Keunikan Keselamatan Kristen: Perspektif Teologi Reformed

Teologia Reformed

Pendahuluan:

Keselamatan adalah inti dari pesan Injil dan dasar kehidupan iman Kristen. Dalam kekristenan, keselamatan dipahami sebagai tindakan ilahi di mana Allah menyelamatkan manusia dari dosa, kematian, dan murka-Nya yang adil melalui karya Yesus Kristus. Namun, keunikan keselamatan dalam Kekristenan terletak pada kenyataan bahwa keselamatan sepenuhnya merupakan anugerah Allah yang diberikan tanpa syarat, di luar usaha manusia, dan digenapi sepenuhnya di dalam Kristus. Artikel ini membahas keunikan keselamatan dalam kekristenan berdasarkan pandangan teologi Reformed, dengan mengacu pada pemikiran tokoh-tokoh seperti John Calvin, Herman Bavinck, Louis Berkhof, R.C. Sproul, dan Martyn Lloyd-Jones.

1. Keselamatan Sebagai Anugerah Allah

Salah satu keunikan keselamatan dalam kekristenan adalah bahwa keselamatan sepenuhnya merupakan anugerah Allah. Teologi Reformed menekankan bahwa manusia, yang telah jatuh dalam dosa, tidak mampu menyelamatkan dirinya sendiri. Inisiatif keselamatan sepenuhnya berasal dari Allah, bukan dari usaha manusia.

Efesus 2:8-9 menyatakan:"Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri."

John Calvin menekankan hal ini dalam Institutes of the Christian Religion, di mana ia menggambarkan keselamatan sebagai tindakan Allah yang melibatkan pemilihan kekal-Nya terhadap umat-Nya. Calvin menyatakan bahwa keselamatan manusia hanya mungkin karena kasih karunia Allah, yang diberikan tanpa memperhitungkan jasa atau kebaikan manusia.

Calvin menulis:"Keselamatan kita sepenuhnya adalah karya Allah. Kita tidak memiliki dasar untuk memegahkan diri karena tidak ada apa pun yang berasal dari kita yang dapat menyelamatkan kita."

2. Keselamatan dalam Karya Kristus yang Sempurna

Keunikan lain dari keselamatan dalam kekristenan adalah bahwa keselamatan sepenuhnya didasarkan pada karya Yesus Kristus di salib. Dalam tradisi Reformed, keselamatan dilihat sebagai tindakan Allah yang menyelamatkan manusia melalui penebusan oleh Kristus.

Yesus berkata dalam Yohanes 14:6:"Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku."

Herman Bavinck dalam Reformed Dogmatics menekankan bahwa karya Kristus adalah inti dari keselamatan Kristen. Penebusan melalui salib adalah tindakan penggantian di mana Kristus menanggung hukuman dosa umat manusia, sehingga memberikan keadilan bagi Allah dan keselamatan bagi manusia.

Bavinck menulis:"Kristus adalah mediator satu-satunya yang memberikan keselamatan kepada manusia. Keselamatan ini bukan hanya pengampunan dosa, tetapi juga pembaruan hidup dan persekutuan dengan Allah."

Teologi Reformed juga menegaskan bahwa tidak ada keselamatan di luar Kristus. Louis Berkhof menjelaskan bahwa keselamatan yang diberikan oleh Allah melalui Kristus adalah unik karena memenuhi tuntutan keadilan dan kasih Allah secara sempurna. Kristus, sebagai Allah dan manusia, adalah satu-satunya yang dapat memediasi antara Allah dan manusia.

3. Keselamatan yang Dijamin oleh Pemilihan Allah

Dalam tradisi Reformed, doktrin pemilihan Allah (election) menjadi salah satu fondasi utama dalam memahami keunikan keselamatan Kristen. Pemilihan Allah menunjukkan bahwa keselamatan dimulai dengan keputusan kekal Allah untuk menyelamatkan orang-orang tertentu melalui anugerah-Nya, tanpa bergantung pada perbuatan atau kehendak manusia.

Roma 8:29-30 menyatakan:"Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya. Dan mereka yang telah ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya, dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya, dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya."

John Calvin menggambarkan pemilihan Allah sebagai tindakan kasih yang kekal dan tidak bersyarat. Ia menegaskan bahwa pemilihan ini bukan didasarkan pada apa yang manusia lakukan, tetapi sepenuhnya pada kasih karunia Allah. Calvin menulis:"Pemilihan adalah bukti kasih Allah yang tidak tergoyahkan kepada umat-Nya. Itu adalah dasar dari keselamatan kita yang kekal."

Namun, pemilihan ini tidak meniadakan tanggung jawab manusia untuk merespons Injil. Dalam pandangan Reformed, Allah tidak hanya menentukan tujuan keselamatan tetapi juga sarana untuk mencapainya, yaitu melalui pemberitaan Injil dan iman.

4. Keselamatan yang Tidak Dapat Hilang

Salah satu keunikan utama dalam keselamatan Kristen, khususnya dalam teologi Reformed, adalah doktrin perseverance of the saints (ketekunan orang kudus). Doktrin ini menyatakan bahwa mereka yang benar-benar diselamatkan oleh Allah akan tetap bertahan dalam iman sampai akhir, karena Allah sendiri yang memelihara mereka.

Yesus berkata dalam Yohanes 10:28-29:"Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya; dan seorang pun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku."

R.C. Sproul dalam Chosen by God menjelaskan bahwa keselamatan tidak dapat hilang karena itu sepenuhnya adalah karya Allah. Allah yang memulai pekerjaan baik dalam diri seseorang akan menyelesaikannya (Filipi 1:6). Sproul menegaskan bahwa ketekunan orang percaya bukanlah hasil dari usaha mereka sendiri, tetapi dari kuasa Allah yang memelihara.

Sproul menulis:"Jaminan keselamatan kita tidak terletak pada kekuatan iman kita, tetapi pada kesetiaan Allah yang memelihara umat-Nya."

5. Keselamatan Melalui Iman, Bukan Perbuatan

Keunikan keselamatan Kristen juga terletak pada kenyataan bahwa keselamatan diterima melalui iman, bukan melalui perbuatan. Kekristenan menolak gagasan bahwa manusia dapat memperoleh keselamatan melalui usaha atau amal baik mereka.

Galatia 2:16 menyatakan:"Manusia tidak dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat, tetapi hanya oleh karena iman dalam Kristus Yesus."

Louis Berkhof menekankan bahwa iman adalah sarana yang melaluinya manusia menerima anugerah keselamatan. Iman bukanlah sebuah perbuatan yang mendatangkan keselamatan, tetapi adalah respons yang diberikan oleh Roh Kudus kepada orang yang dipilih Allah.

Berkhof menulis:"Iman adalah alat yang Allah gunakan untuk menghubungkan manusia dengan Kristus, sehingga mereka dapat menerima berkat-berkat keselamatan yang telah diperoleh-Nya."

6. Keselamatan yang Bersifat Global tetapi Eksklusif

Keselamatan dalam kekristenan bersifat global dalam artian bahwa Injil ditawarkan kepada semua bangsa dan suku. Namun, keselamatan ini juga eksklusif karena hanya ditemukan di dalam Yesus Kristus.

Matius 28:19-20 menyatakan:"Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu."

Martyn Lloyd-Jones menekankan bahwa keselamatan adalah panggilan universal tetapi hanya dapat ditemukan dalam satu jalan, yaitu Yesus Kristus. Ia percaya bahwa keselamatan Kristen adalah unik karena hanya Allah yang turun ke dunia untuk menyelamatkan manusia.

Lloyd-Jones berkata:"Keselamatan dalam kekristenan adalah kabar baik yang ditujukan untuk seluruh umat manusia, tetapi hanya mereka yang percaya kepada Kristus yang akan menerimanya."

7. Keselamatan yang Mengubah Hidup

Keselamatan Kristen tidak hanya mencakup pengampunan dosa, tetapi juga pembaruan hidup. Dalam teologi Reformed, keselamatan dipahami sebagai proses yang mencakup pembenaran (justification), pengudusan (sanctification), dan pemuliaan (glorification).

2 Korintus 5:17 menyatakan:"Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang."

Herman Bavinck menekankan bahwa keselamatan adalah karya transformasi di mana Allah mengubah hati dan kehidupan seseorang. Ia menjelaskan bahwa pengudusan adalah bukti nyata dari keselamatan seseorang, karena mereka yang diselamatkan oleh Allah akan bertumbuh dalam kekudusan dan ketaatan kepada-Nya.

8. Keselamatan dan Kedaulatan Allah

Teologi Reformed menekankan bahwa keselamatan adalah karya Allah yang sepenuhnya, yang menunjukkan kedaulatan-Nya atas seluruh ciptaan. Allah memilih, memanggil, membenarkan, dan memuliakan umat-Nya sesuai dengan rencana kekal-Nya.

Efesus 1:4-5 menyatakan:"Sebab di dalam Dia Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya. Dalam kasih Ia telah menentukan kita dari semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya."

John Calvin menggambarkan kedaulatan Allah dalam keselamatan sebagai tindakan kasih yang penuh rahmat. Ia percaya bahwa keselamatan adalah bukti nyata dari kuasa Allah yang bekerja dalam dunia yang telah jatuh dalam dosa.

Kesimpulan

Keselamatan dalam kekristenan memiliki keunikan yang luar biasa karena didasarkan pada kasih karunia Allah, karya penebusan Kristus, dan pekerjaan Roh Kudus. Keselamatan Kristen tidak bergantung pada usaha manusia tetapi sepenuhnya merupakan anugerah Allah yang diberikan kepada mereka yang percaya.

Keunikan ini menegaskan bahwa keselamatan adalah tindakan ilahi yang tidak hanya menyelamatkan manusia dari dosa, tetapi juga membarui mereka menjadi ciptaan baru di dalam Kristus. Seperti yang dinyatakan oleh Rasul Paulus dalam Roma 11:36:
"Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia: Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya!"

Semoga pemahaman ini mendorong kita untuk hidup dalam syukur dan ketaatan kepada Allah yang telah menyelamatkan kita dengan kasih-Nya yang sempurna. Amin.