Pemikiran dan Tindakan Teosentris dalam Kekristenan (Filipi 4:8-9)
Ada berbagai pendekatan dalam keyakinan Kristen. Beberapa orang Kristen menekankan pentingnya melakukan kebaikan dan menjalani hidup yang santun, sementara yang lain lebih fokus pada doktrin Kristen dan musik keagamaan. Namun, ada juga yang memiliki kehidupan yang keras dan tindakan kasar, meskipun mereka menekankan doktrin Kristen. Menghadapi berbagai pendekatan ini, Paulus menekankan pentingnya memusatkan pemikiran dan tindakan pada Allah, yang disebut teosentris.
Setelah membahas kebahagiaan dan kedamaian yang datang dari Allah dalam jemaat Filipi (Filipi 4: 4-7), Paulus menjelaskan pentingnya memusatkan pemikiran dan tindakan pada Allah (Filipi 4:8-9). Bagaimana hal ini berkaitan? Grant R. Osborne mengartikan bahwa ketika kita merasakan kebahagiaan dan kedamaian Allah yang memenuhi hati dan pikiran kita, maka pemikiran dan tindakan kita akan tercermin dalam hal-hal yang mengacu pada Allah (Grant R. Osborne, Filipi: Ayat demi Ayat, 279).
Inilah yang memisahkan pemikiran dan tindakan orang Kristen dari yang bukan Kristen. Di Filipi 4: 8, Paulus menjelaskan tentang pemikiran yang teosentris. Bagaimana seharusnya pemikiran yang teosentris? Paulus mencatat enam karakteristik yang mencerminkan etika Helenistik (Yunani) dan hikmat Yahudi (Osborne, Filipi, 279).
Dua karakteristik pertama dan keempat berhubungan dengan karakteristik internal orang percaya (Osborne, Filipi, 279).
Dua karakteristik pertama dan keempat berhubungan dengan karakteristik internal orang percaya (Osborne, Filipi, 279).
1. Karakteristik pertama dalam pemikiran teosentris adalah pemikiran yang benar (TB dan BIS).
Kata "benar" berasal dari Allah, yang adalah Kebenaran, dan berpusat pada Injil (Yohanes 14:6; Galatia 2:5, 14). Sebagai pengikut Kristus, kita yang adalah orang yang benar dan murni seharusnya berpikir sesuai dengan kenyataan, kejujuran, dan keandalan, bukan hanya yang tampak (Osborne, Filipi, 280, dan F. F. Bruce, Filipi, 227).
Perbedaan utama antara pemikiran yang benar dalam Kristen dan non-Kristen adalah bahwa dalam Kristen, pemikiran yang benar berpusat pada Allah dan Injil karena Allah adalah Kebenaran, sedangkan dalam agama non-Kristen, pemikiran yang benar tidak memiliki landasan yang jelas. Mari kita fokus pada Allah dan berpikir yang benar, jujur, and dapat diandalkan (tidak ambigu).
2. Karakteristik kedua adalah "mulia" (TB) atau "terhormat" (BIS).
2. Karakteristik kedua adalah "mulia" (TB) atau "terhormat" (BIS).
Kata ini muncul dalam 1 Timotius 2:2; 3:8, 11; Titus 2:2 dan menggambarkan pemikiran yang penuh dengan hal-hal yang luhur dan patut dihormati, bukan yang biasa (Osborne, Filipi, 280; Gerald F. Hawthorne, Filipi, 251; dan I-Jin Loh dan Eugene A. Nida, Panduan tentang Surat Paulus kepada Jemaat Filipi, 134).
3. Karakteristik ketiga adalah "adil" (TB dan BIS).
Kata "adil" berasal dari Allah yang adalah yang adil (right) (Mazmur 11:7), yang telah menyatakan kita sebagai orang yang benar melalui penebusan Kristus (Roma 1:17; 3:24) dan mendorong kita untuk hidup dengan adil (moral, berlawanan dengan kejahatan) di hadapan-Nya (Osborne, Filipi, 281 dan Bruce, Filipi, 227). Ini berarti pemikiran orang percaya harus fokus pada hal-hal yang luhur dan benar secara moral, bukan yang jahat.
4. Karakteristik keempat adalah "suci" (TB) atau "murni" (BIS), mengacu pada kemurnian moral atau kehidupan yang tidak tercemar oleh dosa.
Sebagai pengikut Kristus yang sudah ditebus dan dikuduskan, pikiran dan tujuan kita harus berpusat pada yang ilahi dan menjauh dari dosa (1 Timotius 5:22) (Osborne, Filipi, 281 dan Bruce, Filipi, 227). Ini berarti sesuatu yang ilahi harus mendominasi seluruh aspek kehidupan umat-Nya (2 Korintus 7:11; 1 Timotius 5:22; Yakobus 3:17; 1 Petrus 3:20; 1 Yohanes 3:3) (Gerald F. Hawthorne, Filipi, 251).
5. Karakteristik kelima dan keenam berkaitan dengan karakteristik eksternal (bagaimana orang lain melihat kita) (Osborne, Filipi, 280). Karakteristik kelima dalam pemikiran teosentris adalah pemikiran yang "manis" atau menyenangkan, penuh keramahan, dan keindahan dalam hidup orang lain, bukan kebencian atau permusuhan (Osborne, Filipi, 281; Bruce, Filipi, 228; dan Hawthorne, Filipi, 251).
5. Karakteristik kelima dan keenam berkaitan dengan karakteristik eksternal (bagaimana orang lain melihat kita) (Osborne, Filipi, 280). Karakteristik kelima dalam pemikiran teosentris adalah pemikiran yang "manis" atau menyenangkan, penuh keramahan, dan keindahan dalam hidup orang lain, bukan kebencian atau permusuhan (Osborne, Filipi, 281; Bruce, Filipi, 228; dan Hawthorne, Filipi, 251).
6. Karakteristik keenam adalah pemikiran tentang "segala yang terpuji" (TB), yang berarti pemikiran kita fokus pada hal-hal yang baik, patut dicontohkan, dan tidak mengganggu orang lain (Osborne, Filipi, 282; Bruce, Filipi, 228; dan Hawthorne, Filipi, 251).
Ketika hati dan pikiran kita dipenuhi dengan sukacita dan damai sejahtera Allah, setiap aspek kehidupan kita berpusat pada Allah dan sesama kita, bukan pada diri kita sendiri. Ini memastikan kita tidak secara tidak sengaja menciptakan konflik, terutama dalam masalah teologi, yang dapat menyebabkan permusuhan yang tidak perlu dari orang lain. Sebaliknya, kita dapat menyampaikan kebenaran dengan cara yang dihormati dan dicintai oleh orang lain.
Paulus merangkum keenam karakteristik ini dengan dua atribut, yaitu "keutamaan" (TB) atau "segala yang patut dipuji" (BIS) dan "dapat dimuliakan" (TB). "Keutamaan" adalah salah satu kebajikan utama dalam etika Helenistik. Paulus mengambilnya dan memberikan makna baru, yaitu keutamaan rohani dan etika di mata Allah (Osborne, Filipi, 282). "Dapat dimuliakan" berarti keenam karakteristik ini umumnya disetujui oleh masyarakat pada waktu itu karena sesuai dengan sifat-sifat Allah (Gordon D. Fee, Filipi, 179). Dengan kata lain, ketika kita memikirkan keenam karakteristik ini, kita sebenarnya menyatukan umat Allah (gereja) dan menjadi berkat bagi orang lain di sekitar kita (Richard R. Melick, Jr., Filipi, Kolose, Filemon, 151).
II. Bertindak yang berpusat pada Allah Filipi 4: 9,
Paulus merangkum keenam karakteristik ini dengan dua atribut, yaitu "keutamaan" (TB) atau "segala yang patut dipuji" (BIS) dan "dapat dimuliakan" (TB). "Keutamaan" adalah salah satu kebajikan utama dalam etika Helenistik. Paulus mengambilnya dan memberikan makna baru, yaitu keutamaan rohani dan etika di mata Allah (Osborne, Filipi, 282). "Dapat dimuliakan" berarti keenam karakteristik ini umumnya disetujui oleh masyarakat pada waktu itu karena sesuai dengan sifat-sifat Allah (Gordon D. Fee, Filipi, 179). Dengan kata lain, ketika kita memikirkan keenam karakteristik ini, kita sebenarnya menyatukan umat Allah (gereja) dan menjadi berkat bagi orang lain di sekitar kita (Richard R. Melick, Jr., Filipi, Kolose, Filemon, 151).
II. Bertindak yang berpusat pada Allah Filipi 4: 9,
Paulus menyimpulkan bahwa jemaat Filipi telah memahami, menerima, mendengar, dan melihat apa yang telah diajarkan dan dijalankan oleh Paulus terkait penderitaannya dan penderitaan jemaat Filipi karena Kristus (Filipi 4:9a; 1:30) (Fee, Filipi, 180). Namun, ini tidak boleh hanya berhenti pada pemahaman, penerimaan, pendengaran, atau pengamatan saja. Jadi, apa yang harus dilakukan oleh jemaat Filipi? Paulus memerintahkan mereka untuk melaksanakannya.
F. F. Bruce mengartikan bahwa perintah untuk melaksanakan semua yang telah mereka pelajari, dengar, dan lihat ini adalah ekspresi fisik atau eksternal dari pola pikir yang teosentris (Bruce, Filipi, 228). Pola pikir teosentris ini didasarkan pada pengajaran dan contoh yang telah diberikan oleh Paulus dan mentor lainnya kepada jemaat Filipi. Menurut Osborne, ini adalah bentuk pendampingan rohani oleh Paulus, di mana jemaat Filipi belajar hidup yang benar dari Paulus, mengamati Paulus dan mentor lain (3:17), menirunya (3:17), dan sekarang mereka dipanggil untuk menjadi seperti Kristus dengan meniru hidup Paulus yang telah hidup menurut Kristus (Osborne, Filipi, 285).
Dari sini, kita dapat belajar bahwa tindakan baik orang percaya berasal dari hati dan pikiran yang telah dimurnikan oleh sukacita dan damai sejahtera dari Allah, yang terus-menerus disempurnakan oleh firman Allah dan berpusat pada Injil Kristus. Hati dan pikiran yang terus-menerus dimurnikan ini diteladankan dari mentor rohani yang sudah lebih dulu percaya kepada Kristus dan hidup menurut-Nya. Ini berarti untuk menghasilkan orang-orang percaya yang berpikir dan bertindak yang teosentris, kita harus memulai dengan pekerjaan Roh Kudus yang memberikan sukacita dan damai sejahtera Allah kepada mereka dan menggunakan kita sebagai alat pendampingan rohani untuk membantu mereka tumbuh menjadi seperti Kristus.
Baca Juga: Filipi 4:8-9 (Akibat Berpikir Benar Dan Hidup Benar)
Dari sini, kita dapat belajar bahwa tindakan baik orang percaya berasal dari hati dan pikiran yang telah dimurnikan oleh sukacita dan damai sejahtera dari Allah, yang terus-menerus disempurnakan oleh firman Allah dan berpusat pada Injil Kristus. Hati dan pikiran yang terus-menerus dimurnikan ini diteladankan dari mentor rohani yang sudah lebih dulu percaya kepada Kristus dan hidup menurut-Nya. Ini berarti untuk menghasilkan orang-orang percaya yang berpikir dan bertindak yang teosentris, kita harus memulai dengan pekerjaan Roh Kudus yang memberikan sukacita dan damai sejahtera Allah kepada mereka dan menggunakan kita sebagai alat pendampingan rohani untuk membantu mereka tumbuh menjadi seperti Kristus.
Baca Juga: Filipi 4:8-9 (Akibat Berpikir Benar Dan Hidup Benar)
Dalam berpikir dan bertindak yang berpusat pada Allah, diperlukan ketekunan untuk terus hidup bagi-Nya. Di dalam proses itu, orang percaya sering kali gagal. Oleh karena itu, Paulus melanjutkan dengan mengatakan bahwa "Allah sumber damai sejahtera akan menyertai kamu" (Filipi 4: 9b). Ini mengingatkan kita bahwa Allah, yang memerintahkan kita untuk terus-menerus mempersembahkan seluruh aspek kehidupan kita kepada-Nya, juga akan terus-menerus menjaga kita ketika kita berjuang untuk hidup bagi-Nya.