Pendahuluan:

Dalam Galatia 1:11-12, Rasul Paulus menegaskan bahwa Injil yang ia beritakan bukan berasal dari manusia, tetapi diperoleh melalui pewahyuan langsung dari Yesus Kristus. Pernyataan ini menegaskan otoritas kerasulannya serta keunikan Injil yang ia sampaikan.

Bagaimana kita memahami pewahyuan langsung ini dalam terang teologi Reformed? Apa implikasinya bagi otoritas Kitab Suci dan pewahyuan Allah bagi manusia? Dalam artikel ini, kita akan menguraikan Galatia 1:11-12 berdasarkan pemikiran beberapa pakar teologi Reformed seperti John Calvin, Charles Hodge, Herman Bavinck, dan R.C. Sproul.

Teks Alkitab: Galatia 1:11-12 (AYT)11 Saudara-saudara, aku ingin kamu tahu bahwa Injil yang telah kuberitakan bukanlah Injil buatan manusia.12 Aku tidak menerimanya dari manusia, atau aku mempelajarinya dari manusia, tetapi aku menerimanya melalui penyataan dari Kristus Yesus.

1. Konteks Surat Galatia

Surat Galatia ditulis oleh Paulus kepada jemaat di Galatia, sebuah wilayah di Asia Kecil (sekarang Turki). Paulus menulis surat ini untuk menanggapi ajaran sesat dari kaum Yudais—kelompok yang mengajarkan bahwa keselamatan tidak hanya bergantung pada iman kepada Kristus tetapi juga pada kepatuhan terhadap hukum Taurat, termasuk sunat.

Dalam Galatia 1, Paulus membela kerasulannya dan otoritas Injil yang ia sampaikan. Berbeda dari para rasul lainnya yang belajar langsung dari Yesus selama pelayanan-Nya di bumi, Paulus menerima Injil langsung dari Kristus melalui pewahyuan ilahi.

John Calvin dalam komentarnya terhadap ayat ini menekankan bahwa Paulus sedang menunjukkan bahwa otoritasnya bukan berasal dari manusia, tetapi dari Allah sendiri. Dengan demikian, ajaran yang ia berikan memiliki kepastian dan kemurnian yang tidak dapat diganggu oleh pengaruh manusia.

2. Injil Bukan dari Manusia (Galatia 1:11)

“Saudara-saudara, aku ingin kamu tahu bahwa Injil yang telah kuberitakan bukanlah Injil buatan manusia.”

Dalam ayat ini, Paulus ingin memperjelas bahwa Injil yang ia sampaikan bukanlah hasil pemikiran manusia atau sistem kepercayaan buatan manusia.

a. Otoritas Ilahi Injil

Herman Bavinck dalam Reformed Dogmatics menegaskan bahwa pewahyuan ilahi adalah dasar utama dari teologi Kristen. Agama-agama manusia umumnya didasarkan pada pencarian manusia akan Allah, tetapi Injil Kristen berasal dari pewahyuan Allah kepada manusia.

Dengan kata lain, Injil bukanlah hasil refleksi teologis atau tradisi keagamaan yang berkembang dari budaya, melainkan merupakan kebenaran mutlak yang dinyatakan oleh Allah sendiri.

b. Kontras dengan Agama-Agama Dunia

Banyak sistem kepercayaan di dunia ini lahir dari filsafat atau pengalaman mistik manusia. Namun, Paulus menekankan bahwa Injil yang ia beritakan tidak memiliki sumber seperti itu.

R.C. Sproul dalam bukunya Knowing Scripture menegaskan bahwa Alkitab adalah satu-satunya sumber pewahyuan ilahi yang mutlak. Dalam hal ini, Paulus sedang mengajarkan bahwa Injil yang ia sampaikan bukanlah hasil spekulasi teologis atau tradisi Yahudi, tetapi berasal dari Kristus sendiri.

3. Pewahyuan Langsung dari Kristus (Galatia 1:12)

“Aku tidak menerimanya dari manusia, atau aku mempelajarinya dari manusia, tetapi aku menerimanya melalui penyataan dari Kristus Yesus.”

Paulus dengan tegas menyatakan bahwa ia tidak menerima Injil dari pengajaran manusia, tetapi melalui pewahyuan langsung dari Kristus.

a. Pengalaman Paulus di Jalan ke Damsyik

Salah satu contoh paling jelas dari pewahyuan langsung ini adalah peristiwa pertobatan Paulus di jalan ke Damsyik (Kisah Para Rasul 9:1-19). Dalam peristiwa ini, Yesus sendiri menampakkan diri kepada Paulus dan memanggilnya untuk menjadi rasul bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi.

Charles Hodge menekankan bahwa pengalaman ini adalah bukti bahwa kerasulan Paulus sejajar dengan kerasulan Petrus dan Yohanes, karena panggilannya datang langsung dari Kristus yang telah bangkit.

b. Pewahyuan Khusus versus Pewahyuan Umum

Dalam teologi Reformed, kita mengenal dua jenis pewahyuan:

• Pewahyuan Umum: Dinyatakan melalui alam dan hati nurani manusia (Mazmur 19:1-4, Roma 1:20).
• Pewahyuan Khusus: Dinyatakan melalui Firman Tuhan dan secara khusus dalam Kristus Yesus (Ibrani 1:1-2).

Apa yang Paulus terima adalah pewahyuan khusus—sebuah komunikasi langsung dari Kristus yang membentuk dasar doktrin Injil.

c. Implikasi bagi Otoritas Kitab Suci

Jika pewahyuan kepada Paulus berasal langsung dari Kristus, maka ajaran yang ia sampaikan dalam surat-suratnya memiliki otoritas ilahi. Ini menjadi dasar penting dalam pemahaman kita tentang inspirasi Alkitab.

John Calvin menegaskan bahwa pewahyuan langsung ini menunjukkan bahwa semua ajaran Paulus harus diterima sebagai Firman Tuhan yang berotoritas, bukan sekadar opini manusia.

4. Aplikasi Teologis dalam Kehidupan Orang Percaya

Bagaimana pemahaman tentang pewahyuan langsung dari Kristus ini relevan bagi kita saat ini?

a. Menerima Injil sebagai Kebenaran Mutlak

Banyak orang di dunia saat ini berusaha merelatifkan kebenaran Injil dengan mengatakan bahwa agama hanyalah hasil budaya atau konstruksi sosial. Namun, Galatia 1:11-12 mengingatkan kita bahwa Injil adalah pewahyuan ilahi yang tidak berasal dari manusia.

Sebagai orang percaya, kita harus berpegang teguh pada kebenaran ini dan tidak terpengaruh oleh relativisme modern.

b. Menolak Injil Palsu

Seperti jemaat di Galatia yang disesatkan oleh ajaran Yudaisme legalistik, kita juga harus waspada terhadap berbagai ajaran palsu yang menyimpangkan Injil.

R.C. Sproul menekankan bahwa setiap ajaran yang menambahkan syarat keselamatan selain iman kepada Kristus adalah Injil palsu. Oleh karena itu, kita harus setia kepada Injil yang murni seperti yang diajarkan oleh Paulus.

c. Percaya kepada Otoritas Firman Tuhan

Jika Injil yang diberitakan Paulus berasal langsung dari Kristus, maka seluruh Kitab Suci juga memiliki otoritas yang mutlak. Ini berarti kita harus menempatkan Alkitab sebagai dasar kehidupan kita, bukan sekadar sebagai referensi moral.

Sebagaimana dikatakan dalam 2 Timotius 3:16:"Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, menyatakan kesalahan, memperbaiki kelakuan, dan mendidik orang dalam kebenaran."

Makna Teologis Galatia 1:11-12: Pewahyuan Langsung dari Yesus Kristus

1. Injil yang Bukan dari Manusia

Paulus secara eksplisit menyatakan bahwa Injil yang ia ajarkan bukanlah buatan manusia (ouk estin kata anthrōpon). Ini berarti bahwa pesan yang ia sampaikan bukan hasil pemikiran manusia atau produk budaya tertentu, melainkan berasal dari Allah sendiri.

John Stott dalam komentarnya terhadap kitab Galatia menekankan bahwa pernyataan ini penting karena menunjukkan bahwa Injil adalah revelation (wahyu), bukan speculation (spekulasi). Banyak ajaran agama di dunia yang muncul sebagai hasil refleksi filosofis atau pengalaman mistik manusia, tetapi Injil berbeda karena ia diwahyukan langsung oleh Tuhan.

Dalam konteks jemaat Galatia, mereka sedang dipengaruhi oleh kelompok Yudaisme yang mengajarkan bahwa keselamatan bukan hanya melalui iman kepada Kristus, tetapi juga harus disertai dengan ketaatan pada hukum Taurat. Paulus dengan tegas menolak anggapan ini karena Injil yang ia terima bukanlah hasil diskusi teologis dengan manusia, tetapi murni berasal dari pewahyuan Kristus.

2. Pewahyuan dari Yesus Kristus

Paulus kemudian menjelaskan sumber Injil yang ia beritakan:“… tetapi aku menerimanya melalui penyataan dari Kristus Yesus.” (Galatia 1:12, AYT).

Frasa "melalui penyataan dari Kristus Yesus" (di' apokalypseōs Iēsou Christou) menunjukkan bahwa Injil yang diterima Paulus bukanlah hasil ajaran manusia, tetapi diberikan secara langsung melalui wahyu ilahi.

a. Pertemuan Paulus dengan Kristus di Jalan ke Damsyik

Kisah Para Rasul 9:1-9 mencatat pengalaman dramatis Paulus yang bertemu dengan Kristus dalam perjalanan ke Damsyik. Sebagai seorang Farisi yang sebelumnya menganiaya orang Kristen, Paulus mengalami perubahan radikal setelah bertemu dengan Yesus yang bangkit.

Teolog F.F. Bruce menafsirkan bahwa pengalaman ini bukan hanya pertobatan Paulus, tetapi juga panggilan kerasulannya. Saat itu, Yesus sendiri mengungkapkan Injil kepada Paulus dan memberikan otoritas untuk memberitakannya kepada bangsa-bangsa lain.

b. Perbedaan dengan Rasul-Rasul Lain

Tidak seperti para rasul lainnya yang menerima pengajaran langsung dari Yesus selama pelayanan-Nya di dunia, Paulus menerimanya melalui pewahyuan setelah kebangkitan-Nya.

James Dunn menekankan bahwa ini menunjukkan keunikan kerasulan Paulus. Meskipun ia tidak termasuk dalam 12 rasul yang pertama, otoritasnya sama karena dia menerima Injil dari sumber yang sama, yaitu Yesus sendiri.

3. Otoritas Rasul Paulus dan Kebenaran Injil

Pernyataan Paulus dalam Galatia 1:11-12 juga merupakan pembelaan terhadap otoritasnya sebagai rasul. Beberapa kelompok di Galatia meragukan Paulus dan menganggap bahwa ia hanya menyampaikan ajaran yang diwarisi dari orang lain.

a. Otoritas yang Setara dengan Rasul Lain

Paulus ingin menunjukkan bahwa Injil yang ia ajarkan tidak kurang otoritatif dibandingkan ajaran rasul-rasul lain. Teolog R.C. Sproul menekankan bahwa pewahyuan yang diterima Paulus membuktikan bahwa ia bukan sekadar murid dari para rasul lain, tetapi memiliki otoritas yang sama dengan mereka.

Ini diperjelas dalam Galatia 1:16-17, di mana Paulus menyatakan bahwa setelah pewahyuan itu, ia tidak langsung pergi kepada rasul-rasul lain, tetapi menghabiskan waktu di Arabia untuk dipersiapkan dalam panggilannya.

b. Injil yang Murni dan Tidak Boleh Diubah

Dalam Galatia 1:8-9, Paulus mengutuk siapa pun yang memberitakan Injil yang berbeda dari yang telah diterimanya. Ini menunjukkan bahwa Injil yang sejati bukanlah sesuatu yang dapat dikompromikan atau disesuaikan dengan keinginan manusia.

John MacArthur dalam komentarnya menegaskan bahwa pesan ini adalah peringatan bagi gereja agar tidak menyimpang dari Injil yang sejati. Sejarah gereja menunjukkan bahwa banyak ajaran sesat muncul karena manusia mencoba memodifikasi Injil agar lebih sesuai dengan budaya atau filosofi zaman mereka.

4. Pewahyuan Khusus dan Tradisi Gereja

Dalam teologi Kristen, terdapat perbedaan antara pewahyuan khusus dan pewahyuan umum.

• Pewahyuan umum adalah wahyu Allah yang dapat dilihat dalam alam semesta dan hati nurani manusia (Mazmur 19:1-4, Roma 1:19-20).
• Pewahyuan khusus adalah wahyu yang diberikan secara langsung oleh Allah, baik melalui firman tertulis (Alkitab) maupun melalui pernyataan langsung seperti yang dialami Paulus.

Francis Schaeffer menjelaskan bahwa wahyu khusus ini adalah dasar dari iman Kristen. Jika Injil hanyalah hasil pemikiran manusia, maka tidak ada otoritas absolut di dalamnya. Namun, karena Injil berasal dari pewahyuan Allah, maka ia memiliki kuasa dan kebenaran mutlak.

Tradisi gereja kemudian berkembang berdasarkan wahyu khusus ini, tetapi harus selalu diuji berdasarkan firman Tuhan. Seperti yang dikatakan dalam 2 Timotius 3:16:“Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, menyatakan kesalahan, memperbaiki kelakuan, dan mendidik orang dalam kebenaran.”

Kesimpulan

Galatia 1:11-12 menegaskan bahwa Injil yang diberitakan oleh Paulus bukan berasal dari manusia, tetapi melalui pewahyuan langsung dari Yesus Kristus.

Dari perspektif teologi Reformed, kita memahami bahwa:

1. Injil adalah pewahyuan ilahi, bukan hasil spekulasi manusia.
2. Paulus menerima pewahyuan langsung dari Kristus, menjadikannya rasul yang memiliki otoritas ilahi.
3. Kitab Suci memiliki otoritas mutlak, dan kita harus menolaknya dari setiap distorsi atau ajaran palsu.

Sebagai orang percaya, kita dipanggil untuk berpegang teguh pada Injil yang murni, menolak ajaran yang menyimpangkan kebenaran, dan hidup berdasarkan otoritas Firman Tuhan.

"Tetapi jikalau kami atau seorang malaikat dari surga memberitakan kepadamu suatu Injil yang berbeda dari Injil yang telah kami beritakan kepadamu, terkutuklah dia!" – Galatia 1:8