Pendahuluan

Kisah Para Rasul 17:16–21 merupakan salah satu bagian paling penting dalam Perjanjian Baru yang memperlihatkan bagaimana Injil berhadapan secara langsung dengan kebudayaan intelektual dunia. Jika Yerusalem melambangkan pusat agama Yahudi, maka Atena (Athena) melambangkan pusat filsafat, kebudayaan, dan pemikiran Yunani. Di kota inilah Paulus menghadapi bukan hanya penyembahan berhala, tetapi juga sistem pemikiran yang telah membentuk dunia kuno selama berabad-abad.

Bagian ini menjadi sangat relevan bagi gereja masa kini. Dunia modern tidak lagi dipenuhi patung dewa Yunani, tetapi dipenuhi berbagai bentuk berhala baru: materialisme, sekularisme, individualisme, nasionalisme, teknologi, bahkan penyembahan terhadap diri sendiri. Pertanyaan yang muncul adalah: bagaimana orang percaya harus merespons budaya yang semakin jauh dari Allah?

Dalam teks ini, kita melihat teladan Paulus yang tidak menarik diri dari dunia, tetapi juga tidak berkompromi dengannya. Ia hadir di tengah masyarakat, memahami kebudayaan mereka, berdialog dengan mereka, dan memberitakan Kristus dengan keberanian dan hikmat.

Latar Belakang Kota Atena

Pada abad pertama, Atena bukan lagi pusat politik Kekaisaran Romawi. Kota itu telah dikalahkan oleh Roma berabad-abad sebelumnya. Namun demikian, Atena tetap menjadi pusat intelektual dunia.

Di sana berdiri berbagai kuil megah, termasuk Parthenon yang dipersembahkan kepada dewi Athena. Para filsuf dari berbagai aliran berkumpul untuk berdiskusi, mengajar, dan memperdebatkan ide-ide baru.

Seorang penulis kuno pernah berkata bahwa lebih mudah menemukan dewa di Atena daripada menemukan manusia. Pernyataan ini menggambarkan betapa banyaknya patung dan kuil yang memenuhi kota tersebut.

Ketika Paulus tiba di Atena, ia tidak hanya melihat karya seni atau warisan budaya. Ia melihat sesuatu yang lebih dalam: hati manusia yang telah menjauh dari Allah yang benar.

Eksposisi Kisah Para Rasul 17:16

Kesedihan Paulus terhadap Penyembahan Berhala

"Sementara Paulus menunggu mereka di Atena, rohnya merasa disusahkan di dalam dirinya karena ia melihat kota itu penuh dengan patung-patung berhala."

Kata Yunani yang diterjemahkan "merasa disusahkan" menunjukkan emosi yang sangat kuat. Ini bukan sekadar rasa tidak nyaman atau ketidaksukaan. Paulus mengalami pergumulan rohani yang mendalam.

Mengapa?

Karena ia melihat kemuliaan Allah dirampas oleh berhala.

Paulus memahami bahwa manusia diciptakan untuk menyembah Allah. Ketika manusia menyembah sesuatu selain Allah, maka terjadi penyimpangan mendasar terhadap tujuan penciptaan.

Perspektif John Calvin

John Calvin menulis dalam Institutes of the Christian Religion bahwa hati manusia adalah "pabrik berhala" (idol factory). Menurut Calvin, kecenderungan manusia yang berdosa adalah terus-menerus menciptakan objek penyembahan selain Allah.

Atena menjadi gambaran nyata dari kebenaran ini.

Berhala tidak hanya berbentuk patung. Segala sesuatu yang mengambil tempat Allah dalam hati manusia adalah berhala.

Dalam konteks modern, berhala dapat berupa:

• Uang
• Kekuasaan
• Karier
• Popularitas
• Teknologi
• Relasi
• Diri sendiri

Paulus tidak sekadar melihat patung-patung. Ia melihat dosa manusia yang menolak Sang Pencipta.

Hati Penginjil yang Benar

Menarik bahwa reaksi Paulus bukanlah kemarahan yang sinis.

Ia tidak mengejek orang Atena.

Ia tidak mengutuk mereka dari kejauhan.

Sebaliknya, hatinya terluka.

Ini menunjukkan bahwa semangat penginjilan sejati lahir dari kasih kepada Allah dan belas kasihan kepada manusia yang terhilang.

Pandangan R.C. Sproul

R.C. Sproul menjelaskan bahwa kekudusan Allah selalu menghasilkan kesadaran akan seriusnya dosa. Ketika seseorang memahami kemuliaan Allah, ia akan melihat betapa tragisnya penyembahan berhala.

Menurut Sproul, kesedihan Paulus berasal dari dua hal:

1. Allah tidak dimuliakan.
2. Manusia sedang menuju kebinasaan.

Dengan kata lain, penginjilan bukan sekadar aktivitas gereja. Penginjilan adalah respons terhadap kemuliaan Allah.

Eksposisi Kisah Para Rasul 17:17

Paulus Berdialog di Sinagoge dan Pasar

"Oleh karena itu, ia bertukar pikiran di sinagoge dengan orang-orang Yahudi dan orang-orang dari bangsa lain yang takut akan Allah, serta di tempat umum, setiap hari, dengan orang-orang yang kebetulan ada di situ."

Frasa "oleh karena itu" sangat penting.

Kesedihan Paulus menghasilkan tindakan.

Ia tidak hanya berduka. Ia memberitakan Injil.

Ada dua lokasi utama pelayanan Paulus:

1. Sinagoge

Di sinagoge terdapat orang Yahudi dan para pencari Allah.

Mereka memiliki latar belakang Alkitab Perjanjian Lama.

2. Tempat Umum (Agora)

Agora merupakan pusat kehidupan sosial dan ekonomi kota.

Di sanalah orang-orang berkumpul untuk berdagang, berdiskusi, dan berdebat.

Paulus membawa Injil ke tempat kehidupan sehari-hari.

Teologi Reformed dan Keterlibatan Budaya

Teologi Reformed secara historis menolak dua ekstrem:

• Mengasingkan diri dari budaya.
• Menyesuaikan diri sepenuhnya dengan budaya.

Abraham Kuyper terkenal mengatakan:

"Tidak ada satu inci pun dalam seluruh wilayah kehidupan manusia yang tidak diklaim oleh Kristus sebagai milik-Nya."

Prinsip ini terlihat jelas dalam pelayanan Paulus.

Ia masuk ke ruang publik.

Ia berbicara dengan para pemikir.

Ia berinteraksi dengan masyarakat.

Namun ia tetap memberitakan Kristus.

Eksposisi Kisah Para Rasul 17:18

Pertemuan dengan Filsafat Epikuros dan Stoa

"Beberapa ahli pikir dari kelompok Epikuros dan Stoa juga bercakap-cakap dengannya."

Di sini Lukas memperkenalkan dua kelompok filsafat besar.

Kaum Epikuros

Epikuros mengajarkan bahwa tujuan hidup adalah memperoleh ketenangan dan menghindari penderitaan.

Mereka tidak sepenuhnya ateis, tetapi percaya bahwa para dewa tidak terlibat dalam kehidupan manusia.

Pandangan mereka sangat dekat dengan deisme modern.

Bagi mereka:

• Dunia berjalan sendiri.
• Allah tidak campur tangan.
• Tidak ada penghakiman akhir.

Kaum Stoa

Kaum Stoa mengajarkan bahwa manusia harus hidup sesuai dengan rasio dan menerima takdir dengan tenang.

Mereka menekankan pengendalian diri.

Namun mereka cenderung berpandangan panteistik, yaitu mengidentikkan Allah dengan alam semesta.

Benturan Pandangan Dunia

Ketika Paulus memberitakan Yesus dan kebangkitan, ia menantang kedua sistem tersebut.

Terhadap Epikuros

Paulus menyatakan:

• Allah terlibat dalam sejarah.
• Allah mengutus Anak-Nya.
• Ada kebangkitan.
• Ada penghakiman.

Terhadap Stoa

Paulus menyatakan:

• Allah berbeda dari ciptaan.
• Allah adalah Pencipta.
• Allah berdaulat atas alam semesta.

Injil tidak cocok dengan kedua sistem filsafat itu.

Injil menuntut pertobatan.

"Si Pembual Ini"

Sebagian orang menyebut Paulus sebagai "pembual".

Istilah Yunani yang digunakan merujuk pada burung yang memungut biji-bijian secara acak.

Maksudnya, mereka menganggap Paulus hanya mengumpulkan ide-ide dari berbagai tempat tanpa pemahaman mendalam.

Ini adalah penghinaan intelektual.

Namun hal ini mengingatkan kita bahwa Injil sering dianggap bodoh oleh dunia.

Pandangan Herman Bavinck

Bavinck menjelaskan bahwa dosa telah memengaruhi seluruh keberadaan manusia, termasuk pikirannya.

Karena itu manusia berdosa tidak netral terhadap kebenaran Allah.

Ia sering menolak kebenaran bukan karena kurang bukti, tetapi karena pemberontakan hati.

Reaksi orang Atena membuktikan kenyataan tersebut.

Eksposisi Kisah Para Rasul 17:19–20

Paulus Dibawa ke Areopagus

"Lalu, mereka mengajaknya dan membawanya ke Areopagus..."

Areopagus dapat merujuk pada:

1. Sebuah bukit di Atena.
2. Dewan intelektual yang mengawasi kehidupan religius dan moral kota.

Paulus sekarang berada di hadapan para pemikir terkemuka.

Banyak orang mungkin merasa terintimidasi.

Namun Paulus tidak mengubah pesannya.

Ia tidak mengurangi kebenaran Injil agar lebih diterima.

Keberanian Injil

Dalam sejarah gereja, selalu ada godaan untuk menyesuaikan pesan Injil dengan tuntutan budaya.

Namun Paulus menunjukkan bahwa relevansi tidak berarti kompromi.

Ia memahami audiensnya.

Ia memahami filsafat mereka.

Tetapi ia tetap memberitakan Kristus.

Pandangan Martyn Lloyd-Jones

Lloyd-Jones menegaskan bahwa kebutuhan terbesar manusia bukanlah ide baru, melainkan Injil yang sejati.

Menurutnya, gereja kehilangan kuasa ketika mencoba mengganti pemberitaan Kristus dengan hiburan, psikologi, atau filsafat populer.

Paulus tidak menawarkan teori baru.

Ia menawarkan Juruselamat.

Eksposisi Kisah Para Rasul 17:21

Obsesi terhadap Hal Baru

"(Saat itu, semua orang Atena dan orang-orang asing yang tinggal di sana terbiasa menghabiskan waktu mereka dengan tidak melakukan apa pun selain mengatakan atau mendengarkan sesuatu yang baru.)"

Ayat ini terlihat seperti komentar kecil dari Lukas, tetapi sebenarnya sangat penting.

Orang Atena haus akan kebaruan.

Mereka senang mengejar ide terbaru.

Mereka ingin mendengar sesuatu yang menarik.

Mereka mencintai diskusi intelektual.

Namun tidak semua pencarian intelektual menghasilkan kebenaran.

Relevansi dengan Dunia Modern

Budaya modern sangat mirip dengan Atena.

Masyarakat terus mengejar:

• Tren terbaru
• Teknologi terbaru
• Teori terbaru
• Filosofi terbaru
• Spiritualitas terbaru

Namun hati manusia tetap kosong.

Apa yang dibutuhkan manusia bukanlah sesuatu yang baru.

Yang dibutuhkan manusia adalah kebenaran yang kekal.

Kristus tetap relevan karena kebutuhan manusia tidak berubah.

Manusia tetap berdosa.

Manusia tetap membutuhkan keselamatan.

Manusia tetap membutuhkan Allah.

Analisis Reformed tentang Atena dan Dosa

Teologi Reformed melihat peristiwa ini melalui doktrin total depravity (kerusakan total).

Doktrin ini tidak berarti manusia sejahat mungkin.

Sebaliknya, doktrin ini mengajarkan bahwa dosa telah memengaruhi seluruh aspek keberadaan manusia:

• Pikiran
• Kehendak
• Emosi
• Moralitas

Atena adalah pusat intelektual dunia.

Namun kecerdasan mereka tidak membawa mereka kepada Allah.

Mereka memiliki filsafat.

Mereka memiliki seni.

Mereka memiliki budaya.

Tetapi mereka tetap menyembah berhala.

Ini menunjukkan bahwa pendidikan dan intelektualitas saja tidak dapat menyelamatkan manusia.

Manusia membutuhkan anugerah Allah.

Cornelius Van Til dan Apologetika Presuposisi

Cornelius Van Til sering menggunakan Kisah Para Rasul 17 untuk menjelaskan hubungan antara iman Kristen dan pemikiran non-Kristen.

Menurut Van Til:

• Tidak ada pemikiran yang netral.
• Semua orang berpikir berdasarkan presuposisi dasar.
• Orang percaya berpikir berdasarkan wahyu Allah.
• Orang tidak percaya menafsirkan realitas berdasarkan otonomi manusia.

Paulus tidak memulai dengan asumsi bahwa filsafat Yunani netral.

Sebaliknya, ia menunjukkan bahwa pemikiran manusia harus tunduk kepada Allah yang menyatakan diri-Nya.

Pelajaran Praktis bagi Gereja

1. Memiliki Hati yang Peka terhadap Dosa

Paulus tidak bersikap acuh tak acuh terhadap penyembahan berhala.

Gereja juga tidak boleh menjadi kebal terhadap dosa budaya.

Kita harus belajar melihat dunia melalui perspektif Allah.

2. Terlibat dalam Kehidupan Publik

Paulus pergi ke agora.

Orang percaya dipanggil untuk menjadi terang di dunia.

Kita harus hadir:

• Di sekolah
• Di kampus
• Di media sosial
• Di dunia kerja
• Di pemerintahan
• Di bidang seni dan budaya

3. Memahami Budaya Tanpa Kehilangan Injil

Paulus memahami filsafat Yunani.

Namun ia tidak mengadopsinya.

Gereja perlu memahami zaman tanpa dikendalikan oleh zaman.

4. Memberitakan Kristus dengan Keberanian

Paulus berbicara tentang Yesus dan kebangkitan.

Pesan yang sama harus tetap menjadi pusat pelayanan gereja.

Bukan motivasi diri.

Bukan sekadar etika.

Bukan kesuksesan.

Melainkan Kristus yang disalibkan dan bangkit.

5. Mengingat Bahwa Kebenaran Lebih Penting daripada Kebaruan

Dunia selalu mencari hal baru.

Namun gereja dipanggil untuk setia pada kebenaran yang kekal.

Injil mungkin bukan berita baru, tetapi Injil selalu menjadi kabar baik.

Kesimpulan

Kisah Para Rasul 17:16–21 memperlihatkan perjumpaan dramatis antara Injil dan kebudayaan dunia. Di Atena, Paulus menghadapi kota yang dipenuhi berhala, filsafat, dan pencarian intelektual tanpa akhir. Namun ia tidak mundur. Ia juga tidak berkompromi.

Kesedihan terhadap dosa mendorongnya untuk bersaksi. Pemahaman terhadap budaya memampukannya berdialog. Keyakinan akan kebenaran Injil memberinya keberanian untuk berbicara.

Para teolog Reformed seperti John Calvin, Herman Bavinck, Abraham Kuyper, R.C. Sproul, Martyn Lloyd-Jones, dan Cornelius Van Til melihat bagian ini sebagai contoh penting tentang bagaimana orang percaya harus hidup di tengah dunia yang menolak Allah. Manusia, betapapun cerdasnya, tetap membutuhkan anugerah Allah. Budaya, betapapun majunya, tetap memerlukan Injil. Dan gereja, betapapun kecilnya, dipanggil untuk memberitakan Kristus dengan setia.

Di tengah dunia modern yang tidak berbeda jauh dari Atena kuno, panggilan itu tetap sama: melihat berhala-berhala zaman ini dengan hati yang berduka, masuk ke dalam percakapan budaya dengan hikmat, dan memberitakan Yesus Kristus sebagai satu-satunya Tuhan dan Juruselamat.