Dosa Asal: Tinjauan dari Perspektif Teologi Reformed

Pendahuluan

"Dosa asal" (original sin) merupakan salah satu doktrin paling penting dan fundamental dalam teologi Reformed. Tanpa pemahaman yang benar tentang dosa asal, seseorang tidak akan memahami kebutuhan manusia akan keselamatan, karya Kristus di salib, atau natur anugerah Allah.

Teologi Reformed, sebagaimana dikembangkan oleh tokoh-tokoh besar seperti Agustinus, John Calvin, Herman Bavinck, Louis Berkhof, dan R.C. Sproul, memberikan perhatian besar terhadap doktrin ini. Dosa asal bukan hanya sebuah kecenderungan moral yang salah, melainkan kondisi rusaknya seluruh umat manusia yang diwarisi dari Adam.

Dalam artikel ini, kita akan membahas:

• Definisi dosa asal menurut teologi Reformed

• Akar Alkitabiah dosa asal

• Pandangan beberapa pakar Reformed

• Konsekuensi dosa asal

• Solusi Allah terhadap dosa asal

1. Definisi Dosa Asal Menurut Teologi Reformed

Dalam pengertian Reformed, dosa asal terdiri dari dua aspek utama:

1. Kesalahan imputatif Adam kepada seluruh umat manusia (imputed guilt).

2. Natur rusak (corrupted nature) yang diwarisi oleh setiap manusia.

Louis Berkhof dalam Systematic Theology menjelaskan:

"Dosa asal mengandung dosa Adam yang diperhitungkan kepada kita, dan juga kerusakan moral dan spiritual yang menempel pada natur kita."

Dengan kata lain:

• Kita berdosa karena kita adalah keturunan Adam.

• Kita lahir dengan kecenderungan alami untuk melawan Allah.

2. Akar Alkitabiah Dosa Asal

a. Kejatuhan Adam

Dasar utama ajaran dosa asal adalah narasi kejatuhan manusia di Kejadian 3. Adam, sebagai wakil seluruh umat manusia, jatuh dalam dosa melalui ketidaktaatan.

Roma 5:12 berbicara:

"Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa."

Kata "semua orang" mengimplikasikan bahwa semua manusia, tanpa kecuali, terlibat dalam kejatuhan ini.

b. Hubungan Perwakilan Adam

Teologi Reformed mengajarkan bahwa Adam bertindak sebagai kepala perjanjian (federal head) bagi umat manusia.

John Calvin dalam Institutes berkata:

"Adam bukan hanya nenek moyang kita secara fisik, tetapi juga wakil kita dalam ketaatan kepada Allah."

Karena itu, dosa Adam diperhitungkan kepada seluruh keturunannya.

c. Bukti dalam Natur Manusia

Mazmur 51:7:

"Sesungguhnya, dalam kesalahan aku diperanakkan, dalam dosa aku dikandung ibuku."

Manusia bukan menjadi berdosa ketika ia memilih dosa, melainkan sudah berdosa sejak awal kehidupannya.

3. Pandangan Pakar Reformed tentang Dosa Asal

a. John Calvin

Calvin mengajarkan bahwa dosa asal mencakup:

• Kehilangan kebenaran asli.

• Kerusakan seluruh aspek manusia: akal, kehendak, perasaan.

Dalam Institutes (II.i.8), ia menyatakan:

"Natur manusia bukan hanya cedera, tetapi begitu rusak sehingga seluruh kapasitas manusia adalah kejahatan."

b. Herman Bavinck

Dalam Reformed Dogmatics, Bavinck memperjelas:

"Dosa asal adalah kerusakan total dari seluruh keberadaan manusia."

Namun, Bavinck juga menekankan bahwa manusia tetap manusia — meskipun rusak, ia tidak kehilangan identitas sebagai gambar Allah (Imago Dei) secara keseluruhan, melainkan gambar itu telah rusak parah.

c. Louis Berkhof

Berkhof membedakan antara:

• Kesalahan forensik: status bersalah di hadapan Allah.

• Kerusakan moral: ketidakmampuan rohani untuk mencari Allah.

Menurut Berkhof, tanpa karya Roh Kudus, manusia tidak dapat bahkan mau berpaling kepada Allah.

d. R.C. Sproul

Sproul dalam Essential Truths of the Christian Faith menulis:

"Dosa asal bukan sekadar cacat kecil, melainkan pemberontakan total terhadap Allah."

Dia mengingatkan bahwa banyak orang meremehkan dosa asal dan, akibatnya, meremehkan perlunya keselamatan melalui Kristus.

4. Konsekuensi Dosa Asal

a. Kerusakan Total (Total Depravity)

Dalam teologi Reformed, dosa asal mengakibatkan kerusakan total, artinya:

• Setiap aspek keberadaan manusia (akal, kehendak, emosi, tubuh) telah terpengaruh oleh dosa.

• Bukan berarti manusia sejahat mungkin, tetapi setiap bagian dirinya telah terkontaminasi.

Efesus 2:1:

"Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu."

Manusia tanpa Kristus tidak sekadar sakit; ia mati secara rohani.

b. Ketidakmampuan untuk Berbalik kepada Allah

Tanpa anugerah Allah, manusia tidak mampu:

• Memahami kebenaran rohani (1 Korintus 2:14).

• Menginginkan Allah (Roma 3:11).

• Memilih yang benar secara rohani.

Jonathan Edwards menulis:

"Kebebasan kehendak manusia setelah kejatuhan adalah kebebasan untuk memilih sesuai dengan natur yang rusak — yaitu selalu memilih dosa."

c. Hubungan Terganggu dengan Allah

Karena dosa asal:

• Manusia menjadi musuh Allah (Roma 5:10).

• Tidak ada damai antara manusia dan Penciptanya.

• Kematian fisik dan rohani menjadi bagian kehidupan manusia.

5. Solusi Allah terhadap Dosa Asal

a. Kristus Sebagai Adam yang Baru

Roma 5:18-19 menyatakan:

"Sebab itu, sama seperti oleh satu pelanggaran semua orang beroleh penghukuman, demikian pula oleh satu perbuatan kebenaran semua orang beroleh pembenaran yang membawa hidup."

Kristus datang sebagai Adam kedua:

• Ia taat sempurna di mana Adam gagal.

• Ia menanggung hukuman dosa di kayu salib.

John Owen dalam The Death of Death in the Death of Christ menyatakan:

"Di dalam kematian Kristus, Allah membatalkan hukuman dosa asal bagi semua umat pilihan."

b. Kelahiran Baru (Regenerasi)

Karena natur manusia mati dalam dosa, satu-satunya solusi adalah kelahiran baru oleh Roh Kudus.

Yohanes 3:5:

"Jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah."

Louis Berkhof menyebut regenerasi sebagai:

"Tindakan kreatif Allah yang menciptakan kehidupan rohani baru dalam jiwa manusia."

c. Justifikasi oleh Iman

Pembenaran (justification) adalah tindakan hukum Allah di mana Ia mengampuni dosa dan memperhitungkan kebenaran Kristus kepada orang percaya.

Westminster Confession of Faith (XI.1):

"Mereka yang dipanggil secara efektif, dibenarkan Allah semata-mata karena anugerah-Nya... melalui iman kepada Kristus."

6. Relevansi Doktrin Dosa Asal di Zaman Modern

Mengapa penting memahami dosa asal hari ini?

a. Menyadarkan Kebutuhan Akan Injil

Tanpa pemahaman tentang kerusakan manusia, Injil akan tampak tidak relevan. R.C. Sproul berkata:

"Jika Anda berpikir Anda hanya membutuhkan sedikit bantuan, Anda akan salah memahami keselamatan."

b. Menghindari Optimisme Humanistik

Dunia modern sering berasumsi bahwa manusia pada dasarnya baik. Teologi Reformed menolak pandangan ini dan menyatakan:

• Masalah terbesar manusia adalah hatinya sendiri (Yeremia 17:9).

• Tidak ada reformasi sosial sejati tanpa transformasi rohani.

c. Membawa Kerendahan Hati dan Syukur

Jika kita memahami betapa rusaknya kita tanpa anugerah Allah, kita akan:

• Rendah hati di hadapan Allah.

• Bersyukur untuk karya keselamatan Kristus.

Kesimpulan

Doktrin dosa asal mengajarkan kita kebenaran mendalam tentang kondisi manusia: rusak, terasing dari Allah, tidak mampu memperbaiki diri sendiri. Ini adalah fondasi untuk memahami seluruh rencana keselamatan yang Allah kerjakan dalam Kristus.

Teologi Reformed, setia kepada Alkitab, dengan jelas mengajarkan:

• Semua manusia terlibat dalam dosa Adam.

• Semua manusia membutuhkan penebusan Kristus.

• Semua keselamatan adalah anugerah, bukan hasil usaha manusia.

Dari pemahaman ini, kita belajar bahwa:

• Kita tidak bisa menyelamatkan diri kita sendiri.

• Kristus adalah satu-satunya pengharapan kita.

• Anugerah Allah sungguh agung dan mulia.

Soli Deo Gloria!