10 HAL TENTANG TEOLOGI REFORMED

1. Teologi Reformed meninggikan kemuliaan Allah.

Hati dan jiwa dari teologi Reformed adalah kemuliaan Allah Tritunggal (Mazmur 96: 3; Yohanes 17: 1). Karena alasan ini, sering disebut teologi “yang berpusat pada Allah” (theo-sentris). BB Warfield berkata, “Orang2 Calvinist, dalam satu kata, adalah orang yang melihat Tuhan. . . Tuhan dalam alam, Tuhan dalam sejarah, Tuhan dalam anugerah.

Di mana-mana dia melihat Tuhan dalam langkah-Nya yang perkasa, di mana-mana dia merasakan pekerjaan lengan-Nya yang besar, detak jantung-Nya yang kuat. " Obsesi luar biasa dari Kekristenan Reform, dan memang tujuan utama keberadaan umat manusia, adalah "untuk memuliakan Tuhan, dan untuk menikmatinya selamanya," seperti yang dikatakan oleh Westminster Shorter Catechism.

2. Teologi Reformed menggunakan logika, tetapi berpijak pada Alkitab.

Kita harus menggunakan logika untuk berkomunikasi dengan jelas dan koheren. Kalau tidak, kita berbicara dalam teka-teki kosong yang menggelapkan pikiran orang alih-alih membawa cahaya. Namun, hikmat manusia tidak dapat menuntun kita kepada Allah (1 Korintus 1:21). Allah jauh lebih besar daripada kita, dan jalan-Nya jauh lebih tinggi daripada kita, sehingga kita hanya dapat mengenalnya dengan benar ketika dia membuat dirinya dikenal dalam Firman-Nya (Yesaya 55: 6–11).

Karena itu, teologi Reformed membangun semua doktrinnya di atas penelaahan dan penafsiran Alkitab, Firman Allah yang tertulis (Yesaya 8:20). John Owen berkata, “Mahasiswa teologi harus menunjukkan dengan hidupnya otoritas mutlak dari Kitab Suci, dan menunjukkan dirinya dengan sungguh-sungguh menyerahkan kehendak dan penilaiannya sendiri kepada otoritas Alkitab dalam segala hal.”

Tuhan jauh lebih besar dari kita, dan jalan-Nya jauh lebih tinggi dari kita, sehingga kita hanya bisa mengenalnya dengan sungguh-sungguh ketika dia membuat dirinya dikenal dalam Firman-Nya.

3. Teologi Reformed membantu kita untuk memahami dan menerapkan semua Kitab Suci.

Dalam eksegesis dan hermeneutika Reformed, konteks adalah raja. Konteks terbesar adalah apa yang diajarkan seluruh Alkitab tentang topik tertentu yang ada. Karena semua Kitab Suci diilhami atau “dihembuskan” oleh Allah (2 Timotius 3:16), Alkitab menyajikan pesan yang masuk akal tentang setiap pokok ajaran dan etika.

Teologi Reformed membantu kita dengan menyediakan presentasi sistematis tentang kebenaran Alkitab sehingga kita dapat menafsirkan Kitab Suci dengan Kitab Suci ("analogi Kitab Suci"). Pengakuan Iman Westminster mengatakan, “Aturan penafsiran Kitab Suci yang sempurna adalah Kitab Suci itu sendiri: dan karena itu, ketika ada pertanyaan tentang arti sebenarnya dan penuh dari Kitab Suci mana pun (yang tidak bermacam-macam, tetapi satu), itu haruslah dicari dan dikenal oleh tempat lain yang berbicara lebih jelas.

4. Teologi Reformed adalah historis dan dalam pengakuan IMAN.

Tradisi bisa menjadi kutukan atau berkat gereja. Tradisi menyakiti gereja ketika kita mengangkatnya ke otoritas ilahi (Matius 15: 6-9) tetapi membantu gereja ketika setiap generasi menerima, memeriksa, dan meneruskan apa yang dipelajari para pendahulu kita dari kata kenabian dan kerasulan (2 Timotius 2: 2). Inovasi dapat sangat membantu teknologi, tetapi dalam doktrin Kristen kita harus mencari "jalan lama" (Yeremia 6:16) untuk berpegang pada "iman yang pernah disampaikan kepada orang-orang kudus" (Yudas 3). 

Teologi Reformed menginformasikan iman kita dengan standar doktrinal Kristen yang sudah berabad-abad seperti Pengakuan Belgic, Katekismus Heidelberg, Canons of Dort, Pengakuan dan Katekismus Westminster, dan Pengakuan Baptis London Kedua.

5. Teologi Reformed berpegang pada ortodoksi katolik kuno.

Teologi Reformed tidak menyimpang dari warisan Kristen kuno kita tetapi menegaskan doktrin-doktrin Tuhan dan Kristus yang katolik dan ortodoks yang membentuk tulang punggung tradisi pengakuan agung dari kekristenan sedunia. 

Meskipun para Reformator dikucilkan oleh Gereja Katolik Roma, mereka tidak mengusir iman Tritunggal dari dewan Nicea, Konstantinopel, Efesus, dan Kalsedon. Mereka menegaskan doktrin bahwa Allah adalah tiga pribadi dalam satu sifat ilahi (Matius 3: 16-17; 28:19), dan bahwa Allah Anak mengambil sifat manusia yang sejati tanpa berhenti menjadi Allah yang sepenuhnya - dua kodrat dalam satu pribadi yang berinkarnasi (Yohanes 1: 1, 14). Para teolog Reformed telah membuktikan pembelaan yang gigih terhadap doktrin ortodoks Allah dan Kristus terhadap ajaran sesat lama dan baru karena doktrin-doktrin itu dinyatakan dalam Firman Allah.

6. Teologi Reformed meninggikan Yesus Kristus sebagai satu-satunya Mediator kita.

Kristus adalah segalanya bagi orang percaya (Kolose 3:11). Kitab Suci mengajarkan kita untuk “menghitung segala sesuatu kecuali kehilangan untuk keunggulan pengetahuan tentang Kristus Yesus, Tuhanku” (Filipi. 3: 8). Sebelumnya kami mencatat bahwa teologi Reformed berpusat pada Tuhan; di sini kami mengklarifikasi bahwa itu berpusat pada Allah Tritunggal yang datang kepada kita melalui satu-satunya Pengantara, Yesus Kristus.

Orang-orang Puritan menggambarkan Injil sebagai kisah cinta terbesar yang pernah diceritakan — pertandingan surgawi dari Putra-Nya yang sempurna dengan mempelai wanita yang jatuh dan berdosa, gereja. Mereka menelusuri dengan jelas detail kantor mediatorialnya sebagai Nabi, Imam, dan Raja bangsanya. Pengetahuan tentang Kristus adalah topik kemuliaan yang tak terukur, “kekayaan Kristus yang tidak dapat ditebak” (Efesus 3: 8). John Flavel berkata, “Mempelajari Yesus Kristus adalah subjek paling mulia yang pernah dihabiskan oleh jiwa. . . Hati Allah terbuka bagi manusia di dalam Kristus. ”

7. Teologi Reformed menyajikan pandangan dunia yang komprehensif — lebih dari lima poin.

Ketika orang bertanya, "Apa itu teologi Reformed?" mereka sering menerima jawaban yang ditulis dalam istilah "lima poin Calvinisme," doktrin kebejatan total manusia, pemilihan ilahi tanpa syarat, kematian Kristus bagi orang-orang pilihan, kedaulatan Allah dalam menyelamatkan mereka, dan ketekunan mereka sampai akhirnya dalam kasih karunia kepada kehidupan kekal dan Kemuliaan. Atau, mereka mungkin mendengar prinsip lima sola (bahasa Latin untuk "sendirian"): berdiri di atas Alkitab saja, kita diselamatkan hanya oleh kasih karunia, melalui iman saja, hanya di dalam Kristus, hanya untuk kemuliaan Allah saja.

Namun, sebuah survei tentang katekismus Reformed atau teologi sistematis menunjukkan bahwa ada lebih banyak teologi Reformed daripada doktrin keselamatan. Teologi Reformed juga mencakup doktrin Alkitab tentang keberadaan Allah yang kekal dan karya penciptaan, pemeliharaan, dan pemerintahan; tentang asal usul umat manusia, sifat kita, kejatuhan kita ke dalam dosa dan konsekuensinya; tentang pribadi Kristus yang mulia, kodrat, jabatan, inkarnasi, penderitaan, dan kematian, dan kemuliaan yang mengikuti; Roh dan karyanya dalam penciptaan dan penebusan; tentang gereja, konstitusi, misi, dan tata caranya; tentang pengalaman orang Kristen tentang kasih karunia, kehidupan pelayanannya yang penuh syukur dalam kepatuhan terhadap hukum Allah, dan pelayanan doa; dan akhirnya, hal-hal agung yang belum datang saat Tuhan menggenapi semua kehendak suci-Nya. Teologi Reformed adalah proklamasi dari “seluruh nasihat Allah” (Kisah Para Rasul 20:27) sejauh yang telah Allah nyatakan untuk kita ketahui (Ulangan 29:29).

8. Teologi Reformed menghembuskan sebuah semangat kesalehan yang praktis.

Pengajaran yang berpusat pada Tuhan memanggil kita untuk hidup yang berpusat pada Tuhan. Firman bertujuan untuk menanamkan hikmat Firman Allah melalui iman kepada Kristus (2 Timotius 3:15), dan permulaan hikmat adalah ketakutan akan Tuhan (Amsal 9:10). Meskipun dimungkinkan untuk melakukan teologi dalam cara yang gersang secara rohani, semata-mata intelektual, teologi Reformed secara historis bertujuan pada apa yang Paulus miliki dalam pengajarannya: "kasih yang muncul dari hati yang murni dan hati nurani yang baik dan iman yang tulus" (1 Timotius 1: 5).

Para pendahulu Reformed sering berbicara tentang "kesalehan" sebagai sinonim untuk "agama yang benar." John Calvin berkata, “Sungguh, kita tidak akan mengatakan bahwa, dengan tepat, Tuhan dikenal di mana tidak ada agama atau kesalehan. . . Saya menyebut 'kesalehan' bahwa penghormatan bergabung dengan cinta kepada Tuhan yang dimunculkan oleh pengetahuan akan manfaatnya. ” Meskipun teologi Reformed dapat diajarkan pada tingkat akademis yang tinggi, ini bertujuan untuk menguraikan pengetahuan Allah dalam istilah-istilah sehingga anak-anak dapat mempraktikkannya di rumah dan orang dewasa, dalam perdagangan mereka (Kolose 3: 20–25).

BACA JUGA: 5 PRINSIP THEOLOGIA REFORMED

Gisbertus Voetius, seorang profesor teologi Reformed yang terkenal, secara teratur memberikan waktunya untuk mengurus anak yatim piatu. Orang-orang Puritan Inggris menganjurkan orang-orang yang tidak lebih dari pendidikan dasar untuk memiliki devosi keluarga sehingga Firman Tuhan meresapi seluruh kehidupan (Ulangan 6: 7). Orang-orang dari Old Princeton berpendapat bahwa "kebenaran adalah demi kebaikan."

9. Teologi Reformed mempromosikan penginjilan dan misi.

Doktrin Reformed telah dihargai oleh beberapa penginjil terhebat sepanjang masa, seperti George Whitefield dan Jonathan Edwards. Perluasan misionaris dari gereja datang sebagai jawaban Tuhan atas doa-doa gereja Reformed dan Presbyterian, yang diajarkan oleh Westminster Directory untuk Public Worship of God untuk menengahi untuk "penyebaran Injil dan kerajaan Kristus ke semua bangsa." Teologi Reformed adalah pandangan dunia tentang optimisme misionaris, karena Kristus pasti akan menyelamatkan semua yang diberikan Bapa kepadanya, semua domba yang telah mati baginya, ketika mereka mendengar suaranya memanggil mereka dalam Injil (Yohanes 6: 37-39; 10: 11, 16, 26-29).

Optimisme Reformed seperti itu mendorong William Carey untuk mengatakan bahwa kita harus "mengharapkan hal-hal besar" dan "berusaha hal-hal besar" dalam upaya misionaris kita. Lebih jauh, perspektif Kristiani Reformed yang berpusat pada Tuhan menawarkan motif tertinggi yang dapat menopang seorang penginjil atau misionaris: “demi namanya mereka maju” (3 Yohanes 7).

10. Teologi Reformed mendukung khotbah yang setia dan membangkitkan pujian yang berkelanjutan.

Para Reformator dan Puritan menerima isyarat mereka sebagai pengkhotbah dari rasul Paulus: “Aku percaya dan karena itu aku telah berbicara” (2 Korintus 4:13). Ini bukan hanya metode yang mereka anut, tetapi buah dari pertemuan mereka dengan Allah yang hidup melalui kebenaran Firman-Nya. Seperti Paulus, mereka memberitakan Firman Allah seperti di hadirat Allah (2 Korintus 2:17; 2 Timotius 4: 1-2).

Dan seperti Paulus, teologi mereka meluap dalam doksologi yang menyala-nyala (Efesus 1: 3–14). Dengan demikian, teologi Reformed adalah pernyataan tegas bahwa “dari dia, dan melalui dia, dan kepadanya, adalah segalanya: bagi siapa kemuliaan untuk selama-lamanya” (Roma 11:36). Wilhelmus à Brakel berkata, “Tuhan memiliki di dalam diri-Nya segala kemuliaan dan kelayakan untuk dilayani,” dan oleh karena itu, kesalehan sejati adalah “untuk hidup bagi Tuhan setiap saat dan dalam segala hal dengan segala yang dia mampu lakukan,” untuk "Dia adalah Tuhan dan berdasarkan sifat-Nya ini adalah hak-Nya yang layak.".10 HAL TENTANG TEOLOGI REFORMED