2 Yohanes 1:3: Rahmat, Kasih, dan Damai Sejahtera dalam Kebenaran

Pendahuluan

Surat 2 Yohanes merupakan salah satu surat terpendek di dalam Alkitab, tetapi sarat dengan kedalaman teologi yang penting, terutama dalam kaitannya dengan kebenaran dan kasih. Ayat ketiga dari surat ini mengandung salam pembuka yang khas, tetapi bukan sekadar salam biasa — ini adalah deklarasi teologis yang kaya.

Dalam artikel ini, kita akan mengupas 2 Yohanes 1:3 dengan bantuan pandangan beberapa teolog Reformed terkenal seperti John Calvin, Charles Hodge, B.B. Warfield, dan Herman Bavinck. Kita akan mengeksplorasi makna rahmat, kasih, dan damai sejahtera "dalam kebenaran dan kasih" serta aplikasinya dalam kehidupan orang percaya.

Teks 2 Yohanes 1:3 (TB)

"Kasih karunia, rahmat dan damai sejahtera dari Allah Bapa dan dari Yesus Kristus, Anak Bapa, akan menyertai kita dalam kebenaran dan kasih."

1. Struktur Salam dalam Surat 2 Yohanes

Salam Paulus biasanya berbunyi: "Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah..." Tetapi Yohanes memperluasnya dengan menambahkan rahmat, dan menyebut bahwa semua itu terjadi dalam kebenaran dan kasih.

John Stott menyoroti bahwa salam Yohanes bersifat doktrinal dan praktis sekaligus, menunjukkan keseimbangan antara pengakuan iman dan kehidupan sehari-hari.

Dalam kerangka Reformed, salam ini tidak hanya sopan santun, melainkan memperkenalkan tema sentral surat: kesetiaan kepada kebenaran Injil dan hidup di dalam kasih.

2. "Kasih Karunia, Rahmat dan Damai Sejahtera"

Mari kita bedah tiga konsep ini secara mendalam.

a) Kasih Karunia (Grace)

Kasih karunia adalah pemberian Allah yang tidak layak diterima manusia, inti dari Injil.

John Calvin menekankan bahwa kasih karunia adalah dasar keselamatan kita. Tidak ada usaha manusia yang dapat mendekatkan dirinya kepada Allah tanpa kasih karunia-Nya terlebih dahulu.

B.B. Warfield juga menjelaskan bahwa kasih karunia adalah ekspresi kasih Allah yang aktif terhadap orang berdosa, mendahului semua respon manusia.

Aplikasi:
Kita harus selalu mengingat bahwa keselamatan kita sepenuhnya bergantung pada kasih karunia Allah, bukan pada prestasi kita.

b) Rahmat (Mercy)

Rahmat berkaitan dengan belas kasihan Allah terhadap kondisi manusia yang hina dan tak berdaya.

Menurut Herman Bavinck, rahmat menunjukkan sikap Allah yang berbelaskasihan, menyelamatkan manusia dari kesengsaraan yang ditimbulkan oleh dosa.

Jika kasih karunia memberi kita apa yang tidak layak kita terima, rahmat menyelamatkan kita dari apa yang sebenarnya pantas kita terima — yaitu hukuman.

Aplikasi:
Dalam hidup sehari-hari, kita dipanggil untuk juga memperlihatkan rahmat kepada sesama, sebagaimana Allah telah bermurah hati kepada kita.

c) Damai Sejahtera (Peace)

Damai sejahtera di dalam Alkitab (Ibrani: shalom) lebih daripada sekadar tidak ada konflik; ini berarti keharmonisan yang utuh antara Allah dan manusia.

Charles Hodge menulis bahwa damai sejahtera yang diberikan Allah adalah hasil dari pembenaran oleh iman. Ini adalah rekonsiliasi dengan Allah melalui karya Kristus.

Aplikasi:
Damai sejahtera sejati hanya dapat ditemukan di dalam hubungan yang benar dengan Allah melalui Yesus Kristus.

3. "Dari Allah Bapa dan dari Yesus Kristus, Anak Bapa"

a) Kristologi Tinggi dalam Surat 2 Yohanes

Pernyataan ini mengandung kristologi tinggi — mengakui bahwa Yesus Kristus sepenuhnya ilahi dan sehakikat dengan Bapa.

John Calvin menekankan bahwa Yohanes menegaskan hubungan unik antara Bapa dan Anak. Ini menjadi penting menghadapi ajaran sesat seperti doketisme yang menyangkal kemanusiaan Kristus, atau ajaran gnostik yang membedakan Allah dengan Kristus.

b) B.B. Warfield: Kristus sebagai Sumber Kasih Karunia

Warfield menambahkan bahwa dengan menempatkan Yesus Kristus setara dengan Allah Bapa sebagai sumber kasih karunia, rahmat, dan damai sejahtera, Yohanes secara tidak langsung mengafirmasi keilahian Yesus.

c) Aplikasi

Sebagai orang Reformed, kita harus tegas dalam mengakui bahwa keselamatan kita bersumber dari Allah Tritunggal: Bapa, Anak, dan Roh Kudus.

4. "Menyertai Kita dalam Kebenaran dan Kasih"

Bagian ini menunjukkan bahwa kasih karunia, rahmat, dan damai sejahtera bukan hanya diberikan, tetapi menyertai (berkarya terus-menerus) dalam hidup orang percaya.

a) Kebenaran (Truth)

Kebenaran dalam tulisan Yohanes mengacu pada Injil — berita tentang Yesus Kristus yang adalah Jalan, Kebenaran, dan Hidup (Yohanes 14:6).

Herman Bavinck mengajarkan bahwa iman Kristen tidak hanya soal emosi atau pengalaman pribadi, tetapi berdiri di atas kebenaran objektif: fakta tentang Allah dan karya-Nya dalam Kristus.

Kebenaran adalah dasar relasi kita dengan Allah.

b) Kasih (Love)

Kasih yang sejati dalam surat-surat Yohanes tidak dapat dipisahkan dari kebenaran.

John Calvin menulis bahwa kasih tanpa kebenaran adalah palsu, dan kebenaran tanpa kasih adalah dingin. Keduanya harus berjalan bersama.

Aplikasi:
Dalam hidup berjemaat, kita dipanggil untuk berpegang teguh pada kebenaran Injil sambil menghidupinya dalam kasih kepada sesama.

5. Implikasi Teologis 2 Yohanes 1:3 dalam Kehidupan Kristen

a) Hidup yang Berakar dalam Kebenaran

Kita dipanggil untuk tidak hanya percaya kebenaran, tetapi juga hidup di dalamnya. Kebenaran Injil harus menjadi fondasi seluruh aspek kehidupan kita.

Aplikasi Praktis:

• Selalu menguji pengajaran yang kita dengar berdasarkan Firman Allah.

• Menolak kompromi terhadap kebenaran Injil, bahkan dalam konteks budaya yang menolak absolutisme kebenaran.

b) Hidup yang Dipenuhi Kasih

Kasih bukanlah opsional bagi orang Kristen. Tanpa kasih, pengakuan iman kita hampa.

Aplikasi Praktis:

• Mengasihi saudara seiman dalam kejujuran dan ketulusan.

• Mengampuni kesalahan orang lain sebagaimana Allah mengampuni kita.

c) Hidup dalam Keyakinan akan Rahmat dan Damai Sejahtera

Kita hidup bukan dengan ketakutan, tetapi dengan damai sejahtera yang berasal dari pengetahuan bahwa kita sudah diperdamaikan dengan Allah melalui Kristus.

Aplikasi Praktis:

• Menyerahkan kecemasan dan kekhawatiran kepada Allah.

• Bersaksi tentang damai sejahtera yang hanya dapat ditemukan dalam Injil kepada dunia yang penuh keresahan.

6. Tantangan Kontekstual: Bahaya Mengabaikan Kebenaran atau Kasih

Dalam dunia modern, ada dua kecenderungan ekstrem:

• Relativisme: mengorbankan kebenaran demi kasih universal yang kabur.

• Fundamentalisme tanpa kasih: mempertahankan kebenaran dengan cara yang keras dan tidak mencerminkan kasih Kristus.

2 Yohanes 1:3 menantang kita untuk menolak kedua ekstrem ini.

Charles Hodge mengingatkan bahwa "kebenaran yang tidak membawa kepada kasih adalah bukti bahwa kita belum benar-benar memahami kebenaran."

Kesimpulan: Kasih Karunia, Rahmat, Damai Sejahtera dalam Kebenaran dan Kasih

2 Yohanes 1:3 adalah sebuah deklarasi Injil mini:

• Keselamatan kita berasal dari kasih karunia Allah.

• Hidup kita dipelihara oleh rahmat-Nya.

• Kita menikmati damai sejahtera karena pekerjaan Kristus.

• Semua itu terjadi dalam kebenaran objektif Injil dan dalam kasih yang mengalir dari hati yang telah disentuh oleh anugerah.

Sebagai umat Allah, kita dipanggil untuk hidup dalam kebenaran dan kasih, berakar kuat dalam Injil, dan menjadi saksi nyata dari rahmat dan damai sejahtera yang kita nikmati dalam Kristus.

Soli Deo Gloria!