Pendahuluan

Salah satu tema paling penting dalam Alkitab adalah kesetiaan Allah terhadap janji-Nya. Dari Kejadian hingga Wahyu, sejarah penebusan bukanlah kisah tentang usaha manusia mencari Allah, melainkan kisah tentang Allah yang setia menggenapi janji keselamatan-Nya bagi umat-Nya. Tema inilah yang menjadi inti buku According to Promise karya teolog Reformed Michael S. Horton.

Dalam buku tersebut, Horton berargumentasi bahwa seluruh rencana keselamatan Allah harus dipahami melalui kerangka perjanjian (covenant) dan janji ilahi, bukan terutama melalui pengalaman subjektif manusia atau keputusan manusia. Keselamatan terjadi karena Allah berjanji, Allah bertindak, dan Allah menggenapi apa yang telah dijanjikan-Nya dalam Kristus.

Artikel ini akan mengulas gagasan utama Horton sekaligus memperkaya pembahasan melalui pandangan beberapa pakar Teologi Reformed seperti John Calvin, Herman Bavinck, Louis Berkhof, Geerhardus Vos, O. Palmer Robertson, Sinclair Ferguson, dan R.C. Sproul. Dengan demikian kita dapat melihat bagaimana konsep “menurut janji” menjadi fondasi penting dalam pemahaman Reformed mengenai keselamatan.

1. Janji sebagai Benang Merah Alkitab

Michael Horton menegaskan bahwa Alkitab tidak boleh dibaca sebagai kumpulan cerita moral yang terpisah-pisah. Sebaliknya, Alkitab merupakan satu kisah besar mengenai tindakan Allah yang menggenapi janji-Nya.

Setelah kejatuhan manusia ke dalam dosa, Allah tidak meninggalkan ciptaan-Nya. Dalam Kejadian 3:15, sering disebut sebagai Protoevangelium atau Injil pertama, Allah menjanjikan bahwa keturunan perempuan akan meremukkan kepala ular. Janji ini menjadi titik awal seluruh sejarah penebusan.

Menurut Horton, setiap tahap sejarah Alkitab merupakan pengembangan dari janji tersebut:

• Janji kepada Abraham.
• Janji kepada Israel.
• Janji kepada Daud.
• Janji melalui para nabi.
• Penggenapan dalam Yesus Kristus.

Dengan demikian, fokus utama Alkitab bukanlah apa yang manusia lakukan bagi Allah, melainkan apa yang Allah lakukan bagi manusia berdasarkan janji-Nya.

2. Pandangan John Calvin: Allah yang Berinisiatif

John Calvin (1509–1564), tokoh utama Reformasi, menekankan bahwa keselamatan selalu dimulai dari inisiatif Allah.

Dalam Institutes of the Christian Religion, Calvin menjelaskan bahwa manusia setelah kejatuhan berada dalam kondisi tidak mampu menyelamatkan dirinya sendiri. Karena itu keselamatan hanya mungkin terjadi apabila Allah terlebih dahulu bertindak dalam anugerah.

Menurut Calvin, janji Allah kepada Abraham merupakan bukti bahwa hubungan antara Allah dan umat-Nya berdiri di atas dasar kasih karunia.

Calvin menulis bahwa:

Allah mengikat diri-Nya kepada umat-Nya melalui janji, bukan karena mereka layak, tetapi karena kemurahan-Nya sendiri.

Pemikiran ini sangat selaras dengan Horton. Keselamatan tidak didasarkan pada prestasi manusia, melainkan pada kesetiaan Allah terhadap firman-Nya.

3. Teologi Perjanjian sebagai Kerangka Keselamatan

Salah satu kontribusi terbesar Teologi Reformed adalah penekanan pada Teologi Perjanjian (Covenant Theology).

Horton berpendapat bahwa banyak kesalahpahaman mengenai keselamatan muncul karena orang membaca Alkitab secara terfragmentasi. Teologi Perjanjian membantu melihat kesatuan seluruh Kitab Suci.

Secara umum, teolog Reformed berbicara mengenai:

Perjanjian Penebusan (Covenant of Redemption)

Perjanjian kekal antara Bapa, Anak, dan Roh Kudus sebelum dunia dijadikan, di mana Anak berjanji menebus umat pilihan.

Perjanjian Pekerjaan (Covenant of Works)

Perjanjian Allah dengan Adam sebelum kejatuhan. Adam dituntut taat sempurna.

Perjanjian Anugerah (Covenant of Grace)

Perjanjian yang Allah adakan setelah kejatuhan untuk menyelamatkan umat-Nya melalui Kristus.

Menurut Horton, seluruh sejarah penebusan berlangsung dalam kerangka Perjanjian Anugerah yang berpusat pada Kristus.

4. Herman Bavinck: Janji dan Organisme Wahyu

Herman Bavinck (1854–1921), salah satu teolog Reformed terbesar, melihat wahyu Allah berkembang secara organik dalam sejarah.

Menurut Bavinck, Allah tidak memberikan seluruh rencana keselamatan sekaligus. Sebaliknya, Allah secara bertahap menyingkapkan janji-Nya.

Janji kepada Abraham lebih jelas dibandingkan Kejadian 3:15.

Janji kepada Daud lebih jelas dibandingkan janji kepada Abraham.

Injil dalam Kristus menjadi penggenapan penuh dari seluruh janji sebelumnya.

Bavinck menegaskan bahwa:

Perjanjian adalah bentuk relasi yang dipilih Allah untuk menyatakan kasih dan anugerah-Nya kepada manusia.

Karena itu, memahami Alkitab berarti memahami perkembangan janji Allah dalam sejarah.

5. Abraham: Model Iman Menurut Janji

Dalam buku According to Promise, Abraham menempati posisi penting.

Allah memanggil Abraham ketika tidak ada alasan manusiawi yang mendukung penggenapan janji tersebut.

• Abraham sudah tua.
• Sara mandul.
• Tidak ada keturunan.
• Tidak ada tanah milik.

Namun Allah berjanji:

1. Memberikan keturunan.
2. Memberikan tanah.
3. Memberkati segala bangsa melalui dirinya.

Paulus kemudian menjadikan Abraham sebagai contoh utama pembenaran oleh iman.

Menurut Horton, iman Abraham bukanlah iman terhadap kemungkinan manusia, melainkan iman terhadap janji Allah.

Iman sejati bukan percaya pada diri sendiri, melainkan percaya kepada Allah yang berjanji.

6. Geerhardus Vos: Sejarah Penebusan yang Bergerak Menuju Kristus

Geerhardus Vos sering disebut sebagai bapak Teologi Biblika Reformed.

Vos menekankan bahwa sejarah Alkitab memiliki arah yang jelas: menuju Kristus.

Menurut Vos, setiap tahap wahyu Allah harus dipahami sebagai bagian dari perkembangan kerajaan Allah.

Janji kepada Abraham bukan tujuan akhir.

Keluaran dari Mesir bukan tujuan akhir.

Kerajaan Daud bukan tujuan akhir.

Semuanya menunjuk kepada Kristus.

Horton mengambil pendekatan yang serupa. Ia menunjukkan bahwa semua janji Allah menemukan “ya” dan “amin” di dalam Yesus Kristus.

Kristus bukan sekadar bagian dari cerita Alkitab; Kristus adalah pusat cerita Alkitab.

7. Kristus sebagai Penggenapan Janji

Tema utama buku Horton adalah bahwa Kristus merupakan penggenapan seluruh janji Allah.

Dalam Perjanjian Lama terdapat berbagai bayangan:

• Nabi.
• Imam.
• Raja.
• Korban.
• Bait Allah.
• Tanah Perjanjian.

Semuanya menunjuk kepada Kristus.

Sebagai Nabi, Kristus menyatakan Allah dengan sempurna.

Sebagai Imam, Kristus mempersembahkan diri-Nya sebagai korban.

Sebagai Raja, Kristus memerintah umat-Nya.

Sebagai Bait Allah yang sejati, Kristus menjadi tempat perjumpaan antara Allah dan manusia.

Karena itu keselamatan tidak ditemukan dalam institusi manusia, melainkan dalam pribadi Kristus.

8. Louis Berkhof: Keselamatan Berdasarkan Anugerah

Louis Berkhof menjelaskan bahwa keselamatan bersumber sepenuhnya dari anugerah Allah.

Menurut Berkhof, jika keselamatan bergantung sedikit saja pada usaha manusia, maka kepastian keselamatan akan hilang.

Namun karena keselamatan didasarkan pada janji Allah yang tidak berubah, orang percaya dapat memiliki pengharapan yang teguh.

Pandangan ini sangat penting dalam konteks modern yang sering menekankan kemampuan manusia.

Teologi Reformed mengajarkan bahwa:

• Allah memilih.
• Allah memanggil.
• Allah membenarkan.
• Allah menguduskan.
• Allah memuliakan.

Keselamatan berasal dari Allah dan berakhir pada Allah.

9. O. Palmer Robertson: Perjanjian sebagai Ikatan Darah yang Berdaulat

Dalam bukunya The Christ of the Covenants, O. Palmer Robertson mendefinisikan perjanjian sebagai:

“Ikatan darah yang berdaulat yang ditetapkan Allah.”

Definisi ini membantu memahami mengapa janji Allah begitu kuat.

Allah tidak sekadar memberikan harapan samar.

Allah mengikat diri-Nya sendiri melalui sumpah perjanjian.

Ketika Allah membuat perjanjian dengan Abraham, Allah sendiri menjamin penggenapannya.

Ini menunjukkan bahwa dasar keselamatan bukanlah kemampuan manusia mempertahankan hubungan dengan Allah, melainkan kesetiaan Allah terhadap perjanjian-Nya.

10. Pembenaran oleh Iman dan Janji Allah

Salah satu aplikasi penting dari konsep “menurut janji” adalah doktrin pembenaran.

Menurut Paulus, Abraham dibenarkan sebelum menerima sunat.

Artinya, dasar penerimaan Allah terhadap manusia bukan ritual keagamaan.

Bukan juga prestasi moral.

Dasarnya adalah iman kepada janji Allah.

Michael Horton menekankan bahwa Injil bukan nasihat tentang bagaimana manusia dapat mencapai Allah.

Injil adalah berita bahwa Allah telah bertindak dalam Kristus untuk menyelamatkan orang berdosa.

Karena itu pembenaran bersifat:

• Berdasarkan anugerah.
• Melalui iman.
• Karena Kristus.
• Untuk kemuliaan Allah.

11. Sinclair Ferguson: Kepastian Keselamatan

Sinclair Ferguson sering menyoroti pentingnya kepastian keselamatan dalam kehidupan Kristen.

Menurut Ferguson, banyak orang Kristen hidup dalam ketakutan karena mereka melihat kepada diri sendiri.

Mereka bertanya:

• Apakah iman saya cukup kuat?
• Apakah saya cukup kudus?
• Apakah saya benar-benar diselamatkan?

Ferguson mengarahkan perhatian kembali kepada Kristus.

Kepastian keselamatan tidak berasal dari kekuatan iman kita.

Kepastian keselamatan berasal dari objek iman kita, yaitu Kristus yang setia.

Di sinilah konsep “menurut janji” menjadi sangat menghibur.

Janji Allah lebih kuat daripada kelemahan umat-Nya.

12. Gereja sebagai Umat Perjanjian

Menurut Horton, gereja bukan sekadar kumpulan individu yang memiliki pengalaman rohani yang sama.

Gereja adalah umat perjanjian Allah.

Identitas gereja berasal dari karya Allah, bukan dari program manusia.

Karena itu gereja dipanggil untuk:

• Memberitakan Firman.
• Melayankan sakramen.
• Memuridkan umat.
• Menjadi saksi Kristus.

Dalam Teologi Reformed, gereja berdiri di atas janji Allah, bukan di atas popularitas atau keberhasilan duniawi.

13. R.C. Sproul: Kekudusan Allah dan Kebutuhan Akan Penebusan

R.C. Sproul terkenal melalui penekanannya pada kekudusan Allah.

Menurut Sproul, manusia sering meremehkan dosa karena gagal memahami betapa kudusnya Allah.

Jika Allah sungguh kudus, maka manusia membutuhkan Juruselamat.

Di sinilah janji keselamatan menjadi kabar baik.

Allah tidak menurunkan standar kekudusan-Nya.

Sebaliknya, Allah menyediakan Kristus yang memenuhi tuntutan hukum-Nya.

Karena itu salib bukan kompromi antara kasih dan keadilan.

Salib adalah tempat di mana kasih dan keadilan bertemu secara sempurna.

14. Relevansi bagi Orang Percaya Masa Kini

Pesan According to Promise sangat relevan bagi gereja modern.

Banyak orang Kristen hidup dalam budaya yang menekankan:

• Kemandirian.
• Prestasi.
• Kesuksesan.
• Pengalaman pribadi.

Namun Injil mengarahkan perhatian kepada janji Allah.

Orang percaya tidak diselamatkan karena:

• Kecerdasan mereka.
• Kebaikan mereka.
• Pengalaman rohani mereka.

Mereka diselamatkan karena Allah setia.

Ketika hidup penuh ketidakpastian, janji Allah tetap kokoh.

Ketika iman terasa lemah, janji Allah tetap benar.

Ketika dunia berubah, firman Allah tetap teguh.

Inilah sumber penghiburan sejati bagi umat Tuhan.

Kesimpulan

Buku According to Promise: God's Purpose and Plan in Salvation karya Michael Horton merupakan kontribusi penting bagi pemahaman Teologi Reformed mengenai keselamatan. Horton menunjukkan bahwa keselamatan harus dipahami melalui lensa perjanjian dan janji Allah yang digenapi dalam Yesus Kristus.

Pandangan ini sejalan dengan pemikiran para teolog Reformed besar seperti John Calvin, Herman Bavinck, Louis Berkhof, Geerhardus Vos, O. Palmer Robertson, Sinclair Ferguson, dan R.C. Sproul. Mereka sama-sama menegaskan bahwa pusat sejarah penebusan bukanlah manusia, melainkan Allah yang setia terhadap janji-Nya.

Dari Kejadian hingga Wahyu, Alkitab menyaksikan satu kebenaran yang konsisten: Allah menyelamatkan umat-Nya menurut janji-Nya. Janji itu mencapai puncaknya dalam Kristus, Sang Penggenap Perjanjian, yang melalui hidup, kematian, dan kebangkitan-Nya membawa keselamatan bagi semua yang percaya.

Karena itu, dasar pengharapan orang percaya bukanlah kekuatan iman mereka, melainkan kesetiaan Allah yang tidak pernah gagal. Keselamatan adalah karya Allah dari awal sampai akhir, dan seluruh kemuliaan kembali kepada-Nya semata.

Soli Deo Gloria.