Roma 8:17-25: Tujuh Hasil Eksternal dari Pembebasan Dosa

Pendahuluan

Surat Paulus kepada jemaat di Roma adalah salah satu karya teologi paling mendalam dalam Perjanjian Baru. Khususnya, Roma 8:17-25 membahas tema penting mengenai pembebasan dari dosa dan pengharapan kemuliaan yang akan datang. Dalam tradisi teologi Reformed, perikop ini sering dieksplorasi untuk memahami implikasi keselamatan secara lebih luas. Artikel ini akan mengulas tujuh hasil eksternal dari pembebasan dosa berdasarkan Roma 8:17-25 dengan mengacu pada pandangan beberapa pakar teologi Reformed.

Eksposisi Ayat dan Tujuh Hasil Eksternal dari Pembebasan Dosa

Dalam teologi Reformed, Roma 8:17-25 dipahami sebagai sebuah penggambaran proses keselamatan yang melibatkan penderitaan saat ini dan kemuliaan yang akan datang. Ada tujuh hasil eksternal dari pembebasan dosa yang dapat diidentifikasi dalam perikop ini:

1. Status sebagai Ahli Waris Kristus (Roma 8:17)

Penjelasan:

Paulus menyatakan bahwa orang percaya bukan hanya diangkat menjadi anak-anak Allah, tetapi juga menjadi ahli waris Allah bersama dengan Kristus. Ini berarti bahwa keselamatan memberikan hak istimewa bagi orang percaya untuk berbagi dalam kemuliaan Kristus.

Pandangan Teolog Reformed:

John Calvin menggarisbawahi bahwa penderitaan dan kemuliaan merupakan dua hal yang tidak terpisahkan bagi anak-anak Allah. Calvin menekankan bahwa menjadi ahli waris berarti turut menderita bersama Kristus dan sekaligus memiliki pengharapan akan kemuliaan kekal.

“We are not heirs of God without being joint-heirs with Christ, and thus cannot expect the crown without the cross.”
— John Calvin, Commentary on Romans

2. Pengharapan Akan Kemuliaan yang Akan Dinyatakan (Roma 8:18)

Penjelasan:

Penderitaan saat ini tidak sebanding dengan kemuliaan yang akan datang. Ini memperlihatkan bahwa pembebasan dari dosa membawa pengharapan akan kehidupan yang mulia, di mana penderitaan sementara tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan kekal.

Pandangan Teolog Reformed:

Martyn Lloyd-Jones menyatakan bahwa penderitaan tersembunyi dalam rencana keselamatan Allah untuk mendewasakan umat-Nya, sementara pengharapan akan kemuliaan final memberikan kekuatan untuk bertahan.

“Future glory is certain; our present sufferings are but momentary when seen in the light of eternity.”
— Martyn Lloyd-Jones, Romans: Exposition of Chapter 8:17-39

3. Pembaruan Seluruh Makhluk (Roma 8:19-21)

Penjelasan:

Seluruh makhluk menantikan saat anak-anak Allah dinyatakan. Penciptaan yang telah jatuh dalam dosa akan dibebaskan dari kebinasaan dan memperoleh kemuliaan yang sejati.

Pandangan Teolog Reformed:

Anthony Hoekema menegaskan bahwa rencana keselamatan Allah mencakup pemulihan ciptaan secara menyeluruh. Pembebasan dosa bagi manusia akan membawa dampak pada seluruh alam semesta.

“The renewal of creation is inseparably connected to the glorification of believers.”
— Anthony Hoekema, The Bible and the Future

4. Pembebasan dari Perbudakan Kebinasaan (Roma 8:21)

Penjelasan:

Makhluk saat ini berada di bawah perbudakan kebinasaan akibat dosa. Namun melalui karya penebusan Kristus, kebebasan sejati akan dialami oleh seluruh ciptaan.

Pandangan Teolog Reformed:

Herman Bavinck menggambarkan kebinasaan sebagai dampak dosa yang mengakibatkan kerusakan pada seluruh ciptaan. Namun, kebebasan kemuliaan anak-anak Allah akan merefleksikan pemulihan kosmik yang dilakukan oleh Allah.

“The liberation of creation from decay is part of the grand restoration brought about by Christ’s redemptive work.”
— Herman Bavinck, Reformed Dogmatics

5. Pengangkatan sebagai Anak dan Penebusan Tubuh (Roma 8:23)

Penjelasan:

Pembebasan dari dosa tidak hanya berdampak secara rohani, tetapi juga secara fisik melalui penebusan tubuh. Ini mencakup kebangkitan tubuh dalam kemuliaan.

Pandangan Teolog Reformed:

Louis Berkhof menekankan bahwa keselamatan mencakup keseluruhan manusia—jiwa dan tubuh. Penebusan tubuh adalah penggenapan janji Allah untuk mengangkat manusia dalam keseluruhan keberadaannya.

“Adoption finds its fullest realization in the redemption of our bodies at the resurrection.”
— Louis Berkhof, Systematic Theology

6. Pengharapan sebagai Dasar Keselamatan (Roma 8:24)

Penjelasan:

Pengharapan merupakan fondasi keselamatan. Orang percaya belum melihat sepenuhnya apa yang dijanjikan, tetapi hidup dalam iman yang menantikan penggenapan janji tersebut.

Pandangan Teolog Reformed:

R.C. Sproul mengajarkan bahwa pengharapan dalam iman bukanlah sekadar optimisme, melainkan kepastian akan penggenapan janji Allah yang belum terlihat.

“Hope in Scripture is grounded in the certainty of God’s promises, not in human wishful thinking.”
— R.C. Sproul, Faith Alone

7. Ketekunan dalam Menantikan Janji (Roma 8:25)

Penjelasan:

Ketekunan adalah tanda orang percaya dalam perjalanan menuju kemuliaan. Dengan tekun, orang percaya menantikan penggenapan janji Allah sambil tetap berjalan dalam iman.

Pandangan Teolog Reformed:

J.I. Packer mengingatkan bahwa ketekunan adalah bukti pekerjaan Roh Kudus dalam diri orang percaya, memungkinkan mereka untuk terus berpegang pada pengharapan meskipun belum melihat hasil akhirnya.

“Perseverance is the fruit of faith and the evidence of God’s sustaining grace.”
— J.I. Packer, Knowing God

Aplikasi Praktis

Melalui tujuh hasil eksternal ini, kita diingatkan bahwa pembebasan dari dosa tidak hanya berdampak secara pribadi tetapi juga kosmik. Setiap penderitaan saat ini memiliki tujuan dalam proses pengudusan menuju kemuliaan yang kekal. Orang percaya dipanggil untuk:

• Menghidupi identitas sebagai ahli waris Kristus dalam penderitaan dan pengharapan kemuliaan.

• Menantikan dengan sabar penggenapan janji Allah tentang pembaruan ciptaan.

• Bertahan dalam iman melalui pengharapan yang teguh akan penebusan tubuh.

Kesimpulan

Roma 8:17-25 bukan hanya tentang harapan akan kehidupan yang akan datang, melainkan juga tentang realitas pembebasan dari dosa yang berdampak pada seluruh aspek kehidupan dan ciptaan. Dalam teologi Reformed, ayat-ayat ini memberikan kerangka pengharapan yang kuat bagi orang percaya untuk hidup dalam penderitaan sementara dengan keyakinan akan kemuliaan kekal yang dijanjikan.