Rancangan Allah di Balik Tragedi

1. Pendahuluan: Ketika Tragedi Mengguncang Iman

Tidak ada manusia yang dapat menghindar dari penderitaan dan tragedi. Sejak kejatuhan manusia ke dalam dosa (Kejadian 3), sejarah manusia menjadi kisah panjang tentang air mata, kehilangan, bencana, dan kematian. Dunia modern mencoba menjawab penderitaan dengan filsafat, sains, bahkan nihilisme. Namun, Alkitab memandang tragedi dari kacamata yang berbeda: Allah berdaulat atas segala sesuatu, termasuk tragedi.

Bagi iman Kristen, terutama dalam teologi Reformed, tragedi bukan kebetulan. Di balik kekacauan, ada tangan Allah yang berdaulat, bijaksana, dan penuh kasih.
Namun, hal ini bukan berarti kita menafikan rasa sakit. Justru, dalam penderitaan itulah kedaulatan Allah menjadi pengharapan yang kokoh.

R.C. Sproul berkata:

“Jika ada satu molekul di alam semesta yang berada di luar kendali Allah, maka Dia bukan Allah.”
(Chosen by God, 1986)

Kebenaran ini menjadi dasar iman Reformed: tidak ada penderitaan yang sia-sia, karena di balik setiap tragedi, ada rancangan Allah yang kekal.

2. Allah yang Berdaulat: Dasar dari Segala Rancangan

a. Allah Berdaulat atas Segala Hal

Mazmur 115:3 berkata:

“Allah kita di sorga; Ia melakukan apa yang dikehendaki-Nya.”

Ayat ini menegaskan bahwa tidak ada sesuatu pun yang terjadi di luar kehendak dan rencana Allah. Dalam teologi Reformed, ini dikenal sebagai doktrin kedaulatan Allah (Divine Sovereignty).

John Calvin menulis:

“Tidak ada satu pun yang terjadi tanpa kehendak dan izin Allah; tidak ada keberuntungan, hanya providensi.”
(Institutes of the Christian Religion, I.16.4)

Dengan kata lain, baik kelahiran maupun kematian, keberhasilan maupun kehancuran — semuanya berada dalam tangan Tuhan.
Namun, kedaulatan ini bukan kedaulatan yang kejam. Ia adalah kedaulatan kasih, di mana Allah menuntun umat-Nya melalui lembah kelam menuju kemuliaan.

b. Allah Bekerja dalam Segala Sesuatu

Roma 8:28 menjadi ayat kunci:

“Kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah.”

Kata Yunani yang digunakan, synergei, berarti “bekerja bersama.” Ini bukan sekadar bahwa Allah mengizinkan tragedi, tetapi Dia bekerja aktif di dalamnya untuk menghasilkan kebaikan rohani yang lebih besar.

Augustinus, yang banyak memengaruhi pemikiran Reformed, menulis:

“Allah dapat menggunakan kejahatan untuk menghasilkan kebaikan yang lebih besar.”
(Enchiridion on Faith, Hope, and Love, 11)

Jadi, ketika kita menghadapi tragedi, kita tidak melihat Allah sebagai penyebab dosa, tetapi sebagai Penguasa yang mampu menebus akibat dosa untuk kemuliaan-Nya.

3. Contoh Alkitabiah: Tragedi yang Mengungkap Rencana Allah

a. Yusuf: Dari Sumur ke Istana

Kisah Yusuf dalam Kejadian 37–50 adalah contoh paling jelas tentang rencana Allah di balik tragedi.
Ia dijual oleh saudara-saudaranya, difitnah oleh istri Potifar, dan dijebloskan ke penjara. Namun akhirnya, ia menjadi penguasa di Mesir dan menyelamatkan banyak nyawa.

Yusuf berkata dalam Kejadian 50:20:

“Memang kamu telah mereka-rekakan yang jahat terhadap aku, tetapi Allah telah mereka-rekakannya untuk kebaikan.”

Perhatikan dua hal:

• Kejahatan tetap nyata — manusia bertanggung jawab atas dosa.

• Namun, Allah mengatur bahkan kejahatan itu sendiri untuk mencapai maksud-Nya.

John Piper berkomentar:

“Apa yang manusia maksudkan untuk kejahatan, Allah maksudkan untuk kebaikan. Ini bukan sekadar pemulihan setelah kejadian, tetapi rancangan yang sudah ada sejak awal.”
(Desiring God, 1991)

b. Ayub: Tragedi yang Menguji Iman

Kitab Ayub mengajarkan bahwa penderitaan bukan selalu hukuman, melainkan ujian dan penyataan iman sejati.
Ayub kehilangan segalanya: harta, anak, kesehatan. Namun, di akhir kitab, ia berkata:

“Aku tahu bahwa Engkau sanggup melakukan segala sesuatu, dan tidak ada rencana-Mu yang gagal.” (Ayub 42:2)

Allah tidak menjelaskan semua alasannya, tetapi menegaskan kehadiran dan kemahakuasaan-Nya.
Ayub belajar bahwa mengenal Allah lebih berharga daripada mengerti semua misteri penderitaan.

C.H. Spurgeon menulis:

“Ketika engkau tidak dapat melihat tangan Allah, percayalah pada hati-Nya.”

c. Salib Kristus: Tragedi Terbesar, Rencana Tertinggi

Tidak ada tragedi yang lebih gelap daripada penyaliban Anak Allah.
Namun, di sanalah kedaulatan Allah paling nyata.

Kisah Para Rasul 2:23 berkata:

“Dia yang diserahkan menurut maksud dan rencana Allah, kamu salibkan dan bunuh oleh tangan orang-orang durhaka.”

Penyaliban adalah tindakan dosa manusia, tetapi sekaligus penggenapan rencana Allah yang kekal untuk keselamatan.
R.C. Sproul menyebut ini sebagai “the greatest act of divine sovereignty over the greatest act of human evil.”

Di salib, kita melihat paradoks yang indah:

• Kejahatan manusia — pembunuhan Anak Allah.

• Kebaikan Allah — penebusan bagi dunia.

Inilah inti dari rancangan Allah di balik tragedi: melalui penderitaan, Allah menghadirkan keselamatan.

4. Teologi Reformed tentang Providensi

Teologi Reformed menegaskan bahwa Allah memelihara dan mengatur segala sesuatu. Ini disebut providentia Dei — pemeliharaan ilahi.

a. Pemeliharaan Umum dan Khusus

Pemeliharaan umum: Allah menopang seluruh ciptaan (Matius 6:26–30).
Pemeliharaan khusus: Allah menuntun sejarah dan kehidupan umat-Nya menuju tujuan kekal (Efesus 1:11).

Herman Bavinck menulis:

“Providensi Allah tidak hanya memelihara alam, tetapi juga mengatur sejarah dunia hingga setiap peristiwa, baik besar maupun kecil, menuju kepada tujuan yang telah Ia tetapkan.”
(Reformed Dogmatics, II)

b. Allah Tidak Pernah Terkejut

Dalam tragedi, manusia sering berkata, “Mengapa ini terjadi?”
Namun bagi Allah, tidak ada hal yang ‘tiba-tiba’.
Ia tidak pernah berkata, “Aku tidak menyangka ini akan terjadi.”

A.W. Pink menegaskan:

“Segala sesuatu yang terjadi telah direncanakan, diatur, dan ditentukan oleh Allah sejak kekekalan.”
(The Sovereignty of God, 1918)

Hal ini memberi penghiburan besar bagi orang percaya:
bahwa penderitaan kita bukan kebetulan, melainkan bagian dari rencana Allah yang sempurna, meski misterius.

5. Misteri dan Hikmat di Balik Rancangan Allah

Tentu, kedaulatan Allah bukan berarti kita akan memahami semua alasannya.
Ulangan 29:29 menyatakan:

“Hal-hal yang tersembunyi adalah bagi TUHAN, Allah kita; tetapi hal-hal yang dinyatakan adalah bagi kita.”

Artinya, Allah memang menyimpan sebagian rencana-Nya sebagai misteri.
Namun, iman Reformed mengajarkan bahwa misteri itu bukan kekacauan, melainkan hikmat ilahi yang tak terjangkau.

Jonathan Edwards berkata:

“Apa yang tampak kacau bagi kita adalah simfoni kesempurnaan dalam pikiran Allah.”
(The End for Which God Created the World, 1765)

6. Rancangan Allah Menghasilkan Kebaikan yang Lebih Besar

Allah tidak menjanjikan hidup tanpa tragedi, tetapi menjanjikan penebusan dari tragedi.
Roma 8:18 berkata:

“Sebab aku yakin, bahwa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita.”

a. Tragedi Menghasilkan Pertumbuhan Iman

Yakobus 1:2–4 mengajarkan bahwa ujian menghasilkan ketekunan.
Iman yang tidak diuji tidak akan bertumbuh.
Allah sering menggunakan kesakitan untuk memperdalam iman kita.

John Calvin menulis:

“Salib adalah sekolah Allah. Melalui penderitaan, Ia mendidik anak-anak-Nya agar lebih mengandalkan Dia.”

b. Tragedi Menunjukkan Kasih Karunia Allah

Dalam penderitaan, kita sering kali menemukan kasih karunia Allah yang lebih dalam.
2 Korintus 12:9:

“Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, sebab justru dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna.”

Tragedi menghapus kesombongan manusia dan membawa kita bersandar sepenuhnya pada kasih karunia.

c. Tragedi Membentuk Keserupaan dengan Kristus

Roma 8:29 berkata:

“Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya.”

Penderitaan adalah alat Allah untuk membentuk karakter Kristus dalam diri kita.
Seperti emas dimurnikan oleh api, iman dimurnikan oleh penderitaan.

J.I. Packer menulis:

“Allah tidak membuang satu pun air mata anak-anak-Nya; Ia memakai semuanya untuk membentuk mereka menjadi serupa dengan Anak-Nya.”
(Knowing God, 1973)

7. Menanggapi Tragedi: Antara Iman dan Kepasrahan

Teologi Reformed tidak menuntun kita pada fatalisme (“biarkan saja terjadi”), tetapi pada iman aktif — menerima kedaulatan Allah dengan kepercayaan dan ketaatan.

a. Menangis di Hadapan Allah

Alkitab tidak melarang tangisan. Bahkan Kristus sendiri menangis (Yohanes 11:35).
Mazmur dipenuhi dengan ratapan, tetapi semua ratapan berakhir dengan iman.

Martyn Lloyd-Jones berkata:

“Tidak apa-apa menangis, tetapi biarlah air mata itu mengalir ke pangkuan Allah, bukan ke dalam keputusasaan.”

b. Berpegang pada Janji

Dalam penderitaan, janji Allah adalah jangkar iman kita.
Ibrani 13:5:

“Aku sekali-kali tidak akan meninggalkan engkau.”

Keyakinan ini membuat orang percaya tetap teguh meski badai menerpa.
Spurgeon mengatakan:

“Aku telah belajar mencium ombak yang melemparkan aku ke atas karang Kristus.”

8. Dimensi Kristologis: Kristus dalam Setiap Tragedi

Tidak ada penderitaan yang tidak dikenal oleh Kristus.
Yesaya 53:3 menyebut Dia “seorang yang penuh kesengsaraan dan yang biasa menderita kesakitan.”

Kristus bukan hanya menebus dosa, tetapi juga memasuki penderitaan manusia.
Melalui salib, Ia menanggung tragedi terdalam — terpisah dari Bapa — agar kita tidak pernah sendirian dalam penderitaan.

Tim Keller menulis:

“Di salib, kita melihat bahwa Allah tidak jauh dari penderitaan kita, tetapi Ia menderita di dalamnya, untuk kita dan bersama kita.”
(Walking with God through Pain and Suffering, 2013)

9. Rancangan Allah di Balik Tragedi Gereja dan Dunia

Sejarah gereja dipenuhi penderitaan: penganiayaan, perang, penyakit, kemiskinan. Namun, di balik itu semua, Allah membangun kerajaan-Nya.

• Di zaman reformasi, penganiayaan melahirkan pembaharuan iman.

• Di masa gereja mula-mula, darah martir menjadi benih gereja (Tertullian).

• Di masa kini, tragedi global sering menjadi pintu bagi kebangunan rohani.

Herman Bavinck menulis:

“Ketika dunia tampak berantakan, justru saat itulah Allah menulis bab baru dari sejarah penebusan.”

10. Aplikasi Praktis bagi Orang Percaya

1. Percayalah bahwa Allah tetap berdaulat.
   Tidak ada air mata yang jatuh di luar pengetahuan-Nya.

2. Carilah maksud rohani di tengah penderitaan.
   Tanya bukan “mengapa,” tetapi “untuk apa.”

3. Hiduplah dengan pengharapan kekal.
   Tragedi sementara; kemuliaan kekal menanti.

4. Dukung sesama yang menderita.
   Kasih Allah diwujudkan melalui empati dan pelayanan.

5. Jadikan penderitaan sebagai kesaksian iman.
   Dunia mengenal Kristus melalui orang percaya yang tetap setia di tengah badai.

11. Kesaksian dan Doa Para Kudus

Jonathan Edwards menulis:

“Segala sesuatu dalam kehidupan orang percaya — termasuk penderitaan — diarahkan menuju kemuliaan Allah yang tertinggi dan kebahagiaan mereka yang sejati.”

John Newton, penulis lagu Amazing Grace, berkata:

“Melalui banyak bahaya, jerat, dan penderitaan, aku telah datang; anugerahlah yang membawaku selamat sejauh ini, dan anugerah itu akan menuntunku pulang.”

12. Penutup: Melihat Pelangi di Tengah Badai

Tragedi adalah realitas dunia yang jatuh, tetapi bukan akhir cerita.
Allah sedang menulis narasi besar penebusan, dan setiap air mata kita adalah tinta dalam kisah kasih karunia itu.

Roma 11:33 menyimpulkan dengan penuh kekaguman:

“O, alangkah dalamnya kekayaan, hikmat, dan pengetahuan Allah! Sungguh tak terselidiki keputusan-keputusan-Nya dan sungguh tak terselami jalan-jalan-Nya!”

Ketika kita tidak mengerti rancangan Allah, kita dapat percaya bahwa rancangan itu baik, karena Sang Perancang adalah baik.
Dan suatu hari nanti, ketika segala tragedi berakhir, kita akan melihat bahwa setiap luka ternyata mengukir keindahan kekal di tangan Allah.