannya?

• Menjadikan firman Tuhan sebagai dasar dalam mengambil keputusan, bukan hanya logika manusia.
• Mengutamakan kerajaan Allah dalam segala hal (Matius 6:33).
• Menggunakan talenta dan sumber daya kita untuk melayani Tuhan dan sesama.

4. Memberitakan Injil kepada Dunia yang Terhilang

Karena Allah adalah Pencipta semua orang, maka semua orang juga harus mengenal Dia. Kejadian 1:1 bukan hanya berbicara tentang awal penciptaan, tetapi juga mengarah pada rencana keselamatan dalam Kristus.

Bagaimana kita menerapkannya?

• Membagikan Injil kepada orang-orang yang belum mengenal Tuhan.
• Menunjukkan kasih Kristus dalam kehidupan sehari-hari.
• Berdoa bagi pertobatan orang-orang yang masih hidup dalam kegelapan.