Nahum 2:10-12: Kejatuhan Niniwe
Pendahuluan
Kitab Nahum adalah nubuat yang menyoroti penghukuman Tuhan atas Niniwe, ibukota kekaisaran Asyur yang terkenal kejam. Dalam Nahum 2:10-12, Nabi Nahum menggambarkan kehancuran kota tersebut secara grafis dan simbolis. Teks ini bukan hanya catatan historis tentang runtuhnya suatu kerajaan, tetapi juga menjadi cerminan keadilan Allah dan kebinasaannya atas kecongkakan manusia. Teologi Reformed memandang bagian ini sebagai penegasan atas kekudusan, keadilan, dan kedaulatan Tuhan yang bekerja dalam sejarah manusia.
Teks Alkitab: Nahum 2:10-12 (LAI TB)
"Niniwe sudah kosong, lengang dan hancur; hati hancur luluh, lutut bergetar, pinggang kesakitan, semua muka menjadi pucat pasi. Di manakah tempat singa, tempat makan anak-anak singa, singa jantan dan betina, tempat anak-anak singa berkeliaran dengan tidak diganggu? Sang singa mencabik-cabik cukup untuk anak-anaknya, mencekik bagi singa betinanya, dan mengisi guanya dengan mangsa dan tempat tinggalnya dengan hasil rampasan."
Struktur dan Gambaran Umum
Perikop ini memiliki dua bagian utama:
Nahum 2:10: Gambaran tentang kehancuran dan ketakutan yang menyelimuti Niniwe.
Nahum 2:11-12: Metafora tentang singa yang melambangkan kekuatan dan kekejaman bangsa Asyur, yang kini telah ditundukkan.
I. Realitas Penghakiman Allah (Nahum 2:10)
"Niniwe sudah kosong, lengang dan hancur…"
Ayat ini membuka dengan deskripsi kehancuran total. Tiga kata yang digunakan — "kosong, lengang, dan hancur" — menyampaikan penekanan yang dramatis. Dalam bahasa Ibrani, ini menggunakan kata-kata berirama yang menciptakan efek retorik: bûqâh ûmᵊbûqâh ûmᵊbullaqâh.
John Calvin dalam komentarnya menyatakan bahwa kata-kata ini dimaksudkan untuk menunjukkan kehancuran yang tak dapat dipulihkan:
"Nabi menggambarkan dengan cara yang paling kuat agar kita dapat merasakan betapa mengerikan hukuman Allah atas kesombongan manusia."
Implikasi Reformed:
Dalam teologi Reformed, kejatuhan Niniwe menegaskan bahwa tidak ada bangsa, sekuat apa pun, yang kebal terhadap murka Allah. Herman Bavinck menulis:
"Keadilan Allah bukan hanya doktrin, tetapi realitas aktif dalam sejarah." (Reformed Dogmatics)
II. Ketakutan yang Menyebar (Nahum 2:10b)
"...hati hancur luluh, lutut bergetar, pinggang kesakitan, semua muka menjadi pucat pasi."
Gambaran ini menunjukkan bukan hanya kehancuran fisik, tetapi juga kehancuran psikologis dan emosional. Dalam pandangan Reformed, ini mencerminkan akibat dari dosa yang mendalam, yakni terputusnya manusia dari sumber damai dan perlindungan sejati, yaitu Tuhan.
III. Pertanyaan Retoris dan Simbol Singa (Nahum 2:11)
"Di manakah tempat singa, tempat makan anak-anak singa...?"
Bangsa Asyur sering diidentifikasi dengan simbol singa. Patung-patung singa besar ditemukan di reruntuhan Asyur, menandakan kekuasaan dan dominasi mereka. Nahum secara satiris menyindir kekuatan mereka yang dahulu, kini menjadi kenangan belaka.
John MacKay, seorang sarjana Reformed dalam komentarnya terhadap kitab Nahum, mengatakan:
"Simbol singa yang kuat sekarang menjadi pertanyaan kosong — karena Allah telah menyingkirkan kekuatan itu dari bumi."
Aplikasi Teologis:
Dalam kerangka Reformed, hal ini menunjukkan bahwa Tuhan tidak hanya menghakimi secara fisik, tetapi juga meruntuhkan mitos kekuasaan palsu yang dibangun manusia. Semua bentuk keangkuhan akan ditundukkan di bawah kaki Allah.
IV. Kejahatan dan Penindasan (Nahum 2:12)
"Sang singa mencabik-cabik cukup untuk anak-anaknya..."
Ayat ini menggambarkan praktik penindasan Asyur: mereka menjarah bangsa-bangsa untuk menghidupi kerajaannya. Singa di sini bukan hanya simbol kekuatan, tetapi kekejaman. Mereka hidup dari hasil rampasan dan darah bangsa lain.
Louis Berkhof menulis dalam Systematic Theology bahwa dosa bukan sekadar pelanggaran moral individual, tetapi juga bersifat struktural dan sistemik:
"Bangsa yang membangun kekuatan di atas penindasan tidak hanya bersalah secara individual tetapi kolektif, dan akan menerima hukuman kolektif pula."
V. Prinsip Reformed: Keadilan Allah dalam Sejarah
Teologi Reformed menekankan bahwa Allah memerintah dalam sejarah dan menegakkan keadilan-Nya bukan hanya di akhir zaman, tetapi juga dalam waktu. Sejarah adalah panggung di mana kemuliaan dan keadilan Allah dinyatakan.
Jonathan Edwards pernah berkata:
"Tangan Tuhan terlihat dalam segala gerakan kerajaan-kerajaan dunia, menaikkan yang rendah dan merendahkan yang tinggi sesuai kehendak-Nya."
Dalam konteks ini, kehancuran Niniwe adalah penggenapan dari prinsip ilahi tersebut.
VI. Aplikasi Pastoral dan Praktis
Peringatan bagi Bangsa dan Pemimpin: Tidak ada bangsa yang terlalu besar untuk dihancurkan oleh Allah. Bangsa yang menindas dan mengabaikan keadilan akan menghadapi penghakiman.
Penghiburan bagi Orang Benar: Tuhan tidak membiarkan penindasan berlangsung selamanya. Dalam waktu-Nya, Ia akan menghakimi penindas dan membela umat-Nya.
Panggilan untuk Bertobat: Sama seperti Niniwe pernah bertobat dalam kitab Yunus dan menerima belas kasihan, demikian juga pertobatan tetap terbuka selama Allah belum menjatuhkan hukuman.
Refleksi Gereja Masa Kini: Gereja tidak boleh menjadi singa yang merampas, melainkan gembala yang melayani. Ketika gereja meniru dunia dalam hal kekuasaan dan kekejaman, ia mendekati nasib seperti Niniwe.
VII. Kristus dalam Nahum
Walaupun kitab Nahum penuh dengan gambaran penghukuman, Injil tetap tersirat. Dalam Perjanjian Baru, Kristus adalah Raja yang adil, namun juga gembala yang mengorbankan diri. Dia bukan singa yang merampas, tetapi "Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia" (Yohanes 1:29).
Namun Kristus juga disebut sebagai "Singa dari suku Yehuda" (Wahyu 5:5). Bedanya, Dia bukan singa yang merampas, tetapi menaklukkan dosa dan maut demi umat-Nya.
Kesimpulan
Nahum 2:10-12 adalah nubuat yang kuat tentang kejatuhan Niniwe, yang menyingkapkan kebenaran-kebenaran teologis penting dalam teologi Reformed:
Allah adalah Hakim yang adil dan berdaulat atas bangsa-bangsa.
Kekuasaan manusia, sekuat apa pun, tidak dapat bertahan terhadap penghakiman ilahi.
Kuasa dosa bersifat menghancurkan baik secara individu maupun kolektif.
Allah akan memulihkan keadilan dan menunjukkan belas kasih kepada umat-Nya.
Gambaran tentang singa yang kejam, yang dulu menakutkan banyak bangsa, kini menjadi bukti bahwa kuasa Allah jauh lebih besar. Teologi Reformed menegaskan bahwa sejarah bukanlah lingkaran tanpa arah, melainkan garis lurus menuju penggenapan rencana Allah — di mana Kristus akan menyatakan keadilan dan damai secara sempurna.
Kiranya kita sebagai umat Tuhan belajar untuk hidup dalam takut akan Allah, percaya pada keadilan-Nya, dan menjadi saksi atas kedaulatan-Nya yang bekerja dalam sejarah.