KEBANGKITAN KRISTUS: PERISTIWA KEHIDUPAN BARU YANG DIALAMI ORANG PERCAYA (1 KORINTUS 15:3-4)

Lalu, apakah arti dari kebangkitan Kristus bagi kita? Majalah TAHETA edisi April 2012 di halaman 8, saya menyebutkan enam signifikansi dari kebangkitan Kristus, yaitu : (1) konfirmasi kebenaran pernyataanNya dan kebenaran prediksi Kitab suci; (2) bukti keilahianNya; (3) Verifikasi korbanNya yang sempurna dan diterima Allah Bapa; (4) transformatif bagi manusia; (5) pondasi dari Kekristenan; dan (6) Memberi dampak pada kekekalan dan kekinian kita.

Pada Khotbah hari ini secara khusus saya menyoroti “kebangkitan Kristus sebagai peristiwa tansformatif yang dihubungkan dengan kehidupan orang percaya”.  Kata “transformasi” berasal dari dua kata dasar yaitu “trans” dan “form”. Trans berarti dari sisi satu kesisi lainnya (across) atau melampaui (beyond); Sedangkan Form berarti bentuk atau rupa. Transformasi berarti perubahan bentuk yang lebih dari atau melampaui perubahan bungkus luar saja. Jadi, pada dasarnya transformasi berarti perubahan.

Rasul Paulus menghubungkan kebangkitan Kristus dengan kehidupan baru yang dialami orang percaya, “sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita akan hidup dalam hidup yang baru” (Roma 6:4) Secara judikal orang yang telah mengalami hidup baru telah mengalami perubahan (transformasi) status atau posisi dari orang berdosa   menjadi orang benar, dari musuh Allah menjadi anak Allah, dari kematian kekal mendapat hidup yang kekal, dari orang terkutuk menjadi orang yang diberkati, dari penyembah berhala menjadi penyembah Allah yang hidup dan benar.

Hidup baru merupakan suatu perubahan radikal, suatu perubahan pada akar natur kita, yaitu pemberian kehidupan rohani yang baru. Pada dasarnya manusia telah mati secara rohani dan tidak mungkin dapat bekerjasama dengan Allah untuk menghidupkan dirinya sendiri, karena itu pemberian hidup baru merupakan tindakan Allah dalam Kristus melalui karya Roh Kudus, dan manusia hanya menerimanya. 

Paulus mengatakan, “telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita - oleh kasih karunia kamu diselamatkan - dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga” (Efesus 2:5). Disini, kata kerja “menghidupkan” adalah “synezoopoiesen”, memakai bentuk aorist tense yang berarti tindakan yang seketika atau sekejap.

Pemberian hidup baru ini mempengaruhi seluruh keberadaan kepribadian, yaitu pikiran, hati nurani, kehendak, emosi. Alkitab menyebutnya sebagai pemberian “hati yang baru” (Yeh 36:26). Hati menurut Alkitab adalah inti rohani dari satu pribadi, pusat dari seluruh aktivitas; sumber yang darinya mengalir semua pengalaman mental dan spiritual, berpikir, merasakan, menghendaki, mempercayai, dan sebagainya (Bandingkan dengan Matius 15:18-19).

Pemberian hidup baru menghasilkan hati (kardia) dan pikiran (nous) yang diubahkan yang memimpin kepada karakter yang diubahkan dan kemudian menghasilkan hidup yang diubahkan (2 Korintus 5:17). Kata Yunani “nous” yang digunakan dalam Roma 12:2 berarti “akal budi atau pikiran”. Pembaharuan nous adalah syarat untuk bisa mengenal dan melakukan kehendak Allah. Apa yang diyakini oleh pikiran (nous) akan mempengaruhi perilaku (behavior)  seseorang (Roma 14:1-8). 

Pembaharuan akal budi (nous) akan menghasilkan perubahan  perilaku (behavior transformation). Yang dimaksud dengan perilaku (behavior) ialah karakter, sikap, perbuatan atau  tindakan seseorang  yang dapat dilihat (visible), diamati (observable), dan dapat diukur (measurable).   Jadi, perubahan perilaku akan teraktualisasi dalam sikap, tindakan dan perbuatan karena telah mengalami pembaharuan nous ( Efesus 4:17-32).

BACA JUGA: AJARAN TENTANG KETIDAKBERDOSAAN KRISTUS

Hidup baru yang diberikan kepada orang percaya tersebut bersifat kekal. Frase Yunani “beroleh hidup yang kekal” dalam Yohanes 3:16 adalah “all ekhe zoen aionion”.  Kata “ekhe” berarti mempunyai atau memiliki. Kata “zoen” berasal dari kata “zoe” berarti hidup yang baru atau hidup yang telah diperbaharui. Jadi, Allah memberikan (mengorbankan) AnakNya yang tunggal untuk mati di kayu salib dan bangkit pada hari yang ketiga untuk memberikan hidup kekal (zoen) kepada manusia sebagai kontras dari kebinasaan (apoletai).

Bagaimanakah seharusnya respon kita terhadap kasih karunia Allah ini? 

Pertama, menerima kasih karunia Allah itu dengan percaya kepada Yesus Kristus. Rasul Petrus dengan tegas mengatakan, “Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan.’”. (Kisah Para Rasul 4:12). 

Satu-satunya jalan supaya tidak binasa tetapi beroleh hidup kekal adalah dengan percaya kepada Yesus Kristus. Karena sudah adanya korban Yesus Kristus, maka jalan untuk selamat itu menjadi begitu sederhana dan mudah, yaitu hanya dengan percaya kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat. Cara ini disebut sebagai “the greatest simplicity” (kesederhanaan terbesar).

Kedua, hidup bagi Kristus dengan  melakukan perbuatan baik sebagai rasa syukur untuk apa yang telah Allah lakukan bagi kita. Rasul Paulus dalam 2 Korintus 5:15, “Dan Kristus telah mati untuk semua orang, supaya mereka yang hidup, tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Dia, yang telah mati dan telah dibangkitkan untuk mereka”. Salah satu cara kita diminta untuk memberi respon terhadap kasih karunia Allah adalah dengan melakukan pekerjaan baik.