YOHANES 13:31-35 (MENGASIHI DENGAN: RELA BERKORBAN, BERPENGERTIAN DAN MENGAMPUNI)
Pdt.Budi Asali, M.Div.
Bacaan: YOHANES 13:31-35.
Yohanes 13:31-32:
 |
| bisnis, gadget, otomotif |
1) ‘Sekarang Anak Manusia dipermuliakan’ (Yohanes 13: 31).
Calvin berkata bahwa bahkan pada saat ini salib Kristus cukup untuk membuat kita gemetar, seandainya hal itu tidak disertai penghiburan bahwa Ia menang di kayu salib itu. Apalagi bagi para rasul pada saat itu. Apa yang akan terjadi dengan mereka pada waktu mereka melihat Yesus ditangkap dan dibunuh?
Calvin: “Christ, therefore, provides against this danger, and withdraws them from the outward aspect of death to its spiritual fruit. Whatever ignominy, then, may be seen in the cross, fitted to confound believers, yet Christ testifies that the same cross brings glory and honour to him” (= Karena itu, Kristus bersiap-siap menghadapi bahaya ini, dan menarik mereka dari aspek luar dari kematian kepada buah rohaninya. Maka, hal apapun yang memalukan / tercela yang bisa terlihat dalam salib, bisa membingungkan orang-orang percaya, tetapi Kristus bersaksi bahwa salib yang sama membawa kemuliaan dan hormat bagiNya) - hal 73.
William Hendriksen: “at this very moment which seems to spell defeat, dishonor, and disaster for him, the Son of man is in reality glorified” (= pada saat ini juga dimana kelihatannya menunjukkan kekalahan, kehinaan, dan bencana bagiNya, Anak Manusia dalam kenyataannya dimuliakan) - hal 251.
Jika ini bisa berlaku untuk Yesus, ini juga bisa berlaku untuk kita.
William Barclay: “The glory of Jesus has come; and that glory is the Cross. ... The greatest glory in life is the glory which comes from sacrifice” (= Kemuliaan Yesus telah datang; dan kemuliaan itu adalah salib. ... Kemuliaan yang terbesar dalam kehidupan adalah kemuliaan yang datang dari pengorbanan) - hal 148.
2) ‘dan Allah dipermuliakan di dalam Dia’ (Yohanes 13: 31).
Kematian Kristus memang memuliakan Allah karena mendemonstrasikan kasih Allah kepada dunia.
Calvin: “In all the creatures, indeed, both high and low, the glory of God shines, but nowhere has it shone more brightly than in the cross” (= Memang dalam semua makhluk ciptaan, baik yang mulia maupun hina, kemuliaan Allah bersinar, tetapi tidak ada hal dimana kemuliaan Allah bersinar dengan lebih terang dari pada dalam salib) - hal 73.
3) ‘Jikalau Allah dipermuliakan di dalam Dia, Allah akan mempermuliakan Dia juga di dalam diriNya’ (Yohanes 13: 32).
Calvin: “the Father did not seek his glory from the death of his Son in such a manner as not to make the Son a partaker of that glory” (= Bapa tidak mencari kemuliaanNya dari kematian AnakNya dengan cara sedemikian rupa sehingga tidak menjadikan Anak ikut ambil bagian dalam kemuliaan itu) - hal 74.
Calvin: “if we sincerely and honestly endeavour to promote the glory of God, we ought not to doubt that God will also glorify us” (= jika kita dengan sungguh-sungguh dan jujur berusaha meninggikan / memajukan kemuliaan Allah, kita tidak perlu ragu-ragu bahwa Allah juga akan memuliakan kita) - hal 74.
4) ’dan akan mempermuliakan Dia dengan segera’ (Yohanes 13: 32).
Untuk menguatkan penghiburan kepada murid-muridNya, Yesus mengatakan bahwa hal ini akan segera terjadi. Kemuliaan Kristus dimulai dengan kebangkitanNya dari antara orang mati, yang memang akan segera terjadi setelah kematianNya, dan lalu disusul dengan pembangkitan orang yang mati secara rohani oleh kuasa Injil dan RohNya.
Yohanes 13: 33:
1) ‘Hai anak-anakKu’. Kata ‘Ku’ sebetulnya tidak ada.
Lit: ‘Little children’ (= anak-anak kecil).
Tetapi bukankah Kitab Suci menyebut Kristus sebagai ‘saudara’ kita (Roma 8:29 Matius 12:50 Matius 25:40 Ibrani 2:11-12 bdk. Yohanes 20:17)?
Tetapi dalam beberapa ayat Yesus menyebut ‘anakKu’, seperti dalam:
· Matius 9:2 (Lit: ‘child’ / ‘anak’).
· Matius 9:22 (Lit: ‘daughter’ / ‘anak perempuan’).
· Markus 10:24 (Lit: ‘children’ / ‘anak-anak’).
· Yohanes 21:5 (Lit: ‘children’ / ‘anak-anak’).
· Wahyu 21:7. Tetapi, tidak jelas Wah 21:7 ini subyeknya Allah Bapa atau Kristus.
Bdk. juga dengan Yohanes 14:18 - ‘Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu’. Ini secara implicit menunjukkan bahwa Ia berfungsi sebagai orang tua kita.
Calvin berkata bahwa sebutan ‘anak’ dalam Yohanes 13:33 ini digunakan untuk menunjukkan kasihNya kepada murid-muridNya.
Calvin: “the object which he had in view in clothing himself with our flesh was, that he might be our brother, but by that other name he expresses more strongly the ardour of his love” (= tujuan yang ada dalam pikiranNya pada waktu memakaikan daging kita kepada diriNya sendiri adalah supaya Ia bisa menjadi saudara kita, tetapi dengan nama lain itu Ia menyatakan dengan lebih kuat semangat / kobaran kasihNya) - hal 74-75.
Leon Morris (NICNT): “‘Little children’ is a diminutive expressing affection. Jesus knows that this teaching is difficult, but He wants them to be sure of His tender concern for them” (= ‘Anak-anak kecil’ merupakan kata pengecil yang menyatakan kasih. Yesus tahu bahwa ajaranNya sukar, tetapi Ia ingin bahwa mereka yakin akan perhatianNya yang lembut bagi mereka) - hal 632.
 |
| tutorial |
Barnes’ Notes mengatakan bahwa istilah ‘anak’ bagi orang kristen bisa menunjuk pada beberapa hal:
· bahwa Allah adalah Bapa mereka.
· bahwa mereka membutuhkan pengajaran dan pimpinan.
· bahwa mereka dikasihi. Ini arti yang dimaksud di sini.
Perlu diingat bahwa Paulus juga menggunakan sebutan ‘anakku’ kepada orang kristen, yang seharusnya adalah saudara seimannya, misalnya dalam Galatia 4:19. Juga Yohanes sering menggunakan sebutan ini seperti dalam 1Yohanes 2:1,12,28 1Yohanes 3:7,18 1Yohanes 4:4 1Yohanes 5:21.
2) Yesus memaksudkan kata-kataNya dalam Yohanes 7:33-34 Yohanes 8:21 dimana Ia mengatakan hal yang sama kepada orang-orang Yahudi.
Sekalipun kata-katanya sama, tetapi maksud / tujuannya agak berbeda. Kepada orang Yahudi dalam Yohanes 7:33-34 itu kata-kata itu membuang mereka selama-lamanya dari Kerajaan Surga, tetapi kepada murid-murid di sini kata-kata itu diucapkan supaya mereka bersabar menghadapi absennya Yesus untuk sementara waktu.
3) ‘Ke tempat Aku pergi, tidak mungkin kamu datang’.
Dalam Yohanes 13: 36 Ia mengatakan dengan lebih lengkap: ‘Ke tempat Aku pergi, engkau tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku’.
Yohanes 13: 34-35:
1) ‘Perintah baru’ (Yohanes 13: 34).
a) Perintah.
Pulpit Commentary: “Is it reasonable for love to be commanded? Must not love ever be spontaneous and free? The answer to this question is that Christian love may be cultivated by the use of means appointed by Divine wisdom” (= Masuk akalkah untuk memerintahkan kasih? Bukankah kasih itu harus spontan dan bebas? Jawaban terhadap pertanyaan ini adalah bahwa kasih Kristen bisa diusahakan dengan menggunakan cara-cara yang ditetapkan oleh hikmat ilahi) - hal 209.
Misalnya dengan berdoa / meminta tolong kepada Tuhan untuk bisa mengampuni dan mengasihi, mendekatkan diri kepada Tuhan. Ingat juga bahwa perintah ini diberikan kepada ‘murid’, yang menunjukkan orang yang ikut Tuhan, belajar Firman Tuhan dan taat kepada Tuhan. Jadi supaya bisa mentaati perintah ini kita harus menjadi murid.
b) Baru.
Mengapa ini disebut perintah baru padahal sudah pernah diberikan dalam Im 19:18? Adam Clarke mengatakan bahwa ini disebut perintah baru karena adanya kata-kata ‘sama seperti Aku telah mengasihi kamu’ (Yohanes 13: 34). Dalam Im 19:18 kita diharuskan mengasihi seperti kita mengasihi diri sendiri, tetapi di sini kita disuruh mengasihi seperti Kristus mengasihi kita. Jadi perintah ini baru dalam tingkat dari kasihnya.
2) ‘supaya kamu saling mengasihi’ (Yohanes 13: 34).
a) Kita memang juga harus mengasihi orang yang bukan Kristen (Matius 22:39 Matius 5:44), tetapi terhadap sesama saudara seiman hal ini lebih ditekankan lagi (Galatia 6:10), dan inilah yang dipersoalkan oleh Kristus di sini.
b) ‘saling mengasihi’.
Setiap orang kristen wajib mengasihi sesama saudara seimannya. Memang jika ada orang kristen yang tidak mengasihi kita, atau yang membenci / berbuat jahat kepada kita, kita tetap wajib mengasihinya, tetapi ini tentu menjadi lebih sukar dilaksanakan. Karena itu kalau saudara tidak mengasihi sesama saudara seiman, saudara membuat saudara seiman itu juga lebih sukar mengasihi saudara. Karena itu mari kita masing-masing bukannya memperhatikan kasih saudara seiman kepada kita, tetapi kasih kita kepada saudara seiman.
3) ‘sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus saling mengasihi’ (Yohanes 13: 34).
Dengan kasih yang bagaimana Kristus mengasihi murid-muridNya?
a) Ia mengasihi dengan kasih yang tidak egois, tidak memikirkan diri sendiri.
William Barclay: “Even in the noblest human love there remains some element of self. We so often think - maybe unconsciously - of what we are to get. We think of the happiness we will receive, or of the loneliness we will suffer if love fails or is denied. So often we are thinking: What will this love do for me? So often at the back of things it is our happiness that we are seeking. But Jesus never thought of himself. His one desire was to give himself and all he had for those he loved” (= Bahkan dalam kasih manusia yang paling mulia di sana ada tersisa / tertinggal elemen diri sendiri. Kita begitu sering berpikir, mungkin secara tak disadari, tentang apa yang akan kita dapatkan. Kita berpikir tentang kebahagiaan yang akan kita terima, atau tentang kesendirian yang akan kita derita jika kita tidak mengasihi. Begitu sering kita berpikir: Apa yang akan dilakukan oleh kasih ini bagiku? Begitu sering dibalik hal-hal itu kita mencari kebahagiaan kita sendiri. Tetapi Yesus tidak pernah memikirkan diriNya sendiri. Keinginan satu-satunya adalah memberikan diriNya sendiri dan semua yang Ia miliki untuk mereka yang Ia kasihi) - hal 149-150.
BACA JUGA: PERINTAH BARU KRISTUS (YOHANES 13:34-35)
b) Ia mengasihi dengan kasih yang rela berkorban (bdk. 1Yohanes 3:16).
c) Ia mengasihi dengan kasih yang berpengertian (bdk. Mazmur 103:14).
d) Ia mengasihi dengan kasih yang mengampuni (bdk. Efesus 4:32).
William Barclay: “Their leader was to deny him. They were all to forsake him in the hour of need. They never, in the days of his flesh, really understood him. They were blind and insensitive, slow to learn, and lacking in understanding. In the end they were craven cowards. But Jesus held nothing against them; there was no failure which he could not forgive. The love which has not learned to forgive cannot do anything else but shrivel and die. ... For that very reason all enduring love must be built on forgiveness, for without forgiveness it is bound to die” (= Pemimpin mereka akan menyangkalNya. Mereka semua akan meninggalkanNya pada saat dibutuhkan. Mereka tidak pernah, pada masa hidupNya di dunia, betul-betul mengertiNya. Mereka buta dan tidak peka, lamban dalam belajar, dan tidak mempunyai pengertian. Pada akhirnya mereka adalah pengecut. Tetapi Yesus tidak mendendam; tidak ada kegagalan yang Ia tidak bisa ampuni. Kasih yang tidak belajar mengampuni tidak bisa berbuat lain selain layu dan mati. ... Karena alasan itu maka semua kasih yang bertahan harus dibangun pada pengampunan, karena tanpa pengampunan kasih itu pasti mati) - hal 150.
e) Ia mengasihi dengan kasih yang praktis, bukan teoritis (bdk. 1Yohanes 3:18).
Sekalipun kita tidak mungkin bisa mencapai kasih seperti kasih Kristus, tetapi ini harus tetap menjadi tujuan kita.
4) ‘Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-muridKu, yaitu jikalau kamu saling mengasihi’ (Yohanes 13: 35).
 |
| asuransi |
Charles Haddon Spurgeon: “No sermon can be so eloquent to the world as a true manifestation of the love of Christ; and when God restores to his Church genuine, hearty, and sincere Christian love, - I trust we have not wholly lost it, - but when he gives us much more of it, then shall the world be more impressed by the gospel than it is at present” (= Tidak ada khotbah yang bisa lebih mengesankan bagi dunia seperti manifestasi yang benar dari kasih Kristus; dan pada waktu Allah memulihkan kepada GerejaNya kasih Kristen yang asli, sungguh-sungguh, dan tulus, - saya percaya kita belum kehilangan ini sepenuhnya, - tetapi pada waktu Ia memberi kita kasih itu lebih banyak, maka dunia akan lebih terkesan oleh injil dari pada saat ini) - ‘Spurgeon’s Expository Encyclopedia’, vol 10, hal 381-382.
Penerapan:
· adakah orang kristen terhadap siapa saudara dendam, jengkel, segan untuk bersekutu? Maukah saudara berusaha mengampuni dan mengasihinya?
· dalam masa krisis moneter seperti sekarang ini, apa wujud kasih saudara terhadap saudara seiman yang berkekurangan?
-AMIN-