Aturan Pertama Hermeneutika

Teologia Reformed

Pendahuluan:

Hermeneutika adalah seni dan ilmu menafsirkan teks, terutama teks Alkitab. Dalam tradisi Reformed, pendekatan terhadap hermeneutika bukan sekadar akademik atau teknik interpretatif, melainkan spiritual dan teologis. Teologi Reformed menekankan bahwa penafsiran Alkitab yang benar harus tunduk pada otoritas Kitab Suci itu sendiri, dan dengan demikian memiliki fondasi yang kokoh dalam prinsip-prinsip hermeneutika yang berakar pada Alkitab.

Artikel ini akan membahas secara mendalam “Aturan Pertama Hermeneutika” menurut beberapa tokoh penting dalam tradisi Reformed, seperti John Calvin, R.C. Sproul, Herman Bavinck, Geerhardus Vos, dan Sinclair Ferguson, serta bagaimana prinsip ini membentuk pemahaman dan penerapan Alkitab bagi gereja dan umat percaya.

1. Pengantar: Apa Itu Hermeneutika?

Sebelum masuk ke inti “aturan pertama”, kita perlu memahami terlebih dahulu apa itu hermeneutika secara umum. Hermeneutika berasal dari kata Yunani hermēneuō, yang berarti “menafsirkan” atau “menerangkan”. Dalam konteks Kristen, hermeneutika adalah cara kita memahami, menafsirkan, dan menerapkan Firman Allah dalam kehidupan kita.

Hermeneutika bukan hanya diperlukan oleh para teolog atau pendeta, tetapi juga oleh setiap orang percaya yang membaca Alkitab. Mengapa? Karena Alkitab, meskipun jelas dalam inti pesannya, tetap merupakan teks yang memiliki konteks sejarah, budaya, bahasa, dan sastra yang perlu dipahami dengan benar agar tidak terjadi penyesatan atau penyalahgunaan makna.

2. Apa Itu “Aturan Pertama Hermeneutika”?

Dalam tradisi Reformed, “aturan pertama hermeneutika” yang sering dikutip adalah:

“Scriptura Scripturam Interpretatur”
(Kitab Suci menafsirkan Kitab Suci)

Prinsip ini menyatakan bahwa Alkitab adalah otoritas tertinggi atas dirinya sendiri, dan bagian-bagian Kitab Suci harus dijelaskan melalui bagian lainnya yang lebih jelas. Artinya, kita tidak boleh memaksakan pengertian dari luar (filsafat, budaya, emosi pribadi) ke dalam teks, tetapi sebaliknya membiarkan Alkitab menjelaskan dan menginterpretasikan dirinya.

3. John Calvin: Alkitab Sebagai Cahaya yang Menyinari Dirinya Sendiri

John Calvin, reformator dari Jenewa, adalah salah satu pelopor pendekatan hermeneutika Alkitabiah yang berakar pada prinsip ini. Dalam Institutes of the Christian Religion, Calvin menekankan bahwa Alkitab adalah terang yang tidak membutuhkan pencahayaan dari luar:

“Alkitab adalah seperti matahari; ia tidak membutuhkan penerangan lain untuk membuatnya terlihat jelas.”
– John Calvin

Bagi Calvin, bagian yang sulit dari Alkitab seharusnya ditafsirkan melalui bagian yang lebih jelas. Ia menolak spekulasi dan penafsiran yang tidak memiliki dasar tekstual yang kuat. Calvin juga sangat menekankan pentingnya konteks dan kesatuan Kitab Suci, karena menurutnya seluruh Alkitab berpusat pada Kristus.

4. R.C. Sproul: Alkitab Tidak Pernah Bertentangan dengan Dirinya Sendiri

R.C. Sproul, salah satu tokoh Reformed kontemporer yang terkenal, sering menekankan bahwa:

“The Bible is an organism, not a collection of detached parts.”
– R.C. Sproul

Bagi Sproul, prinsip Scripture interprets Scripture berarti bahwa seluruh Alkitab membentuk satu kesatuan organik, dan oleh karena itu tidak boleh dipisah-pisahkan. Ketika satu ayat tampaknya bertentangan dengan yang lain, tugas kita adalah mencari penjelasan yang mempertahankan keselarasan internal Kitab Suci.

Sproul juga menekankan prinsip perspicuitas (kejelasan) Alkitab – bahwa meskipun ada bagian yang sulit, pesan keselamatan dan kebenaran pokok Alkitab dapat dipahami oleh orang biasa melalui bantuan Roh Kudus.

5. Herman Bavinck: Wahyu Progresif dan Koherensi Teologis

Herman Bavinck, seorang teolog Belanda yang sangat dihormati, membawa pendekatan sistematis dalam hermeneutika Reformed. Dalam karyanya Reformed Dogmatics, Bavinck menjelaskan bahwa wahyu Allah dalam Kitab Suci bersifat progresif dan terpadu.

Bavinck menekankan bahwa:

“Tidak ada kontradiksi dalam Firman Allah; seluruhnya adalah satu rencana penebusan yang konsisten.”

Karena itu, menurut Bavinck, aturan pertama hermeneutika bukan hanya teknis, tapi juga teologis. Kita harus memahami bahwa semua bagian Alkitab menunjuk kepada karya keselamatan Allah dalam Kristus.

6. Geerhardus Vos: Hermeneutika Redemptif-Historis

Geerhardus Vos membawa kontribusi besar melalui pendekatan redemptive-historical hermeneutics. Menurut Vos, Alkitab bukan kumpulan petunjuk moral atau doktrin terpisah, tetapi narasi besar tentang pekerjaan Allah menyelamatkan manusia.

Dengan demikian, aturan pertama hermeneutika bukan hanya soal ayat menjelaskan ayat, tapi juga seluruh narasi Alkitab harus dibaca dalam terang rencana penebusan Allah.

Vos menulis:

“Setiap bagian Alkitab, betapapun kecil, terhubung dengan karya penebusan Allah.”

Jadi, menurutnya, menafsirkan bagian Alkitab secara terisolasi tanpa memperhatikan posisi bagian itu dalam sejarah penebusan bisa menyesatkan.

7. Sinclair Ferguson: Roh Kudus dan Penafsiran yang Setia

Sinclair Ferguson menekankan aspek spiritualitas dalam hermeneutika. Bagi Ferguson, aturan pertama hermeneutika bukan hanya metode ekspositori, tapi juga soal ketergantungan pada Roh Kudus.

Ferguson menulis:

“The same Spirit who inspired the Scriptures is the One who must illuminate our understanding of it.”

Penafsiran sejati, menurut Ferguson, tidak dapat dilakukan hanya dengan akal manusia, tetapi harus dilakukan dalam doa dan kerendahan hati, memohon pimpinan Roh Kudus untuk memahami maksud Allah.

8. Konsekuensi Praktis dari Aturan Pertama Hermeneutika

Penerapan prinsip “Alkitab menafsirkan Alkitab” memiliki dampak besar dalam studi Alkitab, pengajaran, dan pengkhotbah:

a. Menghindari Konteks yang Terlepas

Menafsirkan sebuah ayat tanpa mempertimbangkan konteksnya dapat menghasilkan kesalahan. Dengan prinsip ini, kita belajar untuk membandingkan bagian-bagian yang serupa, melihat tema yang konsisten, dan menemukan keseimbangan teologis.

b. Melawan Eisegesis

Eisegesis adalah memasukkan makna pribadi ke dalam teks. Prinsip hermeneutika ini melatih kita untuk berorientasi pada teks dan bukan pada emosi atau budaya zaman.

c. Mendorong Penggalian yang Lebih Dalam

Dengan mengandalkan Kitab Suci untuk menjelaskan dirinya, kita terdorong untuk menggali lebih dalam Alkitab secara menyeluruh, tidak hanya bergantung pada satu ayat atau interpretasi populer.

d. Meningkatkan Kualitas Pengkhotbah

Bagi pengkhotbah, prinsip ini menjaga agar khotbah tidak menjadi ceramah motivasi, tetapi benar-benar menyampaikan maksud Allah melalui Firman-Nya yang utuh dan benar.

9. Tantangan Zaman Ini terhadap Prinsip Hermeneutika Reformed

Dalam era postmodern, banyak pendekatan terhadap Alkitab menjadi relativistik dan subyektif. Prinsip hermeneutika Reformed menolak ide bahwa Alkitab bisa berarti apa saja bagi siapa saja. Sebaliknya, ia menegaskan bahwa ada makna objektif yang telah diberikan oleh Allah, dan tugas kita adalah menemukannya dengan rendah hati dan setia.

Hermeneutika Reformed mengutamakan:

Objektivitas dalam penafsiran
Kesatuan teologis Alkitab
Sentralitas Kristus dalam seluruh Kitab Suci
Ketergantungan pada Roh Kudus
Komitmen pada otoritas dan kecukupan Kitab Suci

Kesimpulan: Menjadi Penafsir yang Setia

Dalam terang teologi Reformed, “aturan pertama hermeneutika” bukan sekadar alat interpretatif, tetapi cerminan iman akan karakter Firman Allah. Ketika kita mengatakan bahwa “Kitab Suci menafsirkan Kitab Suci”, kita mengakui bahwa Allah telah berbicara secara cukup, jelas, dan konsisten dalam Firman-Nya.

Sebagaimana John Calvin mengajarkan kita untuk membaca Alkitab dengan rendah hati dan penuh hormat, dan R.C. Sproul mengajak kita untuk menggali Alkitab sebagai satu kesatuan yang hidup, demikian pula kita diajak untuk menjadi penafsir yang setia, bukan hanya secara intelektual, tetapi juga secara spiritual.