Pendahuluan

Kisah Para Rasul 17:28–29 merupakan bagian dari khotbah Paulus yang terkenal di Areopagus, Athena. Di tempat yang menjadi pusat filsafat, kebudayaan, dan agama dunia Yunani itu, Paulus menyampaikan Injil kepada orang-orang yang tidak memiliki latar belakang Yahudi. Berbeda dengan khotbahnya di sinagoge, di Athena Paulus memulai dari konsep-konsep yang dikenal oleh para pendengarnya, lalu mengarahkan mereka kepada Allah yang benar.

Kisah Para Rasul 17:28–29 merupakan inti argumentasi Paulus. Ia menunjukkan bahwa seluruh keberadaan manusia bergantung kepada Allah. Manusia hidup, bergerak, dan ada karena Allah. Karena itu, sangat tidak masuk akal jika manusia kemudian membayangkan Allah sebagai patung yang dibuat oleh tangan manusia.

Dalam perspektif Teologi Reformed, bagian ini sangat kaya secara doktrinal. Kita menemukan pengajaran mengenai kedaulatan Allah, providensia ilahi, wahyu umum, martabat manusia sebagai ciptaan Allah, dosa penyembahan berhala, serta panggilan untuk mengenal Allah yang sejati melalui Kristus.

Latar Belakang Kisah Para Rasul 17

Sebelum memahami Kisah Para Rasul 17:28–29, penting untuk melihat konteksnya.

Ketika Paulus tiba di Athena, ia melihat kota itu penuh dengan berhala (Kis. 17:16). Athena dikenal sebagai pusat filsafat dunia kuno. Kota ini dipenuhi kuil, patung dewa, dan berbagai bentuk penyembahan.

Paulus kemudian berdiskusi dengan kaum Epikuros dan Stoa, dua kelompok filsafat yang berpengaruh pada masa itu.

Orang Epikuros percaya bahwa para dewa tidak terlalu peduli dengan manusia dan tujuan hidup adalah mencari ketenangan.

Kaum Stoa percaya bahwa alam semesta diatur oleh prinsip ilahi yang impersonal dan manusia harus hidup selaras dengannya.

Di tengah konteks ini Paulus memperkenalkan Allah yang hidup dan benar.

Ia tidak memulai dengan hukum Taurat.

Ia tidak memulai dengan sejarah Israel.

Ia memulai dengan penciptaan dan keberadaan manusia.

Inilah salah satu contoh terbaik pendekatan apologetika Alkitabiah dalam Perjanjian Baru.

Eksposisi Kisah Para Rasul 17:28

“Di Dalam Dia Kita Hidup”

Paulus berkata:

“Sebab, di dalam Dia, kita hidup, bergerak, dan ada.”

Kalimat ini menegaskan ketergantungan total manusia kepada Allah.

Setiap napas yang dihirup manusia berasal dari kemurahan Allah.

Setiap detak jantung terjadi karena Allah menopang kehidupan.

Setiap hari manusia hidup karena Allah mengizinkannya.

Paulus tidak sedang berbicara hanya tentang orang percaya.

Ia berbicara tentang seluruh umat manusia.

Semua manusia hidup di bawah pemeliharaan Allah.

Doktrin Providensia Allah

Dalam Teologi Reformed, konsep ini dikenal sebagai providensia Allah.

Providensia berarti bahwa Allah bukan hanya menciptakan dunia, tetapi juga terus memeliharanya.

Herman Bavinck menulis bahwa penciptaan dan providensia tidak dapat dipisahkan.

Allah tidak menciptakan dunia lalu meninggalkannya berjalan sendiri.

Sebaliknya, Allah secara aktif menopang setiap bagian ciptaan setiap saat.

Jika Allah menarik tangan pemeliharaan-Nya satu detik saja, seluruh alam semesta akan lenyap.

Karena itu ketika Paulus berkata:

“Di dalam Dia kita hidup,”

ia sedang menyatakan realitas yang sangat mendalam.

Kehidupan manusia sepenuhnya bergantung pada Allah.

“Bergerak”

Kata ini menunjukkan bahwa bukan hanya kehidupan biologis yang berasal dari Allah.

Semua aktivitas manusia juga berlangsung di bawah kedaulatan-Nya.

Manusia bekerja.

Manusia berpikir.

Manusia merencanakan.

Manusia bergerak dari satu tempat ke tempat lain.

Namun semua itu terjadi karena Allah menopang keberadaan mereka.

John Calvin menjelaskan bahwa tidak ada satu tindakan pun yang dapat dilakukan manusia terlepas dari kuasa Allah yang menopang.

Ini bukan berarti Allah adalah penyebab dosa manusia.

Namun ini berarti bahwa seluruh eksistensi manusia berada di bawah pemeliharaan-Nya.

“Dan Ada”

Bagian terakhir ini berbicara mengenai keberadaan itu sendiri.

Paulus sedang mengatakan bahwa eksistensi manusia bukan sesuatu yang mandiri.

Manusia tidak memiliki keberadaan yang otonom.

Allah adalah sumber keberadaan.

Semua yang ada memperoleh eksistensinya dari Dia.

Stephen Charnock, seorang teolog Puritan Reformed, menulis bahwa Allah adalah “Ada yang Mutlak” (Absolute Being), sedangkan seluruh ciptaan memiliki keberadaan yang bergantung kepada-Nya.

Tanpa Allah, tidak ada sesuatu pun yang dapat eksis.

Allah yang Transenden dan Imanen

Ayat ini menunjukkan keseimbangan yang sangat penting.

Allah adalah Allah yang transenden.

Artinya, Ia berada di atas ciptaan.

Ia berbeda dari dunia.

Namun Allah juga imanen.

Artinya, Ia hadir dan aktif memelihara ciptaan.

Teologi Reformed selalu mempertahankan kedua kebenaran ini.

Allah bukan bagian dari alam semesta.

Tetapi Allah juga tidak jauh dan tidak peduli.

Ia dekat dengan ciptaan-Nya.

Ia menopang setiap detik kehidupan.

Penggunaan Pujangga Yunani oleh Paulus

Paulus melanjutkan:

“Seperti juga pujangga-pujanggamu sendiri yang berkata, ‘Karena kita ini juga adalah keturunan-Nya.’”

Ini merupakan kutipan dari penyair Yunani.

Paulus tidak sedang menganggap pujangga itu sebagai nabi.

Namun ia menggunakan bagian kebenaran yang dapat ditemukan dalam budaya mereka sebagai titik awal untuk memberitakan Injil.

Wahyu Umum dalam Teologi Reformed

Bagian ini berkaitan dengan doktrin wahyu umum.

Wahyu umum adalah penyataan Allah melalui:

• Alam ciptaan.
• Hati nurani manusia.
• Pemeliharaan sejarah.

John Calvin menyebutnya sebagai sensus divinitatis, yaitu kesadaran dasar tentang keberadaan Allah yang ditanamkan dalam diri manusia.

Karena itu bahkan budaya yang tidak mengenal Alkitab dapat memiliki kilasan-kilasan kebenaran.

Namun wahyu umum tidak cukup untuk menyelamatkan.

Ia hanya cukup untuk menunjukkan bahwa Allah ada.

Keselamatan memerlukan wahyu khusus dalam Kristus dan Injil.

“Kita Adalah Keturunan-Nya”

Apa maksud Paulus?

Ia tidak mengatakan bahwa semua manusia adalah anak-anak Allah dalam arti keselamatan.

Dalam konteks ini, Paulus berbicara tentang asal-usul manusia sebagai ciptaan Allah.

Manusia berasal dari Allah sebagai Pencipta.

Manusia diciptakan menurut gambar Allah.

Karena itu manusia memiliki nilai dan martabat yang unik.

Doktrin Imago Dei

Teologi Reformed mengajarkan bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah (imago Dei).

Kejadian 1:26–27 menyatakan bahwa manusia berbeda dari seluruh ciptaan lainnya.

Manusia memiliki:

• Rasionalitas.
• Moralitas.
• Relasionalitas.
• Kapasitas untuk mengenal Allah.

Louis Berkhof menjelaskan bahwa gambar Allah merupakan dasar martabat manusia.

Meskipun dosa telah merusaknya, gambar Allah tidak sepenuhnya hilang.

Karena itu setiap manusia memiliki nilai yang diberikan oleh Allah.

Eksposisi Kisah Para Rasul 17:29

Kesimpulan Logis Paulus

Paulus berkata:

“Jadi, karena kita adalah keturunan Allah, kita seharusnya tidak berpikir bahwa keadaan Ilahi itu seperti emas, atau perak, atau batu.”

Perhatikan logika Paulus.

Jika manusia adalah ciptaan Allah yang hidup dan berakal budi, maka Allah tentu jauh lebih mulia daripada ciptaan-Nya.

Karena itu sangat tidak masuk akal membayangkan Allah sebagai patung yang mati.

Penyembahan berhala membalikkan urutan yang benar.

Manusia membuat patung.

Lalu manusia menyembah patung itu.

Padahal patung tersebut adalah hasil karya manusia sendiri.

Kebodohan Penyembahan Berhala

Dalam Perjanjian Lama, para nabi sering mengejek kebodohan penyembahan berhala.

Yesaya menggambarkan seseorang yang memotong kayu.

Sebagian kayu digunakan untuk memasak.

Sebagian lagi dipakai membuat patung yang kemudian disembah.

Paulus menggunakan argumentasi serupa.

Jika Allah adalah sumber kehidupan, bagaimana mungkin Ia direduksi menjadi benda mati?

Pandangan John Calvin tentang Berhala

John Calvin menyatakan:

“Hati manusia adalah pabrik berhala.”

Menurut Calvin, penyembahan berhala tidak hanya terjadi ketika seseorang sujud di depan patung.

Penyembahan berhala terjadi ketika sesuatu menggantikan posisi Allah dalam hati manusia.

Berhala dapat berupa:

• Kekayaan.
• Kekuasaan.
• Popularitas.
• Kesuksesan.
• Ideologi.
• Diri sendiri.

Karena itu pesan Paulus tetap relevan hingga hari ini.

Penyembahan Berhala Modern

Banyak orang berpikir bahwa penyembahan berhala adalah masalah zaman kuno.

Namun bentuknya hanya berubah.

Jika dahulu manusia menyembah patung emas dan batu, sekarang manusia sering menyembah:

• Uang.
• Karier.
• Teknologi.
• Kenikmatan.
• Status sosial.

Tim Keller, yang sangat dipengaruhi tradisi Reformed, menjelaskan bahwa berhala adalah apa pun yang menjadi pusat identitas dan keamanan manusia selain Allah.

Karena itu penyembahan berhala tetap menjadi masalah besar dalam dunia modern.

Kedaulatan Allah dan Ketergantungan Manusia

Kisah Para Rasul 17:28–29 mengajarkan bahwa manusia tidak mandiri.

Budaya modern sangat menekankan kemandirian manusia.

Namun Paulus justru menegaskan ketergantungan manusia.

Manusia tidak menciptakan dirinya sendiri.

Manusia tidak menopang dirinya sendiri.

Manusia tidak memiliki masa depannya sendiri di luar Allah.

R.C. Sproul sering mengatakan bahwa tidak ada “molekul liar” di alam semesta.

Semua berada di bawah pemerintahan Allah.

Ayat ini merupakan salah satu dasar Alkitabiah bagi keyakinan tersebut.

Perspektif Herman Bavinck

Bavinck melihat bagian ini sebagai bukti bahwa seluruh ciptaan bergantung pada Allah.

Menurutnya, tidak ada wilayah kehidupan yang netral dari Allah.

Ilmu pengetahuan, seni, budaya, politik, dan seluruh aspek kehidupan manusia berada di bawah pemerintahan-Nya.

Karena itu orang percaya dipanggil untuk melihat dunia sebagai ciptaan Allah yang harus digunakan bagi kemuliaan-Nya.

Perspektif Abraham Kuyper

Abraham Kuyper terkenal dengan pernyataannya:

“Tidak ada satu inci persegi pun dalam seluruh wilayah keberadaan manusia yang tidak diklaim Kristus sebagai milik-Nya.”

Pemikiran ini sejalan dengan Kisah Para Rasul 17.

Jika di dalam Allah kita hidup, bergerak, dan ada, maka seluruh kehidupan berada di bawah otoritas-Nya.

Tidak ada area yang boleh dipisahkan dari pemerintahan Allah.

Kristus sebagai Pusat Khotbah Paulus

Meskipun ayat 28–29 berbicara tentang penciptaan dan providensia, tujuan Paulus bukan berhenti di sana.

Ia sedang mempersiapkan pendengarnya untuk mendengar Injil.

Beberapa ayat berikutnya berbicara tentang:

• Pertobatan.
• Penghakiman.
• Kebangkitan Kristus.

Dengan kata lain, Paulus menggunakan wahyu umum untuk membawa orang kepada wahyu khusus.

Ini adalah pola yang sangat penting dalam apologetika Reformed.

Relevansi bagi Orang Percaya Masa Kini

1. Hidup Kita Bergantung kepada Allah

Setiap napas merupakan anugerah.

Setiap hari merupakan pemberian Tuhan.

Kesadaran ini menghasilkan kerendahan hati.

2. Allah Hadir dalam Seluruh Kehidupan

Tidak ada bagian hidup yang berada di luar perhatian-Nya.

Pekerjaan, keluarga, pelayanan, dan pergumulan semuanya berada di bawah providensia-Nya.

3. Penyembahan Berhala Harus Ditolak

Apa pun yang menggantikan Allah dalam hati kita harus disingkirkan.

4. Martabat Manusia Berasal dari Allah

Karena manusia diciptakan menurut gambar Allah, setiap kehidupan memiliki nilai yang besar.

5. Semua Kebenaran Mengarah kepada Kristus

Wahyu umum dapat menunjukkan keberadaan Allah, tetapi hanya Kristus yang membawa keselamatan.

Pendapat Beberapa Pakar Teologi Reformed

John Calvin

Calvin menekankan bahwa manusia sepenuhnya bergantung pada Allah untuk keberadaan dan kehidupannya. Ia juga memperingatkan bahwa hati manusia terus-menerus menciptakan berhala.

Herman Bavinck

Bavinck melihat ayat ini sebagai dasar penting bagi doktrin providensia dan hubungan Allah dengan seluruh ciptaan.

Louis Berkhof

Berkhof menyoroti bahwa gambar Allah dalam manusia menjadi dasar logis mengapa Allah tidak dapat direduksi menjadi benda mati.

R.C. Sproul

Sproul menggunakan bagian ini untuk menegaskan kedaulatan Allah atas seluruh realitas dan ketergantungan total manusia kepada-Nya.

Abraham Kuyper

Kuyper melihat implikasi budaya dari ayat ini: seluruh kehidupan berada di bawah pemerintahan Kristus.

Cornelius Van Til

Van Til menunjukkan bahwa semua pengetahuan manusia pada akhirnya bergantung kepada Allah, bahkan ketika manusia berusaha menyangkal-Nya.

Tim Keller

Keller menghubungkan ayat ini dengan kritik terhadap berhala-berhala modern yang menggantikan Allah dalam hati manusia.

Kesimpulan

Kisah Para Rasul 17:28–29 merupakan salah satu pernyataan paling mendalam mengenai hubungan antara Allah dan manusia. Paulus mengajarkan bahwa manusia hidup, bergerak, dan ada hanya karena Allah menopang keberadaannya. Tidak ada manusia yang benar-benar mandiri. Seluruh kehidupan bergantung kepada Sang Pencipta.

Karena manusia berasal dari Allah dan diciptakan menurut gambar-Nya, sangat tidak masuk akal jika Allah direduksi menjadi patung, simbol, atau benda hasil karya manusia. Penyembahan berhala, baik dalam bentuk kuno maupun modern, merupakan penolakan terhadap kemuliaan Allah yang sejati.

Para teolog Reformed seperti John Calvin, Herman Bavinck, Abraham Kuyper, Louis Berkhof, R.C. Sproul, Cornelius Van Til, dan Tim Keller melihat bagian ini sebagai dasar penting bagi doktrin providensia, wahyu umum, gambar Allah, dan penolakan terhadap segala bentuk berhala.

Pada akhirnya, ayat ini mengarahkan kita kepada satu kesimpulan yang penting: hidup kita bukan milik kita sendiri. Kita hidup karena Allah, ditopang oleh Allah, dan dipanggil untuk memuliakan Allah. Dan pengenalan yang benar tentang Allah itu mencapai puncaknya di dalam Yesus Kristus, yang melalui-Nya manusia dapat diperdamaikan kembali dengan Sang Pencipta dan hidup bagi kemuliaan-Nya.