Jalan Menuju Keselamatan: Perspektif Teologi Reformed

Pendahuluan:

Keselamatan adalah salah satu tema utama dalam Alkitab dan inti dari ajaran Kekristenan. Berbagai tradisi teologis memiliki pandangan yang berbeda mengenai bagaimana seseorang diselamatkan, tetapi dalam teologi Reformed, keselamatan dipahami sebagai karya anugerah Allah semata (sola gratia), diterima melalui iman (sola fide), dan dikerjakan oleh Kristus (solus Christus).

Artikel ini akan membahas jalan menuju keselamatan berdasarkan perspektif teologi Reformed dengan merujuk pada beberapa pakar teologi seperti John Calvin, R.C. Sproul, Herman Bavinck, dan Louis Berkhof.

1. Keselamatan: Inisiatif Allah, Bukan Manusia

Salah satu pilar utama dalam teologi Reformed adalah doktrin pemilihan kekal (predestinasi). John Calvin dalam karyanya Institutes of the Christian Religion menjelaskan bahwa keselamatan manusia sepenuhnya merupakan hasil dari kedaulatan Allah, bukan usaha manusia."Tidak seorang pun datang kepada Kristus kecuali jika Allah Bapa menariknya" (Yohanes 6:44).

Calvin menekankan bahwa sebelum dunia dijadikan, Allah telah memilih orang-orang yang akan diselamatkan menurut kehendak-Nya sendiri. Pemilihan ini bukan didasarkan pada perbuatan baik atau keputusan manusia, tetapi pada anugerah-Nya yang bebas dan berdaulat.

Herman Bavinck menegaskan dalam Reformed Dogmatics bahwa keselamatan tidak dapat dicapai oleh usaha manusia, karena dosa telah merusak seluruh keberadaan manusia (total depravity). Oleh sebab itu, tanpa campur tangan Allah, manusia tidak mampu mencari Allah atau memilih keselamatan.

2. Kehancuran Total dan Kebutuhan Akan Anugerah

Teologi Reformed mengajarkan bahwa manusia dalam keadaan dosa telah benar-benar mati secara rohani (total depravity). Louis Berkhof dalam Systematic Theology menulis:“Dosa bukan sekadar cacat kecil dalam karakter manusia, melainkan sebuah kondisi rohani yang menghambat manusia untuk bisa datang kepada Allah dengan sendirinya.”

R.C. Sproul menegaskan dalam bukunya Chosen by God bahwa dosa Adam telah membuat seluruh keturunannya berada di bawah kutuk dan murka Allah. Hal ini berarti manusia tidak memiliki kemampuan moral atau spiritual untuk merespons Allah tanpa pertolongan-Nya.

Paulus berkata dalam Roma 3:10-12:"Tidak ada yang benar, seorang pun tidak. Tidak ada seorang pun yang berakal budi, tidak ada seorang pun yang mencari Allah."

Ini menunjukkan bahwa tanpa campur tangan Allah, manusia tidak mungkin dapat datang kepada-Nya.

3. Karya Kristus: Jalan Keselamatan yang Eksklusif

Dalam teologi Reformed, keselamatan hanya dapat diperoleh melalui Yesus Kristus (solus Christus). Kristus sebagai pengantara (mediator) antara Allah dan manusia telah menjalankan tugas-Nya sebagai Imam Besar yang mempersembahkan diri-Nya sebagai korban untuk menebus dosa umat-Nya.

Herman Bavinck menekankan bahwa kematian Kristus di kayu salib memiliki sifat pengganti (substitutionary atonement). Artinya, Kristus mati bukan hanya sebagai contoh moral, tetapi sebagai pengganti bagi umat pilihan yang seharusnya menerima hukuman Allah.

1 Petrus 2:24 berkata:"Ia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib, supaya kita yang telah mati terhadap dosa, hidup untuk kebenaran."

Melalui kematian dan kebangkitan-Nya, Kristus telah menggenapi seluruh tuntutan hukum Allah dan memberikan kebenaran-Nya kepada orang-orang percaya.

4. Anugerah Efektif dan Panggilan Roh Kudus

Salah satu konsep kunci dalam teologi Reformed adalah anugerah yang tidak dapat ditolak (irresistible grace). Ini berarti bahwa ketika Allah memanggil seseorang kepada keselamatan, panggilan itu akan selalu efektif.

R.C. Sproul dalam What is Reformed Theology? menjelaskan bahwa ada dua jenis panggilan:

1. Panggilan eksternal, yaitu pemberitaan Injil kepada semua orang.
2. Panggilan internal, yaitu pekerjaan Roh Kudus yang membangkitkan hati orang pilihan sehingga mereka menanggapi Injil dengan iman.

Efesus 2:8-9 menegaskan bahwa keselamatan adalah anugerah semata:"Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman, itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, bukan hasil pekerjaanmu, supaya jangan ada orang yang memegahkan diri."

Ketika Roh Kudus bekerja dalam hati seseorang, orang tersebut akan dilahirkan kembali (regenerasi) dan mampu merespons Injil dengan iman yang sejati.

5. Justifikasi: Dibenarkan oleh Iman, Bukan Perbuatan

Teologi Reformed menegaskan bahwa manusia dibenarkan hanya oleh iman (justification by faith alone, sola fide). Louis Berkhof menjelaskan bahwa justifikasi adalah tindakan hukum Allah yang menyatakan orang berdosa sebagai benar di hadapan-Nya karena iman kepada Kristus.

Roma 5:1 mengatakan:"Sebab itu, kita yang dibenarkan oleh iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh Tuhan kita, Yesus Kristus."

Justifikasi bukan hasil dari usaha manusia, melainkan murni anugerah Allah. Orang percaya tidak berkontribusi dalam keselamatannya, tetapi menerima keselamatan sebagai pemberian Allah.

6. Ketekunan Orang Kudus: Tidak Bisa Kehilangan Keselamatan

Teologi Reformed juga mengajarkan bahwa orang-orang yang telah diselamatkan tidak akan terhilang (perseverance of the saints). Ini berarti bahwa mereka yang sungguh-sungguh lahir baru akan tetap bertahan dalam iman sampai akhir.

Yesus berkata dalam Yohanes 10:28:"Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa selama-lamanya, dan seorang pun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku."

Herman Bavinck menjelaskan bahwa karena keselamatan adalah karya Allah, maka tidak ada kekuatan di dunia ini yang dapat membatalkannya. Roh Kudus menjaga iman orang percaya hingga mereka mencapai kehidupan kekal.

Kesimpulan

Jalan menuju keselamatan dalam teologi Reformed berakar pada anugerah Allah yang berdaulat. Keselamatan bukan hasil usaha manusia, melainkan pemberian Allah yang dinyatakan melalui:

1. Pemilihan kekal – Allah telah memilih orang-orang yang akan diselamatkan.
2. Kehancuran total manusia – Manusia tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri.
3. Karya Kristus di kayu salib – Kristus mati untuk menebus umat pilihan-Nya.
4. Panggilan efektif Roh Kudus – Allah memanggil orang-orang pilihan melalui pekerjaan Roh Kudus.
5. Justifikasi oleh iman – Orang percaya dibenarkan hanya karena iman kepada Kristus.
6. Ketekunan orang kudus – Mereka yang sungguh-sungguh diselamatkan tidak akan kehilangan keselamatannya.

Doktrin ini menegaskan bahwa keselamatan adalah karya Allah dari awal hingga akhir. Sebagai respons, orang percaya dipanggil untuk hidup dalam iman dan ketaatan, bersandar pada anugerah Tuhan yang menopang mereka hingga akhirnya menerima kemuliaan kekal di dalam Kristus.

“Berdoalah mohon Roh Kudus memberikan pengertian ketika kita melakukan studi Alkitab. AI hanya alat yang hasilnya harus dibandingkan kembali dengan Alkitab.”