Pendahuluan: Eskatologi dalam Bayang-Bayang Penghakiman

Markus 13 sering disebut sebagai “Khotbah Eskatologis” Yesus. Dalam bagian ini, Kristus berbicara tentang penderitaan besar, kehancuran Yerusalem, dan dimensi akhir zaman. Markus 13:19–20 berada dalam konteks peringatan tentang kesengsaraan yang luar biasa.

Dalam perspektif teologi Reformed, teks ini tidak hanya berbicara tentang peristiwa historis (seperti kehancuran Yerusalem tahun 70 M), tetapi juga memiliki dimensi tipologis dan eskatologis yang lebih luas. Melalui refleksi para teolog Reformed seperti Yohanes Calvin, Herman Bavinck, Geerhardus Vos, Anthony Hoekema, R.C. Sproul, dan John Murray, kita akan menelusuri makna teologis dari penderitaan, pemilihan, dan providensi Allah yang dinyatakan dalam ayat ini.

I. Kesengsaraan yang Tak Tertandingi (Markus 13:19)

“Sebab pada masa itu akan terjadi siksaan seperti yang belum pernah terjadi…”

1. Bahasa Hiperbolik dan Realitas Historis

Calvin memahami ayat ini terutama dalam konteks kehancuran Yerusalem. Menurutnya, penderitaan yang dialami bangsa Yahudi pada tahun 70 M memang luar biasa dan tak terbandingkan dalam sejarah mereka.

Namun, Geerhardus Vos melihat bahwa bahasa Yesus melampaui satu peristiwa historis. Ia mengandung dimensi tipologis—kehancuran Yerusalem menjadi bayangan dari penghakiman akhir yang lebih besar.

2. Allah sebagai Pencipta dan Hakim

Yesus menyebut dunia “yang diciptakan Allah.” Ini menegaskan bahwa kesengsaraan tidak terjadi di luar kedaulatan Pencipta.

Bavinck menekankan bahwa Allah sebagai Pencipta juga adalah Hakim. Dunia yang Ia ciptakan dengan baik kini berada di bawah kutuk dosa, dan kesengsaraan adalah manifestasi keadilan-Nya.

II. Teologi Penderitaan dalam Rencana Penebusan

Markus 13 menunjukkan bahwa penderitaan adalah bagian dari sejarah keselamatan.

1. Pola Salib sebelum Mahkota

Dalam teologi Reformed, terdapat pola konsisten: penderitaan mendahului kemuliaan.

• Kristus menderita sebelum dimuliakan.

• Gereja mengalami penganiayaan sebelum kemenangan akhir.

Sproul menegaskan bahwa kesengsaraan bukan tanda kegagalan Allah, melainkan bagian dari rencana-Nya.

2. Eskatologi yang Realistis

Reformed theology menolak optimisme naif bahwa dunia akan semakin baik sebelum kedatangan Kristus. Sebaliknya, Alkitab mengajarkan realitas konflik antara kerajaan Allah dan kerajaan dunia.

Hoekema menyebut ini sebagai ketegangan antara “already” dan “not yet.”

III. Anugerah dalam Pembatasan Waktu (Markus 13:20a)

“Sekiranya Tuhan tidak mempersingkat waktunya…”

Ini adalah pernyataan luar biasa tentang providensi Allah.

1. Allah yang Mengatur Durasi Penderitaan

Murray menekankan bahwa tidak ada satu detik pun penderitaan yang berada di luar kontrol Allah.

Allah bukan hanya mengizinkan kesengsaraan; Ia membatasi dan mengaturnya.

2. Doktrin Providensi

Dalam Pengakuan Iman Westminster dinyatakan bahwa Allah “menentukan dan mengatur segala sesuatu.”

Bahkan masa kesengsaraan pun berada dalam batas yang telah ditetapkan-Nya.

IV. Pemilihan sebagai Dasar Pemeliharaan (Markus 13:20b)

“Oleh karena orang-orang pilihan yang telah dipilih-Nya…”

Ini adalah salah satu pernyataan eksplisit tentang doktrin pemilihan dalam Injil.

1. Pemilihan Tanpa Syarat

Reformed theology mengajarkan bahwa pemilihan adalah tindakan anugerah Allah yang kekal dan tidak bergantung pada perbuatan manusia.

Bavinck menyatakan bahwa pemilihan adalah sumber segala berkat keselamatan.

2. Providensi demi Umat Pilihan

Yesus menyatakan bahwa masa itu dipersingkat demi orang-orang pilihan.

Ini menunjukkan bahwa sejarah dunia diarahkan demi keselamatan umat Allah.

Calvin menulis bahwa Allah “mengatur dunia demi gereja.”

V. Ketegangan antara Penghakiman dan Belas Kasihan

Markus 13:19–20 memperlihatkan dua sisi karakter Allah:

1. Keadilan yang menghukum dosa.

2. Belas kasihan yang melindungi umat pilihan.

Dalam teologi Reformed, kedua atribut ini tidak bertentangan.

Di salib, keadilan dan kasih bertemu.

VI. Dimensi Eskatologis yang Lebih Luas

Walaupun ayat ini memiliki penggenapan historis dalam kehancuran Yerusalem, ia juga menunjuk pada akhir zaman.

1. Penghakiman Akhir

Vos melihat kehancuran Yerusalem sebagai miniatur penghakiman akhir.

2. Pengharapan Gereja

Hoekema menekankan bahwa meskipun kesengsaraan besar akan datang, kemenangan Kristus sudah pasti.

VII. Implikasi Pastoral

1. Jangan terkejut oleh penderitaan.

2. Percayalah bahwa Allah membatasi kesulitan.

3. Ingat bahwa kita adalah umat pilihan yang dipelihara.

4. Pandanglah melampaui kesengsaraan menuju kemuliaan.

VIII. Kristus sebagai Jaminan Keselamatan

Jika Allah mempersingkat waktu demi orang pilihan, itu karena karya Kristus.

Kristus telah menanggung penghakiman terbesar di kayu salib.

Sproul menegaskan bahwa bagi orang percaya, kesengsaraan tidak pernah merupakan murka penghukuman, tetapi disiplin dan pemurnian.

IX. Kedaulatan Allah atas Sejarah

Markus 13:19–20 mengajarkan bahwa:

• Sejarah berada di bawah kontrol Allah.

• Penderitaan memiliki batas.

• Pemilihan menentukan arah providensi.

• Keselamatan umat Allah pasti.

Tidak ada tiran, perang, atau krisis global yang dapat menggagalkan rencana Allah.

X. Refleksi Teologis Mendalam

Dalam perspektif Reformed:

• Eskatologi bukan spekulasi, tetapi penghiburan.

• Penderitaan bukan kebetulan, tetapi bagian dari drama penebusan.

• Pemilihan bukan doktrin dingin, tetapi sumber pengharapan.

Allah mempersingkat waktu bukan karena kelemahan, tetapi karena kasih setia-Nya kepada umat pilihan.

Kesimpulan: Anugerah yang Mengatasi Kesengsaraan

Markus 13:19–20 mengungkapkan kebenaran yang mendalam:

• Kesengsaraan besar adalah realitas dalam sejarah.

• Allah tetap berdaulat atas durasinya.

• Umat pilihan dipelihara oleh kasih-Nya.

• Penghakiman tidak pernah mengalahkan anugerah bagi mereka yang ada dalam Kristus.

Dalam terang teologi Reformed, kita melihat bahwa bahkan hari-hari tergelap pun berada dalam batas yang ditetapkan oleh tangan Allah yang penuh kasih.

Kesengsaraan mungkin besar, tetapi anugerah lebih besar.
Penderitaan mungkin dalam, tetapi pemilihan Allah lebih dalam lagi.
Sejarah mungkin bergejolak, tetapi Kristus tetap Raja.

Dan pada akhirnya, bukan kesengsaraan yang menang—melainkan Anak Domba yang duduk di atas takhta.

Soli Deo Gloria.