Ibrani 11:1: Iman sebagai Dasar dan Bukti

Teologia Reformed

Eksposisi Alkitabiah & Teologi Reformed tentang Hakikat Iman Sejati

“Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat.”— Ibrani 11:1 (TB)

Pendahuluan

Ibrani 11 dikenal sebagai “Hall of Faith”, yaitu daftar panjang tokoh-tokoh Perjanjian Lama yang hidup oleh iman. Namun, pasal ini diawali dengan satu ayat yang mendefinisikan iman secara unik dan mendalam: Ibrani 11:1.

Ayat ini adalah puncak doktrin iman dalam Alkitab. Namun, seperti banyak doktrin lainnya, konsep iman sering kali disalahpahami: apakah iman sekadar percaya tanpa bukti? Apakah iman bertentangan dengan akal? Bagaimana iman bekerja dalam keselamatan?

Artikel ini akan:

Mengupas teks Ibrani 11:1 secara eksposisi.
Menjelaskan secara teologis dalam perspektif Reformed.
Menyediakan aplikasi rohani dan apologetik untuk gereja masa kini.

I. Konteks Ibrani 11:1

Surat Ibrani ditulis kepada orang Kristen Yahudi yang menghadapi tekanan untuk kembali ke sistem ibadah lama (Yudaisme). Penulis surat ini (yang secara historis tidak disebutkan, meskipun sebagian menyebut Paulus atau Apolos) ingin mendorong mereka agar bertahan dalam iman kepada Kristus, satu-satunya Pengantara sejati.

Pasal 11 menjadi peneguhan iman mereka dengan menyebut tokoh-tokoh yang “belum menerima janji” tetapi tetap percaya kepada yang tidak kelihatan (lih. Ibrani 11:13, 39-40).

II. Eksposisi Ibrani 11:1

1. “Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan...”

"Hypostasis" secara harfiah berarti sesuatu yang berdiri di bawah (sebagai pondasi). Dalam konteks ini, iman bukan sekadar harapan kosong, tetapi realitas batiniah yang kokoh. Iman adalah kepastian bahwa apa yang dijanjikan Allah benar, walau belum terjadi.

R.C. Sproul menulis:
“Iman bukan percaya tanpa bukti, tetapi kepercayaan yang dilandasi karakter Allah yang tak berubah dan janji-Nya yang pasti.”

2. “... dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat.”

Kata "elenchos" di sini sering dipakai dalam konteks hukum: bukti yang meyakinkan dalam pengadilan. Maka, iman sejati adalah bukti batiniah yang dapat dibenarkan secara rohani terhadap hal-hal yang tidak tampak secara fisik.

John Calvin menyatakan dalam Institutes (III.2.7):
“Iman adalah pengetahuan yang pasti dan tetap mengenai kehendak Allah bagi kita, yang bersandar pada janji-Nya yang diberikan dalam Kristus.”

III. Iman dalam Teologi Reformed

1. Iman Sebagai Karunia Allah

Dalam Reformed theology, iman bukan produk kehendak manusia, tetapi karunia Allah (Efesus 2:8-9). Kita percaya bukan karena lebih cerdas atau lebih saleh, tetapi karena Roh Kudus telah membangkitkan kita dari kematian rohani (lih. Ef. 2:1-5).

2. Iman Memiliki Tiga Unsur (Notitia, Assensus, Fiducia)

Teolog Reformed sering membagi iman menjadi tiga elemen:

Notitia: pengetahuan objektif (tentang Injil).
Assensus: persetujuan pikiran akan kebenaran itu.
Fiducia: kepercayaan pribadi dan penyerahan diri.

Louis Berkhof menjelaskan:
“Iman menyelamatkan tidak cukup hanya mengetahui atau menyetujui fakta Injil; harus ada kepercayaan pribadi kepada Kristus sebagai Juruselamat.”

IV. Iman dan Harapan: Dua Saudara Rohani

Ibrani 11:1 menghubungkan iman dengan pengharapan. Dalam bahasa Yunani, kata elpis (harapan) tidak berarti "mudah-mudahan", melainkan pengharapan yang pasti berdasarkan janji Allah.

Dalam Reformed understanding:

Iman menghubungkan kita dengan kebenaran objektif Injil.
Harapan adalah buah iman yang menantikan pemenuhan janji-janji Allah, seperti kebangkitan, hidup kekal, dan pembaruan segala sesuatu.

V. Tokoh-Tokoh Iman dalam Ibrani 11: Bukti Praktis

Setelah definisi iman dalam ayat 1, penulis langsung menunjukkan contoh nyata:

Abel beriman dan mempersembahkan korban (ayat 4).
Henokh beriman dan diangkat (ayat 5).
Nuh membangun bahtera karena percaya pada hal yang belum dilihat (ayat 7).
Abraham berangkat tanpa tahu tujuannya (ayat 8).

Mereka tidak menerima sepenuhnya janji, namun hidup berdasarkan iman—itulah intisari Ibrani 11:1 dalam tindakan.

VI. Kesalahan Umum tentang Iman

1. Iman sebagai “pikiran positif”

Ini adalah distorsi modern: menyamakan iman dengan sugesti atau keyakinan tanpa dasar. Ini bukan iman Alkitabiah.

2. Iman tanpa objek yang benar

Iman itu netral tanpa objeknya. Hanya iman kepada Yesus Kristus yang menyelamatkan (Yoh. 14:6). Memiliki "iman" yang besar, tetapi kepada hal yang salah, tetap menuju kebinasaan.

VII. Iman dan Kebenaran yang Tidak Tampak

“... bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat.”

Iman menghubungkan kita pada hal-hal rohani yang tidak tampak:

Eksistensi Allah (Ibr. 11:6)
Kehidupan kekal
Penghakiman terakhir
Kehadiran Kristus yang tak terlihat saat ini

Dalam dunia yang hanya percaya pada apa yang bisa diuji secara ilmiah, iman berdiri sebagai kesaksian Roh Kudus kepada hati manusia.

Jonathan Edwards menyebut iman sebagai:
“Kecenderungan jiwa yang diarahkan oleh terang dari atas, bukan hasil argumentasi semata.”

VIII. Iman Sejati dan Ketekunan

Surat Ibrani menekankan ketekunan dalam iman (Ibr. 10:38-39). Artinya:

Iman sejati tidak hanya terjadi satu kali, tetapi berlangsung seumur hidup.
Iman yang sejati akan membuahkan ketaatan dan buah Roh.

Westminster Confession of Faith pasal 14 menyatakan:
“Iman yang menyelamatkan selalu bekerja oleh kasih, menghasilkan ketaatan kepada Allah, dan membuahkan kehidupan yang suci.”

IX. Aplikasi Rohani dan Praktis

1. Iman Menjadi Kacamata Hidup

Orang Kristen hidup bukan berdasarkan apa yang dilihat, tetapi oleh iman (2 Kor. 5:7). Kita harus memandang:

Masalah,
Penderitaan,
Masa depan
melalui lensa iman.

2. Iman Menguatkan di Tengah Ketidakpastian

Ketika masa depan kabur, iman memberikan:

Dasar harapan yang kokoh
Keyakinan akan janji Allah

3. Iman Tidak Meniadakan Akal

Iman Kristen bekerja selaras dengan akal, bukan menentangnya. Iman melihat lebih jauh dari apa yang akal bisa jangkau, tetapi tidak pernah bertentangan dengan kebenaran.

X. Iman dalam Dunia Postmodern

Kita hidup di zaman relativisme dan skeptisisme, di mana “iman” sering dianggap subjektif dan tidak relevan. Namun, Ibrani 11:1 menunjukkan bahwa:

Iman bukan sekadar perasaan religius, tetapi respon rasional dan rohani terhadap pewahyuan Allah.
Iman sejati memberikan struktur dan kepastian dalam dunia yang goyah.

XI. Kesimpulan

Ibrani 11:1 mendefinisikan iman bukan sebagai “percaya buta”, melainkan dasar dan bukti spiritual dari realitas rohani yang dijanjikan Allah. Dalam terang teologi Reformed, iman adalah: