KONSEP PELAYAN TUHAN (ARTI, SIKAP DAN KARAKTER)

Tentu saja Yesus juga menunjukkan apa yang akan menjadi titik kehidupan para murid sendiri sebagai rasul-rasulnya, karena doulos tidak lebih besar daripada kurios-nya (tuannya), atau apostolos tidak lebih besar daripada yang mengirimnya (Yohanes 13:16). Paulus memberikan aplikasi yang lebih umum dari pelajaran ini ketika ia mengatakan kepada jemaat Galatia, bahwa karena mereka dipanggil untuk kebebasan, mereka harus melayani (douleuein) satu sama lain dalam kasih (Galatia 5:13).

Budaya Yunani dan Yudaisme cenderung menempatkan status budak pada sosial dan etis yang lebih rendah, menempatkan budak sepenuhnya di bawah kendali tuan mereka, dan menganggap istilah “budak” sebagai penghinaan yang mematikan. Dalam Filipi 2:7 Yesus dikatakan mengambil bentuk doulos yang melambangkan titik terendah dalam jalan kenosis Yesus. Yesus sebagai doulos melibatkan situasi baru yang sangat berbeda dari situasi sebelumnya, dan dalam situasi ini Ia tunduk pada kematian salib.

2, Huperetes

Istilah huperetes pertama kali muncul dengan merujuk pada Hermes, utusan para dewa. Ini menunjukkan seseorang yang melakukan kehendak Zeus dan memiliki otoritas di belakangnya. Dalam hal hubungan antara Hermes dan Zeus ini huperetes memiliki arti asisten. 

Secara etimologis, kata huperetes terbentuk dari kata hupo yang berarti “bawah”, dan eretes yang berarti “pendayung”. Namun demikian arti kata majemuk huperetes tidak dapat diturunkan serta merta dari dua kata yang membentuknya, karena gabungan dua kata ini telah membentuk arti baru. 

Arti dari huperetes adalah asisten, bawahan, kelasi, pengawal, ajudan. Dalam arti asisten, huperetes menunjukkan seseorang yang membantu mengamankan sesuatu untuk orang lain, sehingga orang yang dibantu itu lebih lancar dalam melakukan aktivitasnya.

Dalam arti bawahan, melayani sebagai huperetes artinya melayani sebagai bawahan terhadap atasannya. Seorang huperetes adalah seorang yang segera memberikan tanggapan dan tidak banyak bertanya tentang tugas yang dipercayakan kepadanya. Ia tidak perlu mengetahui mengapa atasannya memerintahkan suatu tugas untuk dikerjakannya. 

Kadang-kadang seorang huperetes diperhadapkan kepada tindakan yang tidak masuk dalam nalarnya untuk dikerjakan, tetapi yang diutamakan dari seorang huperetes adalah kepatuhan kepada atasan yang menyuruhnya.

Dalam bidang pelayaran ia adalah seorang kelasi kapal, ia tidak perlu banyak bertanya ke mana kapten kapal akan mengarahkan kapal; yang penting baginya adalah melakukan tugasnya. Ketika ia diperintahkan nakhoda untuk mendayung, yang dilakukannya adalah mendayung; ketika diperintahkan untuk memutar haluan; ia harus memutar haluan; ketika diperintahkan untuk menurunkan jangkar, jangkar harus diturunkan. Peran huperetes sebagai kelasi hampir sama dengan sebagai bawahan, ia tidak perlu terlalu ingin tahu apa tujuan dari orang yang memberi perintah kepadanya.

Sebagai pengawal atau ajudan, ia adalah orang yang siap menolong agar aktivitas tuannya lancar. Ia selalu berada dekat dengan tuannya untuk menerima perintah yang diterima kapan saja, bahkan secara mendadak. Sebagai orang yang selalu berada dekat dengan tuannya, kadang-kadang ia mendengar pembicaraan tuannya, termasuk juga mungkin pembicaraan yang bersifat rahasia atau menyangkut rencana-rencana tuannya. 

Namun kalaupun sampai ia mengetahui rahasia itu ia harus menyimpannya dan tidak boleh membocorkannya. Kesetiaan kepada tuannya ditunjukkan dengan keberadaannya yang selalu dekat dengan tuannya dan memperhatikan apa yang sedang dan akan dikerjakan tuannya.

Paulus menempatkan dirinya sebagai huperetes (1 Korintus 4:1) bagi Kristus. Artinya ia siap untuk melakukan apa saja perintah Kristus. Kesiapsiagaan Paulus dalam menerima perintah ditunjukkan setiap kali ia melakukan perjalanan misi. Kitab Kisah Para Rasul mencatat bahwa perjalanan misi yang dilakukan Paulus bergantung pada perintah yang ia terima dari Tuhan. 

Dalam hal mendapatkan informasi yang bersifat rahasia, Paulus juga menempatkan diri sebagai huperetes, dan ia sanggup menjaga rahasia iman dengan baik. Dalam Kisah Para Rasul 20:34 sahabat-sahabat Paulus bertindak selaku huperetes bagi Paulus. Sahabat-sahabat Paulus menjadi penolong bagi Paulus agar pelayanannya menjadi lebih efektif. Fungsi huperetes di sini adalah sebagai asisten.

3, Diakonos

Arti utama diakonos adalah pelayan meja atau pelayan di meja makan. Tugasnya adalah menantikan perintah di sekitar meja makan (Matius 8:15; Efesus 4:12). Ini bukan pekerjaan yang menyenangkan, karena sering kali ia akan menerima dampratan dari orang yang merasa kurang puas dilayani. Dalam perjamuan perkawinan di Kana disebutkan peran pada diakonos dalam menjalankan perintah Yesus (Yohanes 2:5,9). Ketaatan mereka melakukan perintah Yesus tampak dalam tindakan mereka mencedok air dan membawa kepada pemimpin pesta, sekalipun hal itu aneh dan berisiko.

Kata diakonos juga berarti pelayan dari seorang tuan. Matius 22:13 dan Yohanes 12:26 mengindikasikan keberadaan orang-orang Kristen sebagai pelayan Kristus. Dalam arti luas kata ini menyatakan seseorang yang memperhatikan kebutuhan sesama, kemudian berupaya untuk dapat menolong memenuhi kebutuhan itu. 

Beberapa teks dalam Alkitab menyebutkan fungsi diakonos dalam hal melayani sesama (Markus 9:35; Matius 20:26; 23:11). Orang bisa saja bekerja sebagai budak (doulos) dan tidak menolong seorang pun; tetapi jika ia seorang diakonos, ia berkaitan erat dengan upaya menolong orang lain (Lukas 22:27; Yohanes 12:26; 1 Timotius 3:13).

Di dalam Lukas 22:27 Kristus menempatkan diri di tengah-tengah murid-Nya sebagai ho diakonon, yang melayani mereka yang duduk makan. Perkataan Yesus ini memberikan penjelasan bahwa orang-orang yang dilayani di meja makan lebih besar daripada diakonos yang melayani. Dalam perkembangannya istilah diakonos digunakan untuk pelayan-pelayan yang membantu tugas penggembalaan. Istilah ini pertama kali digunakan dalam Kisah 6 ketika para rasul memerlukan

4. Oiketes

Kata oiketes berarti pelayan rumah (Lukas 16:13; Kisah Para Rasul 10:7; Roma 14:4; 1Petrus 2:18). Kata ini berhubungan dengan oikos yang berarti rumah, jadi oiketes adalah seorang yang melayani di sebuah rumah. Ia menantikan perintah dari tuannya sehubungan dengan urusan-urusan pengaturan rumah. 

Dari seorang oiketes dibutuhkan adanya kesetiaan dan tanggung jawab kepada rumah di mana ia mengabdi. Tuan rumah mengharapkan rumah di mana ia tinggal selalu dalam keadaan rapi dan tertata, dan di sinilah keberadaan oiketes dalam menolong tuannya menyelesaikan urusan rumah sebagaimana keinginan tuannya.

Jika gereja dipandang sebagai rumah Allah, maka melayani sebagai seorang oiketes dapat diartikan melayani pada rumah Allah. Sebagai seorang oiketes, pelayan Tuhan perlu memiliki hati agar gereja tertata dengan baik, dan segala urusan di dalam rumah Allah. Ia selalu siap menunggu arahan dari Kristus, pemilik rumah, untuk terwujudnya apa yang Ia kehendaki di rumah tersebut.

5. Therapon

Kata therapon berarti perawat rumah atau pengatur rumah. Kata ini berhubungan dengan therapeuo yang berarti merawat atau menyembuhkan. Seorang therapon bertanggung jawab agar apa yang dipercayakan kepadanya terawat dan terpelihara dengan baik. Alkitab menuliskan tentang Musa sebagai pelayan yang setia dalam segenap rumah Allah (Ibrani 3:5). Kata pelayan yang digunakan di sini adalah therapon. Musa menjadi kesaksian tentang pelayanan yang lebih kemudian, yaitu tentang Kristus yang setia melayani rumah-Nya, yaitu jemaat Tuhan.

6. Leitourgos

Kata leitourgos muncul lima kali dalam Perjanjian Baru. Kata ini seakar dengan leitourgia (pelayanan), leitourgeo (melayani), dan leitourgikos (pelayan).Kelompok kata ini umum digunakan dalam literatur Yunani tentang pelayanan yang diberikan kepada orang-orang sebagai entitas politik (secara etimologis berasal dari kata λήϊτος (leitos) yang berarti “mengenai orang-orang” dan ἔργον (ergon) yang berarti “pekerjaan” atau “pelayanan”.

Leitourgos adalah orang yang melayani orang lain di depan publik (Kisah Para Rasul 13:2). Pelayanan ini dilakukan kepada sejumlah orang pada saat yang bersamaan. Dengan arti yang hampir sama dengan leitourgos, kata leitourgikos muncul hanya satu kali dalam Ibrani 1:14, merujuk kepada malaikat-malaikat sebagai roh-roh yang melayani. 

Objek dari pelayanan mereka adalah mereka yang harus memperoleh keselamatan. Karena seorang leitourgos harus berhadapan dengan banyak orang, maka ia perlu mempersiapkan diri sedemikian rupa agar dapat melayani dengan baik. 

Seorang leitourgos perlu terus merencanakan dan peningkatan pelayanannya. Dalam perkembangannya istilah leitourgos dikenakan kepada orang-orang yang melayani di dalam ibadah, misalnya pemimpin ibadah. Dalam arti ini, pelayan Tuhan memiliki tanggung jawab agar ibadah dapat terselenggara dengan baik, segala sesuatu perlu direncanakan dan dipersiapkan sedemikian rupa.

Rangkuman Karakteristik Pelayan Tuhan

Berdasarkan analisis beberapa kata yang memiliki arti “pelayan”, dapat dirangkum beberapa karakteristik pelayan Tuhan sebagai berikut. Pelayan Tuhan adalah seorang hamba Kristus, yang sadar bahwa hidupnya adalah milik Kristus karena Kristus sudah menebus hidupnya. Ia memiliki komitmen kepada satu tuan, yaitu Kristus, dan tidak boleh mendua kepada tuan yang lain. Ia memiliki ketaatan penuh dan kerendahan hati.

Ia segera memberikan respons berupa tindakan dan tidak hanya berbicara tentang tugas yang dipercayakan kepadanya. Ia tidak selalu diperhitungkan, namun pelayanannya amat dibutuhkan, itu sebabnya seorang pelayan Tuhan tidak perlu mencari hormat atau peninggian bagi diri sendiri. Seorang pelayan Tuhan harus siap sedia dalam segala keadaan. 

Ia juga harus dapat menjaga rahasia. Ia selalu memperhatikan orang lain dalam memenuhi kebutuhannya. Ia memiliki kesetiaan dan tanggung jawab kepada rumah Tuhan. Ia memiliki kehidupan yang diamati banyak orang, karenanya ia harus hidup dalam integritas. Ia mempersiapkan diri agar dapat melayani ibadah dengan baik.

II. Sikap dan Karakter yang Diharapkan dari Seorang Pelayan Tuhan

1, Menyadari hidupnya milik Kristus

Karya penebusan Kristus adalah dasar bagi orang percaya untuk melayani-Nya. Orang percaya melayani Kristus bukan untuk mendapat perkenan-Nya melainkan karena Ia telah lebih dulu melayani. Karena itu seorang pelayan Tuhan harus yakin akan karya keselamatan Allah atas dirinya. Ia harus sadar bahwa hidupnya bukan miliknya lagi sebab telah ditebus menjadi milik Kristus. Kematian Kristus telah menebus orang percaya dari cara hidup yang sia-sia (1Petrus 1:18-19). 

Oleh sebab itu seorang pelayan Tuhan harus berubah dari cara hidup yang lama yang dilakukannya di luar Kristus. Ia perlu mengalami pembaharuan pikiran,18 sehingga ia tidak lagi melakukan perbuatan sia-sia bukan karena terpaksa, melainkan karena telah mengerti kehendak Allah. Ia memiliki kesadaran untuk hidup dalam kebenaran karena mata hati yang telah diterangi.

2, Memiliki komitmen kepada satu tuan, yaitu Kristus

Seorang pelayan Tuhan tidak boleh terikat pemberhalaan. Ia hanya mengabdi kepada Tuhan Yesus Kristus. Pemberhalaan pada masa kini dapat berbentuk okultisme, dan beberapa orang Kristen masih percaya pada okultisme bahkan ada yang masih melakukannya . Sebagai bentuk pengabdian tunggal kepada Tuhan Yesus Kristus, maka pelayan Tuhan harus meninggalkan okultisme. 

Okultisme dapat berupa perbuatan yang terang-terangan berhubungan dengan kuasa gelap seperti perdukunan dan spiritisme, namun ada juga yang sama-sama berbahaya namun perbuatan okultisme ini tidak terlalu terlihat, seperti percaya kepada ramalan dan takhayul. Seorang yang akan ditetapkan sebagai pelayan Tuhan perlu dilayani secara khusus apabila masih memiliki keterikatan dengan okultisme.

3, Memiliki ketaatan penuh dan kerendahan hati

Seorang pelayan Tuhan adalah tidak mempertahankan kepentingan diri sendiri. Hidupnya hanya diperuntukkan bagi Tuhan. Di sinilah dibutuhkan penyangkalan diri seorang pelayan Tuhan. Tuhan menghendaki murid-murid-Nya rela melepaskan apa pun yang menjadi kesukaan dan kebanggaannya demi melakukan kehendak Tuhan. 

Ketaatan dan kerendahan hati diteladankan oleh Yesus dalam doa-Nya di taman Getsemani, “Bapa, biarlah cawan ini lalu daripada-Ku, tetapi bukan kehendak-Ku yang jadi tetapi kehendak-Mu.” Ia rela melakukan dan menerima semua itu atas dasar kerelaan, dan hal ini menunjukkan kerendahan hati-Nya. 

Seperti halnya yang dilakukan oleh Yesus yang taat pada Allah Bapa yang mengutusnya. Begitu pun para nabi dan rasul yang taat berbicara atas nama Allah. Seorang pelayan Tuhan yang menempatkan dirinya sebagai doulos maka dia memiliki ketaatan penuh kepada Tuhan.

Wujud dari ketaatan kepada Tuhan adalah ketaatan dalam melakukan firman-Nya. Pelayan Tuhan yang mempunyai ketaatan tanpa pamrih, menaati Firman Tuhan dan memenuhi rencana-Nya adalah kesukaan. Yang dimaksud ketaatan tanpa pamrih adalah ketaatan tanpa motivasi keuntungan, bukan ketaatan supaya menerima imbalan berkat dari Tuhan. Alkitab adalah firman Tuhan yang tertulis, maka seorang pelayan Tuhan yang taat akan melakukan apa yang ditulis dalam Alkitab tanpa mengharapkan keuntungan

4, Memiliki respon yang baik atas tugas yang dipercayakan

Dalam menjalankan tugas yang diberikan, seorang pelayan Tuhan harus memiliki respon yang baik, tidak perlu banyak bicara tetapi cakap mengerjakan apa yang menjadi bagiannya. Dalam pelayanan kadang-kadang muncul masalah yang disebabkan karena pelayan Tuhan yang terlalu banyak berbicara tetapi minim tindakan.

5, Tidak mencari hormat bagi diri sendiri

Sebagai hamba yang mengabdi kepada Kristus, seorang pelayan Tuhan tidak boleh mencari pujian dan penghormatan bagi dirinya sendiri. Dengan sadar seorang pelayan Tuhan mengembalikan segala pujian bagi Tuhan. Bahkan seandainya tidak seorang pun mengucapkan terima kasih untuk pelayanan yang telah dilakukannya, dengan berbesar hati ia dapat berkata, “Kami adalah hamba yang tidak berharga. Kami hanya melakukan apa yang wajib kami lakukan” (Lukas 17:10).

6. Siap sedia dalam segala keadaan

Sebagai seorang huperetes bagi Kristus, seorang pelayan Tuhan harus siap sedia dalam segala keadaan. Tentunya kesiapan yang dimaksud adalah sesuai dengan bidang pelayanannya. Memang ada pelayanan yang bersifat rutin, seperti pelayanan ibadah Minggu atau tengah minggu, tetapi ada pelayanan yang tidak bisa dijadwalkan, seperti kunjungan kepada orang sakit atau pelayanan penghiburan. 

Bahkan sekalipun suatu pelayanan sudah memiliki jadwal, tidak menutup kemungkinan ada hal-hal insidental yang memerlukan penggantian pelayan Tuhan, misalnya pelayan yang terjadwal melayani mendadak sakit. Dalam hal ini pelayan Tuhan lain yang melayani dalam bidang yang sama perlu siap sedia dalam segala keadaan.

Rasul Paulus berpesan kepada Timotius, bahwa Timotius sebagai pemberita firman harus siap sedia memberitakan firman Tuhan dalam segala keadaan (2Timotius 4:2). Jika pelayan Tuhan hanya mau melayani pada saat keadaan baik, maka pelayanannya banyak digagalkan oleh keadaan. Tuhan tidak menjanjikan kehidupan Kristen terbebas dari masalah, bahkan Rasul Paulus memberikan kesaksian tentang berbagai masalah yang dialaminya dalam pelayanan. Keadaan tidak baik yang sedang dialami oleh pelayan Tuhan seharusnya tidak menjadi alasan untuk mengundurkan diri dari pelayanan.

7. Dapat menjaga rahasia

Gereja adalah persekutuan orang-orang percaya, namun tidak berarti orang-orang percaya yang ada dalam persekutuan tersebut adalah orang-orang yang sudah dewasa secara rohani. Kadang-kadang ditemukan adanya warga jemaat yang belum mampu mencerna sebuah informasi sehingga menafsirkan informasi tersebut secara keliru. 

Semakin seorang warga jemaat terlibat dalam pelayanan, semakin banyak informasi yang diterimanya. Sebagaimana seorang huperetes yang banyak menerima informasi seputar kegiatan tuannya. Informasi yang diterima oleh seorang pelayan Tuhan dapat menjadi masalah ketika diteruskan dan diterima oleh orang yang tidak tepat. Itu sebabnya seorang pelayan Tuhan perlu belajar untuk memilah-milah, mana informasi yang perlu diteruskan, dan mana informasi yang perlu disimpan dulu sebagai rahasia.

Membocorkan rahasia berarti mengkhianati kepercayaan yang telah diberikan seseorang. Sengaja atau tidak sengaja, ada dampak yang merusak dari kegagalan menyimpan rahasia. Dalam kitab Amsal dituliskan, mulut yang mengucapkan apa yang tidak perlu bisa membinasakan sesama (Amsal 11:9) bahkan meruntuhkan kota (Amsal 11:10). Ketidakmampuan seorang pelayan Tuhan dalam menyimpan rahasia juga menunjukkan bahwa ia tidak bisa mengendalikan diri..

8. Memiliki kepedulian pada sesama

Karya keselamatan yang dikerjakan Allah bukan hanya memulihkan hubungan manusia dengan Allah, tetapi juga hubungan manusia dengan sesamanya. Oleh sebab itu pelayanan kepada Tuhan tidak dapat mengabaikan pelayanan kepada sesama. Orang tidak bisa berkata bahwa ia mengasihi Allah tanpa menunjukkan bahwa ia juga mengasihi sesamanya. Karena mustahil seseorang dapat mengasihi Allah yang tidak kelihatan kalau ia tidak mengasihi sesama yang kelihatan. Itu sebabnya seorang pelayan Tuhan harus bisa menunjukkan kepedulian kepada sesama.

9. Setia dan bertanggung jawab kepada rumah Tuhan

Seorang pelayan Tuhan bisa saja tidak setia kepada bidang pelayanannya karena tergoda untuk beralih kepada bidang pelayanan lain. Memang tidak menutup kemungkinan ada orang-orang yang memiliki multitalenta sehingga ia dapat melayani Tuhan di banyak bidang. Dibutuhkan kesetiaan dari seorang pelayan Tuhan untuk menekuni bidang pelayanan yang dipercayakan kepadanya.

10. Memiliki integritas

Kehidupan seorang pelayan Tuhan dilihat oleh banyak orang, karena sesuai artinya seorang leitourgos berdiri di depan banyak orang untuk melayani mereka. Ia dikelilingi banyak saksi. Ada potensi kemunafikan pada seorang pelayan Tuhan, saat di hadapan banyak orang ia tampil sebagai pribadi yang tanpa cacat tetapi di tempat lain yang tidak terlihat ada dosa yang disembunyikan. Itu sebabnya seorang pelayan Tuhan harus hidup dalam integritas.

Integritas berarti keterpaduan, kebulatan, keutuhan; juga berarti jujur dan dapat dipercaya. Pelayan Tuhan yang berintegritas memiliki keutuhan dan keselarasan dalam pikiran, perasaan, sikap perbuatan dan perkataan. Tidak ada rekayasa atau kepalsuan, karena semua aspek di dalam dirinya sinkron dan harmonis. 

Menurut Anggu, pada pelayan yang berintegritas tidak didapati suatu noda yang mengurangi harga diri dan wibawanya. Sebaliknya pelayan Tuhan yang ingin dipuji orang bisa terjebak pada pencitraan, sehingga tidak sinkron lagi aspek internal dan eksternalnya, artinya ia kehilangan integritas.

BACA JUGA: EKSPOSISI 1 TIMOTIUS 3:1-7 (SYARAT-SYARAT BAGI PENILIK JEMAAT)