Keselamatan oleh Anugerah: Efesus 2:8

Teologia Reformed

Pendahuluan:

"Sebab, oleh anugerah kamu diselamatkan melalui iman dan ini bukan dari dirimu sendiri, tetapi karunia Allah" (Efesus 2:8, AYT).

Efesus 2:8 adalah salah satu ayat yang paling sering dikutip untuk menjelaskan konsep keselamatan dalam kekristenan. Ayat ini merangkum inti Injil dan mendefinisikan hubungan antara manusia, iman,
anugerah, dan karya Allah.

Dalam artikel ini, kita akan menggali lebih dalam pemahaman ayat ini berdasarkan pandangan para pakar teologi dan buku-buku teologi, dengan penekanan pada makna anugerah, iman, dan keselamatan.

1. Konteks Ayat: Surat Efesus dan Tema Keselamatan

Surat Efesus ditulis oleh Rasul Paulus kepada jemaat di Efesus, sebuah kota penting di Asia Kecil pada zaman Kekaisaran Romawi. Dalam pasal 2, Paulus menjelaskan kondisi manusia sebelum dan sesudah menerima anugerah Allah. Ayat 8 muncul dalam konteks pembahasan mengenai bagaimana manusia, yang tadinya mati karena pelanggaran dan dosa (Efesus 2:1), dihidupkan kembali bersama Kristus oleh kasih karunia Allah (Efesus 2:5).

Menurut teolog John Stott, konteks Efesus 2 menekankan kebesaran kasih Allah yang menyelamatkan manusia dari kehancuran spiritual. Paulus ingin menunjukkan bahwa keselamatan tidak diperoleh melalui usaha manusia, melainkan merupakan karya Allah semata.

**2. Makna "Anugerah" (Χάρις - Charis)**

Kata Yunani yang digunakan untuk "anugerah" adalah charis, yang secara harfiah berarti "pemberian yang tidak layak diterima." Anugerah adalah tindakan Allah memberikan kasih, pengampunan, dan keselamatan kepada manusia, bukan karena manusia pantas menerimanya, tetapi karena Allah berdaulat memilih untuk memberikannya.

Pendapat Pakar Teologi:

Charles Hodge dalam bukunya Systematic Theology menulis bahwa anugerah adalah esensi Injil. Tanpa anugerah, tidak ada harapan bagi manusia yang telah jatuh dalam dosa. Keselamatan adalah inisiatif Allah yang diberikan tanpa memperhitungkan kelayakan atau usaha manusia.
Martin Luther menekankan bahwa konsep anugerah ini adalah dasar dari Reformasi Protestan. Dalam komentarnya tentang surat-surat Paulus, ia menegaskan bahwa anugerah mengesampingkan segala bentuk "pekerjaan" atau "upaya" manusia untuk menyelamatkan diri.

Implikasi Teologis:
Anugerah tidak hanya menjadi jalan keselamatan tetapi juga pengingat bahwa manusia sepenuhnya bergantung pada Allah. Bahkan iman, seperti yang disebutkan dalam ayat ini, adalah bagian dari pemberian Allah.

3. Peran "Iman" dalam Keselamatan

Kata Yunani untuk iman adalah pistis, yang berarti "kepercayaan" atau "keyakinan penuh." Efesus 2:8 menjelaskan bahwa keselamatan datang "melalui iman." Namun, penting untuk dicatat bahwa iman bukanlah penyebab keselamatan, melainkan saluran melalui mana anugerah Allah diterima.

Pandangan Pakar:

R.C. Sproul dalam Faith Alone menjelaskan bahwa iman adalah respons manusia terhadap anugerah Allah. Iman bukanlah pekerjaan atau usaha manusia, tetapi sikap hati yang percaya pada kebenaran Injil dan menyerahkan diri kepada Allah.
John Calvin, dalam doktrin predestinasi, menekankan bahwa iman itu sendiri adalah anugerah Allah. Dalam komentarnya tentang Efesus, Calvin menyatakan bahwa iman tidak dihasilkan dari kehendak bebas manusia, melainkan merupakan hasil karya Roh Kudus di dalam hati orang percaya.

Catatan Penting:
Iman tidak memiliki nilai dalam dirinya sendiri. Nilai iman terletak pada objeknya, yaitu Kristus. Ini berarti bahwa yang menyelamatkan bukan iman itu sendiri, tetapi anugerah Allah yang diterima melalui iman.

4. "Bukan dari Dirimu Sendiri": Menolak Keselamatan Melalui Usaha

Frasa "bukan dari dirimu sendiri" menunjukkan bahwa keselamatan bukanlah hasil dari perbuatan baik atau usaha manusia. Paulus menegaskan bahwa keselamatan adalah "karunia Allah," yaitu pemberian cuma-cuma.

Komentar Pakar:

Augustinus menulis bahwa doktrin ini menghancurkan kesombongan manusia. Jika keselamatan adalah pemberian Allah, tidak ada tempat bagi manusia untuk membanggakan dirinya.
Wayne Grudem, dalam Systematic Theology, menegaskan bahwa bagian ini adalah serangan langsung terhadap gagasan bahwa manusia dapat mencapai keselamatan melalui hukum Taurat atau moralitas pribadi.

Frasa ini juga mengingatkan pembaca akan sifat Allah yang berdaulat dan penuh kasih. Dalam rancangan keselamatan-Nya, Allah memastikan bahwa seluruh kemuliaan kembali kepada-Nya, bukan kepada manusia.

**5. "Karunia Allah" (Δωρον - Doron)**

Kata "karunia" dalam bahasa Yunani adalah doron, yang sering digunakan untuk menggambarkan pemberian atau persembahan kepada Allah. Dalam konteks ini, Paulus menggunakan istilah ini untuk menunjukkan bahwa keselamatan adalah pemberian murni dari Allah kepada manusia. Karunia ini tidak bisa dibeli atau diperoleh, melainkan diterima dengan tangan terbuka oleh iman.

Implikasi:
Karunia keselamatan ini memiliki dua dimensi utama:

Pengampunan Dosa: Melalui karya Kristus di kayu salib, dosa manusia dihapuskan.
Hidup Kekal: Anugerah Allah mencakup janji kehidupan kekal bersama-Nya.

Menurut G. Campbell Morgan, keselamatan sebagai karunia menuntut respon berupa ucapan syukur dan kehidupan yang memuliakan Allah.

6. Keselamatan: Hasil dari Inisiatif Ilahi

Dalam ayat ini, Paulus menyoroti bahwa keselamatan adalah hasil dari karya Allah sepenuhnya. Allah, melalui anugerah-Nya, menghidupkan manusia yang mati secara rohani. Proses ini melibatkan:

Pemilihan: Allah memilih umat-Nya sebelum dunia dijadikan (Efesus 1:4).
Penebusan: Melalui darah Kristus, manusia ditebus dari dosa (Efesus 1:7).
Pemeteraian: Roh Kudus menjadi jaminan keselamatan (Efesus 1:13-14).

Menurut J.I. Packer, keselamatan sebagai karya Allah sepenuhnya adalah inti dari Injil. Packer menulis bahwa pemahaman ini harus membawa orang percaya kepada kerendahan hati yang mendalam.

7. Relevansi Ayat Ini dalam Kehidupan Kristen

Efesus 2:8 tidak hanya berbicara tentang bagaimana seseorang diselamatkan, tetapi juga tentang bagaimana orang percaya harus hidup. Jika keselamatan adalah anugerah, maka hidup Kristen harus ditandai oleh:

Kerendahan Hati: Menyadari bahwa kita tidak memiliki kontribusi dalam keselamatan kita.
Kehidupan Bersyukur: Menghidupi anugerah Allah dalam ketaatan dan ibadah.
Kesaksian: Membagikan Injil kepada orang lain sebagai respons terhadap karunia Allah.

8. Penolakan terhadap Keselamatan Berdasarkan Pekerjaan

Salah satu tema utama dalam Efesus 2:8 adalah penolakan terhadap gagasan bahwa manusia dapat menyelamatkan dirinya sendiri. Hal ini bertentangan dengan banyak pandangan agama yang menekankan pentingnya perbuatan baik sebagai syarat keselamatan.

Pandangan Pakar:

Francis Schaeffer menyebut ini sebagai "revolusi anugerah." Ia menulis bahwa Efesus 2:8 menghapus semua sistem agama yang berpusat pada usaha manusia, menggantikannya dengan Injil yang berpusat pada kasih karunia Allah.
Karl Barth menekankan bahwa keselamatan melalui anugerah adalah perbedaan utama antara kekristenan dan agama-agama lain.

Kesimpulan

Efesus 2:8 adalah inti dari doktrin keselamatan dalam kekristenan. Ayat ini menunjukkan bahwa keselamatan adalah karya Allah sepenuhnya, diberikan melalui anugerah-Nya, diterima oleh iman, dan sepenuhnya terlepas dari usaha manusia. Pemahaman tentang anugerah ini harus membawa setiap orang percaya kepada kerendahan hati, rasa syukur, dan kehidupan yang memuliakan Allah.

Sebagai pengikut Kristus, kita dipanggil untuk hidup dalam terang kebenaran ini, mengingat bahwa keselamatan kita adalah hadiah dari Allah, bukan hasil usaha kita. Dengan demikian, segala pujian dan kemuliaan hanya layak diberikan kepada Allah yang telah menyelamatkan kita.