Kejadian 2:21–22: Asal Mula Pernikahan dan Makna Teologisnya

Teologia Reformed

Pendahuluan: Mengapa Kejadian 2:21–22 Penting?

Kejadian 2:21–22 adalah inti dari narasi penciptaan manusia yang menjelaskan asal-usul perempuan dan institusi pertama yang dibentuk oleh Allah: pernikahan. Dalam dunia modern yang mengalami krisis nilai terhadap gender, seksualitas, dan pernikahan, ayat ini menjadi fondasi teologis dan moral yang sangat penting.

Artikel ini akan membahas:

Makna penciptaan perempuan dari sudut pandang teologi Reformed
Implikasi terhadap pandangan tentang gender dan pernikahan
Pandangan para teolog seperti John Calvin, Herman Bavinck, John Piper, dan lainnya
Aplikasi praktis untuk kehidupan masa kini

1. “TUHAN Allah membuat manusia itu tidur nyenyak” – Inisiatif Allah dalam Penciptaan

Penciptaan perempuan tidak berasal dari ide atau inisiatif Adam. Ini adalah tindakan sepenuhnya dari Allah, menegaskan bahwa Allah adalah perancang pernikahan, bukan manusia.

Pandangan Reformed:

Menurut John Calvin dalam Commentary on Genesis, tidur nyenyak adalah simbol dari kekudusan peristiwa ini, dan menekankan bahwa perempuan tidak diciptakan untuk menjadi hamba laki-laki, melainkan penolong sepadan (Kejadian 2:18).

Prinsip teologis:

Allah sebagai pengatur dan inisiator perjanjian dan relasi manusia
Penciptaan bukan hasil evolusi atau kebetulan, tetapi desain khusus penuh maksud

2. “Mengambil salah satu rusuknya” – Kesetaraan dalam Keberbedaan

Pemilihan rusuk (bukan tulang kepala atau kaki) memiliki makna simbolis dan fungsional:

Bukan dari kepala → bukan untuk menguasai
Bukan dari kaki → bukan untuk diinjak
Tetapi dari rusuk → dekat dengan hati, sejajar

Matthew Henry (dikutip banyak oleh teolog Reformed) berkata:

“Perempuan diciptakan dari rusuk Adam untuk menunjukkan bahwa dia sepadan dengannya; di bawah lengannya untuk dilindungi, dekat dengan hatinya untuk dikasihi.”

Herman Bavinck:

Dalam Reformed Dogmatics, Bavinck menjelaskan bahwa penciptaan perempuan dari laki-laki menunjukkan kesatuan esensi, namun juga perbedaan fungsional, yang menjadi dasar bagi doktrin komplementarianisme dalam teologi Reformed.

3. “Dibangunlah seorang perempuan” – Arsitektur Allah atas Komunitas Manusia

Istilah Ibrani yang digunakan adalah banah (membangun) yang berbeda dari yatsar (membentuk) seperti pada Adam. Ini menunjukkan bahwa penciptaan perempuan adalah pekerjaan arsitektural Allah: dirancang secara khusus dan istimewa.

Implikasinya:

Wanita bukan ciptaan sekunder, tetapi diperhatikan secara khusus
Allah memberi bentuk, bukan hanya fungsi
Penciptaan perempuan merupakan karya indah dan penuh hikmat, bukan produk sisa

4. “Lalu dibawa-Nya kepada manusia itu” – Institusi Pernikahan oleh Allah

Inilah momen sakral: Allah sendiri menjadi “pengantin pria pertama”, mempersembahkan perempuan kepada laki-laki. Ini bukan hanya narasi sejarah, melainkan teologi pernikahan.

John Piper:

Dalam This Momentary Marriage, Piper menegaskan bahwa tindakan Allah membawa Hawa kepada Adam adalah akar pernikahan Kristen, di mana pernikahan adalah gambaran relasi Kristus dan gereja (Efesus 5:31–32).

Teologi Reformed:

Pernikahan adalah covenant (perjanjian), bukan kontrak
Tuhan adalah saksi dan pemberi
Pernikahan adalah institusi ilahi, bukan sekadar sosial

5. Eksposisi Kontekstual: Kejadian 2 dan Teologi Penciptaan

Struktur Narasi:

Kejadian 2:7 – Manusia diciptakan dari debu
Kejadian 2:18 – "Tidak baik kalau manusia seorang diri"
Kejadian 2:21–22 – Penciptaan perempuan
Kejadian 2:23–25 – Institusi pernikahan

Poin Teologis:

Relasi antara laki-laki dan perempuan adalah ciptaan, bukan konstruksi budaya
Penciptaan mendahului kejatuhan, maka relasi gender yang benar adalah cerminan dari tatanan Allah yang sempurna

6. Pandangan Para Teolog Reformed

John Calvin:

Menyatakan bahwa perempuan diciptakan sebagai penolong sepadan, bukan bawahan atau pesaing
Penekanan pada “kesatuan kodrati” dalam martabat, tetapi pembedaan peran dalam fungsi rumah tangga dan gereja

Herman Bavinck:

Membedakan antara kesetaraan esensi dan pembedaan fungsi
Penciptaan perempuan memperkaya manusia sebagai makhluk sosial yang hidup dalam komuni cinta

R.C. Sproul:

Dalam Essential Truths of the Christian Faith, Sproul menekankan bahwa Allah yang menyatukan laki-laki dan perempuan, dan bahwa penolakan terhadap rancangan ini adalah bentuk pemberontakan terhadap pencipta

7. Aplikasi Teologis dan Sosial

A. Gender dan Martabat

Kesetaraan bukan identitas seragam, tetapi pengakuan bahwa perbedaan bukanlah hierarki
Konsep gender Kristen ditopang oleh penciptaan, bukan konstruksi manusia

B. Pernikahan Kristen

Pernikahan bukan soal cinta semata, tetapi panggilan Allah untuk hidup dalam perjanjian kasih
Nilai komitmen, kesetiaan, dan pengorbanan tidak bisa dilepaskan dari rancangan ilahi

C. Krisis Seksualitas dan Identitas Masa Kini

Dunia mencoba mendekonstruksi gender dan institusi pernikahan
Kejadian 2:21–22 adalah countercultural truth — menyatakan bahwa Allah memiliki rancangan yang lebih tinggi dan suci

8. Refleksi Kristologis: Kristus sebagai Penggenapan Pernikahan

Efesus 5:31–32

"Sebab itu laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, sehingga keduanya menjadi satu daging. Rahasia ini besar, tetapi yang aku maksudkan ialah hubungan Kristus dan jemaat."

Yesus Kristus adalah Adam yang terakhir (1 Korintus 15:45), yang memberikan nyawanya demi mempelai perempuan-Nya: gereja.

Adam tidur dan dari rusuknya perempuan diciptakan
Kristus mati dan dari darah-Nya lahirlah jemaat-Nya

John Owen:

Menulis bahwa pengorbanan Kristus adalah bentuk tertinggi dari kasih perjanjian, menggenapi tipe dan bayangan dari kisah penciptaan perempuan.

9. Tanggapan Praktis: Bagaimana Kita Hidup berdasarkan Kebenaran Ini?

A. Menghargai Martabat Perempuan

Gereja harus menjadi tempat di mana perempuan dihormati, bukan dipinggirkan
Perempuan diciptakan dengan tujuan ilahi, bukan sebagai pelengkap pasif

B. Membangun Pernikahan Berdasarkan Kebenaran

Bukan berdasarkan budaya atau perasaan semata, tetapi pada rancangan Allah
Pemuridan keluarga harus berdasarkan prinsip penciptaan

C. Menjadi Gambar Kristus dalam Pernikahan

Laki-laki dipanggil untuk mengasihi istri seperti Kristus mengasihi jemaat
Perempuan dipanggil untuk menjadi penolong sepadan dalam kekudusan dan kasih