Hidup dalam Kebenaran dan Kasih: 2 Yohanes 1:1–3

Pendahuluan

Surat 2 Yohanes adalah salah satu kitab paling pendek dalam Perjanjian Baru, namun kaya akan teologi dan pengajaran yang mendalam. Dalam tiga ayat pertamanya, Yohanes memperkenalkan dua tema utama: kebenaran dan kasih. Dua hal ini — dalam perspektif teologi Reformed — tidak bisa dipisahkan. Yohanes tidak hanya menyapa dalam kerangka hubungan pribadi, tetapi juga dalam bingkai iman dan doktrin yang sejati.

“Dari penatua, kepada ibu yang dipilih dan kepada anak-anaknya, yang kukasihi dalam kebenaran, dan bukan aku saja, tetapi juga semua orang yang mengenal kebenaran, sebab kebenaran yang tinggal dalam kita dan yang akan bersama kita selamanya. Anugerah, belas kasih, dan damai sejahtera dari Allah Bapa dan dari Kristus Yesus, Sang Anak, menyertai kita dalam kebenaran dan kasih.”
(2 Yohanes 1:1–3, AYT)

Ayat-ayat ini adalah dasar penting dalam memahami bagaimana umat Kristen hidup, mengasihi, dan bertumbuh bersama dalam kebenaran Injil.

I. Siapakah “Penatua” dan “Ibu yang Dipilih”?

A. “Penatua” 

Penulis memperkenalkan dirinya sebagai penatua, bukan dengan nama pribadi. Ini menunjukkan:

1. Kerendahan hati – Yohanes tidak menekankan status rasuli, tetapi jabatan pelayanan.

2. Kepemimpinan rohani – Dalam konteks Reformed, penatua (elder) adalah gembala yang menjaga doktrin dan hidup umat.

John Calvin mencatat bahwa Yohanes memakai gelar ini untuk menunjukkan bahwa otoritasnya berasal dari pelayanan Firman, bukan dari posisi pribadi.

B. “Ibu yang dipilih dan anak-anaknya”

Ada dua penafsiran utama:

• Gereja lokal dan para anggotanya

• Seorang wanita Kristen dan keluarganya

Teolog Reformed cenderung melihat ini sebagai salam kepada gereja lokal, karena istilah “yang dipilih” (eklektē) sering kali merujuk pada komunitas umat pilihan.

II. “Yang Kukasihi dalam Kebenaran” (2 Yohanes 1:1b)

Kasih dalam kekristenan bukan sekadar emosi atau kedekatan sosial. Yohanes menekankan bahwa kasih ini:

• Berasal dari kebenaran

• Dilandaskan pada doktrin Injil yang sejati

R.C. Sproul menyatakan bahwa kasih Kristen hanya sah dan sejati jika bersatu dengan kebenaran. Tanpa kebenaran, kasih bisa menjadi toleransi yang membahayakan.

Yohanes menekankan bahwa seluruh orang percaya yang mengenal kebenaran juga mengasihi ibu dan anak-anak ini. Di sinilah prinsip persekutuan gereja yang universal tampak nyata: dipersatukan oleh kasih dan kebenaran Injil.

III. Kebenaran yang “Tinggal dalam Kita dan Bersama Kita Selamanya” (2 Yohanes 1:2)

A. Kebenaran sebagai Realitas Pribadi dan Kekal

Dalam bahasa Yohanes, “kebenaran” bukan hanya doktrin, tetapi adalah pribadi Yesus Kristus (Yohanes 14:6). Namun, kebenaran ini juga mengacu pada:

• Injil keselamatan

• Ajaran apostolik

• Kehadiran Roh Kudus yang menuntun dalam kebenaran

Herman Bavinck menekankan bahwa kebenaran dalam teologi Reformed adalah wahyu Allah yang objektif, kokoh, dan tak berubah. Itu sebabnya, Yohanes berkata bahwa kebenaran itu tinggal selamanya.

B. Lawan dari Kebenaran: Ajaran Sesat

Latar belakang surat ini adalah penyebaran ajaran sesat (doketisme dan gnostisisme) yang menyangkal inkarnasi Kristus. Maka, kebenaran menjadi penanda utama siapa yang benar-benar milik Allah.

IV. “Anugerah, Belas Kasih, dan Damai Sejahtera” (2 Yohanes 1:3)

A. Salam yang Sarat Makna Teologis

Yohanes memberi salam yang padat dengan makna Injil:

1. Anugerah – Karunia Allah yang tidak layak diterima (Efesus 2:8)

2. Belas Kasih – Kasih yang penuh empati bagi yang lemah dan berdosa

3. Damai Sejahtera – Shalom yang menyangkut hubungan dengan Allah, sesama, dan diri sendiri

J.I. Packer menulis bahwa “anugerah adalah pusat dari seluruh Injil,” dan tiga hal ini menunjukkan relasi vertikal dan horizontal yang dipulihkan dalam Kristus.

B. Dari Siapa? “Dari Allah Bapa dan Kristus Yesus”

Yohanes menegaskan kesatuan antara Bapa dan Anak, menolak pemahaman yang memisahkan keilahian Kristus — sebuah serangan langsung terhadap ajaran sesat zaman itu.

Sinclair Ferguson menekankan bahwa ini bukan hanya salam, tapi juga pernyataan trinitarian yang mengafirmasi keilahian Yesus.

V. “Dalam Kebenaran dan Kasih”

A. Keseimbangan yang Kudus

Kebenaran tanpa kasih akan menjadi keras dan legalistik. Kasih tanpa kebenaran akan menjadi sentimental dan permisif. Yohanes menegaskan bahwa keduanya harus berjalan bersama.

Calvin menulis bahwa: “Kebenaran dan kasih bukanlah dua prinsip yang saling bersaing, melainkan dua sisi dari kehidupan Kristen yang sejati.”

B. Penerapan dalam Gereja Masa Kini

• Pengajaran doktrin yang benar harus disertai kasih pastoral.

• Pelayanan sosial dan kasih kepada sesama harus didasari pada Injil yang sejati.

• Komunitas Kristen harus saling mengingatkan dalam kasih dan dalam kebenaran.

VI. Kesatuan Kebenaran dan Kasih dalam Kristus

Yohanes bukan hanya menyampaikan salam, tetapi merumuskan dasar eksistensi gereja: hidup bersama dalam Kristus — Sang Kebenaran — dengan kasih yang mempersatukan.

Dalam teologi Reformed:

• Kebenaran adalah dasar: Injil, Firman, Doktrin

• Kasih adalah ekspresi: pengampunan, persekutuan, pelayanan

VII. Implikasi Teologis dan Praktis

Penutup: Kebenaran dan Kasih Menjadi Dasar Komunitas Allah

Surat pendek ini memulai dengan pengingat yang kuat bahwa kekristenan bukan sekadar gaya hidup atau keanggotaan sosial, tetapi kebenaran hidup yang mengubah, menyatukan, dan membentuk kita menjadi komunitas yang mencerminkan Kristus.

“Anugerah, belas kasih, dan damai sejahtera... menyertai kita dalam kebenaran dan kasih.”

Inilah panggilan bagi gereja masa kini — hidup dalam kebenaran, berjalan dalam kasih, dan memuliakan Kristus dalam komunitas yang setia dan kudus.