Ketidakmampuan Total Manusia dan Pemulihannya kepada Kekudusan

Teologia Reformed

Pendahuluan: Masalah Manusia Bukan Sekadar Kelemahan, Melainkan Kematian Rohani

Salah satu klaim paling radikal dan paling sering disalahpahami dalam teologi Reformed adalah doktrin ketidakmampuan total manusia (total inability). Bagi banyak orang, doktrin ini terdengar terlalu pesimistis, bahkan tidak manusiawi. Namun justru di sinilah Injil Kristen berdiri dengan kejujuran yang paling tajam: masalah manusia bukan sekadar kurang pendidikan, kurang motivasi, atau kurang moralitas, melainkan kematian rohani akibat dosa.

Teologi Reformed menolak ilusi optimisme antropologis. Ia tidak memulai dengan potensi manusia, tetapi dengan realitas Alkitabiah tentang kejatuhan manusia di hadapan Allah yang kudus. Namun, doktrin ini tidak berhenti pada kehancuran. Ia bergerak menuju klimaks Injil: pemulihan kepada kekudusan melalui anugerah Allah yang berdaulat di dalam Kristus.

R. C. Sproul dengan tegas menyatakan:

“Kita tidak tersesat sedikit; kita mati sepenuhnya. Dan hanya Allah yang membangkitkan orang mati.”

Dasar Antropologi Reformed: Manusia sebagai Ciptaan yang Jatuh

1. Manusia Diciptakan Baik, tetapi Tidak Otonom

Teologi Reformed selalu memulai dari Kejadian: manusia diciptakan segambar dengan Allah—baik, rasional, bermoral, dan relasional. Namun manusia tidak diciptakan otonom. Ia hidup sepenuhnya bergantung pada Allah.

John Calvin menegaskan bahwa kemuliaan manusia terletak bukan pada kebebasan absolut, tetapi pada ketaatan yang penuh sukacita kepada kehendak Allah.

2. Kejatuhan sebagai Kerusakan Total, Bukan Parsial

Ketika manusia jatuh ke dalam dosa, dampaknya tidak terbatas pada satu aspek kehidupan. Seluruh keberadaan manusia—pikiran, kehendak, perasaan, dan relasi—telah rusak.

Louis Berkhof menjelaskan bahwa istilah “total” dalam total inability tidak berarti manusia sejahat mungkin, tetapi bahwa tidak ada satu pun aspek diri manusia yang tidak tersentuh oleh dosa.

Ketidakmampuan Total: Apa dan Apa yang Bukan

1. Ketidakmampuan Moral, Bukan Fisik

Teologi Reformed tidak mengajarkan bahwa manusia kehilangan kemampuan rasional atau kehendak. Yang hilang adalah kemampuan moral untuk memilih Allah.

Jonathan Edwards, dalam Freedom of the Will, menegaskan bahwa manusia selalu bertindak sesuai dengan kecenderungan hatinya. Masalahnya adalah hati manusia mencintai dosa dan membenci Allah.

2. Ketidakmampuan untuk Datang kepada Allah

Manusia berdosa:

Tidak mencari Allah
Tidak tunduk kepada hukum Allah
Tidak dapat menyenangkan Allah

John Owen menulis bahwa kehendak manusia setelah kejatuhan bukan netral, melainkan diperbudak oleh dosa. Oleh karena itu, keselamatan tidak mungkin dimulai dari inisiatif manusia.

Ketidakmampuan Total dan Keadilan Allah

Salah satu keberatan terbesar terhadap doktrin ini adalah: Bagaimana Allah dapat menghakimi manusia jika manusia tidak mampu?

Teologi Reformed menjawab bahwa:

Ketidakmampuan manusia bersifat moral, bukan paksaan
Manusia berdosa secara sukarela
Tanggung jawab moral tetap berlaku

Herman Bavinck menegaskan bahwa dosa tidak menghapus tanggung jawab, karena manusia jatuh oleh kehendaknya sendiri dalam Adam.

Ketidakmampuan Total sebagai Panggung Anugerah

Doktrin ini bukan untuk merendahkan manusia semata, tetapi untuk meninggikan anugerah Allah. Jika manusia masih memiliki kemampuan untuk menyelamatkan diri, maka anugerah bukan lagi anugerah.

J. I. Packer menulis:

“Anugerah hanya menjadi anugerah sejati ketika manusia berhenti berharap pada dirinya sendiri.”

Pemulihan kepada Kekudusan: Inisiatif Allah Tritunggal

1. Pemilihan oleh Bapa

Pemulihan manusia dimulai bukan dalam sejarah, tetapi dalam kekekalan. Allah memilih umat-Nya bukan berdasarkan iman yang akan mereka lakukan, tetapi berdasarkan kasih karunia-Nya semata.

John Calvin menegaskan bahwa pemilihan adalah “akar keselamatan” yang memberikan kepastian bagi orang pe

2. Penebusan oleh Anak

Kristus datang bukan hanya untuk memberi teladan, tetapi untuk menanggung hukuman dosa dan memenuhi tuntutan kekudusan Allah.

John Owen menulis bahwa penebusan Kristus bersifat efektif, bukan hipotetis. Kristus sungguh-sungguh menyelamatkan umat-Nya.

3. Pembaruan oleh Roh Kudus

Roh Kudus mengaplikasikan keselamatan melalui:

Kelahiran baru
Pemberian iman
Pembaruan kehendak

Herman Bavinck menyatakan bahwa regenerasi bukan kerja sama, melainkan penciptaan baru.

Kekudusan sebagai Buah Pemulihan, Bukan Syarat Keselamatan

1. Kekudusan Definitif dan Progresif

Dalam teologi Reformed, orang percaya:

Telah dikuduskan secara posisi di dalam Kristus
Sedang dikuduskan secara progresif dalam kehidupan sehari-hari

Louis Berkhof menegaskan bahwa pembenaran dan pengudusan tidak boleh dipisahkan, tetapi juga tidak boleh dicampuradukkan.

2. Perjuangan Melawan Dosa yang Masih Ada

Pemulihan tidak menghapus keberadaan dosa sepenuhnya dalam hidup sekarang. Orang percaya hidup dalam ketegangan antara manusia lama dan manusia baru.

John Owen terkenal dengan pernyataannya:

“Bunuhlah dosa, atau dosa akan membunuhmu.”

Kekudusan dan Sarana Anugerah

Allah memulihkan umat-Nya melalui sarana-sarana yang telah Ia tetapkan:

Firman
Sakramen
Doa
Persekutuan gereja

Teologi Reformed menolak spiritualitas instan dan menekankan pembentukan jangka panjang oleh Roh Kudus.

Dimensi Eskatologis: Kekudusan yang Akan Disempurnakan

Pemulihan kepada kekudusan akan mencapai puncaknya pada kedatangan Kristus kembali. Pada saat itu:

Dosa akan dihapus sepenuhnya
Manusia akan dipulihkan secara total
Kekudusan menjadi realitas sempurna

Geerhardus Vos menegaskan bahwa keselamatan selalu bergerak menuju kepenuhan eskatologis.

Implikasi Pastoral dan Praktis

1. Kerendahan Hati Sejati

Doktrin ketidakmampuan total menghancurkan kesombongan rohani.

2. Pengharapan bagi Orang Berdosa

Jika keselamatan bergantung pada Allah, maka tidak ada orang yang terlalu rusak untuk diselamatkan.

3. Dorongan untuk Hidup Kudus

Anugerah tidak melahirkan kelalaian, tetapi syukur yang dinyatakan dalam ketaatan.

Kesalahan yang Harus Dihindari

Fatalisme rohani
Antinomianisme
Legalisme terselubung

Teologi Reformed selalu menjaga keseimbangan antara anugerah dan ketaatan.

Penutup: Dari Kematian Menuju Kehidupan, dari Dosa Menuju Kekudusan

“Man’s Total Inability and Restoration to Holiness” bukan sekadar doktrin, tetapi cerita Injil itu sendiri. Manusia yang mati dibangkitkan oleh anugerah. Hati yang keras dilembutkan. Kehendak yang memberontak ditaklukkan dengan kasih.

Di dalam Kristus, ketidakmampuan total manusia tidak menjadi akhir cerita, melainkan awal dari kemuliaan anugerah Allah.