Kejadian 4:23–24 Kekerasan, Dosa, dan Kontras Injil

Teologia Reformed

Pendahuluan

Kejadian 4:23–24 merupakan teks yang relatif singkat, namun sarat makna teologis. Ayat ini berisi nyanyian Lamekh, keturunan Kain, yang dikenal sebagai “Nyanyian Pedang” (Song of the Sword). Teks ini berbunyi:

“Lalu berkatalah Lamekh kepada isteri-isterinya: Ada dan Zila, dengarlah suaraku, isteri-isteri Lamekh, pasanglah telinga akan perkataanku: Aku telah membunuh seorang laki-laki karena lukaku, dan seorang bujang karena bilurku; sebab jika Kain akan dibalaskan tujuh kali lipat, maka Lamekh tujuh puluh tujuh kali lipat.”

Teks ini muncul dalam konteks silsilah Kain (Kejadian 4:17–24), yang kontras dengan silsilah Set (Kejadian 4:25–5:32). Silsilah Kain memperlihatkan perkembangan kebudayaan, teknologi, dan seni, namun diwarnai oleh penyimpangan moral dan penolakan terhadap Allah.

Nyanyian Lamekh menjadi simbol puncak dari penyimpangan itu: arogansi, kekerasan, dan pernyataan otonomi manusia yang menolak kedaulatan Allah. Dalam tradisi teologi Reformed, teks ini sering dipahami sebagai gambaran nyata dari kondisi manusia berdosa (total depravity) dan perkembangan dosa dalam sejarah manusia.

Tulisan ini akan mengupas Kejadian 4:23–24 secara sistematis: eksegesis teks, analisis teologis Reformed, pandangan para pakar, dan implikasi praktis.

I. Konteks Historis dan Sastra

1. Posisi dalam Kitab Kejadian

Kitab Kejadian menampilkan dua garis keturunan setelah kejatuhan:

Keturunan Kain → melambangkan manusia yang membangun peradaban tanpa Allah.
Keturunan Set → melambangkan umat Allah yang memanggil nama Tuhan (Kejadian 4:26).

Nyanyian Lamekh menutup silsilah Kain, menyoroti betapa keturunan ini tidak hanya mengabaikan Allah, tetapi juga memelintir janji Allah kepada Kain (Kejadoan 4:15) menjadi alasan untuk kesombongan pribadi.

2. Genre Teks

Kejadian 4:23–24 ditulis dalam bentuk puisi Ibrani. Ciri-cirinya: paralelisme, repetisi, dan struktur ritmis. Banyak sarjana melihat ini sebagai salah satu contoh puisi paling awal dalam Alkitab.

Puisi ini berfungsi bukan sekadar ekspresi pribadi, tetapi juga teologis: menunjukkan sikap hati manusia berdosa yang menolak ketergantungan pada Allah.

II. Eksegesis Kejadian 4:23–24

1. “Lalu berkatalah Lamekh kepada isteri-isterinya…”

Lamekh adalah keturunan ketujuh dari Kain (Kejadian 4:17–18). Angka “tujuh” dalam Alkitab sering melambangkan kepenuhan. Banyak penafsir melihat bahwa Lamekh mewakili “kepenuhan kejahatan” dari garis Kain.

Poligami Lamekh (istrinya: Ada dan Zila) adalah penyimpangan pertama dari pola monogami dalam Kejadian 2:24. Dengan demikian, pernyataan Lamekh sudah didahului oleh ketidaktaatan etis.

2. “Aku telah membunuh seorang laki-laki karena lukaku, dan seorang bujang karena bilurku.”

Ada beberapa interpretasi mengenai ayat ini:

Interpretasi literal: Lamekh benar-benar membunuh dua orang.
Interpretasi hiperbolis: Ia menyombongkan diri tentang potensi kekerasannya.

Dalam kedua kasus, inti teks adalah arogansi kekerasan. Lamekh tidak menyesal, melainkan bermegah. Ia memutarbalikkan moralitas: menjadikan kekerasan sebagai kebanggaan.

3. “Jika Kain akan dibalaskan tujuh kali lipat, maka Lamekh tujuh puluh tujuh kali lipat.”

Ini adalah distorsi dari janji Allah dalam Kejadian 4:15: “Barangsiapa membunuh Kain, akan dibalaskan kepadanya tujuh kali lipat.” Janji ini dimaksudkan untuk melindungi Kain, tetapi Lamekh memelintirnya menjadi legitimasi untuk kekerasan yang lebih besar.

Angka “tujuh puluh tujuh” (atau “tujuh puluh kali tujuh”) melambangkan kesempurnaan dalam intensitas. Lamekh dengan sombong mengklaim bahwa pembalasannya jauh melampaui perlindungan Allah atas Kain.

III. Perspektif Teologi Reformed

1. Doktrin Total Depravity

Teologi Reformed menegaskan bahwa manusia setelah kejatuhan berada dalam kondisi total depravity—rusak total dalam setiap aspek hidupnya.

Lamekh adalah contoh klasik:

Rusak dalam moralitas seksual (poligami).
Rusak dalam relasi sosial (kekerasan, pembunuhan).
Rusak dalam spiritualitas (menolak kedaulatan Allah, mengandalkan diri).

John Calvin dalam Commentary on Genesis menulis:

“Nyanyian Lamekh adalah bukti bagaimana manusia, setelah meninggalkan Allah, tidak hanya terus berdosa, tetapi juga mulai menyombongkan dosa-dosa mereka.”

2. Perkembangan Dosa dalam Sejarah

Herman Bavinck menekankan bahwa dosa bersifat progresif: tidak statis, tetapi terus berkembang. Dari pembunuhan Habel oleh Kain, kini dosa berkembang menjadi kekerasan yang diagungkan.

Meredith Kline melihat nyanyian ini sebagai representasi “kota manusia” (civitas terrena) yang berlawanan dengan “kota Allah” (civitas Dei). Kekerasan menjadi fondasi kebudayaan yang terlepas dari Allah.

3. Kontras dengan Injil Kristus

Yesus dalam Matius 18:22 menyinggung angka yang sama (“bukan tujuh kali, melainkan tujuh puluh kali tujuh kali”) untuk menjelaskan pengampunan tanpa batas.

Kontrasnya jelas:

Lamekh → pembalasan tanpa batas.
Kristus → pengampunan tanpa batas.

Dari perspektif Reformed, ini menunjukkan dua kerajaan: kerajaan dosa (Lamekh) dan kerajaan Kristus. Hanya Injil yang dapat membalikkan logika kekerasan dunia.

IV. Pandangan Pakar Reformed

John Calvin: menekankan arogansi Lamekh sebagai bukti bahwa hati manusia yang terpisah dari Allah bukan hanya berdosa, tetapi juga menormalisasi dosa.
Herman Bavinck (Reformed Dogmatics): dosa bersifat progresif, dan Lamekh menunjukkan bagaimana kebudayaan bisa berkembang di satu sisi, namun moralitas semakin merosot.
Meredith Kline: menafsirkan nyanyian Lamekh sebagai ideologi “kota manusia” yang mendasarkan diri pada kekuasaan, berlawanan dengan kota Allah yang dibangun oleh kasih karunia.
Geerhardus Vos: menegaskan bahwa perkembangan sejarah manusia tidak netral. Nyanyian Lamekh adalah bukti bahwa sejarah tanpa Allah akan bergerak menuju destruksi.

V. Implikasi Teologis

1. Realitas Dosa dalam Kebudayaan

Kejadian 4 menunjukkan bahwa perkembangan teknologi (musik, logam, pertanian) bisa berjalan berdampingan dengan kemerosotan moral. Budaya manusia tidak netral—tanpa penebusan Kristus, ia condong ke arah pemberhalaan dan kekerasan.

2. Bahaya Mengganti Firman Allah dengan Otonomi Manusia

Lamekh memutarbalikkan janji Allah untuk kepentingan dirinya. Ini adalah contoh klasik autonomi manusia melawan theonomi Allah. Dalam teologi Reformed, ini adalah esensi dosa: manusia ingin menjadi penentu kebaikan dan kejahatan.

3. Kristus sebagai Antitesis Lamekh

Lamekh → “Aku akan membalas tujuh puluh tujuh kali.”
Kristus → “Ampunilah tujuh puluh tujuh kali.”

Injil membalikkan pola dunia. Kekerasan dunia hanya bisa dikalahkan oleh salib Kristus, bukan dengan pembalasan yang lebih besar.

4. Gereja sebagai Komunitas Alternatif

Di tengah dunia yang diagungkan oleh kekerasan, gereja dipanggil untuk menjadi komunitas yang hidup dalam pengampunan, bukan pembalasan. Inilah wujud nyata civitas Dei di tengah civitas terrena.

VI. Relevansi Praktis

Bagi etika pribadi: Hati manusia cenderung membalas dendam. Tetapi orang percaya dipanggil mengikuti teladan Kristus yang mengampuni.
Bagi keluarga: Poligami Lamekh mengingatkan kita pentingnya memelihara desain Allah untuk pernikahan monogami yang kudus.
Bagi masyarakat: Budaya yang menormalisasi kekerasan (media, politik, ekonomi) harus dilawan dengan Injil damai sejahtera.
Bagi gereja: Gereja tidak boleh jatuh dalam logika kekuasaan dunia, tetapi harus memancarkan kasih Kristus.

Kesimpulan

Kejadian 4:23–24 adalah teks kunci untuk memahami perkembangan dosa setelah kejatuhan. Nyanyian Lamekh memperlihatkan:

Dosa bersifat progresif dan melahirkan kesombongan.
Manusia tanpa Allah bukan hanya berdosa, tetapi juga membanggakan dosa.
Janji Allah bisa dipelintir oleh manusia berdosa untuk kepentingan diri.

Namun, Injil Kristus memberi kontras: di mana Lamekh memuliakan balas dendam, Kristus mengajarkan pengampunan. Dalam terang teologi Reformed, teks ini memperlihatkan betapa kita membutuhkan Kristus sebagai satu-satunya solusi bagi hati manusia yang condong pada kekerasan.

Dengan demikian, eksposisi Kejadian 4:23–24 meneguhkan kita bahwa hanya kasih karunia Allah di dalam Kristus yang mampu membalikkan logika dunia: dari balas dendam menjadi pengampunan, dari arogansi menjadi kerendahan hati, dari kematian menjadi hidup.