Kemandirian Allah dalam Perspektif Cornelius Van Til

 Pendahuluan:

Kemandirian Allah (self-sufficiency atau aseity) adalah salah satu doktrin mendasar dalam teologi Kristen yang menegaskan bahwa Allah ada dengan sendirinya, tidak bergantung pada ciptaan, dan memiliki keberadaan yang mutlak. Cornelius Van Til, seorang teolog dan apologet Reformed, memberikan perspektif unik mengenai kemandirian Allah. Ia menekankan bahwa pemahaman yang benar tentang Allah adalah dasar untuk memahami segala realitas.
Artikel ini akan mengeksplorasi pandangan Van Til tentang kemandirian Allah, mengintegrasikan referensi dari kitab suci, pandangan pakar teologi, serta implikasi praktisnya bagi kehidupan Kristen.

1. Definisi Kemandirian Allah

a. Apa Itu Kemandirian Allah?

Kemandirian Allah, yang sering disebut aseity, berasal dari kata Latin a se, yang berarti “dari dirinya sendiri.” Doktrin ini menyatakan bahwa Allah memiliki keberadaan-Nya dalam dan dari diri-Nya sendiri tanpa tergantung pada sesuatu di luar diri-Nya. Dalam Institutes of the Christian Religion, John Calvin menyatakan:

"Allah adalah keberadaan yang kekal, yang keberadaannya berasal dari diri-Nya sendiri."

b. Ciri Utama Kemandirian Allah

1. Keberadaan Mutlak: Allah ada dengan sendirinya dan tidak memiliki awal atau akhir (Mazmur 90:2).
2. Ketidaktergantungan: Allah tidak membutuhkan ciptaan untuk keberadaan atau kebahagiaan-Nya (Kisah Para Rasul 17:24-25).
3. Sumber Segala Sesuatu: Segala sesuatu berasal dari Allah, tetapi Allah tidak berasal dari apa pun (Roma 11:36).

2. Kemandirian Allah Menurut Cornelius Van Til

a. Allah sebagai Sumber Segala Realitas

Van Til menegaskan bahwa kemandirian Allah adalah dasar ontologi Kristen. Dalam The Defense of the Faith, ia menulis bahwa semua keberadaan di luar Allah bergantung pada-Nya, sementara Allah tidak bergantung pada apa pun:

“Allah adalah Pribadi yang ada dengan sendirinya, yang menciptakan dan menopang segala sesuatu sesuai dengan rencana kekal-Nya.”

b. Aseity dalam Hubungan Allah dan Ciptaan

Van Til menekankan bahwa Allah tidak menciptakan dunia karena kebutuhan, tetapi karena kehendak bebas-Nya. Dunia adalah ekspresi dari rencana dan kasih karunia-Nya, bukan sesuatu yang menambah keberadaan atau kebahagiaan Allah.

c. Implikasi Teologis

Van Til melihat kemandirian Allah sebagai fondasi bagi:

1. Keberadaan Mutlak Allah: Allah adalah satu-satunya entitas yang keberadaannya tidak memerlukan penjelasan di luar diri-Nya.
2. Kedaulatan Allah: Karena tidak tergantung pada apa pun, Allah memiliki kontrol mutlak atas segala ciptaan.
3. Kepenuhan Allah: Allah tidak membutuhkan apa pun dari ciptaan untuk menjadi sempurna.

3. Kemandirian Allah dalam Alkitab

a. Mazmur 90:2

“Sebelum gunung-gunung dilahirkan, dan bumi serta dunia diperanakkan, dari selama-lamanya sampai selama-lamanya Engkaulah Allah.”
Ayat ini menunjukkan bahwa Allah tidak diciptakan dan kekal adanya.

b. Kisah Para Rasul 17:24-25

“Allah yang telah menjadikan dunia dan segala isinya... tidak dilayani oleh tangan manusia, seolah-olah Ia memerlukan sesuatu...”
Ayat ini menegaskan bahwa Allah tidak membutuhkan apa pun dari ciptaan.

c. Roma 11:36

“Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia: Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya!”
Allah adalah sumber, pemelihara, dan tujuan akhir dari segala sesuatu.

d. Yesaya 40:28

“Tidakkah kautahu? Tidakkah kaudengar? Tuhan ialah Allah kekal, Pencipta bumi dari ujung ke ujung.”
Allah adalah sumber keberadaan segala sesuatu dan tidak memerlukan bantuan.

4. Perspektif Teologis tentang Kemandirian Allah

a. John Calvin: Allah yang Berdaulat dan Mandiri

Calvin, dalam Institutes of the Christian Religion, menegaskan bahwa Allah memiliki hidup-Nya dalam diri-Nya sendiri. Ia tidak tergantung pada manusia atau ciptaan, tetapi ciptaan sepenuhnya bergantung kepada-Nya.

b. Louis Berkhof: Allah yang Independen

Dalam Systematic Theology, Berkhof menjelaskan bahwa kemandirian Allah menunjukkan kesempurnaan-Nya. Allah adalah satu-satunya Pribadi yang benar-benar bebas dan tidak terikat oleh apa pun di luar diri-Nya.

c. Cornelius Van Til: Allah sebagai Dasar Segala Keberadaan

Van Til menambahkan dimensi apologetis terhadap doktrin ini. Ia berpendapat bahwa pemahaman kemandirian Allah adalah kunci untuk memahami hubungan antara Allah, manusia, dan realitas.

5. Hubungan Kemandirian Allah dengan Ciptaan

a. Penciptaan sebagai Tindakan Kasih Karunia

Van Til menegaskan bahwa Allah menciptakan dunia bukan karena kekurangan, tetapi karena kasih karunia. Penciptaan adalah ekspresi kasih Allah, bukan kebutuhan untuk menambah kepenuhan-Nya.

b. Ketergantungan Ciptaan kepada Allah

Sementara Allah mandiri, ciptaan sepenuhnya bergantung kepada-Nya. Ayub 12:10 menyatakan, “Dalam tangan-Nya terletak nyawa segala yang hidup dan nafas setiap manusia.”

c. Pemeliharaan oleh Allah yang Mandiri

Pemeliharaan Allah atas dunia tidak bertentangan dengan kemandirian-Nya. Sebaliknya, itu mencerminkan kasih dan kuasa-Nya yang tak terbatas.

6. Implikasi Kemandirian Allah dalam Kehidupan Kristen

a. Menyadari Ketergantungan Kita kepada Allah

Kemandirian Allah mengingatkan manusia bahwa segala sesuatu berasal dari-Nya. Yohanes 15:5 berkata, “... tanpa Aku, kamu tidak dapat berbuat apa-apa.”

b. Penyembahan kepada Allah yang Layak Dipuji

Karena Allah tidak membutuhkan apa pun dari kita, penyembahan kita bukanlah untuk menambah sesuatu kepada-Nya, tetapi sebagai tanggapan atas kemuliaan-Nya yang tak terbatas.

c. Mengandalkan Allah dalam Segala Hal

Kemandirian Allah adalah dasar bagi kepercayaan kita kepada-Nya. Filipi 4:19 berkata, “Allahku akan memenuhi segala keperluanmu menurut kekayaan dan kemuliaan-Nya dalam Kristus Yesus.”

d. Hidup dalam Kasih Karunia

Karena Allah mandiri, kasih-Nya kepada manusia tidak tergantung pada usaha atau jasa manusia. Ini memberi kita keberanian untuk menerima anugerah-Nya dengan rendah hati.

7. Kemandirian Allah dan Apologetika Presuposisi

a. Dasar Epistemologi Kristen

Van Til menegaskan bahwa kemandirian Allah adalah fondasi untuk memahami pengetahuan. Tanpa Allah yang mandiri, pengetahuan manusia tidak memiliki dasar yang konsisten.

b. Menghadapi Skeptisisme

Dalam apologetika, Van Til menggunakan doktrin kemandirian Allah untuk menantang pandangan dunia sekuler. Ia menunjukkan bahwa tanpa Allah, tidak ada dasar untuk keberadaan, moralitas, atau logika.

c. Konfrontasi dengan Ideologi Lain

Van Til menunjukkan bahwa pandangan dunia yang menolak Allah yang mandiri akhirnya tidak dapat menjelaskan asal-usul dan keberadaan realitas dengan memadai.

8. Kesaksian Sejarah Gereja tentang Kemandirian Allah

a. Agustinus

Agustinus menekankan kemandirian Allah dalam Confessions, menyatakan bahwa Allah adalah sumber segala sesuatu dan tidak membutuhkan apa pun dari ciptaan.

b. Thomas Aquinas

Aquinas mendukung konsep aseity Allah, menegaskan bahwa Allah adalah "keberadaan itu sendiri" (ipsum esse subsistens).

c. Reformasi Protestan

Reformator seperti Calvin dan Zwingli menekankan kemandirian Allah sebagai dasar bagi kedaulatan-Nya dan kasih karunia yang menyelamatkan.

9. Relevansi Doktrin Kemandirian Allah dalam Zaman Modern

a. Melawan Materialisme

Dalam dunia yang semakin materialistis, doktrin kemandirian Allah mengingatkan bahwa sumber sejati kehidupan bukanlah benda-benda duniawi, tetapi Allah yang kekal.

b. Dasar untuk Keamanan dan Pengharapan

Karena Allah tidak tergantung pada apa pun, orang percaya dapat menemukan penghiburan dalam janji-Nya yang tidak tergoyahkan (Ibrani 13:8).

c. Pengingat Akan Tujuan Hidup

Kemandirian Allah mengingatkan kita bahwa hidup bukan tentang memenuhi kebutuhan Allah, tetapi tentang memuliakan Dia dan menikmati Dia selamanya (Roma 11:36).

Penutup

Doktrin kemandirian Allah, sebagaimana dirumuskan oleh Cornelius Van Til, menegaskan bahwa Allah adalah keberadaan yang mutlak, sempurna, dan tidak tergantung. Pemahaman ini memberikan fondasi teologis dan filosofis yang kokoh untuk iman Kristen, penyembahan, dan apologetika.

Sebagai ciptaan yang bergantung kepada Allah, kita dipanggil untuk hidup dalam kerendahan hati, penyembahan, dan kepercayaan kepada-Nya yang tidak pernah berubah. Seperti yang tertulis dalam Mazmur 115:1:
“Bukan kepada kami, ya Tuhan, bukan kepada kami, tetapi kepada nama-Mu saja beri kemuliaan, oleh karena kasih setia-Mu, oleh karena setia-Mu!”