Galatia 4:6: Roh Anak dan Status Anak Allah

Pendahuluan

Surat Paulus kepada jemaat di Galatia merupakan dokumen penting yang menguraikan tentang pembenaran oleh iman dan peralihan dari status hamba menjadi anak Allah. Dalam Galatia 4:6, Rasul Paulus menyampaikan inti dari realitas spiritual orang percaya: “Dan karena kamu adalah anak, maka Allah telah menyuruh Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, yang berseru: ‘ya Abba, ya Bapa!’” Ayat ini padat makna dan menjadi pilar utama dalam doktrin adopsi rohani serta karya Roh Kudus dalam hati umat pilihan.

Artikel ini akan mengulas Galatia 4:6 dari sudut pandang teologi Reformed, termasuk pemikiran para teolog seperti John Calvin, Herman Bavinck, dan Louis Berkhof. Penekanan diberikan pada hubungan antara Roh Kudus dan status anak, pekerjaan Roh dalam hati orang percaya, serta implikasi eksistensial dan etis dari ayat tersebut.

Konteks Galatia 4:6

Untuk memahami Galatia 4:6 secara utuh, penting untuk melihat konteks perikopnya, yaitu Galatia 4:1–7. Di bagian ini, Paulus membandingkan kondisi sebelum dan sesudah kedatangan Kristus. Sebelum Kristus, manusia berada di bawah “penjaga”—yakni hukum Taurat—seperti anak kecil yang belum mewarisi hak sepenuhnya. Namun, setelah Kristus datang, orang percaya bukan lagi hamba, melainkan anak Allah yang sah dan pewaris.

Galatia 4:6 adalah bukti internal dari status anak tersebut: Allah mengaruniakan Roh Anak-Nya, yaitu Roh Kudus, kepada mereka. Ini bukan sekadar bukti status eksternal, tetapi pengalaman rohani internal yang mengukuhkan identitas baru umat percaya.

Eksposisi Ayat: “Karena kamu adalah anak...”

1. Penekanan pada Status Anak

Kalimat awal ayat ini, “karena kamu adalah anak,” menegaskan bahwa pekerjaan Roh Kudus adalah konsekuensi dari adopsi rohani. Dalam teologi Reformed, adopsi adalah salah satu aspek dari keselamatan yang diberikan kepada orang percaya, bersama dengan pembenaran dan pengudusan. Louis Berkhof dalam Systematic Theology menjelaskan bahwa adopsi adalah tindakan yudisial Allah yang menyatakan seseorang sebagai anak-Nya dan memberinya semua hak sebagai pewaris kerajaan-Nya.

John Calvin dalam komentarnya menekankan bahwa Paulus tidak mengatakan, “agar kamu menjadi anak,” melainkan “karena kamu adalah anak.” Artinya, pengiriman Roh Kudus bukanlah penyebab status sebagai anak, melainkan hasil dari status itu. Ini penting untuk menjaga prinsip sola gratia—keselamatan semata-mata oleh anugerah.

2. “...maka Allah telah menyuruh Roh Anak-Nya...”

Bagian ini mengacu pada pengiriman Roh Kudus. Roh yang dikirim bukanlah roh ciptaan, tetapi Roh Kudus itu sendiri, pribadi ketiga dari Tritunggal. Dalam pandangan Reformed, pengutusan Roh Kudus ini adalah tindakan Allah Bapa dalam pekerjaan penebusan, sebagaimana disetujui dalam perjanjian keselamatan antara Allah Tritunggal.

Herman Bavinck menyatakan bahwa Roh Kudus adalah penghubung langsung antara Allah dan manusia dalam relasi kasih. Dengan mengutus Roh Kudus ke dalam hati umat-Nya, Allah tidak hanya membebaskan mereka dari kutuk hukum, tetapi juga menghidupkan mereka dalam relasi anak dan Bapa.

3. “...ke dalam hati kita...”

Frasa ini menekankan dimensi personal dan internal dari karya Roh. Dalam teologi Reformed, hati adalah pusat eksistensi manusia—bukan sekadar tempat emosi, tetapi pusat kehendak, akal, dan afeksi. Roh Kudus tidak hanya tinggal di antara umat Allah, tetapi di dalam diri mereka, menyatakan keintiman relasi tersebut.

Calvin menulis bahwa Roh Kudus adalah “saksi dan meterai” dari adopsi. Tanpa Roh Kudus, kita tidak dapat mengenal Allah sebagai Bapa secara pribadi. Roh Kudus membuat kebenaran objektif dari Injil menjadi pengalaman subjektif yang hidup dalam diri orang percaya.

4. “...yang berseru: ‘ya Abba, ya Bapa!’”

Seruan ini mencerminkan relasi yang intim dan penuh keberanian antara anak dan Bapa. Kata “Abba” adalah panggilan dalam bahasa Aram yang penuh kehangatan dan kedekatan—mirip dengan “Ayah” atau “Papa” dalam konteks modern. Paulus menambahkan kata Yunani “Pater” (Bapa) untuk menegaskan maksud seruan tersebut dalam konteks jemaat non-Yahudi.

Menurut Reformed Expository Commentary, seruan ini bukan hanya ucapan lahiriah, tetapi tindakan Roh Kudus yang mendorong umat percaya untuk benar-benar hidup sebagai anak-anak Allah. Roh Kudus tidak hanya memberikan status legal sebagai anak, tetapi juga roh keintiman, sehingga orang percaya memiliki akses langsung kepada Allah Bapa.

Implikasi Teologis

A. Karya Roh Kudus sebagai Pekerjaan Tritunggal

Ayat ini menunjukkan bahwa keselamatan adalah pekerjaan Allah Tritunggal: Allah Bapa menetapkan, Anak menebus, dan Roh Kudus menerapkan. Pengutusan Roh Kudus adalah bagian dari pekerjaan aplikasi keselamatan dalam teologi Reformed. Ini menguatkan pengajaran bahwa keselamatan bersifat Trinitarian.

B. Kepastian Keselamatan

Karena Roh Kudus adalah saksi internal dari status anak, maka orang percaya memiliki jaminan keselamatan. Roh Kudus memberikan kesaksian bersama roh kita bahwa kita adalah anak-anak Allah (bdk. Roma 8:16). Ini menghibur dan menguatkan umat di tengah penderitaan dan keraguan iman.

C. Doa dan Keintiman dengan Allah

Kemampuan untuk berseru “ya Abba, ya Bapa” menunjukkan bahwa doa orang percaya bukan ritual belaka, tetapi pernyataan dari hati anak yang mengenal kasih Bapa. Herman Bavinck menekankan bahwa doa Kristen sejati hanya mungkin melalui karya Roh Kudus yang membuat kita berseru bukan dengan rasa takut, tetapi dengan keberanian anak.

Aplikasi Praktis

1. Menghidupi Identitas sebagai Anak Allah

   • Orang percaya dipanggil untuk hidup dalam identitas mereka sebagai anak, bukan sebagai hamba hukum. Ini berarti hidup dalam kepercayaan, kasih, dan ketergantungan penuh kepada Bapa.

2. Doa yang Intim dan Personal

   • Doa bukan hanya permintaan, tetapi ekspresi hubungan yang hangat dengan Allah. Karena Roh Kudus tinggal dalam hati kita, kita dipanggil untuk berdoa dengan penuh keberanian.

3. Mengandalkan Roh dalam Perjuangan Hidup

   • Dalam pencobaan, kejatuhan, atau ketakutan, umat percaya dapat mengingat bahwa Roh Kudus ada dalam diri mereka, berseru bersama mereka, memperkuat iman, dan mengarahkan mereka kembali kepada kasih Bapa.

Pandangan Teolog Reformed Terkemuka

John Calvin

Calvin menyoroti bahwa Roh Kudus bukan hanya membawa kita kepada pengenalan intelektual akan Allah, tetapi kepada pengalaman nyata sebagai anak. Ia menyebut Roh sebagai “saksi yang tidak menipu” yang tinggal dalam hati kita untuk menyaksikan status anak itu.

Herman Bavinck

Dalam Reformed Dogmatics, Bavinck mengaitkan Roh Kudus dengan persekutuan dan cinta kasih dalam Tritunggal. Roh Kudus membawa kita masuk ke dalam persekutuan kasih Allah, menjadikan kita bukan hanya objek belas kasihan, tetapi peserta dalam kasih yang kekal.

Louis Berkhof

Berkhof menekankan bahwa adopsi adalah hak istimewa bagi semua yang dibenarkan. Ia juga menyatakan bahwa karya Roh Kudus dalam membangkitkan seruan “Abba, Bapa” adalah tindakan kasih karunia yang membuat relasi itu menjadi hidup dan nyata.

Penutup

Galatia 4:6 menyampaikan realitas agung tentang status orang percaya sebagai anak-anak Allah. Dalam terang teologi Reformed, ayat ini mengajarkan bahwa keselamatan bukan sekadar perubahan status legal, tetapi juga transformasi relasi: dari hamba menjadi anak, dari orang asing menjadi pewaris, dari takut menjadi penuh kasih.

Dengan mengutus Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, Allah menjadikan relasi itu nyata, hidup, dan penuh penghiburan. Seruan “ya Abba, ya Bapa” bukan hanya kata-kata, melainkan napas iman yang dihembuskan oleh Roh Kudus dalam jiwa umat-Nya.

Sebagai anak-anak Allah, orang percaya dipanggil untuk hidup dalam kepastian, kasih, dan ketaatan, sambil terus berseru kepada Bapa yang di surga—dengan keberanian, keintiman, dan sukacita.