Pendahuluan: Memahami Makna Divine Covenants

Frasa “Divine Covenants” dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai “Perjanjian-Perjanjian Ilahi.” Dalam Alkitab, konsep perjanjian (covenant) merupakan salah satu tema paling penting yang menjelaskan bagaimana Allah berelasi dengan umat manusia. Perjanjian bukan sekadar kontrak biasa, tetapi suatu komitmen ilahi yang didasarkan pada kasih, janji, dan kesetiaan Allah.

Dalam teologi Reformed, konsep perjanjian menjadi kerangka utama untuk memahami seluruh kisah Alkitab. Banyak teolog Reformed melihat sejarah penebusan sebagai sejarah perjanjian Allah dengan umat-Nya. Dari penciptaan hingga penebusan dalam Kristus, Allah menyatakan rencana-Nya melalui serangkaian perjanjian yang mengungkapkan karakter-Nya serta tujuan keselamatan bagi manusia.

Artikel ini akan membahas konsep Perjanjian Ilahi dalam perspektif teologi Reformed, termasuk pandangan beberapa teolog seperti Yohanes Calvin, Herman Bavinck, Louis Berkhof, John Owen, dan Geerhardus Vos, serta bagaimana perjanjian-perjanjian tersebut membentuk pemahaman kita tentang Injil dan hubungan manusia dengan Allah.

1. Hakikat Perjanjian dalam Alkitab

Secara umum, perjanjian dalam Alkitab adalah hubungan yang diinisiasi oleh Allah dengan manusia yang mencakup janji, tuntutan, dan konsekuensi.

Perjanjian melibatkan beberapa unsur utama:

1. pihak yang terlibat

2. janji yang diberikan

3. syarat atau kewajiban

4. tanda atau meterai perjanjian

Namun yang membedakan perjanjian ilahi dari kontrak manusia adalah bahwa Allah sendiri yang memulai perjanjian tersebut. Manusia tidak memiliki kuasa untuk menuntut hubungan dengan Allah; justru Allah dalam anugerah-Nya yang merendahkan diri untuk berelasi dengan manusia.

Herman Bavinck: Perjanjian sebagai Bentuk Kasih Allah

Herman Bavinck menegaskan bahwa perjanjian adalah cara Allah mendekatkan diri kepada manusia. Allah yang transenden dan kudus berkenan menjalin relasi dengan ciptaan-Nya melalui struktur perjanjian.

Dalam perspektif ini, perjanjian adalah bukti kasih dan kemurahan Allah kepada manusia.

2. Perjanjian Kekal dalam Rencana Allah

Banyak teolog Reformed berbicara tentang Perjanjian Penebusan (Covenant of Redemption) yang terjadi dalam kekekalan di antara pribadi-pribadi Tritunggal.

Perjanjian ini menggambarkan rencana keselamatan yang disepakati oleh Bapa, Anak, dan Roh Kudus sebelum dunia diciptakan.

John Owen: Perjanjian Penebusan dalam Tritunggal

John Owen menjelaskan bahwa dalam perjanjian kekal ini:

• Bapa merencanakan keselamatan umat pilihan

• Anak setuju untuk menjadi Penebus

• Roh Kudus akan menerapkan keselamatan kepada umat percaya

Perjanjian ini menunjukkan bahwa keselamatan manusia bukanlah rencana darurat setelah kejatuhan, melainkan bagian dari rencana kekal Allah.

3. Perjanjian Kerja (Covenant of Works)

Setelah menciptakan manusia, Allah mengadakan perjanjian dengan Adam yang dikenal sebagai Perjanjian Kerja (Covenant of Works).

Intinya sederhana:

Jika Adam taat kepada Allah, ia akan menerima hidup.
Jika ia tidak taat, ia akan mengalami kematian.

Larangan memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat menjadi ujian ketaatan.

Louis Berkhof: Adam sebagai Kepala Perjanjian

Louis Berkhof menjelaskan bahwa Adam bukan hanya individu, tetapi wakil seluruh umat manusia. Karena itu, kejatuhan Adam membawa konsekuensi bagi seluruh keturunannya.

Ketika Adam gagal menaati Allah, seluruh umat manusia jatuh ke dalam dosa.

4. Kejatuhan Manusia dan Kerusakan Perjanjian

Kejadian pasal 3 mencatat kejatuhan manusia dalam dosa. Adam dan Hawa melanggar perintah Allah dan memakan buah terlarang.

Akibatnya:

• manusia kehilangan persekutuan dengan Allah

• dunia berada di bawah kutuk

• dosa dan kematian masuk ke dalam sejarah manusia

Yohanes Calvin: Kerusakan Natur Manusia

Calvin menegaskan bahwa akibat dosa, manusia mengalami kerusakan total. Pikiran menjadi gelap, kehendak condong kepada dosa, dan hati menjauh dari Allah.

Namun meskipun manusia gagal dalam Perjanjian Kerja, Allah tidak meninggalkan manusia tanpa harapan.

5. Perjanjian Anugerah (Covenant of Grace)

Setelah kejatuhan, Allah memulai rencana pemulihan melalui Perjanjian Anugerah (Covenant of Grace).

Perjanjian ini didasarkan bukan pada ketaatan manusia, tetapi pada anugerah Allah.

Janji pertama tentang keselamatan muncul dalam Kejadian 3:15, ketika Allah menyatakan bahwa keturunan perempuan akan meremukkan kepala ular.

Geerhardus Vos: Awal Sejarah Penebusan

Vos menyebut janji ini sebagai awal dari sejarah penebusan. Sejak saat itu, Allah mulai menyatakan rencana keselamatan melalui berbagai perjanjian dalam Alkitab.

6. Perjanjian dengan Nuh

Salah satu perjanjian penting dalam Alkitab adalah perjanjian Allah dengan Nuh setelah air bah.

Allah berjanji bahwa Ia tidak akan lagi memusnahkan bumi dengan air bah. Pelangi menjadi tanda perjanjian ini.

Perjanjian ini menunjukkan bahwa Allah memelihara dunia agar rencana penebusan dapat berlangsung.

7. Perjanjian dengan Abraham

Perjanjian dengan Abraham menjadi salah satu fondasi utama dalam sejarah keselamatan.

Allah berjanji kepada Abraham bahwa:

• ia akan menjadi bangsa besar

• keturunannya akan memiliki tanah perjanjian

• melalui keturunannya semua bangsa akan diberkati

Herman Bavinck tentang Perjanjian Abraham

Bavinck melihat perjanjian Abraham sebagai langkah penting menuju kedatangan Mesias. Janji bahwa semua bangsa akan diberkati menunjuk kepada Kristus.

8. Perjanjian Sinai

Melalui Musa, Allah memberikan hukum kepada bangsa Israel di Gunung Sinai.

Perjanjian ini mencakup:

• hukum moral

• hukum sipil

• hukum seremonial

John Calvin tentang Hukum Taurat

Calvin menjelaskan bahwa hukum Taurat memiliki beberapa fungsi:

1. menunjukkan kekudusan Allah

2. menyatakan dosa manusia

3. membimbing kehidupan umat Tuhan

Hukum Taurat bukan jalan keselamatan, tetapi sarana untuk menunjukkan kebutuhan manusia akan anugerah.

9. Perjanjian dengan Daud

Allah juga mengadakan perjanjian dengan Raja Daud.

Dalam perjanjian ini, Allah berjanji bahwa keturunan Daud akan memerintah selamanya.

Janji ini menunjuk kepada Mesias yang akan datang.

Teologi Reformed melihat Yesus Kristus sebagai penggenapan janji ini.

10. Perjanjian Baru dalam Kristus

Semua perjanjian dalam Perjanjian Lama akhirnya digenapi dalam Yesus Kristus.

Kristus adalah mediator Perjanjian Baru.

Melalui kematian dan kebangkitan-Nya:

• dosa diampuni

• hati manusia diperbarui

• hubungan dengan Allah dipulihkan

J.I. Packer tentang Injil sebagai Perjanjian Anugerah

Packer menekankan bahwa Injil adalah penggenapan Perjanjian Anugerah. Keselamatan diberikan bukan karena usaha manusia, tetapi karena karya Kristus.

11. Sakramen sebagai Tanda Perjanjian

Dalam gereja, sakramen menjadi tanda dan meterai perjanjian Allah.

Dalam tradisi Reformed terdapat dua sakramen:

1. Baptisan

2. Perjamuan Kudus

Sakramen mengingatkan orang percaya akan janji Allah dan meneguhkan iman mereka.

12. Hidup dalam Perjanjian Allah

Bagi orang percaya, hidup dalam perjanjian berarti hidup dalam hubungan dengan Allah.

Ini mencakup:

• iman kepada Kristus

• ketaatan kepada firman Tuhan

• kehidupan dalam persekutuan dengan Allah

Perjanjian Allah memberikan kepastian bahwa Ia setia kepada janji-Nya

Penutup: Kemuliaan Allah dalam Perjanjian

“Divine Covenants” atau “Perjanjian-Perjanjian Ilahi” menunjukkan bagaimana Allah bekerja dalam sejarah untuk menyelamatkan umat-Nya.

Dalam perspektif teologi Reformed:

• Allah merencanakan keselamatan sejak kekekalan

• manusia gagal dalam Perjanjian Kerja

• Allah memberikan Perjanjian Anugerah

• semua perjanjian digenapi dalam Kristus

Melalui perjanjian-perjanjian ini kita melihat kesetiaan Allah yang tidak pernah berubah.

Meskipun manusia sering gagal, Allah tetap setia kepada janji-Nya. Kesetiaan ini mencapai puncaknya dalam karya Yesus Kristus yang membuka jalan bagi manusia untuk kembali hidup dalam persekutuan dengan Allah.