DEBAT ESRA ALFRED SORU VS PDT. BUDI ASALI

--

Terus terang saya agak kaget dengan balasan anda terutama dengan menyebut saya sebagai orang yang kurang ajar dan bahkan anda mempertanyakan kekristenan saya. “Anda Kristen atau kafir?” Tetapi itu tak mengapa. Katakanlah bahwa saya adalah orang kafir dan anda adalah orang Kristen. Namun anda perlu memperhatikan beberapa hal :

1. Anda merasa bahwa saya adalah orang yang kurang ajar karena kalimat saya pada pendahuluan surat saya yang lalu :

“......bagaimana mungkin seorang manusia berakal seperti anda (yang heran terhadap akalnya Jusuf BS) juga melakukan hal yang sama naifnya? Anda berkata “Perbuatan baik tidak bisa menghapus dosa. Mengapa? Karena manusia di luar Kristus itu sama sekali tidak bisa berbuat baik. Pernyataan anda yang pertama “Perbuatan baik tidak bisa menghapus dosa” sebenarnya secara logika sudah mengindikasikan adanya perbuatan baik dari orang berdosa yang nota bene tidak bisa menghapus dosa mereka. Dalam pernyataan kedua anda menulis : “Karena manusia di luar Kristus itu sama sekali tidak bisa berbuat baik” Apakah yang sementara anda katakan ini? Pernyataan anda yang pertama mengindikasikan adanya “perbuatan baik” tetapi selanjutnya anda bantah sendiri dengan pernyataan kedua bahwa manusia diluar Kristus sama sekali tidak bisa berbuat baik.

Bukankah anda melakukan hal yang sama naifnya dengan Jusuf BS? Terus terang saya lebih heran lagi karena ternyata ada orang naif yang “menghina” sesama “teman naifnya”.

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Ini sudah saya jelaskan. Anda berlagak bodoh / pura-pura tidak mengerti atau memang bodoh??

==========

ESRA SORU :

-----------------

Namun anda lupa bahwa sebenarnya kalimat saya itu lebih kurang adalah apa yang anda ucapkan sendiri pada Yusuf BS yang berbunyi :

“Saya heran bagaimana seorang manusia yang berakal bisa mengeluarkan 2 pernyataan yang bertentangan seperti ini. Kalau setiap orang kristen bisa berkata: “Keselamatan saya tidak dapat hilang,” bukankah semua itu menuju pada suatu pernyataan “keselamatan tidak dapat hilang” yang berlaku secara umum / untuk semua orang kristen?” (Exodus Paper ; Bisakah Orang Kristen Kehilangan Keselamatan? Bagian IV: Sedikit Tambahan dari Ajaran Yusuf BS)

Jikalau apa yang saya katakan pada anda menjadikan saya seorang yang kurang ajar bahkan kafir, bagaimana dengan apa yang anda katakan pada Yusuf BS? Apakah itu tidak kurang ajar dan apakah itu kalimat seorang Kristen atau seorang kafir? Silahkan anda jawab sendiri!

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Anda menghakimi secara bodoh tanpa mengerti apapun yang melatar-belakangi sikap dan kata-kata saya terhadap Jusuf BS. Makanya jangan jadi orang sok pinter. Kalau anda melihat saya memukul seseorang, tanpa tahu apa sebabnya, maka sebetulnya kalau anda adalah orang yang bijaksana, anda tanya dulu apa sebabnya saya memukul dia. Kalau karena anda melihat saya memukul orang itu, dan anda tahu-tahu mamukul saya, sudah barang tentu saya balas.

Mau tahu latar belakangnya mengapa saya bersikap keras terhadap dia? Kalau mau tahu baca buku karangan Jusuf BS yang berjudul ‘Keselamatan tidak bisa hilang?’, dan juga buku Keselamatan bersayarat atau tanpa syarat’. Buku kedua ini karangan seseorang yang bernama Guy Duty, tetapi diterjemahkan oleh Jusuf BS / gerejanya Jusuf BS. Buku itu bukan cuma menyerang Calvinisme (saya seorang Calvinist), tetapi juga memaki-maki / memfitnah Calvin dan Agustinus, dan juga memutar-balikkan ajaran Calvinisme, dan baru sesudah itu menyerangnya. Jadi saya punya alasan untuk bersikap keras terhadap dia, karena pada waktu dia memperlakukan Calvinisme seperti itu, saya menganggap dia menyerang saya. Saya tidak apa-apa Calvinisme diserang, selama serangannya fair, tetapi kalau difitnah sercara kurang ajar, itu lain ceritanya. Karena itu saya menerbitkan buku berjudul ‘Calvinisme yang difitnah’, dan saya kirimkan kepada Jusuf BS, tetapi orang pengecut itu tidak berani menanggapi. Tetapi anda tidak kenal saya, tahupun tidak, tanpa ada hujan atau angin tahu-tahu memaki saya. Karena itu saya katakan anda kafir dan kurang ajar!

========

ESRA SORU :

-----------------

Anda juga melontarkan kalimat-kalimat yang pedas terhadap Bambang Noorsena :

“Bambang Noorsena adalah seekor bunglon yang selalu menyesuaikan ajarannya dengan orang-orang kepada siapa ia berkhotbah. Ini menyebabkan ia kadang-kadang kelihatan lumayan baik. Ini juga yang menyebabkan ia sangat berbahaya” (Exodus Paper : Pembahasan mengenai Gereja Orthodox Syria versi Bambang Noorsena Bagian : Kesimpulan).

Yesaya Pariadji :

“.....kalau saudara membaca tulisan maupun mendengarkan khotbah Pdt. Yesaya Pariadji, saudara sama sekali tidak melihat hal itu. Tulisan / khotbahnya mbulet / tanpa arah, bertele-tele, argumentasinya bodoh dan tidak meyakinkan, dan bahkan dengan mudah bisa dipatahkan. Kasarnya, ia bicara / menulis seperti ‘orang yang tidak sekolahan’. (Exodus Paper; Pembahasan mengenai ajaran Yesaya Pariadji dari GBI Tiberias Bagian : Pendahuluan).

dan juga Yusuf BS :

“Pdt. Jusuf B. S. berkata: ‘Jangan mau dituduh iblis. ... Jangan mau ditipu dan dituduh setan!’. Saya pikir kata-katanya ini aneh. Bukankah yang dalam sepanjang bukunya mengatakan bahwa keselamatan bisa hilang itu adalah dia sendiri? Mengapa sekarang menyalahkan setan / iblis? Saya pikir dialah setan / ilbisnya yang membuat orang kristen ragu-ragu akan keselamatannya! (Exodus Paper ; Bisakah Orang Kristen Kehilangan Keselamatan? Bagian IV: Sedikit Tambahan dari Ajaran Yusuf BS)

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

He he he. Anda rupanya sudah banyak membaca tulisan saya ya. Tapi lagi-lagi anda secara usil ikut campur tanpa tahu latar belakangnya. Memangnya anda polisi? Apa hak anda untuk ikut campur? Anda memang orang yang lancang dan usil. Tetapi ini penjelasan saya. Jusuf BS sebetulnya tidak saya anggap sebagai orang sesat. Jadi kalau saya bersikap keras dan menggunakan kata-kata keras terhadap dia, itu karena fitnah yang dia lakukan terhadap Calvinisme.

Tetapi lain halnya dengan Bambang Noorsena dan Yesaya Pariadji yang memang saya anggap sebagai sesat / nabi palsu, karena ajarannya salah secara dasari. Bambang Noorsena mempercayai Yesus hanya sebagai Tuan, bukan sebagai Tuhan, juga ia tidak percaya doktrin Allah Tritunggal, ketidak-bersalahan Kitab Suci, dan sebagainya. Siapapun yang tidak menganggap ini sebagai sesat, dia sendiri pasti sesat. Yesaya Pariadji percaya keselamatan karena perbuatan baik, menyalahgunakan minyak urapan, baptisan dan Perjamuan Kudus, dan sebagainya. Kalau anda tidak setuju dengan saya bahwa mereka ini memang sesat / nabi palsu, maka anda pasti juga segolongan dengan mereka. Karena mereka sesat, maka saya menggunakan kata-kata keras. Bambang Noorsena pernah konfrontasi langsung dengan saya. Yang maju anak buahnya, dan saya habisi dalam suatu perdebatan (ada rekaman kasetnya, saya bisa membuktikan). Bambang Noorsena sendiri saya datangi dan saya tantang untuk berdebat dan dia tidak berani. Lalu STRIS mengadakan acara antara Bambang Noorsena vs saya. Hari pertama Bambang Noorsena disuruh berkhotbah untuk menyampaikan pandangannya tentang Gereja Orthodox Syria, dan hari kedua saya disuruh menanggapi. Ternyata apa yang dia ajarkan sama sekali berbeda dengan apa yang biasanya dia ajarkan (saya punya bukti kaset2 tentang ajaran2nya biasanya). Jadi dia menyesuaikan ajarannya dengan tempat dia mengajar. Karena itu saya menyebutnya sebagai bunglon, penipu, dan sebagainya. Lagi-lagi kalau anda tidak setuju dengan saya dalam hal ini, ya anda sama bejadnya dengan dia.

Yesaya Pariadji betul-betul orang yang memuakkan bagi saya, karena kesombongan rohaninya (ia menganggap diri pasti masuk surga karena dia saleh, dan sebagainya, ini saya buktikan dengan kutipan-kutipan yang saya ambil dari majalahnya), dan karena itu saya menggunakan kata-kata keras. Ini sebetulnya saya tujukan untuk orang-orang luar supaya tidak terjerat oleh kesesatannya. Kalau di rumah anda ada racun, bagaimana anda memberi tahu anak anda? Hanya mengatakan bahwa itu adalah makanan yang tidak sehat? Atau dengan kata-kata keras menyebutnya terang-terangan sebagai racun?

Saya berpendapat bahwa bersikap keras dan menggunakan kata-kata keras untuk orang sesat, merupakan suatu keharusan. Nabi-nabi, Yohanes Pembaptis, Yesus dan rasul-rasul juga menggunakan sikap dan kata-kata seperti itu (Mat 23 Gal 1:6-9 Mat 3 dan sebagainya). Jadi saya tidak menyesali sikap itu, dan bahkan akan mempertahankannya. COBA TUNJUKKAN KEPADA SAYA DASAR KITAB SUCI MANA YANG ANDA PAKAI YANG MENGHARUSKAN SAYA BERLAKU LEMAH LEMBUT TERHADAP SEORANG NABI PALSU! Kalau anda tidak setuju dengan kata-kata keras saya terhadap para nabi palsu itu, bagaimana sikap anda terhadap Yesus, rasul-rasul, nabi-nabi, dsb, yang juga menggunakan kata-kata keras terhadap nabi-nabi palsu. Kata-kata mereka bahkan tidak pernah saya gunakan, seperti ular beludak, anjing, babi dan sebagainya. Mengapa anda tidak lalu memaki-maki Yesus, rasul-rasul dsb, karena mereka juga melakukan hal itu?

Sekarang, kalau anda menggunakan kata-kata keras terhadap saya, apa alasannya? Anda menganggap saya sesat atau hanya salah? Kalau hanya salah, tidak seharusnya anda menggunakan kata-kata kurang ajar. Kalau anda menganggap saya sesat, dimana sesatnya? Ingat, bahwa ‘sesat’ berarti salah secara dasari. Coba tunjukkan!! Saya tantang anda!

Atau anda bersikap seperti itu karena anda jengkel melihat sikap saya terhadap orang-orang di atas? Salah satu dari mereka adalah bolo / teman anda? Atau anda adalah jemat dari salah satu orang-orang sesat itu? Kalau begitu anda memang sama sesatnya, dan karena itu tidak heran begitu tidak senang dengan saya. Tetapi saya tidak peduli anda senang saya atau tidak. Saya tetap akan ladeni perdebatan ini untuk menundukkan kesombongan anda!

=======

ESRA SORU :

-----------------

Pertanyaan saya adalah apakah itu bukan sesuatu yang kurang ajar? Anda menyebut mereka bodoh, seperti tidak sekolah, bunglon bahkan setan. Apakah yang anda ucapkan ini? Lepas dari benar atau tidaknya ajaran mereka, namun tidak sepantasnyalah kalimat-kalimat seperti itu keluar dari mulut seorang Kristen. Kalau dari mulut orang kafir itu mungkin.Tapi tak apalah, katakan sajalah bahwa anda adalah orang Kristen minimal dalam diskusi kita ini.

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Rasul-rasul dan bahkan Yesus juga mengeluarkan ‘kata-kata yang tidak sepantasnya’ terhadap orang-orang sesat, kalau diukur menurut kata-kata anda. Anda tidak pernah baca Kitab Suci? Coba baca seluruh Mat 23, Gal 1:6-9, Mat 3:1-12 Fil 3:2 Mat 7:6 2Pet 2:22 Luk 13:22, dan sebagainya. He, baca ayat-ayat ini semua, jangan malas buka Kitab Suci, untuk melihat anda yang benar atau saya yang benar. Jadi mereka semua ini juga kafir? Saya beri tambahan, Kitab Suci bukan hanya mengijinkan untuk menggunakan kata-kata keras untuk nabi palsu, tetapi lebih dari itu, Kitab Suci memuji orang kristen yang tidak dapat sabar terhadap nabi palsu (Wah 2:2) dan memarahi orang yang sabar terhadap nabi palsu (2Kor 11:4). Jadi sikap anda terhadap saya bertentangan dengan Kitab Suci! Karena itu bertobatlah!

============

ESRA SORU :

-----------------

2. Kelihatannya anda begitu marah dan emosional sewaktu membaca surat saya yang pertama ketika saya berkata tentang kenaifan-kenaifan yang anda lakukan dan karena itu anda membalasnya dengan kalimat-kalimat yang lebih pedas daripada kata-kata saya :

“Mungkin saya tidak pernah bertemu dengan orang yang begitu kuran ajar seperti anda....”

“Anda Kristen atau kafir?”

“Anda bukan hanya kurang ajar tetapi ceroboh dan bodoh”

“Kecuali anda adalah orang yang tegar tengkuk dan membutakan diri sendiri”

“Anda sendiri berbicara secara bodoh”

“Anda kelihatannya adalah orang yang sombong sekali...”

“Anda terlalu mudah menyimpulkan secara tidak bertanggung jawab, ngawur dan

tidak teliti”

“...mata anda terlalu banyak kotoran”

“....orang yang brengsek seperti sekarang ini”

Luar biasa! Saya tidak menduga seorang Budi Asali yang nota bene adalah seorang Kristen dapat semarah dan seemosional ini. Rupanya anda bisa marah juga kalau diberi satu kata “naif”. Itu bagus, sebab dengan demikian anda bisa tahu bagaimana perasaan orang yang dikritik dengan kata-kata yang pedas seperti Bambang Noorsena dan Pariadji serta kalangan Kharismatik. Kalau anda marah dan hampir lupa diri, kira-kira bagaimana perasaan dan apa yang diperbuat Bambang Noorsena dan Pariadji ketika membaca kalimat-kalimat pedas anda pada mereka? Sangat baik jika mereka hanya memilih diam daripada meladeni “macan ngamuk” seperti anda. (Anda tidak usah marah dengan sebutan ini karena ini hanyalah kalimat seorang kafir)

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Bukan marah dan lupa diri, bodoh! Saya balas dengan kata-kata keras untuk menunjukkan kepada anda betapa tidak enaknya diperlakukan seperti itu padahal tidak ada dasarnya / alasannya. Kalau memang ada dasarnya untuk menggunakan kata-kata keras, itu lain ceritanya. Disamping itu seperti sudah saya jelaskan di atas, sudah menjadi prinsip saya untuk menggunakan kata-kata keras terhadap seorang penyesat. Sikap anti dari anda terhadap saya hampir pasti menunjukkan bahwa anda adalah penyesat juga, dan karena itu saya menggunakan kata-kata seperti itu.

Heran anda begitu perhatian terhadap nabi-nabi palsu macam Bambang Noorsena dan Yesaya Pariadji. Dari sikap ini saja saya bisa menyimpulkan bahwa kerohanian maupun pengetahuan Kitab Suci anda pasti brengsek. Atau anda mau menjadi pembela mereka dan membela mereka terhadap serangan saya. Saya akan ladeni siapapun yang membela orang-orang sesat itu.

‘Diam’ belum tentu berarti ‘memilih diam’. Bisa juga karena tahu bahwa mereka tidak mungkin bisa menghadapi argumentasi saya. Buku maupun kaset khotbah saya yang menyerang Bambang Noorsena saya berikan kepadanya melalui seorang anak buahnya, dan anak buah Bambang Noorsena itu mengatakan bahwa tulisan saya pasti dibahas oleh Bambang Noorsena, tetapi ngomong tinggal ngomong, sampai sekarang tidak ada pembahasan apapun. Jadi menurut saya, diamnya mereka adalah diamnya seorang pengecut yang tidak alkitabiah, karena 1Pet 3:15 jelas memerintahkan kita untuk mempertahankan pandangan kita pada waktu diserang.

Anda memang bukan hanya bodoh, tetapi juga soknya luar biasa. Anda kira saya pusing karena disebut ‘naif’? Lucu bukan main! Saya tidak pusing dengan kata ‘naif’, karena saya tahu yang menyebutkan kata itu ‘lebih naif’ lagi. Saya memang pasti akan susah kalau ada orang kristen yang sejati yang memaki saya tidak karu-karuan, tetapi saya tidak pernah pusing kalau ada orang sesat memberikan penghinaan kepada saya, karena Yesus sendiri mengatakan bahwa seorang murid tidak lebih dari tuannya. Kalau Ia sendiri disebut kerasukan setan / Beelzebul, bagaimana mungkin saya sebagai pengikutNya tidak dimaki2 orang sesat? Baca Yoh 15:18-21 Mat 10:25.

Dan 1Pet 4:14 menunjukkan bahwa kalau saya dinista karena nama Kristus, itu justru membuktikan bahwa saya mempunyai Roh Allah. Sebaliknya saya susah kalau ada orang sesat atau nabi palsu yang menyanjung saya, karena itu berarti bahwa saya segolongan dengan mereka.

Luk 6:22,23,26 - “Berbahagialah kamu, jika karena Anak Manusia orang membenci kamu, dan jika mereka mengucilkan kamu, dan mencela kamu serta menolak namamu sebagai sesuatu yang jahat. Bersukacitalah pada waktu itu dan bergembiralah, sebab sesungguhnya, upahmu besar di sorga; karena secara demikian juga nenek moyang mereka telah memperlakukan para nabi. ... Celakalah kamu, jika semua orang memuji kamu; karena secara demikian juga nenek moyang mereka telah memperlakukan nabi-nabi palsu."”.

Yang membuat saya menggunakan kata-kata keras terhadap anda hanyalah karena anda menyerang saya tanpa alasan.

============

ESRA SORU :

-----------------

Untuk hal ini, biarlah saya memberi nasihat kepada anda :

“Apa pun yang engkau kehendaki diperbuat bagimu, perbuatlah itu kepada orang lain...” (Mat 7:12)

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Sudahkan anda terapkan kepada diri anda sendiri? Saya yakin belum. Anda cuma semacam combe, yang dirinya sendiri cuma gentong kosong. Saya juga tidak butuh nasehat dari orang bodoh dan sesat dan sok pinter seperti anda. Beranikah anda menyuruh Yesus melakukan Mat 7:12 itu, mengingat Dia juga menggunakan kata-kata keras terhadap nabi-nabi palsu?

============

ESRA SORU :

-----------------

3. Satu kata “naif” yang diberikan pada anda membuat anda menjadi berang dan membalasnya dalam kualitas dan kuantitas yang lebih daripada yang anda terima. (Lihat kembali surat anda pada saya dan bagian kedua dari surat saya ini).

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

O sudah barang tentu, karena kalau saya membayar hutang, saya sertakan bunganya!

============

ESRA SORU :

-----------------

Sayang sekali hal itu sampai terjadi dan yang lebih menyedihkan adalah kalimat-kalimat itu keluar dari seorang Kristen. Anda mungkin berkata bahwa anda hanya membalas kata-kata saya saja. Dengan kata lain apa yang anda buat hanyalah sebuah “reaksi” terhadap sebuah “aksi” tetapi anda lupa bahwa kata-kata saya pada anda hanyalah sebuah “reaksi” juga dari kata-kata anda yang pedas terhadap pihak lain yang adalah aksi pertama dari anda.

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Lucu dan sinting, dengan hak apa ANDA membalas tindakan yang saya lakukan kepada ORANG LAIN? Coba berikan saya satu ayat Kitab Suci saja yang memberikan seseorang hak untuk membalas orang yang ‘berbuat jahat’ kepada orang lain. Kitab Suci justru berkata:

Ams 26:17 Orang yang ikut campur dalam pertengkaran orang lain adalah seperti orang yang menangkap telinga anjing yang berlalu.

Kalau anda memang begitu senang untuk membalas seseorang yang ‘berbuat jahat’ kepada orang lain, lalu mengapa anda tidak menyerang para teroris, yang melakukan kejahatan? Mengapa anda tidak menyerang orang-orang yang membakar gereja? Anda cuma seorang pembual besar, yang pinter ngomong tanpa logika sedikitpun. Di samping, serangan yang saya lakukan terhadap nabi-nabi palsu anda anggap sebagai suatu ‘kejahatan’, dan anda yang berhak membalasnya? Luar biasa hebatnya theologia anda!

============

ESRA SORU :

-----------------

Tidak usahlah berang terhadap seorang kafir, tetapi bagi anda seorang Kristen, anda harus ingat bahwa Firman Tuhan menentang setiap dosa baik itu bersifat “aksi” maupun “reaksi”.

Aksi : “Jangan ada perkataan kotor keluar dari mulutmu, tetapi pakailah perkataan yang baik…....” (Efs 4:29)

Reaksi : “Mata ganti mata dan gigi ganti gigi, tapi Aku berkata kepadamu janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan siapa pun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu” (Mat 5:38-39).

Apa yang anda perbuat ternyata sangat berbeda dengan apa yang dibuat oleh Paulus : “Kalau kami dimaki, kami memberkati” (Baca lengkap I Kor 4:12-13).

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Anda kelihatannya ingin saya tetap sabar dan kasih sekalipun diperlakukan seperti itu. Lucu dan bodoh. Anda pikir saya anak usia 5 tahun yang tidak bisa menggunakan otak dan bisa dibodohi seenaknya? Kalau ada orang menampar saya, lalu saya marah dan saya tampar kembali, saya memang salah. Dan kalau ada orang luar menegur saya, saya bisa terima. Tetapi kalau orang yang menampar saya itu sendiri yang lalu menyalahkan saya karena saya membalas, dan menggunakan Mat 5:39,44 untuk menegur saya, maka itu betul-betul sikap yang memuakkan, SANGAT TIDAK TAHU MALU dan tidak punya logika. Dan itulah anda. Yang nomer satu harus dia salahkan adalah dirinya sendiri yang menampar duluan, bukan orang yang membalas tamparannya! Cobalah menampar pendeta anda, dan waktu dia marah, lalu kutipkan ayat-ayat di atas! Saya ingin tahu bagaimana reaksinya.

============

ESRA SORU :

-----------------

4. Kalau anda cukup mempunyai kerendahan hati dan tidak terlalu sombong (seperti saya), saya ingin memberi saran kepada anda secara khusus dalam hal kritik mengkritik. Adalah baik dan perlu sebuah aktivitas “kritik” namun yang perlu anda perhatikan bukan saja kritik itu sendiri tetapi juga cara menyampaikan kritik. Seringkali kritik kita tidak diterima bukan karena kritik kita tidak baik atau tidak benar tetapi kita salah dalam memilih cara untuk menyampaikan kritik itu. Ingatlah bahwa kekuatan sebuah kritik tidaklah terletak pada pedasnya kata-kata yang anda gunakan. Seandainya anda cukup bijaksana dalam menyampaikan kritik-terhadap lawan-lawan anda, mungkin bukan hanya kritik anda yang dapat diterima dengan baik tetapi juga orang yang anda kritik juga dapat berbalik ke jalan yang benar sambil tetap menghargai anda dan berterimakasih kepada anda. Cobalah anda belajar dari John Stott ketika hendak mengkritik ajaran Kharismatik dimana dengan penuh kerendahan hati dan penuh penghargaan terhadap kaum Kharismatik, kritik itu disampaikan (Baca bagian pendahuluan dari buku John Stott : “BAPTISAN DAN KEPENUHAN ROH KUDUS” terbitan Yayasan Bina Kasih/OMF).

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Anda rendah hati? Itu kalimat yang bertentangan. Tidak ada kebenaran yang lebih jauh dari hal itu. Saya hampir muntah mendengarnya!

Anda memberi nasehat kepada saya dalam hal mengkritik, bahwa mengkritik tidak usah dengan cara yang pedas? Rupanya anda tidak punya cermin untuk melihat kejelekan anda sendiri. Coba baca lagi surat anda kepada saya, dan nilai diri sendiri apakah anda sendiri mempraktekkan nasehat anda itu!

Anda memang memuakkan dan bodoh. Kalau barang yang hitam saya sebut sebagai abu-abu, supaya nabi-nabi palsu itu tidak marah, maka akibat yang akan terjadi adalah makin banyak orang yang ikut kesesatan mereka. Lalu anda yang bertanggung jawab? Saya ingatkan lagi, bahwa kalau saya membuat tulisan, tujuannya lebih kepada orang-orang lain yang belum disesatkan oleh ajaran sesat itu, dan bukan para penyesatnya atau orang yang sudah disesatkan oleh ajaran tersebut. Kalau saya menggunakan kata-kata lunak, orang akan menganggap ajaran itu sebagai ‘kurang berbahaya’ sehingga mereka akan lebih mudah disesatkan. Jadi silahkan menggunakan metode anda untuk diri anda sendiri, saya tidak akan mengubah metode saya.

Disamping itu, kalau para nabi palsu itu memang peduli kepada Kitab Suci, tidak peduli betapa pedasnya kata-kata saya, kalau kata-kata itu memang sesuai dengan Kitab Suci, mereka harus tunduk!

Pada waktu Stefanus menyerang para tokoh Yahudi, apakah ia menggunakan kata-kata yang lembut? Para tokoh Yahudi itu sampai merasa tertusuk hatinya, dan lalu merajam dia. Tetapi Kitab Suci tidak pernah menyalahkan Stefanus!

Saya mengkritik Kharismatik dengan keras dimana? Coba berikan kutipannya, jangan asal menuduh, karena tanpa kutipan saya tidak bisa tahu yang mana yang harus saya ‘sesuaikan dengan nasehat anda’!

John Stott menghargai orang Kharismatik? Anda pikir saya tidak punya bukunya dia sehingga bisa didustai seenaknya?

============

ESRA SORU :

-----------------

Efs 5:29 : Jangan ada perkataan kotor keluar dari mulutmu, tetapi pakailah perkataan yang baik untuk membangun, dimana perlu supaya mereka yang mendengarnya beroleh kasih karunia” (Efs 4:29)

Mungkin anda melihat bahwa dalam surat saya yang pertama justru tidak mencerminkan nasihat saya ini tapi perlu anda ketahui bahwa dengan hal itu saya ingin menguji anda untuk mengetahui siapa anda sebenarnya. Itulah umpan saya dan ternyata anda “memakan” umpan saya. Saya jadi tahu siapa anda sebenarnya bahwa anda adalah orang yang cepat marah dan sangat emosional, orang yang tidak siap menerima kritik yang pedas dan juga cepat bereaksi dan lupa kontrol diri (Self control). Maaf karena ini wajar dilakukan oleh seorang kafir

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

He he he, sekarang ternyata bahwa anda bukan hanya bodoh dan tidak tahu malu, tetapi juga adalah seorang munafik dan pendusta. Dan kelihatannya lagi-lagi anda menganggap saya sebagai anak ingusan yang bisa didustai seenaknya sendiri. Anda seperti seseorang yang memukul orang lain, dan pada waktu dibalas, lalu mengatakan bahwa tadi anda cuma menguji dia. Coba lakukan hal itu kepada orang lain, saya ingin tahu apa yang terjadi. Anda juga seperti seorang pelacur yang setelah berhasil mengajak seseorang untuk berzinah dengan dia lalu mengatakan bahwa ia cuma menguji lelaki itu. LAGI-LAGI, COBA TUNJUKKAN SAYA SATU AYAT KITAB SUCI SAJA YANG MEMBENARKAN ‘TINDAKAN MENGUJI’ SEPERTI ITU. Saya sendiri punya ayat Kitab Suci yang menentang tindakan gila seperti itu.

Ams 26:19 - demikianlah orang yang memperdaya sesamanya dan berkata: "Aku hanya bersenda gurau."

Kalau mau menuruti kegilaan anda, saya juga bisa bilang bahwa kata-kata keras saya itu cuma untuk menguji anda, dan anda memakan umpan saya. Saya juga bisa mengatakan bahwa kata-kata keras saya terhadap nabi-nabi palsu itu cuma suatu ujian.

Kata ‘kafir’ itu juga untuk menguji? Jadi sekarang masih menguji? Kapan saya lulus ujian? Atau berhenti ujian? Dan siapa yang mengangkat anda menjadi penguji saya?

Anda berani menujukan Ef 5:29 itu kepada Yesus?

============

ESRA SORU :

-----------------

Baiklah kita akan akan membahas topik kita yakni apakah manusia diluar Kristus sama sekali tidak bisa berbuat baik?

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Sebetulnya tidak usah debat Kitab Suci, doktrin bahwa manusia di luar Kristus sama sekali tidak bisa berbuat baik itu sudah terlihat dengan jelas. Terlihat dengan jelas dari mana? Dari hidup, tingkah laku, dan kata-kata anda sendiri. Kalau saja anda bisa bercermin, anda pasti melihat hal itu. Tetapi ‘sama sekali tidak bisa berbuat baik’ juga diwujudkan dengan ‘ketidak-mampuan untuk bercermin’.

============

ESRA SORU :

-----------------

I. Dalam balasan anda, anda menuduh saya kurang ajar, ceroboh dan bodoh. Anda berkata bahwa saya mengutip kata-kata anda secara ngawur dengan membalik urutan kata-kata anda serta memotong kata-kata anda seenak sendiri. Untuk itu saya katakan bahwa anda salah kaprah.

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Kata ‘salah kaprah’ ini sangat tidak sesuai. Jangan gunakan kata kalau tidak mengerti artinya.

============

ESRA SORU :

-----------------

Mudah-mudahan ini tidak disengaja. Yang saya kritik adalah bagian lain tetapi anda menuduh saya membalik kata-kata anda dengan memperlihatkan bagian yang lain. Kalimat yang saya kutip adalah bagian awal dari tulisan anda yakni :

“Perbuatan baik tidak bisa menghapus dosa. Mengapa? Karena manusia di luar Kristus itu sama sekali tidak bisa berbuat baik. Karena kita lahir sebagai orang yang berdosa, maka kita mempunyai kecenderungan untuk berbuat dosa.” (Exodus Paper; Bisakah Orang Kristen Kehilangan Keselamatan Bagian I : Keselamatan).

Jadi di sana yang saya maksudkan dengan kalimat pertama adalah : “Perbuatan baik tidak bisa menghapus dosa” (Ini adalah alasan kedua dari pernyataan pertama anda “Setiap Orang Membutuhkan Keselamatan) dan kalimat kedua adalah “Karena manusia di luar Kristus itu sama sekali tidak bisa berbuat baik.” (Ini adalah alasan pertama dari alasan kedua “Setiap Orang Membutuhkan Keselamatan” yaitu “Perbuatan baik tidak bisa menghapus dosa”). Jadi saya tidak salah mengutip kata-kata anda. Andalah yang salah lihat dan memperlihatkan bahwa kalimat pertama menurut anda adalah “Karena manusia di luar Kristus itu sama sekali tidak bisa berbuat baik” dan kalimat kedua menurut anda adalah “Kalaupun ia bisa berbuat baik, perbuatan baik itu tidak bisa menghapuskan dosa.”

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Kata-kata ‘perbuatan baik tidak bisa menghapus dosa’ ini menunjuk kepada ‘doktrin keselamatan karena perbuatan baik’. Jadi saya menggunakan istilahnya sesuai pengertian mereka. Anda tidak bisa melihat tujuan globalnya. Dalam bagian ini saya berusaha mati-matian untuk menyerang ajaran sesat ‘Keselamatan karena perbuatan baik’. Lalu di bawahnya saya jelaskan secara lebih rinci. Masih tidak mengerti? Kalau masih tidak mengerti, saya anjurkan untuk tidak membaca buku itu, mungkin agak terlalu sukar untuk anda. Ada buku-buku yang lebih mudah dimengerti, dan mungkin lebih cocok untuk anda, seperti KKR 1, Fondasi kekristenan, dan sebagainya.

============

ESRA SORU :

-----------------

Ingatlah baik-baik bahwa saya tidak pernah menyinggung kalimat “Kalaupun ia bisa berbuat baik…” sungguh disesalkan bahwa yang saya maksudkan adalah bagian lain tetapi anda menjawab dan menuduh saya sembrono dengan memperlihatkan bagian yang lain. Karena saya tidak menyoroti bagian yang anada maksudkan, maka saya tidak berurusan dengan “garis bawah” dari kalimat itu. Kalimat pertama “Perbuatan baik tidak bisa menghapus dosa” adalah sebuah pernyataan dan kalimat kedua adalah alasannya “Karena manusia di luar Kristus itu sama sekali tidak bisa berbuat baik.”. Karena saya yang mengkritik anda, maka anda harus melihat bagian mana yang saya maksudkan dan bukan bagian yang anda maksudkan. Mudah-mudahan ini bukanlah suatu cara yang halus dan licik untuk menghindar.

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Bagaimana anda bisa mengkritik satu bagian tulisan, tetapi mengabaikan bagian selanjutnya yang justru menjelaskan bagian yang dikritik itu? Anda kritikus terbodoh yang saya pernah jumpai!

============

ESRA SORU :

-----------------

Kalimat pertama “Perbuatan baik tidak bisa menghapus dosa” sebenarnya sudah mengindikasikan adanya perbuatan baik lalu mengapa pada kalimat kedua (yang merupakan alasan anda yang pertama dari pernyataan “Perbuatan tidak bisa menghapus dosa”) justru berkata bahwa “Karena manusia di luar Kristus itu sama sekali tidak bisa berbuat baik.”.

Saya ingin meminjam kata-kata anda yang anda tujukan pada saya : Sekarang siapa yang naif / bodoh? Jangan terlalu cepat menuduh dan memaki, anda menjadi terlihat dungu / bebal. Amsal 29:20- “Kaulihat orang yang cepat dengan kata-katanya; harapan lebih banyak bagi orang bebal dari pada bagi orang itu”. (Maaf jika orang kafir hanya dapat meminjam kata-kata orang Kristen).

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Eh, rupanya ujian bagi saya masih belum selesai juga. Ini menunjukkan belangnya anda. Anda bukan menguji atau apapun seperti dusta anda di atas. Itu memang nature anda!

Saya sudah jelaskan, dan dari penjelasan itu, saya tetap berpendapat, anda bodoh dan tidak becus menganalisa buku. Tetapi tidak ada orang yang lebih sukar dibetulkan dari pada orang idiot yang menganggap diri jenius seperti anda.

Buku saya itu sudah dibaca banyak orang dan tidak ada yang menganggap hal itu sebagai kontradiksi; hanya ‘kejeniusan’ anda yang bisa menemukan kontradiksi yang sebetulnya tidak pernah ada dalam tulisan saya itu.

Saya tidak mau melanjutkan pembahasan tentang persoalan ini, karena toh tidak ada gunanya. Bagi saya berlaku pepatah: ‘Biarlah anjing menggonggong, kafilah tetap berlalu’.

Anda tanya siapa yang naif / bodoh? Pertanyaan itu sendiri sudah menunjukkan kenaifan dan kebodohan anda. Perlukah saya menjawabnya lagi?

============

ESRA SORU :

-----------------

II. Setelah saya mengkritik ayat-ayat yang anda pakai yakni Kejadian 6:5 dan

8:21b anda lalu menjawab :

“Memang kedua ayat dalam Kejadian itu menggambarkan manusia pada saat itu. Tetapi dengan membandingkan dengan ayat-ayat lain dalam Kitab Suci, jelas terlihat bahwa keadaan itu berlaku umum.”

Anda lalu mengutipkan ayat-ayat Roma 6:20, Yeremia 13:23, Yeremia 4:22, Matius

7:16-18, dll. Hal itu memang baik, tetapi mengapa dalam web site anda, anda tidak memakai semua ayat yang baru anda sebutkan diatas? Apakah karena anda telah saya kritik? Beberapa kali anda menyebutkan bahwa anda menuliskanya dalam sebuah buku :

“Untuk menunjukkan hal itu saya berikan di sini kutipan lengkap dari buku

saya itu.”

“Bukankah dalam kontext dari buku saya itu,…..”

padahal saya tidak tahu menahu dengan buku anda. Tulisan anda saya temukan di internet. Hal ini mempunyai 2 kemungkinan :

1. Tulisan di web site anda tidak sama persis dengan tulisan di buku anda, Kalau betul, mengapa? Periksa kembali! Mungkin ini yang membuat anda menuduh saya salah mengutip sebab saya mengutip dari web site anda, dan anda menanggapinya berdasarkan buku anda.

2. Kalau ternyata tidak ada beda antara web site dan buku anda, sangat

disayangkan karena ayat-ayat yang baru saja anda sebutkan tidak anda

cantumkan dalam buku anda padahal itu adalah sebuah buku yang seharusnya membutuhkan kekuatan argumentasi dalam penulisannya.

Ketika saya mengkritik ayat-ayat yang bersifat descriptif yang anda pakai,

anda lalu mengutipkan ayat-ayat lain yang sama sifatnya seperti Yer 13:23

dan Yer 4:22.

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Buku ‘Keselamatan tidak bisa hilang’ itu sebetulnya saya susun cepat2an, dan tidak / belum disusun secara mendetail. Sebetulnya itu merupakan sambungan dari buku ‘Calvinisme yang difitnah’ jilid I dan II. Jilid III sedang saya kerjakan, dan tahu-tahu ada hal yang mendesak saya untuk langsung meloncat ke jilid V, yaitu ‘Keselamatan tidak bisa hilang’ ini. Karena itu saya kerjakan cepat2an, sehingga ayat-ayatnya tidak lengkap. Juga bahan itu saya khotbahkan dalam suatu seminar yang tujuannya adalah penginjilan. Kalau terlalu mendetail, maka penginjilannya justru akan tidak tercapai. Dan sebetulnya ayat-ayat yang saya berikan sudah cukup, asal yang membaca tidak membutakan dirinya sendiri seperti anda. Bahwa ayat-ayat yang saya berikan itu sudah ada dalam tulisan saya, bisa anda lihat pada buku ‘Calvinisme yang difitnah jilid I’ (bagian tentang Total Depravity / Kebejatan total)

Saya tidak tahu menahu tentang website ini, karena yang mengatur bukan saya. Minta saja kepada pengasuhnya (Steve Wijoyo) buku yang baru saya sebutkan ini.

Memang bisa ada perbedaan antara buku yang di website dan buku yang di komputer saya sendiri, karena yang dikomputer saya sering saya revisi, tambahi, bahkan ubah. Tetapi biasanya kalau itu menyangkut sesuatu yang penting, itu saya berikan kepada Steve untuk juga merevisinya di website. Saya kira dalam persoalan ini tidak ada perbedaan tersebut. Hanya anda tidak melihat buku ‘Calvinisme yang difitnah’ itu. Kalau mau, minta saja kepada saudara Steve.

Anda selalu menyebut ayat-ayat seperti itu sebagai descriptive. Menurut saya itu salah. Suatu ayat memang kadang-kadang berlaku hanya untuk seseorang kepada siapa ayat itu diucapkan. Misalnya waktu malaikat mengatakan bahwa Maria akan mengandung dan sebagainya. Atau waktu Yesus mengatakan kepada Petrus untuk jalan di atas air. Tetapi seringkali suatu ayat berlaku umum, sekalipun pada pengucapannya itu hanya ditujukan kepada satu / sekelompok orang. Lalu bagaimana menilainya? Dengan menggunakan seluruh Kitab Suci. Ini yang disebut ‘Scripture interprets Scripture’, suatu istilah yang dipopulerkan oleh Calvin.

Tentang 2 ayat dalam Yeremia itu, menurut saya, harus dianggap berlaku umum, karena banyaknya ayat yang saya berikan itu, yang mendukung penafsiran umum dari text tersebut. Kalau anda menganggap ayat-ayat seperti itu descriptive, itu bisa berbahaya. Konsekwensinya anda juga harus menganggap ayat seperti Mat 28:19 sebagai descritive, jadi yang disuruh memberitakan Injil hanyalah rasul-rasul saja, bukan semua orang kristen.

============

ESRA SORU :

-----------------

III. Menarik untuk menyimak bersama 1 ayat yang anda pakai yakni Roma 7:18-19 yang berbunyi:

“Sebab aku tahu bahwa di dalam aku sebagai manusia, tidak ada sesuatu yang baik. Sebab kehendak memang ada di dalam aku, tetapi bukan hal berbuat apa yang baik. Sebab bukan apa yang aku kehendaki, yaitu yang baik, yang aku perbuat, melainkan apa yang tidak aku kehendaki, yaitu yang jahat, yang aku perbuat”.

Mengomentari ayat ini, anda berkata :

Dari ayat ini kelihatan sepintas bahwa dalam diri manusia ada kehendak yang baik. Tetapi jelas bahwa ayat ini tidak boleh ditaf-sirkan bahwa dalam diri manusia berdosa di luar Kristus itu sendiri bisa ada kehendak yang baik, karena:

• penafsiran ini akan bertentangan dengan Ro7:18nya yang mengatakan ‘tidak ada sesuatu yang baik’.

• penafsiran ini juga akan bertentangan dengan Fil2:13 yang berbunyi:

Fil2:13 berbunyi: ”karena Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu baik

kemauan maupun pekerjaan menurut kerelaanNya”.

Selanjutnya anda mengutip Fil 2:13 dalam berbagai terjemahan seperti KJV, RSV, NASB dan NIV. Dan anda sampai pada sebuah kesimpulan bahwa :

“Ini menunjukkan bahwa baik keinginan maupun kemampuan untuk melakukan apa yang baik itu datang dari Tuhan. Jadi, Ro7:18-19 ini bukan menggambarkan Paulus pada waktu belum kristen, tetapi sesudah ia menjadi kristen (perhatikan bahwa ayat itu menggunakan present tense, bukan past tense). Karena itu ia sudah mempunyai kemauan / kehendak yang baik (dari Roh Kudus), tetapi bagaimanapun apa yang ia capai / lakukan jauh lebih rendah dari apa yang ia kehendaki, dan berdasarkan penga-laman itu ia menuliskan ayat itu.

Ro8:7-8 - “Sebab keinginan daging adalah perseteruan terhadap Allah, karena ia tidak takluk kepada hukum Allah; hal ini memang tidak mungkin baginya.Mereka yang hidup dalam daging, tidak mungkin berkenan kepada Allah”.

Ro3:10,11,18 yang menunjukkan bahwa orang berdosa itu semuanya tidak berakal budi, tidak mencari Allah dan tidak mempunyai rasa takut kepada Allah.”

Untuk memahami Roma 7:18-19 kita tidak bisa hanya melihat dari ayat itu saja tetapi harus melihat keseluruhan konteksnya. (Saya kira anda cukup paham tentang hal ini). Tidak bisa membantah adanya kehendak baik dari manusia diluar Kristus hanya dengan memperlihatkan satu penggalan kalimat dalam ayat itu “tidak ada sesuatu yang baik” ditambah dengan satu ayat diluar konteks Roma 7:18-19 yakni Fil 2:13. JIKA YANG KITA LIHAT HANYA AYAT ITU SAJA, maka

:

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Perhatikan bagian kata-kata anda yang saya garis bawahi itu. Itu sudah salah! Tidak pernah kita boleh menafsirkan suatu ayat dengan hanya melihat ayat itu sendiri. Kalau metode penafsiran itu diterapkan pada ayat seperti Luk 14:26 - ‘Jikalau seorang datang kepadaKu dan ia tidak membenci bapanya, ibunya, isterinya, anak-anaknya, saudara-saudaranya laki-laki atau perempuan, bahkan nyawanya sendiri, ia tidak dapat menjadi muridKu’, lalu artinya menjadi bagaimana?

Karena itu dalam menafsirkan suatu ayat, kita HARUS melihat pada ayat-ayat lain dalam Kitab Suci yang berhubungan dengan ayat itu.

============

ESRA SORU :

-----------------

1. Kalau kita berkesimpulan bahwa ada kehendak yang baik dari orang diluar Kristus maka ini bertentangan dengan Roma 7:18 “tidak ada sesuatu yang baik” (menurut kata anda).

2. Kalau kita berkesimpulan bahwa tidak ada kehendak yang baik dari orang diluar Kristus maka bukannya ini juga bertentangan dengan ayat 19 “bukan apa yang aku kehendaki yaitu yang baik…” dan juga “apa yang tidak aku kehendaki yaitu yang jahat….:”. Itu berarti bahwa di dalam diri Paulus ada kehendak yang baik (untuk berbuat yang baik) dan ada kehendak untuk tidak melakukan yang tidak baik.

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Memang Kitab Suci mengajarkan ada pertentangan dalam diri orang kristen yang sejati. Ada tarikan dari Roh Kudus kearah yang baik, tetapi juga masih ada kedagingan yang menarik ke arah yang berdosa. Baca Mat 26:41 Gal 5:17.

============

ESRA SORU :

-----------------

Persoalannya sekarang adalah apakah Paulus sementara menceritakan masa lalunya (diluar Kristus) atau masa kininya (didalam Kristus)/ Lebih

jelasnya Paulus sebelum Kristen atau sesudah Kristen.

Anda berkesimpulan bahwa Rom 7:18-19 bukan menggambarkan Paulus pada waktu belum Kristen tetapi sesudah menjadi Kristen. Namun sayangnya adalah untuk menarik kesimpulan seperti ini anda tidak meneliti konteks Roma 7 tapi justru membahas Fil 2:13 lalu mengambil kesimpulan untuk Roma 7:18-19. (Perhatikan baik-baik jangan sampai anda menuduh saya salah kutip lagi).

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Saya sudah membahas Ro 7 itu, bukan tidak membahasnya. Saya memberikan argumentasi mengapa saya beranggapan bahwa Paulus memaksudkan dirinya pada saat ia sudah adalah orang kristen. Yaitu karena Paulus menggunakan present tense dalam Ro 7 itu.

Saya harus membahas Fil 2:12-13 itu karena ayat itu menunjukkan bahwa manusia berdosa itu dalam dirinya sendiri bukan hanya tidak bisa berbuat baik, tetapi juga tidak mau berbuat baik. Padahal dalam Ro 7 itu kelihatannya Paulus mau berbuat baik tetapi tidak bisa.

Anda menganggap bahwa pada waktu saya membahas Fil 2:12-13 itu saya keluar dari kontext Roma? Itu justru harus dilakukan. Kita harus membahas semua ayat dalam Kitab Suci yang topiknya berhubungan! Justru anda salah karena cuma mau melihat Roma 7 tetapi tidak peduli pada Fil 2:12-13 dan ayat lain yang mendukung pandangan saya, seperti Ro 6:20, dan sebagainya.

============

ESRA SORU :

-----------------

Baiklah kita melihat konteks dari Roma 7:18-19 ini.

Dalam ps 6:15-23, Paulus berbicara ttg 2 macam perhambaan yakni perhambaan pada dosa (ayat 17) dan perhambaan kepada kebenaran (ayat 19). Jika seorang menjadi hamba dosa, ia bebas dari kebenaran (ayat 20). Hal menjadi hamba dosa ini diokaitkan dengan hukum Taurat dimana HT dilihat sebagai sesuatu yang kudus , baik dan benar (Roma 7:12) namun oleh HT itu juga manusia mengenal dosa.Dalam ps 7 ini Paulus mulai berbicara ttg HT dalam hubungnnya dengan dosa. Keseluruhan bagian ini dibahas dalam suatu perbandingan antara

keselamatan oleh HT dan keselamatan oleh kasih karunia (seperti dibahas

dalam pasal-pasal sebelumnya). Marilah kita lihat ungkapan-ungkapan Paulus :

1. “Apakah Hukum Taurat itu dosa? Sekali-kali tidak! Sebaliknya justru oleh Hukum Taurat aku telah mengenal dosa…” (ayat 7).

2. “Tetapi dalam perintah itu dosa mendapat kesempatan untuk membangkitkan dalam diriku rupa-rupa keinginan sebab tanpa Hukum Taurat dosa ma…(ayat 8)

3. “…..akan tetapi sesudah datang perintah itu, dosa mulai hidup, …… aku mati” (ayat 9)

4. “Sebab dalam perintah itu, dosa mendapat kesempatan untuk memperdaya aku, dan oleh perintah itu ia membunuh aku…” (ayat 11)

5. “…dosa mempergunakan yang baik untuk mendatangkan kematian bagiku…” (ayat 13)

6. “Aku bersifat daging terjual dibawah kuasa dosa” (ayat 14)

7. “Kalau demikian, bukan lagi aku yang memperbuatnya, tetapi dosa yang ada di dalam aku…” (ayat 17)

Dari konteks ini kita dapat melihat bahwa Paulus sementara berbicara

tentang keadaan dimana ia masih menjadi hamba dosa dimana ia bebas dari kebenaran (Roma 6:20).

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Salah, Paulus tidak membicarakan dirinya sebagai hamba dosa / sebelum ia jadi Kristen. Ia membahas dirinya sebagai orang kristen, TETAPI TERPISAH DARI PEKERJAAN TUHAN YANG MEMAMPUKAN IA MELAKUKAN HAL YANG BAIK.

Ay 24 menunjukkan bahwa Paulus begitu sedih dengan keadaannya yang berdosa itu, dan tidak ada orang kafir yang bisa sedih karena dosa dengan cara seperti itu. Hanya orang kristen yang sejati yang bisa sedih karena dosa seperti itu.

============

ESRA SORU :

-----------------

Karena status sebagai hamba dosa yangh takluk dibawah

dosa (Rm 6:19) dan bebas dari kebenaran inilah maka Paulus mengalami

rentetan pengalaman hidup dibawah tekanan dosa . Itulah sebabnya ia berkata :

“Apa yang aku perbuat aku tidak tahu karena bukan apa yang aku kehendaki yang aku perbuat tetapiu apa yang aku benci, itulah yang aku perbuat. Jadi jika aku perbuat apa yang tidak aku kehendaki, aku menyetujui bahwa Hukum Taurat itu baik. Kalau demikian bukan aku lagi yang memperbuatnya tapi dosa yang ada di dalam aku, sebab aku tahu bahwa di dalam aku sebagai manusia, tidak ada sesuatu yang baik. Sebab kehendak memang ada di dalam aku, tetapi bukan hal berbuat apa yang baik. Sebab bukan apa yang aku kehendaki, yaitu yang baik, yang aku perbuat, melainkan apa yang tidak aku kehendaki, yaitu yang jahat, yang aku perbuat”. (Roma 7:17-19)

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Kata-kata anda bertentangan satu dengan yang lain. Kalau Paulus memang hamba dosa / orang non kristen, bagaimana ia bisa ingin berbuat baik? Hamba dosa selalu menuruti dosa. Ro 6:20 mengatakan ‘bebas dari kebenaran’. Kalau ada keinginan berbuat baik, tentu tidak bisa dikatakan seperti itu.

============

ESRA SORU :

-----------------

Itulah keadaan Paulus sewaktu berstatus hamba dosa. Jadi sebenarnya ayat ini tidak berbicara tentang Paulus setelah menjadi Kristen. Kalau begitu mengapa ayat ini ditulis dalam bentuk present tense?

Pertama-tama ada kemungkinan bahwa “aku” didalam ayat tersebut bersifat tipikal dimana Paulus berbicara mewakili pengalaman semua manusia diluar Kristus yang selalu ada pada “masa kini”.

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

William Hendriksen mengatakan bahwa Paulus memang bukan hanya membicarakan dirinya sendiri, tetapi juga orang-orang lain, tetapi semua yang dibicarakan adalah orang kristen yang sejati.

============

ESRA SORU :

-----------------

Kemungkinan lain adalah bahwa Paulus didalam mebangun argumentasinya, ia menggunakan “Rabinic Argumentation” yaitu maju 2 langkah, mundur selangkah, lalu maju 2 langkah lagi dan mundur selangkah lagi. Dengan argumentasi semacam ini maka Paulus dapat saja bercerita tentang masa lalu seperti benar-benar terjadi pada masa

kini.

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Ini teori dari mana? Ciptaan anda sendiri?

============

ESRA SORU :

-----------------

Konteks umum dalam pembicaraan ini adalah perbandingan keselamatan

oleh Hukum Taurat dan oleh kasih karunia. Ketika Paulus telah meninggalkan pembahasan semacam itu pada pasal-pasal sebelumnya, ia terus melangkah maju dengan kembali kebelakang. Sosok Paulus dengan argumentasinya kadang-kadang harus dilhat melampaui struktur bahasa.

Jika kita berkata bahwa Rm 7:18-19 itu berbicara ttg keadaan Paulus setelah menjadi Kristen (seperti kesimpulan anda) maka :

a. Bagaimana mungkin seorang Kristen seperti Paulus yang telah dimerdekakan (Rm 6:18) dan telah menjadi hamba kebenaran (Rm 6:19) memperliohatkan dirinya yang sungguh-sungguh takluk dibawah kuasa dosa? Perhatikan kembali kata-kata :

• Dosa mendapat kesempatan untuk membangkitkan dalam diriku rupa-rupa keinginan (ayat 8)

• “…dosa mulai hidup (ayat 9)

• “Dosa mendapat kesempatan menipu aku…” (ayat 11)

• dosa…mendatangkan kematian bagiku (ayat 13)

• aku…terjual dibawah kuasa dosa (ayat 14)

• …yang jahat yang aku perbuat (ayat 19)

• dosa yang diam di dalam aku (ayat 20)

Jawab pertanyaan saya : “Apakah ini keadaan seorang Kristen (hamba kebenaran)? Semuanya ini menunjukkan keadaan Paulus sebelum menjadi Kristen.

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

NO way! Sudah saya katakan bahwa sekalipun Paulus meninjau dirinya sebagai orang kristen yang sejati tetapi ia meninjau dirinya terpisah dari pekerjaan Allah yang memampukan dirinya untuk berbuat baik. Karena itu ada kata-kata ‘di dalam aku sebagai manusia’ dalam ay 18!

===========

ESRA SORU :

-----------------

b. Anda berkata bahwa ini adalah keadaan Paulus setelah Kristen.

“…tetapi bagaimanapun apa yang ia capai/lakukan jauh lebih rendah dari apa yang ia kehendaki”

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Kita memang selalu demikian. Saya sekali anda bukan orang kristen, sehingga anda tidak bisa merasakan apa yang Paulus rasakan dan tuliskan. Saya sendiri merasakan apa yang Paulus katakan. Saya selalu mencapai lebih rendah dari pada yang saya inginkan!

===========

ESRA SORU :

-----------------

Perlu anda buka mata dan hati anda untuk melihat bahwa keadaan Paulus yang digambarkan dalam Rom 7 ini bukan hanya sebuah kelemahan tetapi sebuah perhambaan. (Roma 8:34b).

TANGGAPAN BUDI ASALI:

------------------------------------

Jangan ngawur saja kalau memberi ayat? Roma 8:34 tidak ada hubungannya!

Memang perhambaan, tetapi karena apa? Karena seperti yang saya katakan di atas, ia meninjau dirinya tanpa pertolongan / pekerjaan Allah yang memampukan dirinya untuk melakukan apa yang baik.

ESRA SORU :

---------------

AMIN_