2 Petrus 3:13: Pengharapan Langit dan Bumi yang Baru

Pendahuluan

Dunia yang kita huni saat ini dipenuhi dengan penderitaan, ketidakadilan, dan kefanaan. Dalam konteks seperti inilah pengharapan Kristen menjadi terang yang tak tergantikan. Rasul Petrus, dalam surat keduanya, membawa pembacanya kepada salah satu janji terbesar Allah:

“Namun, sesuai dengan janji-Nya, kita menanti-nantikan langit dan bumi yang baru, tempat orang-orang benar akan tinggal.” (2 Petrus 3:13, AYT)

Ayat ini muncul sebagai kontras dari kehancuran dunia yang dijelaskan dalam ayat-ayat sebelumnya (2 Petrus 3:7, 10-12). Jika dunia yang sekarang akan dihancurkan, apa yang akan menggantikannya? Jawaban Petrus jelas: “langit dan bumi yang baru”, tempat di mana kebenaran tinggal.

Dalam teologi Reformed, ayat ini menjadi dasar penting bagi doktrin eskatologi kekal, yang tidak hanya berbicara tentang surga sebagai “tempat” di atas sana, tetapi juga tentang pemulihan ciptaan dalam tatanan baru yang diperintah oleh Kristus. Artikel ini mengupas eksposisi mendalam 2 Petrus 3:13 dengan pendekatan dari para teolog Reformed: John Calvin, Herman Bavinck, R.C. Sproul, Louis Berkhof, dan Sinclair Ferguson.

Teks Alkitab – 2 Petrus 3:13 (AYT)

“Namun, sesuai dengan janji-Nya, kita menanti-nantikan langit dan bumi yang baru, tempat orang-orang benar akan tinggal.”

1. “Namun, sesuai dengan janji-Nya...”

A. Dasar Eskatologi: Janji Allah

Teologi Reformed menekankan bahwa eskatologi bukan didasarkan pada spekulasi atau penglihatan, tetapi pada janji Allah yang tidak mungkin salah (Bilangan 23:19).

Louis Berkhof dalam Systematic Theology menyebut janji ini sebagai “jangkar harapan” umat Allah. Pengharapan eskatologis bukanlah ilusi psikologis, tetapi kepastian berdasarkan karakter Allah yang setia.

Herman Bavinck menambahkan bahwa janji ini adalah bagian dari seluruh narasi Alkitab — dari Kejadian hingga Wahyu — bahwa Allah akan menebus, memperbarui, dan menyempurnakan ciptaan-Nya.

B. Referensi Janji: Yesaya 65:17 dan 66:22

Petrus merujuk pada janji Allah dalam Perjanjian Lama:

“Sebab, lihatlah! Aku menciptakan langit yang baru dan bumi yang baru...” (Yesaya 65:17)

John Calvin menyatakan bahwa janji ini bukan hanya janji simbolis, tetapi nubuat literal mengenai tatanan baru yang akan datang setelah penghakiman.

2. “Kita menanti-nantikan...”

A. Penantian Aktif dan Beriman

R.C. Sproul menekankan bahwa menantikan dalam konteks ini bukanlah aktivitas pasif, melainkan tindakan iman aktif: menjaga hidup dalam kekudusan, pelayanan, dan kesetiaan kepada Kristus.

Sinclair Ferguson menyebut penantian ini sebagai “hidup dalam ketegangan eskatologis” — yaitu kesadaran bahwa dunia ini akan berlalu dan kerajaan kekal akan datang.

3. “Langit dan bumi yang baru...”

A. Bukan Penghancuran, Melainkan Pembaruan

Salah satu pandangan teolog Reformed yang khas adalah bahwa langit dan bumi tidak akan dimusnahkan secara nihil, tetapi diperbarui secara radikal.

Berkhof: “Ini bukan dunia yang baru dalam arti diciptakan dari nol, tetapi dunia yang diperbarui — seperti tubuh kebangkitan.”

Bavinck: “Allah tidak meninggalkan karya tangan-Nya; yang telah jatuh karena dosa akan ditebus dan dimuliakan.”

B. Kesinambungan antara Ciptaan Lama dan Baru

Teologi Reformed memandang bahwa ciptaan baru tetap memiliki kesinambungan dengan ciptaan lama, seperti halnya tubuh kebangkitan Yesus — bukan tubuh lain, tetapi tubuh yang ditransformasi.

Dengan demikian, langit dan bumi yang baru bukanlah tempat asing yang sama sekali baru, tetapi bumi yang telah dibersihkan dari dosa, kematian, dan kutuk, sebagaimana dijanjikan dalam Wahyu 21:1-5.

4. “Tempat orang-orang benar akan tinggal”

A. Pemulihan Tatanan Moral

Pusat dari dunia baru ini adalah kebenaran (dikaiosynē). Dalam dunia sekarang, kebenaran sering disingkirkan, tetapi dalam dunia yang akan datang, kebenaran adalah atmosfernya.

John Calvin: “Kebenaran adalah penghuni utama dunia yang baru — bukan hanya manusia benar, tetapi keadilan Tuhan yang mutlak.”

B. Tempat Diam yang Kudus

Kata "tinggal" dalam bahasa Yunani mengandung makna "berdiam dengan damai." Artinya, dunia baru adalah tempat persekutuan damai antara Allah dan umat-Nya.

Ini mengingatkan kita pada Eden, tetapi lebih dari itu: ini adalah Eden yang digenapi — tempat tinggal kekal bersama Allah (bdk. Wahyu 21:3).

Tema Teologi Reformed dalam 2 Petrus 3:13

1. Eskatologi Berbasis Janji, Bukan Spekulasi

Teologi Reformed menolak ramalan spekulatif tentang akhir zaman dan menekankan janji pasti dari Allah dalam Firman-Nya.

2. Pemulihan Ciptaan, Bukan Pelarian dari Dunia

Orang Kristen tidak dipanggil untuk melarikan diri dari dunia, tetapi mengharapkan dan terlibat dalam pemulihan ciptaan melalui pekerjaan dan hidup kudus sekarang.

3. Kedaulatan Allah atas Akhir Segala Sesuatu

Kedatangan langit dan bumi yang baru tidak terjadi karena manusia, tetapi oleh tangan Allah yang berdaulat. Ini bagian dari rencana kekal-Nya.

4. Kekudusan sebagai Tanda Pengharapan

Dalam konteks 2 Petrus 3 secara keseluruhan, Petrus terus menghubungkan pengharapan akan dunia baru dengan hidup dalam kekudusan dan kesalehan (ayat 11).

Aplikasi Praktis dari 2 Petrus 3:13

1. Tetap Setia di Tengah Dunia yang Rusak

Dunia sekarang penuh dengan ketidakbenaran. Namun, pengharapan akan dunia baru memberi kita kekuatan untuk tetap hidup dalam kebenaran meskipun tidak populer.

2. Jangan Terkait Terlalu Dalam dengan Dunia Sekarang

Jika dunia ini akan diganti dengan tatanan baru, kita harus berhati-hati untuk tidak terlalu mencintainya. Gunakan segala hal dalam dunia ini dengan pandangan kekekalan.

3. Bangun Hidup Berdasarkan Janji, Bukan Keadaan

Keadaan mungkin berubah, dunia bisa gempar, tetapi janji Allah tetap. Hidup kita harus dibangun di atas fondasi janji-Nya, bukan ketakutan atau tekanan sosial.

4. Ambil Bagian dalam Misi Kerajaan

Menanti dunia baru bukan berarti pasif. Kita dipanggil untuk berperan dalam menyatakan kerajaan Allah sekarang, dengan memberitakan Injil dan hidup sebagai saksi-Nya.

Kesimpulan

2 Petrus 3:13 mengarahkan pandangan kita ke horizon pengharapan Kristen:

• Bahwa dunia sekarang bukan akhir dari segalanya.

• Bahwa Allah sedang mempersiapkan tatanan baru yang penuh kebenaran.

• Bahwa kita dipanggil untuk menanti dengan iman, hidup dengan kudus, dan menatap janji itu dengan penuh pengharapan.

Dalam terang teologi Reformed, ini bukan hanya doktrin eskatologis, tetapi juga motivasi untuk kehidupan Kristen yang setia, tekun, dan penuh pengharapan.