Napas Kehidupan dari Allah: Kejadian 2:7

Ayat Inti (Kejadian 2:7 – AYT)

“Kemudian, TUHAN Allah membentuk manusia dari debu tanah dan mengembuskan napas kehidupan ke dalam lubang hidungnya sehingga manusia itu menjadi makhluk yang hidup.”

Pendahuluan: Manusia dalam Rencana Kekal Allah

Kejadian 2:7 adalah ayat fundamental dalam Alkitab karena memperkenalkan penciptaan manusia bukan sekadar sebagai bagian dari alam, tetapi sebagai makhluk yang dibentuk secara pribadi oleh Allah dan dihidupkan oleh napas-Nya sendiri. Bagi teologi Reformed, ayat ini merupakan fondasi penting bagi pemahaman antropologi biblika, imago Dei, dan dignitas manusia yang berakar bukan pada manusia itu sendiri, tetapi pada relasi dengan Allah.

Ayat ini memuat tiga tindakan ilahi:

1. Pembentukan dari debu — realitas material manusia.

2. Penghembusan napas — pemberian hidup secara rohani.

3. Menjadi makhluk hidup — identitas eksistensial manusia.

Mari kita gali lebih dalam makna ayat ini dalam cahaya pandangan para teolog Reformed seperti John Calvin, Louis Berkhof, Herman Bavinck, dan R.C. Sproul.

1. Eksposisi Teks Kejadian 2:7

A. “TUHAN Allah membentuk manusia dari debu tanah...”

Kata Ibrani untuk “membentuk” adalah yatsar (יָצַר), yang mengandung makna seorang penjunan yang membentuk tanah liat dengan tangan. Ini menggambarkan perhatian dan keterlibatan pribadi Allah dalam menciptakan manusia.

John Calvin menyatakan dalam komentarnya:

“Allah tidak menciptakan manusia dengan satu perintah seperti makhluk lainnya, tetapi dengan keterlibatan tangan-Nya sendiri. Ini menunjukkan kehormatan dan nilai yang Allah berikan kepada manusia.”

B. “...dan mengembuskan napas kehidupan...”

Kata “napas” (nishmat) dalam teks Ibrani mengandung makna spiritual. Ini bukan hanya oksigen atau kehidupan biologis, tetapi kehidupan dari Allah sendiri.

R.C. Sproul menghubungkan ini dengan ajaran tentang jiwa manusia:

“Saat Allah menghembuskan napas-Nya, Ia tidak hanya memberi hidup fisik, tapi menyematkan sifat spiritual yang mencerminkan gambar dan rupa-Nya.”

C. “...sehingga manusia menjadi makhluk yang hidup.”

Dalam bahasa Ibrani: nephesh chayyah (נֶפֶשׁ חַיָּה), yang berarti “jiwa yang hidup” atau makhluk hidup. Ini menunjukkan hasil dari perpaduan tubuh fisik dan napas Allah: manusia sebagai pribadi yang utuh.

2. Perspektif Teolog Reformed

A. John Calvin: Keunikan Manusia dalam Ciptaan

Calvin menyatakan bahwa perbedaan utama manusia dari makhluk lain bukan pada tubuhnya (yang berasal dari debu), tetapi pada jiwa rasional dan spiritual yang berasal dari napas Allah.

“Tubuh kita menunjukkan kerendahan kita, namun jiwa kita menunjukkan nilai surgawi karena berasal dari Allah.”

B. Louis Berkhof: Trikotomi atau Dikotomi?

Dalam Systematic Theology, Berkhof membela pandangan dikotomi: bahwa manusia terdiri dari tubuh dan jiwa (bukan tiga bagian: tubuh, jiwa, dan roh). Ia melihat Kejadian 2:7 sebagai bukti bahwa napas Allah memberi kehidupan kepada tubuh—membuat manusia sebagai satu kesatuan pribadi.

C. Herman Bavinck: Imago Dei yang Kompleks

Bavinck menyoroti bahwa penciptaan manusia tidak bisa dipisahkan dari doktrin Imago Dei (gambar Allah). Bagi Bavinck, napas kehidupan itu adalah:

• Asal dari intelektualitas manusia.

• Fondasi dari moralitas.

• Basis dari kemampuan berelasi dengan Allah.

3. Makna Teologis Kejadian 2:7

A. Martabat dan Nilai Manusia

Manusia bukan sekadar “debu”, tetapi “debu yang dihembusi Allah”. Dalam teologi Reformed, ini berarti:

• Martabat manusia bukan berasal dari dirinya sendiri, melainkan dari relasi dengan Allah.

• Semua manusia, tanpa memandang status atau ras, memiliki nilai yang melekat (intrinsic dignity).

B. Ketergantungan Total kepada Allah

Napas kehidupan berasal dari Allah. Maka manusia tidak dapat menopang hidupnya sendiri. Ini meneguhkan doktrin providensia, bahwa hidup manusia terus bergantung pada pemeliharaan Allah (lih. Ayub 34:14-15).

C. Asal Usul Jiwa

Teologi Reformed umumnya menolak pandangan pre-eksistensi jiwa. Jiwa tidak ada sebelum dibentuk Allah. Kejadian 2:7 menunjukkan bahwa jiwa manusia diciptakan langsung oleh Allah, bukan diwariskan secara biologis.

4. Aplikasi Etis dan Praktis

A. Menghargai Kehidupan Sejak Awal

Karena manusia diciptakan dengan napas Allah, setiap kehidupan memiliki nilai sejak saat pertama. Ini memberi dasar untuk menolak aborsi, eutanasia, dan tindakan yang merendahkan martabat manusia.

Francis Schaeffer (walau bukan Reformed klasik) berkata:
“Jika manusia hanya molekul, maka pembunuhan tidak bermakna. Tapi jika manusia diciptakan oleh Allah, maka setiap pembunuhan adalah serangan terhadap gambar Allah.”

B. Merendahkan Diri di Hadapan Pencipta

Kesadaran bahwa kita berasal dari debu harus menuntun kita kepada kerendahan hati, tetapi juga kepada rasa syukur, sebab Allah memilih untuk memberi kita hidup dan menjadikan kita serupa dengan-Nya.

C. Mencari Relasi dengan Sumber Hidup

Jika napas Allah-lah yang menghidupkan kita, maka kita hanya akan hidup sejati saat kita terhubung dengan Sumber itu sendiri—yaitu Kristus, yang berkata: “Akulah jalan, kebenaran, dan hidup.”

5. Kontras dengan Pandangan Non-Reformed

A. Pandangan Humanistik

Humanisme sekuler mengklaim bahwa nilai manusia berasal dari kemampuan, kontribusi sosial, atau kesadaran diri. Kejadian 2:7 menolak pandangan ini dan menegaskan bahwa nilai manusia berasal dari Allah, bukan dari fungsinya.

B. Evolusionisme Materialis

Pandangan ini menyatakan manusia sebagai produk dari seleksi alam tanpa intervensi ilahi. Kejadian 2:7 menegaskan bahwa manusia diciptakan dengan tindakan langsung dan personal Allah, bukan dari proses alamiah yang buta.

6. Kejadian 2:7 dan Kristus sebagai Manusia Baru

Dalam teologi Reformed, Yesus disebut sebagai Adam yang kedua (1 Korintus 15:45). Jika Adam pertama dihembusi napas kehidupan, Yesus adalah Roh yang memberi hidup.

• Dalam Adam kita menjadi makhluk hidup yang fana.

• Dalam Kristus kita menerima hidup kekal melalui Roh Kudus.

Jonathan Edwards berkata:
“Sama seperti Adam diberi hidup, dalam Kristus kita diberi hidup kekal yang tidak akan binasa.”

7. Kesimpulan: Penciptaan Manusia adalah Karya Kasih Karunia

Kejadian 2:7 menunjukkan bahwa:

• Manusia adalah makhluk jasmani dan rohani.

• Hidup kita berasal dari dan bergantung pada Allah.

• Kita dipanggil untuk hidup dalam relasi yang intim dengan Pencipta kita.

Ayat ini membawa kita kepada kekaguman dan penyembahan, serta tanggung jawab moral dan spiritual untuk hidup sesuai tujuan penciptaan kita.

Rangkuman Ajaran Reformed dari Kejadian 2:7