Pengenalan Kristus: Sifat, Cara, dan Tujuannya (Filipi 3:10-11)
Pengenalan
Pengenalan Kristus merupakan salah satu aspek terpenting dalam perjalanan rohani seseorang. Namun, pengenalan ini tidak hanya sebatas pemahaman intelektual; lebih dari itu, pengenalan Kristus adalah pengalaman yang mendalam dan transformasional. Bagaimana kita sebenarnya dapat mengenal Kristus dengan lebih dalam dan apa tujuan utamanya? Dalam artikel Filipi 3:10-11 ini, kita akan menjelajahi sifat, Cara, dan tujuan dari pengenalan Kristus yang mendalam. Mari kita menggali lebih dalam mengenai makna dan dampaknya dalam kehidupan orang percaya.
Struktur gramatikal dan konseptual bagian ini tidak berdiri sendiri, melainkan bertujuan untuk menjelaskan Filipi 3: 7-9. Ayat 10 memberikan penjelasan rinci tentang mengenal Kristus dalam Filipi 3:7-8.
Sebelum lebih mendalam ke ayat 10 dalam hubungannya dengan Filipi 3:7-8, penting untuk menyoroti bahwa Filipi 3:10 juga melanjutkan gagasan yang ada dalam Filipi 3: 9, yaitu pembenaran dalam Kristus. Melalui iman kepada Kristus, kita dibenarkan di hadapan Allah (3:9). Namun, perjalanan rohani kita tidak berhenti di sana. Pembenaran hanyalah satu langkah awal; ada proses berikutnya, salah satunya adalah mengenal Kristus.
Sifat pribadi dari mengenal ditunjukkan oleh struktur kalimat di Filipi 3:10a. Sebagian besar terjemahan Alkitab memberikan kesan bahwa ada tiga objek yang dikenal: Kristus, kebangkitan-Nya, dan kematian-Nya. Meskipun Filipi 3: 10a bisa diterjemahkan secara harfiah seperti itu, ada cara lain untuk memahaminya. Kata "dan" (kai) bisa berfungsi sebagai penjelasan (epexegetical kai), bukan hanya penambahan.
Menerima opsi di atas, kita dapat dengan jelas melihat jenis pengetahuan yang dibicarakan oleh Paulus. Dia tidak terlibat dalam teologi kering di sini; pengetahuan yang dia bahas berkaitan dengan kekuatan (dynamis) dan persekutuan (koinonia), bukan hanya konsep abstrak.
Mengenal kuasa kebangkitan bukan hanya tentang mengetahui fakta atau memahami maknanya saja. Paulus sudah tahu dan memahami aspek-aspek tersebut dengan baik. Yang dia maksudkan lebih kepada pengalaman daripada pengetahuan atau pemahaman semata. Pengetahuan dan pemahaman adalah pencapaian intelektual tanpa kedalaman pengalaman. Sebaliknya, pengalaman bisa menjadi tidak dapat diandalkan bahkan berbahaya tanpa pengetahuan dan pemahaman.
Persekutuan dalam penderitaan Kristus juga mengandung aspek pribadi. Kata "persekutuan" (koinonia) membawa ide "partisipasi" (1:5; 2:1). Jemaat Filipi berpartisipasi dalam pemberitaan Injil (1:5) dengan mengirim Epafroditus untuk melayani kebutuhan Paulus di penjara (filipi 2:25) dan menyediakan kebutuhan materi Paulus (Filipi 4:14-18). Di dalam Kristus, kita juga memiliki persekutuan konkret, intim, dan erat dengan Roh Kudus (Filipi 2:1).
Dalam teks Yunani, bagian ini berbentuk partisip (symmorphizomenos) dan menjelaskan frasa "partisipasi dalam penderitaan-Nya" (Filipi 3:10a). Ini berarti Filipi 3:10b menjelaskan bagaimana kita dapat berpartisipasi dalam penderitaan Kristus, yaitu dengan menjadi serupa dengan-Nya dalam kematian-Nya. Tentu saja ini tidak berarti bahwa orang percaya harus mengalami kematian melalui penyaliban. Ini juga tidak mengharuskan setiap Kristen untuk mati sebagai martir.
Jadi, apa artinya menjadi serupa dengan Kristus dalam kematian-Nya?
Dalam teologi Paulus, menjadi serupa dengan Kristus dalam kematian-Nya dapat merujuk pada mati terhadap dosa (Roma 6:1-11). Ketika Kristus mati, semua orang yang ditebus-Nya juga mengalami kematian itu bersama-sama dengan Dia. Partisipasi dalam kematian Kristus dilakukan melalui pertobatan dan kehidupan yang dikuduskan.
Keserupaan dengan Kristus dalam kematian-Nya juga dapat merujuk pada penderitaan karena Kristus (Kolose 1:24; 2 Korintus 4:10-12). Ketika kita menderita karena kebenaran Injil, kita membawa kematian Kristus dalam diri kita (2 Korintus 4:10a). Dengan demikian, kita melengkapi apa yang kurang dalam penderitaan Kristus, yang memberikan manfaat bagi jemaat (Kolose 1:24).
Antara kedua poin ini - mati terhadap dosa dan menderita karena Kristus - sulit untuk menentukan mana yang dominan dalam pemikiran Paulus saat menulis surat kepada jemaat Filipi. Kedua ide ini didukung oleh konteks keseluruhan surat ini. Ide pertama didukung oleh Roma 3:12-16. Tidak seperti pengajar sesat yang menganggap diri mereka sempurna, Paulus terus berjuang untuk menjadi lebih baik di hadapan Allah.
Orang-orang Kristen tidak senang menderita. Kita tidak mencari penderitaan untuk dirinya sendiri. Kita bertahan dalam penderitaan bukan karena rasa sakitnya, tetapi karena tujuannya. Tujuannya adalah "supaya aku akhirnya beroleh kebangkitan dari antara orang mati" (LAI:TB/ NASB).
Frasa di atas tentu saja tidak berarti bahwa kebangkitan kita (baca: keselamatan akhir) ditentukan oleh penderitaan kita (baca: usaha manusia). Paulus sudah menegaskan bahwa pembenaran yang dia terima berdasarkan iman, bukan perbuatan baik (Roma 3:9). Dia tidak membantah hal itu dalam passage yang sama (Roma 3:10-11).
Kita sebaiknya memahami "kebangkitan dari antara orang mati" dalam Roma 3:11 lebih sebagai referensi kepada kemuliaan di akhir zaman daripada keselamatan. Keselamatan kita tidak ditentukan oleh sejauh mana kita menderita karena Tuhan. Selanjutnya, kita juga perlu memahami bahwa yang dibicarakan oleh Paulus dalam Roma 3:11 bukanlah syarat, melainkan konsekuensi.
Pengenalan Kristus merupakan salah satu aspek terpenting dalam perjalanan rohani seseorang. Namun, pengenalan ini tidak hanya sebatas pemahaman intelektual; lebih dari itu, pengenalan Kristus adalah pengalaman yang mendalam dan transformasional. Bagaimana kita sebenarnya dapat mengenal Kristus dengan lebih dalam dan apa tujuan utamanya? Dalam artikel Filipi 3:10-11 ini, kita akan menjelajahi sifat, Cara, dan tujuan dari pengenalan Kristus yang mendalam. Mari kita menggali lebih dalam mengenai makna dan dampaknya dalam kehidupan orang percaya.
Sifat dari Mengenal: Pribadi (Filipi 3:10)
Struktur gramatikal dan konseptual bagian ini tidak berdiri sendiri, melainkan bertujuan untuk menjelaskan Filipi 3: 7-9. Ayat 10 memberikan penjelasan rinci tentang mengenal Kristus dalam Filipi 3:7-8.
Sebelum lebih mendalam ke ayat 10 dalam hubungannya dengan Filipi 3:7-8, penting untuk menyoroti bahwa Filipi 3:10 juga melanjutkan gagasan yang ada dalam Filipi 3: 9, yaitu pembenaran dalam Kristus. Melalui iman kepada Kristus, kita dibenarkan di hadapan Allah (3:9). Namun, perjalanan rohani kita tidak berhenti di sana. Pembenaran hanyalah satu langkah awal; ada proses berikutnya, salah satunya adalah mengenal Kristus.
Pembenaran adalah realitas hukum dan objektif, sementara mengenal Kristus adalah hal yang bersifat pribadi dan subjektif. Keduanya harus ada dalam kehidupan seorang percaya. Tanpa pembenaran, mengenal Kristus akan tetap menjadi teologi tanpa transformasi pribadi. Tanpa disadari, pembenaran akan menjadi spekulasi yang belum terbukti (atau dicapai).
Sifat pribadi dari mengenal ditunjukkan oleh struktur kalimat di Filipi 3:10a. Sebagian besar terjemahan Alkitab memberikan kesan bahwa ada tiga objek yang dikenal: Kristus, kebangkitan-Nya, dan kematian-Nya. Meskipun Filipi 3: 10a bisa diterjemahkan secara harfiah seperti itu, ada cara lain untuk memahaminya. Kata "dan" (kai) bisa berfungsi sebagai penjelasan (epexegetical kai), bukan hanya penambahan.
Jika opsi ini dipertimbangkan, Filipi 3:10 akan terbaca sebagai berikut: "Apa yang saya inginkan adalah mengenal-Nya, yaitu kuasa kebangkitan-Nya dan partisipasi dalam penderitaan-Nya." Secara konseptual, opsi ini lebih masuk akal: mengenal Kristus tidak dapat dipisahkan dari kematian dan kebangkitan-Nya. Selain itu, Filipi 3:10b-11 hanya menggambarkan kematian dan kebangkitan-Nya. Jika ada tiga objek yang dikenal, mengapa ayat 10b-11 hanya menyebutkan dua dari tiga tersebut?
Menerima opsi di atas, kita dapat dengan jelas melihat jenis pengetahuan yang dibicarakan oleh Paulus. Dia tidak terlibat dalam teologi kering di sini; pengetahuan yang dia bahas berkaitan dengan kekuatan (dynamis) dan persekutuan (koinonia), bukan hanya konsep abstrak.
Mengenal kuasa kebangkitan bukan hanya tentang mengetahui fakta atau memahami maknanya saja. Paulus sudah tahu dan memahami aspek-aspek tersebut dengan baik. Yang dia maksudkan lebih kepada pengalaman daripada pengetahuan atau pemahaman semata. Pengetahuan dan pemahaman adalah pencapaian intelektual tanpa kedalaman pengalaman. Sebaliknya, pengalaman bisa menjadi tidak dapat diandalkan bahkan berbahaya tanpa pengetahuan dan pemahaman.
Persekutuan dalam penderitaan Kristus juga mengandung aspek pribadi. Kata "persekutuan" (koinonia) membawa ide "partisipasi" (1:5; 2:1). Jemaat Filipi berpartisipasi dalam pemberitaan Injil (1:5) dengan mengirim Epafroditus untuk melayani kebutuhan Paulus di penjara (filipi 2:25) dan menyediakan kebutuhan materi Paulus (Filipi 4:14-18). Di dalam Kristus, kita juga memiliki persekutuan konkret, intim, dan erat dengan Roh Kudus (Filipi 2:1).
Cara Mengenal: Menjadi Serupa dengan Kristus dalam Kematian-Nya (Filipi 3:10b)
Dalam teks Yunani, bagian ini berbentuk partisip (symmorphizomenos) dan menjelaskan frasa "partisipasi dalam penderitaan-Nya" (Filipi 3:10a). Ini berarti Filipi 3:10b menjelaskan bagaimana kita dapat berpartisipasi dalam penderitaan Kristus, yaitu dengan menjadi serupa dengan-Nya dalam kematian-Nya. Tentu saja ini tidak berarti bahwa orang percaya harus mengalami kematian melalui penyaliban. Ini juga tidak mengharuskan setiap Kristen untuk mati sebagai martir.
Jadi, apa artinya menjadi serupa dengan Kristus dalam kematian-Nya?
Dalam teologi Paulus, menjadi serupa dengan Kristus dalam kematian-Nya dapat merujuk pada mati terhadap dosa (Roma 6:1-11). Ketika Kristus mati, semua orang yang ditebus-Nya juga mengalami kematian itu bersama-sama dengan Dia. Partisipasi dalam kematian Kristus dilakukan melalui pertobatan dan kehidupan yang dikuduskan.
Keserupaan dengan Kristus dalam kematian-Nya juga dapat merujuk pada penderitaan karena Kristus (Kolose 1:24; 2 Korintus 4:10-12). Ketika kita menderita karena kebenaran Injil, kita membawa kematian Kristus dalam diri kita (2 Korintus 4:10a). Dengan demikian, kita melengkapi apa yang kurang dalam penderitaan Kristus, yang memberikan manfaat bagi jemaat (Kolose 1:24).
Antara kedua poin ini - mati terhadap dosa dan menderita karena Kristus - sulit untuk menentukan mana yang dominan dalam pemikiran Paulus saat menulis surat kepada jemaat Filipi. Kedua ide ini didukung oleh konteks keseluruhan surat ini. Ide pertama didukung oleh Roma 3:12-16. Tidak seperti pengajar sesat yang menganggap diri mereka sempurna, Paulus terus berjuang untuk menjadi lebih baik di hadapan Allah.
Kita harus terus-menerus bekerja untuk keselamatan dengan bergantung pada kasih karunia-Nya (Filipi 2:12). Ide kedua didukung oleh situasi yang dihadapi oleh jemaat Filipi. Mereka mengalami berbagai tekanan dan penentangan karena Injil (Filipi 1:29-30). Ini adalah panggilan yang diberikan oleh Allah kepada mereka.
Mungkin tidak perlu memilih antara kedua pilihan tersebut. Paulus mungkin mempertimbangkan keduanya. Menjadi serupa dengan Kristus dalam kematian-Nya berarti mati terhadap dosa dan berpartisipasi dalam penderitaan. Kedua pergumulan ini akan selalu menjadi bagian dari kehidupan orang percaya.
Mungkin tidak perlu memilih antara kedua pilihan tersebut. Paulus mungkin mempertimbangkan keduanya. Menjadi serupa dengan Kristus dalam kematian-Nya berarti mati terhadap dosa dan berpartisipasi dalam penderitaan. Kedua pergumulan ini akan selalu menjadi bagian dari kehidupan orang percaya.
Tujuan Mengenal: Kebangkitan dari Orang Mati (Filipi 3:11)
Orang-orang Kristen tidak senang menderita. Kita tidak mencari penderitaan untuk dirinya sendiri. Kita bertahan dalam penderitaan bukan karena rasa sakitnya, tetapi karena tujuannya. Tujuannya adalah "supaya aku akhirnya beroleh kebangkitan dari antara orang mati" (LAI:TB/ NASB).
Frasa di atas tentu saja tidak berarti bahwa kebangkitan kita (baca: keselamatan akhir) ditentukan oleh penderitaan kita (baca: usaha manusia). Paulus sudah menegaskan bahwa pembenaran yang dia terima berdasarkan iman, bukan perbuatan baik (Roma 3:9). Dia tidak membantah hal itu dalam passage yang sama (Roma 3:10-11).
Kita sebaiknya memahami "kebangkitan dari antara orang mati" dalam Roma 3:11 lebih sebagai referensi kepada kemuliaan di akhir zaman daripada keselamatan. Keselamatan kita tidak ditentukan oleh sejauh mana kita menderita karena Tuhan. Selanjutnya, kita juga perlu memahami bahwa yang dibicarakan oleh Paulus dalam Roma 3:11 bukanlah syarat, melainkan konsekuensi.
Siapa pun yang menderita karena Kristus akan dimuliakan bersama-sama dengan Kristus (Roma 8:17). Siapa pun yang menderita penderitaan karena Kristus juga akan memerintah bersama Kristus (2 Timotius 2:11-12). Mereka yang telah kehilangan segala sesuatu karena iman mereka akan menerima balasan yang setimpal di surga (Matius 19:27-30).
Penafsir mengalami kesulitan dalam memahami kemunculan ei pōs (Roma 3:11, LAI:TB "akhirnya"). Secara harfiah, ei pōs menunjukkan kemungkinan atau kondisi (RSV "jika memungkinkan"). Ini jelas tidak sejalan dengan pernyataan Paulus yang lain, yang penuh dengan keyakinan (misalnya, Roma 8:30-31; 2 Timotius 1:12).
Penafsir mengalami kesulitan dalam memahami kemunculan ei pōs (Roma 3:11, LAI:TB "akhirnya"). Secara harfiah, ei pōs menunjukkan kemungkinan atau kondisi (RSV "jika memungkinkan"). Ini jelas tidak sejalan dengan pernyataan Paulus yang lain, yang penuh dengan keyakinan (misalnya, Roma 8:30-31; 2 Timotius 1:12).
Beberapa mengerti ini bukan dalam konteks fakta kebangkitan (pemuliaan), melainkan dalam konteks bagaimana pemuliaan itu terjadi (misalnya, NIV "mencapai"). Ada juga yang percaya bahwa Paulus mungkin ragu di sini, melihatnya sebagai bukti kerendahan hatinya (tidak ingin terlihat terlalu percaya diri).
Baca Juga: Mencapai Kesempurnaan Rohani: Filipi 3:12c-14
Baca Juga: Mencapai Kesempurnaan Rohani: Filipi 3:12c-14
Pilihan terbaik mungkin ditentukan oleh konteks Surat Filipi 3. Paulus mungkin sedang memikirkan pengajar sesat yang menganggap diri mereka sudah sempurna (Filipi 3:1-3, 12-16). Mereka menganggap perjalanan rohani mereka selesai, tanpa ada lagi yang perlu mereka usahakan. Di tengah situasi seperti itu, Paulus mengingatkan bahwa perjalanan menuju kesempurnaan dan pemuliaan masih panjang. Tidak hanya panjang, tetapi juga penuh dengan penderitaan. Meskipun kemenangan telah diraih oleh Kristus, masih ada pertempuran-pertempuran yang harus kita selesaikan.
Kesimpulan
Dalam perjalanan rohani, mengenal Kristus adalah pencapaian terbesar yang dapat kita raih. Namun, pengenalan ini bukanlah sekadar pemahaman intelektual, melainkan hubungan yang mendalam dan transformasional. Artikel Filipi 3:10-11 ini telah membahas sifat, cara, dan tujuan dari pengenalan Kristus.
Pengenalan Kristus adalah pengalaman pribadi yang melibatkan partisipasi dalam penderitaan-Nya dan akhirnya membawa harapan kebangkitan dan kemuliaan. Sebagai orang percaya, kita harus siap menerima tantangan dan sukacita yang datang dengan mengenal Kristus dengan cara yang mendalam ini. Dalam proses ini, kita menyelaraskan diri dengan kehidupan, kematian, dan kebangkitan Kristus, menjadi lebih serupa dengan-Nya.
Jadi, mari terus menggali pengenalan Kristus ini dengan gairah dan tekad yang kuat, karena di dalamnya terletak kunci untuk hidup yang bermakna dan terhubung dengan Tuhan secara lebih dalam. Semoga artikel ini memberi inspirasi dan pemahaman yang lebih dalam tentang arti pentingnya mengenal Kristus dalam perjalanan rohani kita.
Kesimpulan
Dalam perjalanan rohani, mengenal Kristus adalah pencapaian terbesar yang dapat kita raih. Namun, pengenalan ini bukanlah sekadar pemahaman intelektual, melainkan hubungan yang mendalam dan transformasional. Artikel Filipi 3:10-11 ini telah membahas sifat, cara, dan tujuan dari pengenalan Kristus.
Pengenalan Kristus adalah pengalaman pribadi yang melibatkan partisipasi dalam penderitaan-Nya dan akhirnya membawa harapan kebangkitan dan kemuliaan. Sebagai orang percaya, kita harus siap menerima tantangan dan sukacita yang datang dengan mengenal Kristus dengan cara yang mendalam ini. Dalam proses ini, kita menyelaraskan diri dengan kehidupan, kematian, dan kebangkitan Kristus, menjadi lebih serupa dengan-Nya.
Jadi, mari terus menggali pengenalan Kristus ini dengan gairah dan tekad yang kuat, karena di dalamnya terletak kunci untuk hidup yang bermakna dan terhubung dengan Tuhan secara lebih dalam. Semoga artikel ini memberi inspirasi dan pemahaman yang lebih dalam tentang arti pentingnya mengenal Kristus dalam perjalanan rohani kita.