Dari Betlehem Ke Mesir Lalu Kembali Ke Nazaret (Matius 2:13-23)

Hasilnya adalah bahwa setiap kota di Mesir terdapat koloni orang Yahudi; dan di kota Aleksandria sebenarnya ada lebih dari satu juta orang Yahudi, dan distrik-distrik tertentu di kota itu seluruhnya diserahkan kepada mereka.
Yusuf pada saat-saat yang berbahaya melakukan apa yang telah dilakukan banyak orang Yahudi sebelumnya; dan ketika Yusuf dan Maria mencapai Mesir, tentara Romawi tidak akan menemukan mereka sama sekali di tengah-tengah orang asing, karena di setiap kota dan kota mereka akan menemukan orang-orang Yahudi yang mencari perlindungan di sana.

Adalah fakta yang menarik bahwa pada hari-hari berikutnya para musuh Kristen dan musuh Yesus menggunakan masa tinggal di Mesir sebagai dalih untuk melampirkan fitnah mereka kepadanya. Mesir secara pepatah adalah tanah ilmu sihir, sihir dan sihir. Kitab Talmud mengatakan, "Sepuluh ukuran sihir turun ke dunia; Mesir menerima sembilan, sisanya satu dunia". Maka para pembenci Yesus menyatakan bahwa di Mesir-lah Yesus belajar ilmu gaib dan ilmu sihir yang membuatnya mampu melakukan mukjizat, dan menipu manusia.

Ketika filsuf pagan, Celsus, mengarahkan serangannya terhadap agama Kristen pada abad ketiga, serangan yang ditemui dan dikalahkan oleh Origen, seorang Bapa Gereja. Celsus memfitnah bahwa Yesus dibesarkan sebagai anak haram, bahwa dia bertugas untuk disewa di Mesir, bahwa dia datang ke pengetahuan tentang kekuatan ajaib tertentu, dan kembali ke negaranya sendiri dan menggunakan kekuatan ini untuk menyatakan dirinya sebagai Tuhan (Origen: Contra Celsum 1:38).

Seorang Rabbi tertentu, Eliezer ben Hyrcanus, berkata bahwa Yesus memiliki formula sihir yang diperlukan untuk ditato di tubuhnya sehingga dia tidak akan melupakannya. Begitulah fitnah yang memutarbalikkan pikiran terkait dengan pengungsian Yusuf dan Maria ke Mesir; tetapi mereka jelas salah, karena saat itu Yesus masih seorang bayi, dan masih seorang anak kecil ketika ia dibawa kembali ke Nazaret.

Dua dari legenda Perjanjian Baru yang terindah terhubung dengan penerbangan ke Mesir. Yang pertama adalah tentang pencuri yang bertobat. Legenda menyebut pencuri yang bertobat itu Dismas, dan mengatakan bahwa dia tidak bertemu Yesus untuk pertama kalinya ketika mereka berdua tergantung di salib di Kalvari. Ceritanya berjalan seperti ini. Ketika Yusuf dan Maria dalam perjalanan ke Mesir, mereka dihadang oleh perampok. Salah satu kepala perampok ingin segera membunuh mereka dan mencuri simpanan kecil mereka. Tetapi sesuatu tentang bayi Yesus langsung masuk ke hati Dismas, karena Dismas adalah salah satu perampok ini. Dia menolak untuk membiarkan bahaya datang kepada Yesus atau orang tuanya. Dia memandang Yesus dan berkata, "Hai anak-anak yang paling diberkati, jika pernah ada waktu untuk mengasihani saya, maka ingatlah saya, dan jangan lupakan saat ini". Jadi, menurut legenda,Yesus dan Dismas bertemu kembali di Kalvari, dan Dismas di kayu salib menemukan pengampunan dan belas kasihan bagi jiwanya.

Legenda lainnya adalah cerita anak-anak, tetapi sangat indah. Ketika Yusuf dan Maria dan Yesus sedang dalam perjalanan ke Mesir, ceritanya terus berlanjut, ketika malam tiba mereka lelah, dan mereka mencari perlindungan di sebuah gua. Itu sangat dingin, sangat dingin sehingga tanah menjadi putih karena embun beku. Seekor laba-laba kecil melihat bayi kecil Yesus, dan dia sangat berharap dia bisa melakukan sesuatu untuk membuatnya tetap hangat di malam yang dingin. Dia memutuskan untuk melakukan satu-satunya hal yang dia bisa dan memutar jaringnya di pintu masuk gua, untuk membuat tirai di sana.

Sepanjang jalan datang detasemen tentara Herodes, mencari anak-anak untuk dibunuh untuk melaksanakan perintah haus darah Herodes. Ketika mereka sampai di gua, mereka akan menerobos masuk untuk mencarinya, tetapi kapten mereka melihat jaring laba-laba, tertutup oleh embun beku yang putih dan terbentang tepat di seberang pintu masuk ke atap. "Lihat," katanya, "di jaring laba-laba di sana. Cukup tidak terputus dan tidak mungkin ada orang di dalam gua, karena siapa pun yang masuk pasti akan merobek jaringnya." Jadi para prajurit itu pergi, dan meninggalkan keluarga suci itu dengan damai, karena seekor laba-laba kecil telah memutar jaringnya di pintu masuk gua. Dan itulah, kata mereka, itulah mengapa sampai hari ini kita meletakkan hiasan di pohon Natal kita, karena pita perada yang berkilauan berdiri untuk jaring laba-laba, putih dengan embun beku, terbentang di pintu masuk gua dalam perjalanan ke Mesir. Itu adalah kisah yang indah, dan paling tidak, sejauh ini benar, bahwa tidak ada hadiah yang diterima Yesus yang pernah dilupakan. Kata-kata terakhir dari bagian ini memperkenalkan kita pada kebiasaan yang merupakan karakteristik dari Matius. Dia melihat dalam pengungsiannya ke Mesir sebuah penggenapan dari nubuat yang diucapkan oleh Hosea. “Ketika Israel masih muda, Kukasihi dia, dan dari Mesir Kupanggil anak-Ku itu.” (Hosea 11:1)

Jika dilihat sepintas, perkataan Hosea ini tidak ada hubungannya dengan Yesus, dan tidak ada hubungannya dengan pengungsian Yusuf dan Maria ke Mesir. Itu tidak lebih dari pernyataan sederhana tentang sekarang Tuhan telah membebaskan bangsa Israel dari perbudakan dan dari perbudakan di tanah Mesir.

Di sini kita akan melihat, lagi dan lagi, bahwa ini adalah tipikal penggunaan Perjanjian Lama oleh Matius. Dia siap untuk menggunakan sebagai nubuat tentang Yesus teks apa pun yang dapat dibuat secara lisan agar sesuai, meskipun awalnya tidak ada hubungannya dengan pertanyaan yang ada, dan tidak pernah dimaksudkan untuk berhubungan dengan itu. Matius tahu bahwa hampir satu-satunya cara untuk meyakinkan orang Yahudi bahwa Yesus adalah “Yang Diurapi Allah” yang dijanjikan, adalah dengan membuktikan bahwa Dia adalah penggenapan nubuat Perjanjian Lama. Dan dalam keinginannya untuk melakukan itu, dia menemukan nubuatan dalam Perjanjian Lama di mana tidak ada nubuat yang dimaksudkan. Ketika kita membaca perikop seperti ini, kita harus ingat bahwa, meskipun nampaknya aneh dan tidak meyakinkan bagi kita, itu akan menarik bagi orang-orang Yahudi yang untuknya Matius menulis.

𝐏𝐄𝐌𝐁𝐔𝐍𝐔𝐇𝐀𝐍 𝐀𝐍𝐀𝐊-𝐀𝐍𝐀𝐊 𝐊𝐄𝐂𝐈𝐋
(𝐌𝐚𝐭𝐢𝐮𝐬 𝟐:𝟏𝟔-𝟏𝟖)

Kita telah melihat bahwa Herodes adalah seorang yang sangat terkenal karena jiwa dan semangat pembunuhannya. Ketika ia baru saja naik takhta, dia mulai dengan memusnahkan Sanhedrin, mahkamah agung orang Yahudi. Kemudian dia membantai tiga ratus petugas pengadilan dengan lepas kendali. Kemudian dia membunuh istrinya Mariamne, dan ibunya Alexandra, putra sulungnya Antipater, dan dua putra lainnya, Alexander dan Aristobulus. Dan pada saat kematiannya, dia mengatur pembantaian orang-orang terkemuka di Yerusalem.

Herodes jelas tidak akan tenang hidupnya ketika tersiar berita bahwa seorang anak yang akan menjadi raja telah lahir. Kita telah membaca bagaimana dia bertanya dengan cermat kepada orang-orang Majus yang bijak ketika mereka melihat bintang itu. Bahkan saat itu dia dengan licik memikirkan usia anak itu agar dia bisa mengambil langkah-langkah menuju pembunuhan, dan sekarang dia mewujudkan rencananya ke dalam tindakan cepat dan buas. Dia memerintahkan agar setiap anak di bawah usia dua tahun di Betlehem dan distrik sekitarnya harus dibunuh.

Ada dua hal yang harus kita perhatikan. Pertama, Betlehem bukanlah kota besar, dan jumlah anak tidak akan melebihi dari dua puluh sampai tiga puluh bayi. Kita tidak boleh berpikir dalam ratusan. Memang benar bahwa ini tidak membuat kejahatan Herodes menjadi kurang mengerikan, tetapi kita harus mendapatkan gambaran yang benar. Kedua, ada kritik tertentu yang berpendapat bahwa pembantaian ini tidak mungkin terjadi karena tidak disebutkan dalam penulis mana pun di luar satu bagian Perjanjian Baru ini. Sejarawan Yahudi Josephus, misalnya, tidak menyebutkannya.

Perlu juga diperhatikan, bahwa Betlehem adalah tempat yang relatif kecil, dan di negeri di mana pembunuhan tersebar luas, pembantaian dua puluh atau tiga puluh bayi hanya akan menimbulkan sedikit keributan, dan akan sangat sedikit artinya kecuali bagi ibu-ibu Betlehem yang bersedih hati. Fakta bahwa suatu hal tidak disebutkan, bahkan di tempat-tempat yang diharapkan akan disebutkan, tidak ada bukti sama sekali bahwa itu tidak terjadi. Seluruh kejadian sangat khas dari Herodes sehingga kita tidak perlu ragu bahwa Matius menyampaikan kebenaran kepada kita.

Berikut adalah ilustrasi yang mengerikan tentang apa yang akan dilakukan manusia untuk menyingkirkan Yesus Kristus. Jika seseorang diatur dengan caranya sendiri, jika dia melihat di dalam Kristus seseorang yang dapat mengganggu ambisinya dan menegur jalannya, satu keinginannya adalah melenyapkan Kristus; dan kemudian dia didorong ke hal-hal yang paling mengerikan, karena jika dia tidak menghancurkan tubuh manusia, dia akan menghancurkan hati mereka.

Sekali lagi, di akhir bagian ini, kita melihat cara karakteristik Matius dalam menggunakan Perjanjian Lama. Dia mengutip Yeremia 31:15, “Beginilah firman TUHAN: Dengar! Di Rama terdengar ratapan, tangisan yang pahit pedih: Rahel menangisi anak-anaknya, ia tidak mau dihibur karena anak-anaknya, sebab mereka tidak ada lagi.”

Ayat dalam Yeremia 31:15 tidak ada hubungannya dengan pemban-taian anak-anak oleh Herodes: gambar dalam Yeremia adalah ini: Yeremia sedang membayangkan orang-orang Yerusalem dibawa pergi ke pengasingan. Dengan sedih mereka menuju tanah asing mereka melewati Rama, dan Rama adalah tempat di mana Rahel dikuburkan (1Samuel 10: 2); dan Yeremia menggambarkan Rahel menangis, bahkan di dalam kubur, karena nasib yang telah menimpa orang-orang.

Matius melakukan apa yang sering dia lakukan. Dalam semangatnya dia menemukan nubuatan dimana tidak ada nubuatan. Dalam hal seperti itu, kita sekali lagi harus ingat, bahwa apa yang nampak aneh untuk kita, bukanlah sesuatu yang aneh untuk orang-orang yang menjadi alamat tuilisan Matius waktu itu.

Kadang kita sering menganggap bahwa Natal merupakan perayaan penuh kegembiraan, tetapi pada kenyataannya berbeda pada hari-hari ketika Yesus dilahirkan. Kelahiran Yesus ditandai dengan deru kematian dan tangisan kaum ibu yang kehilangan anaknya. Pembunuhan terhadap bayi dan anak-anak di Betlehem tercatat sebagai tragedi yang mengerikan dan memilukan. Kelahiran Kristus disambut dengan kucuran darah dan kematian anak-anak di kota kecil Betlehem.

𝐊𝐄𝐌𝐁𝐀𝐋𝐈 𝐊𝐄 𝐍𝐀𝐙𝐀𝐑𝐄𝐓
(𝐌𝐚𝐭𝐢𝐮𝐬 𝟐:𝟏𝟗-𝟐𝟑)

Setelah Herodes meninggal, maka wilayah yang menjadi kekuasaannya terpecah. Bangsa Romawi telah mempercayai Herodes, dan mereka telah mengizinkannya untuk memerintah atas wilayah yang sangat luas, tetapi Herodes tahu betul bahwa tidak ada putranya yang akan diizinkan memiliki kekuasaan serupa. Jadi dia telah membagi kerajaannya menjadi tiga, dan dalam wasiatnya dia telah meninggalkan sebagian untuk masing-masing dari ketiga putranya. Dia telah mewariskan Yudea kepada Arkhelaus; Galilea untuk Herodes Antipas; dan wilayah yang jauh ke timur laut dan di luar Yordania untuk Philip.

Namun kematian Herodes tidak menyelesaikan masalah. Arkhelaus adalah raja yang buruk, dan dia tidak akan bertahan lama di atas takhta. Nyatanya dia memulai pemerintahannya dengan upaya untuk mengalahkan ayahnya, Herodes Yang Agung. Karena itulah dia telah memulai pemerintahannya dengan sengaja membantai tiga ribu orang paling berpengaruh di negeri itu. Jelas, bahkan sekarang setelah Herodes mati, masih tidak aman bagi Yusuf dan Maria untuk kembali ke Yudea yang berada dibawah pemerintahan Arkhelaus yang buas dan kejam. Jadi Yusuf dan Maria menuju ke Galilea di bawah pemerintahan Herodes Antipas, raja yang jauh lebih baik dibanding Arkhelaus.

Akhirnya di Nazaret-lah Yusuf dan Maria menetap, dan di Nazaret-lah Yesus dibesarkan. Tidak boleh disangka bahwa Nazareth adalah daerah terpencil yang tenang, sangat jauh dari kehidupan dan peristiwa.

Nazaret terletak di lembah yang dikelilingi oleh bukit-bukit, di bagian selatan Galilea.Dewngan mendaki bukit-bukit itu saja,orang Nazaret dapat mengetahui dunialuar. Dari atas bukit itu kita dapar memandang ke arah barat dan nampak Laut tengah yang biru di kejauhan. Dari situ kita dapat melihat kapal-kapal di Laut Tengah yang berlayar pergi ke segala penjuru dunia. 

Dari situ juga kita dapat melihat dataran rendah yang sangat kaya dan subur, yang membentang di sepanjang kaki bukit. Di dataran rendah itu kita temukan jalan raya yang menghubungkan Damaskus dan Mesir, terus ke Afrika. Jalan raya yang terdapat di sebelah barat Nazaret itu adalah jalan yang sangat ramai.

Jalan itu jugalah yang pada zaman dahulu ditempuh oleh Yusuif anak Yakub yang dijual ke Mesir untuk menjadi budak. Dan jalan itu juga yang pernah dilewati oleh Alexander Yang Agung tiga abad sebelum Yesus lahir bewrsama-sama dengan tentaranya yang besar. Dan berabad-abad kemudian jalan itu juga yang diolewati oleh Jenderal Allenby. Jalan itu kadang-kadang disebut Jalan Selatan, kadang-kadang disebut Jalan laut. Dsari atas bukit Nazaret itu tentulah Yesus dapat melihat orang-orang yang lewat di jalan itu. Mereka ada;lah orang-orang yang berasal dari segala bvangsa, dan yang bepergian menuju ke berbqagai tempat yang mereka inginkan.

Namun demikian, di samping jalan itu ada satu jalan yang lain. Jalan lain itu ialah jalan yang berasal dari pantaui kota Akre atau Ptolemais, dan menuju ke timur.Jalan lain itu disebut Jalan Timur. Jalan ini menuju ke wilayah-wilayah timur jauh, ke perbatasan kekaisaran Romawi. Di jalan itu tentu saja berlalu-lalang orang-orang yang be5rdagang kain sutera dan rempah-rempah dengan karavan-karavan ,mereka. Dan di jalan itu juga tentara Romawi melakukan patrolinya ke arah timur.

Jadi Nazaret bukanlah kota yang terbelakang,. Yesus dibesarkan di Nazaret, di mana orang-orangdari seluruh dunia lewat dan melakuka n kesibukan-kesibukan mereka. Jadi sejak masa kanak-kanak Yesus sudah diperhadapkan dengan kenyataan, yang menyatakan dan menggam-barkan dunia milik Allah kepada-Nya. Nazaret dalam arti sebenarnya adalah pintu gerbang masuk ke dalam dunia.

Baca Juga; Belajar Dari Kisah Pengungsian Yesus (Matius 2:13-23)

Di atas kita telah melihat bagaimana Matius selalu menghubungkan setiap peristiwa yang terjadi pada permulaan hidup Yesus dengan perikop-perikop dalam Perjanjian Lama yang dianggapnya berisi nubuat. Di sini pun Matius mengutip satu nubuat. “Ia akan disebut orang Nazaret.” Dengan kutipannya itu Matius ternyata telah mengajukan satu soal yang sulit untuk dipecahkan. 

Soal itu ialah bahwa di dalam Perjanjian Lama tidak ada ayat yang berbunyi seperti yang dikutipnya itu. Bahkan nama Nazaret pun sebenarnya tidak pernah disebut di dalam Perjanjian Lama. Sampai sekarang tidak ada seorang ahli pun yang berhasil memecahkan persoalan ini. Sangat sulit menduga, bagian Perjanjian Lama yang mana yang ada di dalam benak Matius ketika ia mengutip nubuat tersebut. Amin.