EKSPOSISI 1 TESALONIKA 1:2-10 (MODEL JEMAAT BERTUMBUH)

Leon Morris mengungkapkan bahwa jemaat Tesalonika merupakan sukacita yang terus menerus bagi Paulus: Para penulis selalu bersyukur kepada Tuhan untuk para petobat ini, dan melakukannya untuk mereka semua; rupanya tidak ada anggota yang tidak puas. Seperti orang Filipi, jemaat Tesalonika kelihatannya merupakan sukacita yang terus menerus bagi Paulus. 

gadget, otomotif, bisnis

Paulus bersyukur untuk iman, harapan dan kasih yang nyata di antara orang Tesalonika, tiga kualitas yang dihubungkan beberapa kali oleh orang Kristen mula-mula (Roma 5: 2–5; 1 Korintus 13:13; Galatia 5: 5), Kolose 1: 4–5; Ibrani 6: 10–12; 10: 22–24; 1 Petrus 1: 21–22). Paulus menguraikan tiga anugerah Kristiani yang paling terkenal dalam kehidupan jemaat Tesalonika, yaitu iman, kasih, dan harapan yang menjadi ciri hidup mereka.

1.Iman 

Iman diarahkan kepada Tuhan, kasih kepada orang lain baik dalam persekutuan Kristen dan di luar Kristen, dan harapan menuju masa depan, khususnya kedatangan Tuhan Yesus Kristus. Seperti diuraikan oleh Stott, “Demikian pula, ‘iman bergantung pada masa lalu; kasih bekerja di masa sekarang; berharap melihat ke masa depan. “ Iman, kasih dan harapan dengan demikian merupakan bukti pasti regenerasi oleh Roh Kudus. 

Memang iman, kasih dan pengharapan merupakan suatu ringkasan dari segala sesuatu yang diharapkan dari orang percaya. 

Dave Hagelberg dalam tulisannya, “Paulus bersukacita mengingat mereka, karena iman, kasih, dan pengharapan mereka sungguh hidup dan menghasilkan buah.” Buah adalah hasil atau bukti yang keluar dan terwujud dari iman, kasih, dan pengharapan yang sungguh-sungguh hidup. 

D. Michael Martin dalam tulisannya menjelaskan bahwa Paulus mengucap syukur atas iman yang terbukti nyata oleh bukti yang terlihat dalam kehidupan orang percaya, “Paulus mengingat “pekerjaan,” “kerja,” dan “ketahanan” dari mereka yang ada di gereja. Perbuatan dan ketekunan Kristen yang dapat dilihat meskipun sulit memberikan kesaksian akan iman yang murni dan abadi.”

Jadi, Paulus menyatakan dengan pasti bahwa keselamatan adalah melalui iman dan bukan oleh perbuatan manusia (Efesus 2.8-9), tetapi ia juga menyisipkan bahwa iman memiliki buahnya dalam perbuatan baik (Efesus 2.10). Juga Paulus selalu memahami bahwa iman yang tulus mengekspresikan dirinya dalam tindakan. Jadi di sini ucapan syukurnya adalah untuk “karya yang dihasilkan oleh iman.” Ini bukan prasyarat keselamatan tetapi hasil keselamatan dalam kehidupan mereka yang diubah oleh Kristus (1 Korintus 6: 1–4; 12: 1–2). 

2.Kasih 

Kasih adalah terjemahan dari agape, sebuah kata yang tidak banyak digunakan sebelum orang-orang Kristen mengambilnya dan menjadikannya kata khas mereka untuk kasih. 

Ketika kasih ini datang kepada orang percaya, dan orang percaya dihadapkan pada tantangan yang tidak bisa di abaikan. Begitu melihat bahwa Tuhan itu mengasihi sebagai bagian dari sifatnya, bahwa Allah mengasihi dengan cara yang di lakukan-Nya yaitu sampai mati di kayu salib, orang percaya sebaiknya membuat keputusan dan menyerah pada kasih ilahi untuk diubah olehnya, untuk diciptakan kembali dalam gambar ilahi, serta menyatakan kasih kepada sesama umat manusia. 

3.Pengharapan 

Pengharapan adalah dambaan oleh setiap orang yang merindukan masa depan hidup yang indah, itulah yang menyebabkan adanya ketekunan untuk menantikanya. Dave Hagelberg mengutip Morris, menjelaskan bahwa, “Istilah pengharapan dalam Perjanjian Baru selalu mempunyai obyek yang ada di masa depan, dan yang pasti akan terwujud.”

Jemaat Tesalonika dengan tekun menunggu kedatangan Yesus Kristus kedua kali. 

Leon Morris memberikan penjelasan bahwa: Kata menunggu (anamenein, di sini hanya dalam Perjanjian Baru) berarti 'menunggu dengan penuh harapan' (neb. Bnd. Hendriksen, 'menantikan dengan sabar dan percaya diri'). Ini adalah satu tempat dalam surat-surat Tesalonika di mana Kristus disebut Putra; judul digunakan di tempat lain di Paul, tetapi hubungannya di sini dengan kedatangan kedua adalah 'unik' (Terbaik). Bagi Paulus, parousia itu sangat penting dan pengabaiannya di banyak tempat hari ini adalah kerugian besar; penemuan kembali sangat dibutuhkan, karena, seperti J. E. Fison mengatakan, 'persisnya pertobatan seperti itulah yang dibutuhkan gereja dan dunia saat ini, dan yang hanya menemukan kembali harapan eskatologis yang hidup dapat menghasilkan.’

Paulus menjadi prihatin terhadap stabilitas komunitas Kristen di Tesalonika karena penganiayaan yang mereka alami dan godaan Setan untuk murtad dari iman (1 Tesalonika 3.1–5; 2.14; dan lih 2 Timotius 2.11–12). Tetapi orang Tesalonika telah menunjukkan ketahanan yang gigih dalam menghadapi pertentangan dan permusuhan ekstrim (1 Tesalonika 3.8). Sumber dari ketekunan ini bukanlah suatu keteguhan batin atau kekuatan pribadi tetapi harapan mereka di dalam Tuhan Yesus Kristus (kesatuan keteguhan dan harapan yang sama muncul dalam Roma 5.3–4; 8.25; 15.4). 

Berbeda dengan orang-orang sezaman yang belum bertobat, orang Kristen memiliki harapan (1 Tesalonika 4.13; Efesus 2.12) di dalam Tuhan Yesus Kristus. Harapan orang Kristen tertuju pada kedatangan Tuhan Yesus Kristus, peristiwa yang sering disebutkan dalam surat-surat ini (1 Tesalonika 1.10; 2.19; 3.13; 4.15; 5.23; 2 Tesalonika. 1.7–10; 2.1; dan lih. 1 Tesalonika. 5.8). 

Gene L. Green menuliskan, “Harapan yang mereka miliki bukanlah harapan yang samar-samar tentang masa depan yang lebih baik tetapi keyakinan yang kuat yang berakar pada harapan kedatangan Kristus.”31 Ini adalah fondasi kuat yang memberi kekuatan kepada jemaat Tesalonika untuk bertahan dan bertekun dalam menghadapi permusuhan yang luar biasa yang ditujukan kepada mereka. 

Pertobatan Jemaat Tesalonika 

Pilihan Allah 

Alkitab mengajarkan bahwa Allah memilih manusia sebelum dunia dijadikan (Efesus 1:4). 

Dave Hagelberg berkata, “Manusia tidak dipilih karena telah atau akan memilih Allah, tetapi dipilih karena dikasihi oleh Allah. Alkitab tidak memberi alasan yang lain. 

Pernyataan yang dibuat oleh Paulus, Silas dan Timotius bahwa mereka tahu saudara-saudari mereka di Tesalonika telah dikasihi dan dipilih oleh Allah. Stott kembali menegaskan bahwa, “Namun, pemilihan Allah pada dasarnya adalah rahasia yang diketahui-Nya sendiri.” Oleh karena itu pemilihan orang Tesalonika ini menunjukkan bahwa doktrin pemilihan, bukan membuat penginjilan tidak perlu, tetapi membuatnya sangat diperlukan. Karena hanya melalui pengabaran dan penerimaan Injillah tujuan rahasia Allah datang untuk diungkapkan dan diketahui. 

Injil 

Bagian penting lainnya yang disampaikan Paulus tentang jemaat adalah bahwa itu adalah komunitas yang menerima dan mentransmisikan Injil. Tetapi ini termasuk bagian berikutnya, ketika pembahasan ini beralih dari jemaat Allah ke Injil Allah. 

John R. W. Stott menuliskan: Memang benar bahwa pesan yang sering Paulus sebut 'Injil' (mis. 1 Tesalonika 2: 4) kadang-kadang dia namai 'Injil kita' karena dia dan rekan-rekannya memproklamasikannya dan bahkan 'Injil saya' karena Kebenaran khasnya bahwa di dalam Kristus orang Yahudi dan orang bukan Yahudi adalah sama telah diungkapkan dan dipercayakan kepadanya. Namun demikian, ia tahu bahwa di atas semua itu adalah 'Injil Allah' karena ia telah mengungkapkannya (1 Tesalonika 2: 2, 8, 9 ) dan 'Injil Kristus' karena kabar baik terfokus kepadanya (1 Tesalonika 3: 2). 

Dengan demikian Allah adalah penulis, Kristus substansi dan para rasul agen utama seperti jemaat adalah agen dari Injil. Adalah wajar bagi Paulus untuk pindah dalam pikirannya dari jemaat Tuhan ke Injil Allah karena dia tidak dapat memikirkan yang lainnya. Melalui Injil jemaat ada dan oleh jemaat itulah Injil menyebar. Masing-masing tergantung pada yang lain. Masing-masing melayani yang lain. 

Injil Datang kepada Jemaat Tesalonika 

Dengan kata-kata juga dengan kekuatan oleh roh kudus dan dengan keyakinan yang kokoh jemaat menyambut pesan itu. Mereka menjadi peniru para rasul dan Tuhan meskipun menderita tetapi dengan sukacita yang di berikan oleh roh kudus. 

Keteladanan jemaat Tesalonika 

Bagi mereka yang mengikuti dan menerima Kristus dan rasul-rasulnya sebagai model mereka, tak dapat dihindari mereka sendiri menjadi teladan bagi orang lain. Sungguh menakjubkan melihat pengaruh Injil pada mereka yang menerimanya. Itu bisa berarti penganiayaan dan penderitaan yang diakibatkannya. Tetapi itu juga melibatkan sukacita batiniah melalui Roh Kudus, peniruan Kristus dan para rasul dalam kehidupan yang berubah, dan pengaturan teladan bagi orang lain. Empat hubungan baru tampaknya tersirat pertentangan dunia, sukacita Roh Kudus, meniru Tuhan dan rasulrasulnya, dan menjadi teladan bagi seluruh gereja. 

Stott dalam tulisannya, “Jika para pengkhotbah ditandai oleh kebenaran, keyakinan dan kuasa, para petobat ditandai dengan sukacita, keberanian, dan kepatuhan. Dengan demikian keteladanan akan terpancar dalam kehidupan orang-orang yang bertobat. 

Dave Hagelberg berkata, “ada dua tahap. Pertama, kita meniru, kedua di teladani...jemaat Tesalonika adalah jemaat yang satu-satunya Paulus sebut sebagai teladan.”Dalam surat ini Paulus sering menawarkan dirinya sebagai teladan (2 Tesalonika 3:7-9). Seorang pemimpin kristen harus menjadi teladan yang layak di teladani. 

Injil Terdengar dari Jemaat 

Paulus berkata jemaat Tesalonika sudah menjadi Teladan. Karena firman Allah, Injil Yesus Kristus, telah tersiar di semua tempat. Apakah penginjilan ini dilaksanakan menurut rencana dari gereja induk di kota Tesalonika, ataukah secara spontan Injil di sebarluaskan melalui kontak-kontak perdagangan mereka, tidak di jelaskan dalam surat ini. 

Dave Hagelberg berkata, “Paulus mengharapkan penginjilan dari jemaat-jemaat yang didirikannya. Dia mengerti bahwa dia sendiri tidak mungkin akan mengunjungi setiap desa, ... jemaatjemaat menjangkau desa-desa sekitarnya.”

Cara yang masih lebih efektif tidak memerlukan perangkat elektronik yang rumit; ini sangat sederhana. Tidak diorganisasi atau dikomputerisasi; itu spontan. Dan itu tidak mahal; biayanya tidak seberapa. Ini adalah transmisi bersemangat dari mulut ke mulut dari dampak yang dihasilkan berita baik pada orangorang. ‘Sudahkah Anda mendengar apa yang telah terjadi? Tahukah Anda bahwa orang seperti ini telah menjadi percaya kepada Allah dan telah sepenuhnya berubah? Sesuatu yang luar biasa sedang terjadi di Tesalonika: sebuah masyarakat baru muncul, dengan nilai-nilai dan standar baru, yang dicirikan oleh iman, kasih, dan harapan. " 

Sebenarnya berita apa yang menyebar jauh dari Tesalonika? Menurut ayat 8 itu adalah iman mereka kepada Allah. Tetapi menurut ayat 9 apa yang orang-orang dengar dan laporkan adalah bagaimana jemaat Tesalonika bertobat. Paulus kemudian melanjutkan dalam ayat 9b dan 10 untuk memberikan analisis tiga bagian tentang pertobatan Kristen, 

1.Jemaat Berbalik kepada Allah dari Berhala. 

Kata kerja yang diterjemahkan 'giliran' (epistrephō) menjadi istilah yang hampir teknis untuk pertobatan, yang merupakan peralihan dari dosa ke Kristus, dari kegelapan ke terang, dan dari berhala ke Allah. Lukas secara khusus menggunakannya berulang kali dalam Kisah Para Rasul. Betapa radikalnya perubahan kesetiaan yang diimplikasikan oleh peralihan dari berhala kepada Allah yang hidup dan sejati. 

Karena berhala telah mati; Tuhan hidup. Berhala itu salah; Tuhan itu benar. Berhala banyak; Tuhan itu satu. Berhala terlihat dan nyata; Tuhan tidak terlihat dan tidak berwujud, di luar jangkauan penglihatan dan sentuhan. Berhala adalah makhluk, karya tangan manusia; Tuhan adalah Pencipta alam semesta dan seluruh umat manusia. 

2.Untuk Melayani Allah yang Hidup dan Benar. 

Kepercayaan kepada Yesus Kristus tidak hanya sekedar mengakui Kristus sebagai Juruselamat, tetapi mereka juga melayani Tuhan. Dave Hagelberg berkata, “Kata melayani berarti menjadi atau bekerja sebagai budak. Paulus berkata bahwa mereka sudah menjadi budak Allah, dan melakukan kehendak Tuhan.”

Ditambahkan oleh Robert L. Thomas, “ tujuan di Tesalonika 'berbalik kepada Allah diberikan: “untuk melayani “kata kerja yang berhubungan dengan doulos,“ budak ” Allah yang hidup dan sejat” (ayat 9).”Pelayanan seperti itu kepada Allah berbicara tentang pengabdian dan pengakuan atas kedudukannya yang sah atas umat manusia. 

3.Menanti Kedatangan Yesus dari Sorga sebagai Harapan Teologis 

Sangatlah penting untuk mengetahui bahwa 'melayani' dan 'menunggu' berjalan bersama dalam pengalaman orang-orang yang dipertobatkan. Memang, ini pada pandangan pertama mengejutkan, karena 'melayani' aktif, sementara 'menunggu' pasif. Dalam istilah Kristen, 'melayani' semakin sibuk untuk Kristus di bumi, sementara 'menunggu' sedang mencari Kristus untuk datang dari surga. Namun keduanya tidak saling bertentangan. 

Sebaliknya, masing-masing menyeimbangkan yang lain. Di satu sisi, betapapun kerasnya kita bekerja dan melayani, ada batasan untuk apa yang bisa kita capai. Hanya dengan demikian Yesus akan menjamin kemenangan akhir dari pemerintahan Allah akan keadilan dan kedamaian. 

Di sisi lain, meskipun jemaat harus melihat dengan penuh harapan akan kedatangan Kristus, jemaat tidak memiliki kebebasan untuk menunggu di dalam kemalasan, dengan tangan terlipat dan mata tertutup , acuh tak acuh terhadap kebutuhan dunia di sekitarnya. Sebaliknya, jemaat harus bekerja bahkan ketika menunggu, karena dipanggil untuk melayani Allah yang hidup dan sejati. 

Jadi bekerja dan menunggu adalah milik bersama. Dalam kombinasi mereka akan membebaskan jemaat dari anggapan yang menganggap dapat melakukan segalanya dan dari pesimisme yang berpikir jemaat tidak dapat melakukan apa-apa. 

Dalam referensi pertama surat ini kepada Parousia yang selanjutnya disebutkan dalam setiap bab dari kedua surat, Paulus memberi tahu jemaat dua kebenaran tentang Yesus yang kita tunggu. 

John R. W. Stott menjelaskan: 

Pertama, Yesus adalah satu-satunya, [Tuhan] yang bangkit dari kematian. Kebangkitan tidak hanya secara terbuka menyatakan Yesus sebagai Anak Allah tetapi juga merupakan awal dari ciptaan baru Allah, janji bahwa dia akan menyelesaikan apa yang telah dia mulai. Kebangkitan dari kematian meyakinkan kita tentang kembalinya dari surga. 

Kedua, Yesus adalah orang yang menyelamatkan kita dari murka yang akan datang. Pernyataan ini jelas merupakan permainan nama 'Yesus', yang berarti 'juru selamat'. Dia telah membebaskan kita dari kutuk atas dosa-dosa kita dan kekuatan dari berhala kita. Tetapi ketika Dia datang, Dia akan mencapai tahap akhir dari keselamatan kita: Dia akan menyelamatkan kita dari pencurahan murka Allah. 

Kemarahan Tuhan bukanlah suatu proses sebab dan akibat yang tidak personal, atau kemarahan yang bernafsu, sewenang-wenang atau dendam, tetapi antagonisme yang kudus dan tanpa kompromi terhadap kejahatan, yang dengannya dia menolak untuk bernegosiasi. Suatu hari, penghakimannya akan dijatuhkan. 

Jelaslah bahwa Paulus memiliki pandangan yang mulia tentang Pribadi yang kedatangannya akan jemaat tunggu, dan hal-hal mendasar dari pertobatan Kristen, yaitu pergantian dari berhala, melayani Tuhan dan menunggu Kristus. 

BACA JUGA: SPIRITUAL: PERTUMBUHAN DAN KEDEWASAAN

Beberapa sarjana telah mendeteksi korespondensi antara ini dan tiga serangkai iman, kasih dan harapan. Karena berpaling kepada Tuhan adalah iman, dan melayani Tuhan dapat dilihat sebagai buah kasih, sementara menunggu Kristus adalah inti dari harapan. 

PENUTUP 

Paulus adalah pribadi yang luar biasa, memberi diri kepada panggilan Tuhan dan melayani Allah yang hidup. Paulus dipercayakan oleh Allah untuk menulis surat I Tesalonika. Paulus sendiri adalah pengarang utama (2:18, 3:2). Surat ini dialamatkan kepada mereka di kota Tesalonika yang di dalam Allah Bapa dan di dalam Tuhan Yesus Kristus. Sekalipun diiringi dengan begitu banyaknya hambatan dan tantangan dari pihak orang-orang Yahudi, tetapi semangat Paulus dan kerelaan berkorban, berhasil surat yang ditulisnya diterima oleh jemaat Tesalonika yang hampir semuanya berasal dari kalangan yang bukan Yahudi. 

Tujuan Paulus adalah untuk menguatkan hati jemaat Tesalonika dari tantangan yang mereka hadapi, membetulkan pemikiran yang salah mengenai kedatangan Kristus kedua kali, bagaimana orang percaya harus hidup sebagai orang percaya, terus dengan giat bekerja sampai kedatangan kedua kali Yesus Kristus. 

Dari beberapa sumber penulisan menegaskan bahwa Paulus menulis Tesalonika pada tahun 50 atau awal 51, dan kemungkinan besar di Korintus (Kisah Para Rasul 18:5). 

Sehubungan dengan sejarahnya I Tesalonika dipahami oleh banyak orang sebagai yang paling awal dari Surat-surat Paulus. Sebab itu Paulus menuju ke kota Tesalonika karena, sesuai dengan strateginya, kota itu merupakan pusat seluruh wilayah, kota itu adalah ibu kota dan kota yang paling besar di propinsi Makedonia. Kota ini memiliki ukuran yang bagus, mungkin hanya sekitar sepertiga lebih kecil dari Salonika, yang sekarang memiliki jumlah penduduk sekitar 300.000. Lokasinya kondusif untuk perdagangan dan memiliki pelabuhan alami yang baik. Serta Tesalonika adalah tempat yang cocok untuk memberitakan Injil. 

Buah pemberitaan Injil Paulus berhasil memenangkan banyak jiwa baik Yahudi maupun Yunani, tetapi dampaknya adalah, orang Yahudi irih dan membenci orang Yunani akibatnya Paulus dan Silas harus berangkat ke Berea. Juga keberatan-keberatan bermunculan, tetapi semuanya mendapat penjelasan dari Paulus. 

Jemaat Tesalonika tidak selamat karena mereka mempunyai iman yang bekerja, tetapi mereka selamat karena percaya kepada Yesus Kristus (Yohanes 3:16). Serta Paulus mengucap syukur karena iman mereka merupakan iman yang tetap hidup, berkembang, dan menghasilkan pekerjaan. Jadi, Paulus menyatakan dengan pasti bahwa keselamatan adalah melalui iman dan bukan oleh perbuatan manusia (Efesus 2.8-9), tetapi ia juga menyisipkan bahwa iman memiliki buahnya dalam perbuatan baik (Efesus 2.10). 

Selanjutnya, ketika kasih Allah datang kepada orang percaya, dan orang percaya dihadapkan pada tantangan yang tidak bisa di abaikan. Begitu melihat bahwa Tuhan itu mengasihi sebagai bagian dari sifatnya, bahwa Allah mengasihi dengan cara yang di lakukan-Nya yaitu sampai mati di kayu salib, orang percaya sebaiknya membuat keputusan dan menyerah pada kasih ilahi untuk diubah, untuk diciptakan kembali dalam gambar ilahi, serta menyatakan kasih kepada sesama umat manusia. 

Harapan yang dimiliki oleh jemaat Tesalonika bukanlah harapan yang samar-samar tentang masa depan yang lebih baik tetapi keyakinan yang kuat yang berakar pada harapan kedatangan Kristus. Ini adalah fondasi kuat yang memberi kekuatan kepada jemaat Tesalonika untuk bertahan dan bertekun dalam menghadapi permusuhan yang luar biasa yang ditujukan kepada mereka. 

Saat melihat ke belakang dapat dilihat bagaimana dua tanggung jawab, kedewasaan di dalam Kristus adalah tujuan baik bagi orang Kristen dan bagi orang lain yang dilayani. Dengan demikian, semoga Allah dapat memberikan pandangan yang penuh dan jelas tentang Yesus Kristus, agar pertama-tama setiap orang percaya dapat bertumbuh dalam kedewasaan, dan kedua agar oleh ketekunan setiap orang percaya dalam memproklamasikan Kristus dan dalam kepenuhan-Nya kepada orang lain dan juga dapat menjadikan orang lain dewasa. 

Kedewasaan “di dalam Kristus,” yakni, memiliki sebuah hubungan yang dewasa dengan Kristus, berarti terhubung dengan-Nya secara personal, dan secara organis. Dalam pengertian ini, menjadi dewasa berarti memiliki sebuah hubungan yang dewasa dengan Kristus dalam penyembahan, iman, kasih, dan ketaatan kita kepada-Nya. 

Yesus Kristus memberi jemaat tanggung jawab untuk menginjili, memberi jemaat Injil untuk diberitakan, memberitahu jemaat bagaimana memberitakan Injil, dan menjanjikan bahwa Injil adalah kekuatan Allah untuk keselamatan setiap orang percaya. Hanya satu tujuan penginjilan yaitu memperkenalkan Yesus kepada orang-orang yang tersesat, yang mati dalam dosa. Hanya Yesus yang telah bangkit dari antara orang mati. 

Setiap orang percaya harus tahu bahwa Tuhan dapat kembali kapan saja, jadi tujuan orang percaya adalah hidup sedemikian rupa sehingga ketika berhadapan dengan-Nya dalam kesucian hidup dihadapan-Nya. Tujuan itu berasal dan memiliki alasan supaya tidak malu pada kedatangan Kristus kali kedua. 

Akhirnya, kiranya Allah Bapa, di dalam Yesus Kristus serta persekutuan Roh Kudus menerangi hati dan pikiran setiap orang percaya dan jemaat, sehingga benar-benar menjadi model bagi semua orang. 

Saran-saran 

Mengakhiri tulisan ini, beberapa saran praktis yang dapat diangkat supaya jemaat menjadi model bagi semua orang, yakni: 

Iman adalah sikap yang harus di buktikan, di wujudkan dalam ketaatan hidup sehari-hari, sehingga menunjukkan buah yang di hasilkan melalui perbuatan baik (Efesus 2:10). Allah lebih dahulu mengasihi umat manusia sampai mati di kayu salib, sebab itu wujud nyatakan kasih itu kepada semua orang, terlebih kepada Tuhan. Serta sekalipun begitu banyak tantangan, bahkan penderitaan yang dihadapi, tetaplah bertekun menantikan kedatangan Yesus Kristus untuk menjemput setiap orang yang berharap pada-Nya. 

BACA JUGA: EFESUS 5:21-33 (HUBUNGAN KRISTUS-GEREJA)

Jadilah dewasa dalam Kristus, yaitu dalam penyembahan, iman, kasih, dan ketaatan kepada-Nya, sehingga dapat dilihat dan orang lain menjadi dewasa dalam Kristus. 

Bertanggung jawablah memberitakan Injil, supaya memenangkan jiwa-jiwa baru kepada Tuhan, sehingga orang-orang yang di menangkan pergi memberitakan Injil juga. 

Nantikanlah dengan tekun kedatangan Yesus Kristus kedua kali. Sekalipun tantangan dan penderitaan, karena keyakinan bahwa Yesus akan datang untuk jemaat yang setia dan taat. Sehingga orang melihat dan percaya dan menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juru selamat. 

Demikianlah beberapa saran praktis, kiranya kesadaran jemaat untuk menjadi model dalam kehidupan rohani semakin nyata sebagai orang percaya. Di atas segalanya nama Tuhan di puji dan di tinggikan.  EKSPOSISI 1 TESALONIKA 1:2-10 (MODEL JEMAAT BERTUMBUH)