Kisah Para Rasul 13:13 (TB)

“Lalu Paulus dan kawan-kawannya meninggalkan Pafos dan berlayar ke Perga di Pamfilia; tetapi Yohanes meninggalkan mereka lalu kembali ke Yerusalem.”

Pendahuluan

Sekilas, Kisah Para Rasul 13:13 tampak seperti catatan perjalanan biasa dalam narasi misi rasul Paulus. Ayat ini hanya mencatat tiga hal: perpindahan lokasi dari Pafos ke Perga, keberlanjutan perjalanan misi Paulus, dan keputusan Yohanes Markus untuk meninggalkan rombongan dan kembali ke Yerusalem.

Namun dalam pembacaan teologis yang lebih dalam, ayat singkat ini memuat dinamika penting dalam sejarah gereja mula-mula: realitas konflik pelayanan, kelemahan manusia dalam panggilan rohani, dan providensia Allah yang tetap bekerja melalui ketidaksempurnaan manusia.

Dalam teologi Reformed, sejarah penebusan tidak hanya ditentukan oleh keberhasilan manusia, tetapi terutama oleh kedaulatan Allah yang bekerja melalui manusia yang rapuh. Kisah Para Rasul 13:13 menjadi contoh nyata bagaimana Allah tetap memajukan misi-Nya bahkan ketika seorang rekan pelayanan mundur dari medan misi.

Artikel ini akan mengeksplorasi ayat tersebut melalui eksposisi teks, latar belakang sejarah, serta refleksi dari beberapa teolog Reformed seperti John Calvin, Herman Bavinck, Geerhardus Vos, F. F. Bruce, dan John Stott, untuk memahami bagaimana providensia Allah bekerja di tengah dinamika pelayanan gereja.

Konteks Narasi Kisah Para Rasul 13

Pasal 13 merupakan titik balik besar dalam kitab Kisah Para Rasul. Sebelumnya, fokus utama pelayanan gereja adalah di Yerusalem dan wilayah Yahudi. Namun mulai pasal ini, Injil secara eksplisit bergerak menuju dunia non-Yahudi.

Peristiwa penting yang mendahului ayat ini adalah:

1. Pemanggilan Barnabas dan Saulus oleh Roh Kudus (Kis. 13:2–3)

2. Pengutusan mereka oleh gereja Antiokhia

3. Perjalanan misi ke Siprus

4. Pertobatan gubernur Sergius Paulus setelah konfrontasi dengan Elimas (Kis. 13:6–12)

Kisah Para Rasul 13:13 terjadi segera setelah keberhasilan besar tersebut. Ironisnya, tepat setelah kemenangan rohani itu, muncul sebuah peristiwa yang menunjukkan sisi rapuh dari pelayanan: Yohanes Markus meninggalkan tim misi.

Eksposisi Teks

1. Perjalanan dari Pafos ke Perga

Ayat dimulai dengan pernyataan:

“Lalu Paulus dan kawan-kawannya meninggalkan Pafos dan berlayar ke Perga di Pamfilia.”

Perubahan kecil dalam struktur kalimat ini memiliki makna penting.

Sebelumnya, Lukas sering menyebut “Barnabas dan Saulus”, tetapi di sini ia mulai menyebut “Paulus dan kawan-kawannya.”

Menurut banyak penafsir Reformed, perubahan ini menandakan pergeseran kepemimpinan dalam tim misi.

Pergeseran Kepemimpinan

John Stott mencatat bahwa sejak titik ini:

• Paulus mulai menjadi tokoh utama misi

• Barnabas tidak lagi disebut pertama

Ini bukan sekadar perubahan gaya penulisan, tetapi menandakan bahwa Allah sedang mempersiapkan Paulus sebagai rasul bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi.

Geerhardus Vos melihat perkembangan ini sebagai bagian dari progres wahyu penebusan:

Allah secara bertahap mengarahkan sejarah gereja menuju misi global melalui panggilan khusus rasul Paulus.

Dengan kata lain, perpindahan dari Pafos ke Perga bukan hanya perjalanan geografis, tetapi juga transisi strategis dalam rencana misi Allah.

2. Perga di Pamfilia: Wilayah yang Sulit

Perga terletak di wilayah Pamfilia, di pantai selatan Asia Kecil (Turki modern). Daerah ini terkenal dengan beberapa karakteristik:

• iklim tropis yang keras

• penyakit malaria

• perjalanan darat yang berbahaya menuju dataran tinggi Galatia

Beberapa ahli Alkitab menduga bahwa Paulus mungkin mengalami penyakit di wilayah ini, yang mungkin berkaitan dengan pernyataannya dalam Galatia 4:13 tentang penyakit yang dialaminya saat pertama kali memberitakan Injil di sana.

Hal ini menunjukkan bahwa pelayanan misi pada abad pertama bukanlah perjalanan yang nyaman. Para rasul menghadapi:

• risiko kesehatan

• bahaya perjalanan

• perlawanan religius

• tekanan psikologis

Dalam konteks inilah keputusan Yohanes Markus harus dipahami.

Yohanes Markus Meninggalkan Tim

Bagian kedua ayat ini berkata:

“Tetapi Yohanes meninggalkan mereka lalu kembali ke Yerusalem.”

Ini adalah pernyataan sederhana, tetapi dampaknya besar dalam narasi Kisah Para Rasul.

Siapakah Yohanes Markus?

Yohanes Markus adalah:

• sepupu Barnabas (Kolose 4:10)

• anggota gereja Yerusalem

• kemungkinan penulis Injil Markus

Ia sebelumnya ikut dalam perjalanan ini sebagai pembantu pelayanan (Kis. 13:5).

Namun di Perga ia memutuskan untuk pulang.

Mengapa Yohanes Markus Mundur?

Alkitab tidak secara eksplisit menjelaskan alasannya. Namun para penafsir mengajukan beberapa kemungkinan.

1. Kesulitan Fisik dan Bahaya Perjalanan

Beberapa teolog berpendapat Markus mungkin takut menghadapi perjalanan berat menuju wilayah pedalaman Galatia.

John Stott menyebut bahwa perjalanan dari Perga menuju Antiokhia Pisidia melibatkan:

• jalur pegunungan yang berbahaya

• ancaman perampok

• kondisi alam ekstrem

Bagi seorang pemuda dari Yerusalem, hal ini mungkin sangat menakutkan.

2. Ketegangan Kepemimpinan

John Calvin mengusulkan kemungkinan lain: Markus mungkin kecewa dengan perubahan kepemimpinan dari Barnabas kepada Paulus.

Karena Markus adalah sepupu Barnabas, ia mungkin memiliki loyalitas pribadi terhadap Barnabas.

Calvin menulis bahwa dalam pelayanan gereja sering muncul ketegangan manusiawi yang tidak dapat dihindari.

Namun Calvin juga menekankan bahwa Alkitab mencatat peristiwa ini dengan jujur untuk menunjukkan bahwa para pelayan Tuhan tetap manusia yang lemah.

3. Ketidaksetujuan dengan Misi kepada Orang Non-Yahudi

Beberapa penafsir juga menyatakan kemungkinan bahwa Markus belum siap dengan arah misi yang semakin fokus kepada bangsa non-Yahudi.

Jika demikian, kepergiannya mencerminkan pergumulan teologis yang juga dialami banyak orang Yahudi Kristen pada masa itu.

Respons Paulus terhadap Markus

Kisah ini memiliki kelanjutan yang penting dalam Kisah Para Rasul 15:37–39, ketika Barnabas ingin membawa Markus lagi dalam perjalanan misi berikutnya.

Namun Paulus menolak keras karena Markus pernah meninggalkan mereka.

Perbedaan ini akhirnya menyebabkan Barnabas dan Paulus berpisah.

Ini adalah salah satu konflik paling nyata dalam gereja mula-mula.

Perspektif Teologi Reformed tentang Konflik Pelayanan

Teologi Reformed tidak menutupi realitas konflik dalam gereja.

Menurut Herman Bavinck, gereja di dunia selalu hidup dalam ketegangan antara:

• karya Roh Kudus

• kelemahan manusia

Karena itu, konflik seperti ini tidak mengejutkan.

Namun yang luar biasa adalah bahwa Allah tetap memakai situasi tersebut untuk memperluas misi Injil.

Setelah perpisahan itu:

• Barnabas pergi ke Siprus bersama Markus

• Paulus pergi ke Asia Kecil bersama Silas

Akibatnya, dua tim misi terbentuk.

Providensia Allah dalam Kelemahan Manusia

Teologi Reformed menekankan doktrin providensia Allah, yaitu bahwa Allah memerintah seluruh sejarah.

Herman Bavinck menulis:

Tidak ada peristiwa dalam sejarah penebusan yang berada di luar kendali Allah, bahkan kegagalan manusia sekalipun dipakai-Nya untuk mencapai tujuan-Nya.

Peristiwa kecil dalam Kisah Para Rasul 13:13 menunjukkan prinsip ini.

Apa yang tampak sebagai kegagalan sebenarnya menjadi bagian dari rencana Allah yang lebih besar.

Pemulihan Yohanes Markus

Yang sangat indah adalah bahwa kisah Markus tidak berakhir dengan kegagalan.

Beberapa dekade kemudian, Paulus menulis dalam 2 Timotius 4:11:

“Jemputlah Markus dan bawalah ia ke mari, karena pelayanannya penting bagiku.”

Ini menunjukkan bahwa Markus akhirnya dipulihkan dan menjadi rekan pelayanan yang berharga.

Tradisi gereja juga menyatakan bahwa Markus menjadi penulis Injil Markus.

Teologi Pemulihan

Kisah ini mencerminkan prinsip Injil yang penting: Allah adalah Allah pemulihan.

Orang yang pernah gagal tidak selamanya ditolak oleh Tuhan.

John Calvin menekankan bahwa gereja harus belajar membedakan antara:

• kegagalan sementara

• ketidaksetiaan permanen

Markus mungkin pernah gagal, tetapi ia tidak berhenti mengikuti Tuhan.

Aplikasi bagi Pelayanan Gereja

Kisah Para Rasul 13:13 memberikan beberapa pelajaran penting bagi gereja masa kini.

1. Pelayanan Tidak Selalu Mulus

Banyak orang membayangkan pelayanan sebagai perjalanan kemenangan terus-menerus.

Namun Alkitab menunjukkan bahwa bahkan rasul pun mengalami:

• konflik

• kekecewaan

• perpisahan

Ini adalah bagian dari realitas pelayanan di dunia yang jatuh dalam dosa.

2. Allah Tetap Berdaulat

Walaupun Markus mundur, misi Injil tidak berhenti.

Paulus tetap melanjutkan perjalanan yang kemudian menghasilkan:

• banyak gereja baru

• penyebaran Injil ke dunia Yunani-Romawi

Ini menunjukkan bahwa pekerjaan Allah tidak bergantung pada satu individu.

3. Tuhan Dapat Memulihkan Mereka yang Pernah Gagal

Kisah Markus adalah kisah pengharapan.

Seseorang yang pernah meninggalkan pelayanan dapat dipulihkan dan dipakai kembali oleh Tuhan.

Ini adalah kabar baik bagi setiap orang yang pernah mengalami kegagalan rohani.

Kesimpulan

Kisah Para Rasul 13:13 adalah ayat singkat yang mengandung makna teologis yang sangat kaya.

Melalui peristiwa ini kita melihat:

1. Perkembangan misi gereja menuju bangsa-bangsa non-Yahudi

2. Realitas kelemahan manusia dalam pelayanan

3. Konflik yang muncul bahkan di antara pemimpin gereja

4. Providensia Allah yang tetap bekerja melalui semua itu

5. Pemulihan bagi mereka yang pernah gagal

Dalam perspektif teologi Reformed, kisah ini menegaskan bahwa sejarah gereja bukan terutama kisah keberhasilan manusia, tetapi kisah kesetiaan Allah.

Allah memakai orang-orang yang tidak sempurna untuk melaksanakan rencana-Nya yang sempurna.

Dan bahkan ketika seseorang mundur dari pelayanan, Allah tetap memimpin sejarah menuju penggenapan kerajaan-Nya.