1 Tesalonika 5:1–3 Hari Tuhan yang Datang Seperti Pencuri

Pendahuluan

Salah satu tema yang paling menggugah dalam seluruh Perjanjian Baru adalah kedatangan kembali Kristus. Topik ini bukan sekadar bahan spekulasi teologis, melainkan kebenaran yang menuntut kesiapan hidup dan kekudusan umat Allah.

Dalam 1 Tesalonika 5:1–3, rasul Paulus menegaskan kembali kebenaran ini dengan nada yang serius dan penuh peringatan. Setelah di pasal sebelumnya (1 Tes. 4:13–18) ia menenangkan orang percaya yang berduka karena kematian saudara seiman, kini ia menasihati mereka untuk berjaga-jaga menghadapi kedatangan Kristus.

Mari kita baca teksnya:

Teks Alkitab (1 Tesalonika 5:1–3, TB):

“Tetapi tentang masa dan waktu kedatangan Tuhan itu tidak perlu dituliskan kepadamu, saudara-saudara, karena kamu sendiri tahu benar-benar, bahwa hari Tuhan datang seperti pencuri pada malam. Apabila mereka mengatakan: Semuanya damai dan aman — maka tiba-tiba mereka ditimpa oleh kebinasaan, seperti seorang perempuan yang hamil ditimpa oleh sakit bersalin — mereka pasti tidak akan luput.”

I. Hari Tuhan yang Pasti Datang (1 Tesalonika 5:1–2)

Paulus membuka bagian ini dengan kalimat, “Tentang masa dan waktu kedatangan Tuhan itu tidak perlu dituliskan kepadamu.” Artinya, jemaat Tesalonika sudah tahu dari pengajaran sebelumnya bahwa hari Tuhan adalah peristiwa yang pasti terjadi, namun waktunya tidak dapat diketahui.

1. Pengetahuan yang Diperoleh dari Ajaran Kristus

Ungkapan “masa dan waktu” (Yunani: chronōn kai kairōn) mengingatkan kita pada jawaban Yesus di Kisah Para Rasul 1:7:

“Engkau tidak perlu mengetahui masa dan waktu yang ditetapkan Bapa menurut kuasa-Nya sendiri.”

Dengan kata lain, bahkan para rasul pun tidak diberi wewenang untuk mengetahui kapan kedatangan itu terjadi. Hal ini menunjukkan bahwa pengetahuan akan waktu kedatangan Kristus bukanlah milik manusia, tetapi milik Allah semata.

John Calvin dalam Commentary on 1 Thessalonians menulis:

“Rasul Paulus menegaskan bahwa rasa ingin tahu mengenai waktu kedatangan Kristus bukan hanya sia-sia, tetapi juga berbahaya, karena hal itu dapat mengalihkan perhatian kita dari kesiapan rohani yang sejati.”

Bagi Calvin, fokus bukan pada kapan, melainkan bagaimana kita hidup menantikan hari itu. Ia menyebut kecenderungan manusia untuk menghitung waktu kedatangan Kristus sebagai bentuk kesombongan rohani yang halus.

2. Hari Tuhan: Tema Penghakiman dan Pemulihan

Istilah “hari Tuhan” dalam Alkitab selalu menunjuk pada hari intervensi Allah dalam sejarah manusia, di mana Ia menghukum orang fasik dan menyelamatkan umat pilihan-Nya (bdk. Yesaya 13:6; Yoel 2:31; Amos 5:18).

Paulus menggunakannya di sini untuk menunjuk kepada hari kedatangan Kristus yang kedua kali, ketika Ia akan datang dalam kemuliaan untuk menghakimi dunia.

Matthew Henry menulis:

“Hari Tuhan adalah hari keadilan yang sempurna: pada hari itu semua kesalahan akan dibetulkan, semua rahasia akan disingkapkan, dan semua orang akan menerima balasan yang setimpal.”

Dengan demikian, hari Tuhan membawa dua sisi: penghiburan bagi orang benar, tetapi kengerian bagi orang berdosa. Hari itu seperti matahari terbit bagi mereka yang menanti terang, tetapi juga seperti api yang membakar bagi mereka yang hidup dalam kegelapan.

3. Seperti Pencuri pada Malam Hari

Gambaran “pencuri pada malam hari” menekankan ketidakdugaan dan ketiba-tibaan kedatangan Kristus. Seorang pencuri tidak memberi tahu kapan ia akan datang; ia datang ketika orang sedang tertidur dan lengah.

John Gill menjelaskan:

“Perbandingan ini menunjukkan bahwa kedatangan Kristus akan terjadi ketika dunia berada dalam keadaan paling tenang, tanpa tanda peringatan dari manusia, dan bahwa kedatangan itu akan mengejutkan orang-orang yang hidup tanpa pertobatan.”

Kedatangan Yesus bukan sesuatu yang samar atau rahasia, tetapi mendadak dan mengguncangkan. Orang dunia akan terkejut, bukan karena hari itu tidak dinyatakan, melainkan karena mereka tidak berjaga-jaga.

II. Dunia yang Terlena dalam Rasa Aman Palsu (1 Tesalonika 5:3a)

Paulus melanjutkan: “Apabila mereka mengatakan: semuanya damai dan aman...”

Ungkapan ini menggambarkan keadaan dunia yang puas diri. Mereka merasa hidupnya stabil, ekonomi baik, politik tenang, dan kehidupan berjalan lancar. Namun justru di saat itulah penghakiman Allah akan datang.

1. Rasa Aman Palsu dari Dunia

Sejak zaman Perjanjian Lama, para nabi telah memperingatkan bahaya rasa aman palsu ini. Yeremia menegur nabi-nabi palsu yang berkata, “Damai, damai, padahal tidak ada damai” (Yeremia 6:14). Demikian pula di zaman Paulus, dunia Romawi dikenal dengan istilah Pax Romana — kedamaian Romawi. Orang merasa aman karena kekuasaan militer Romawi menjamin stabilitas.

Namun, kedamaian seperti itu rapuh, karena tidak dibangun di atas kebenaran Allah.

Calvin berkomentar:

“Dunia ini selalu mencari keamanan di luar Allah. Mereka bersandar pada kekuatan sendiri, pada kebijaksanaan manusia, dan pada kekayaan mereka. Maka hari Tuhan akan datang untuk menghancurkan semua kepercayaan palsu itu.”

Charles Spurgeon juga pernah berkata:

“Ketika dunia berkata ‘semuanya baik-baik saja’, itu pertanda badai rohani sedang mendekat. Allah sering menabur benih penghakiman di tanah yang tampak paling damai.”

2. Ketidaksadaran Rohani Manusia

Salah satu bukti bahwa dunia sudah jatuh dalam dosa adalah ketidaksadarannya terhadap bahaya rohani. Banyak orang tidak lagi takut akan penghakiman Allah. Mereka menganggap Injil sebagai dongeng atau ancaman moral yang tidak relevan.

Paulus menggambarkan kondisi ini seperti seseorang yang tidur nyenyak di tengah malam — tidak menyadari bahwa pencuri sudah mendekat.

Matthew Henry menulis:

“Dunia berjalan dalam kegelapan, seperti orang tidur yang bermimpi tentang kedamaian, sementara kebinasaan sudah di ambang pintu.”

Itulah sebabnya Injil selalu memanggil manusia untuk bangun dari tidur rohani (bdk. Efesus 5:14): “Bangunlah, hai kamu yang tidur, dan bangkitlah dari antara orang mati, maka Kristus akan bercahaya atas kamu.”

III. Kebinasaan yang Tiba-tiba dan Tak Terelakkan (1 Tesalonika 5:3b)

Paulus melanjutkan: “... maka tiba-tiba mereka ditimpa oleh kebinasaan, seperti seorang perempuan yang hamil ditimpa oleh sakit bersalin — mereka pasti tidak akan luput.”

1. Tiba-tiba dan Tak Terhindarkan

Kata “tiba-tiba” (aiphnidios) menandakan sesuatu yang terjadi tanpa peringatan, seketika, dan tidak dapat dihindari. Ini menggambarkan penghakiman Allah yang datang tanpa kompromi.

John Gill menulis:

“Kebinasaan yang dimaksud bukan hanya kematian jasmani, tetapi juga penghukuman kekal yang akan menimpa mereka yang menolak Injil.”

Sama seperti sakit bersalin yang datang tanpa bisa ditunda, demikian pula penghakiman Allah. Dunia boleh menertawakan Injil, tetapi pada waktunya setiap manusia akan berdiri di hadapan takhta Kristus (2 Korintus 5:10).

2. Gambaran Sakit Bersalin

Perumpamaan ini sangat menarik. Sakit bersalin datang pasti, bertahap, dan tidak bisa dihindari. Demikian pula penghakiman Allah: Ia telah memberi tanda-tanda — penderitaan, perang, bencana, kemerosotan moral — semua itu adalah “kontraksi” menuju kelahiran langit dan bumi yang baru.

Matthew Henry menyatakan:

“Seperti sakit bersalin, penghakiman Allah datang dengan rasa sakit, tetapi bagi umat Allah itu mendatangkan kehidupan baru — dunia yang ditebus.”

3. “Mereka Pasti Tidak Akan Luput”

Frasa ini menegaskan ketotalan dan keadilan penghakiman Allah. Tidak ada manusia, betapa pun kuatnya, yang dapat melarikan diri dari hari itu.

Calvin menulis:

“Allah tidak akan membiarkan satu pun yang menolak kasih karunia-Nya untuk luput dari penghakiman-Nya. Karena ketika kasih karunia diabaikan, keadilan akan mengambil alih.”

Ini adalah teguran keras bagi dunia yang menolak Kristus. Tetapi bagi orang percaya, ini adalah peringatan penuh kasih agar mereka tetap berjaga, tidak tertidur secara rohani.

IV. Implikasi Teologis (Menurut Teologi Reformed)

1. Kedaulatan Allah atas Waktu dan Sejarah

Allah berdaulat atas masa dan waktu. Tidak ada yang terjadi secara kebetulan, termasuk kedatangan Kristus kembali. Reformed theology menegaskan bahwa setiap peristiwa sejarah bergerak menuju puncak dalam penggenapan rencana Allah yang kekal.

Seperti yang diajarkan Calvin, Allah memerintah waktu bukan secara pasif, melainkan aktif — mengarahkan segala sesuatu menuju kemuliaan Kristus.

2. Keadilan dan Kasih Allah Bertemu di Hari Tuhan

Hari Tuhan bukan hanya hari murka, tetapi juga hari kasih. Bagi umat pilihan, itu adalah hari pembebasan dan pemulihan; bagi dunia yang menolak Allah, itu adalah hari hukuman.

Spurgeon berkata:

“Bagi orang yang ditebus, hari itu seperti fajar yang cerah; bagi orang yang terhilang, seperti malam yang pekat. Tetapi hari itu tetap satu — karena Allah yang sama adalah kasih sekaligus adil.”

3. Ketegangan antara ‘Sudah’ dan ‘Belum’

Dalam teologi Reformed, kedatangan Kristus kedua kali menegaskan ketegangan antara already dan not yet — kerajaan Allah sudah datang melalui Kristus, tetapi penggenapannya penuh masih menanti.

Oleh karena itu, setiap orang percaya hidup dalam kewaspadaan eskatologis: menanti sambil bekerja, berharap sambil berjaga.

V. Aplikasi Praktis bagi Orang Percaya

1. Hiduplah dalam Kewaspadaan Rohani.
   Dunia tertidur, tetapi gereja harus berjaga. Jangan biarkan kesibukan dunia membuat kita lengah. Ibadah, doa, dan firman adalah alat Roh Kudus untuk membangunkan iman kita setiap hari.

2. Jangan Terpikat oleh Rasa Aman Duniawi.
   Kekayaan, stabilitas, dan teknologi tidak bisa menjamin keselamatan. Rasa aman sejati hanya ada di dalam Kristus. Ketika dunia berkata “damai dan aman”, orang percaya harus berkata, “Tuhan akan datang.”

3. Bersyukurlah atas Kasih Karunia Allah.
   Hari Tuhan menakutkan bagi dunia, tetapi bagi kita adalah pengharapan. Kita menantikan bukan murka, tetapi keselamatan oleh Yesus Kristus (1 Tes. 5:9).

4. Hidup dengan Perspektif Kekekalan.
   Semua hal di dunia ini sementara. Keputusan, relasi, bahkan penderitaan harus dilihat dari perspektif kekekalan. Hidup dalam kesadaran bahwa setiap hari bisa menjadi hari terakhir membuat kita bijak dan rendah hati.

5. Bersaksi dengan Urgensi.
   Karena dunia menuju kebinasaan, gereja dipanggil untuk bersaksi. Injil bukan untuk disimpan, melainkan untuk diberitakan — agar orang lain tidak binasa tanpa Kristus.

VI. Penutup: Siap Menyambut Hari Tuhan

Paulus menutup bagian ini (di ayat-ayat berikutnya) dengan dorongan agar jemaat tidak tidur seperti orang lain, tetapi berjaga dan sadar. Hari Tuhan tidak dimaksudkan untuk menakut-nakuti umat Allah, melainkan untuk meneguhkan pengharapan mereka.

John Calvin menulis dengan indah:

“Hari Tuhan adalah seperti pelita bagi orang percaya. Dunia mungkin takut akan gelapnya penghakiman, tetapi kita menantikan terang kemuliaan Kristus.”

Spurgeon menambahkan dalam khotbahnya “The Coming of the Lord”:

“Biarlah dunia tertidur dalam mimpi kedamaian, tetapi orang Kristen harus terjaga, sebab Raja sedang di pintu.”

Kedatangan Kristus adalah kepastian, bukan kemungkinan. Ia akan datang dengan kemuliaan yang besar — bukan sebagai bayi di palungan, melainkan sebagai Hakim yang adil.

Maka marilah kita menata hidup dengan penuh kesiapan. Jangan tertipu oleh rasa aman palsu dunia ini. Setiap napas kita adalah kesempatan untuk bertobat, percaya, dan hidup bagi Kristus.