5 Mitos tentang Gerakan Pro-Life

Teologia Reformed

Pendahuluan

Gerakan Pro-Life adalah upaya global yang bertujuan untuk membela hak hidup manusia sejak pembuahan hingga kematian alami. Namun, gerakan ini sering disalahpahami dan bahkan diserang dengan berbagai mitos yang tidak akurat. Dalam konteks teologi Reformed, kehidupan manusia dihargai karena manusia diciptakan segambar dan serupa dengan Allah (Kejadian 1:26-27).

Dalam artikel ini, kita akan membahas lima mitos utama tentang gerakan Pro-Life, sambil mengaitkannya dengan pandangan dari tokoh-tokoh teologi Reformed seperti John Calvin, Francis Schaeffer, R.C. Sproul, Joel Beeke, dan Albert Mohler. Kita akan melihat mengapa membela kehidupan adalah bagian integral dari iman Kristen sejati.

Mitos 1: Gerakan Pro-Life Hanya Peduli pada Bayi yang Belum Lahir

Klarifikasi

Salah satu tuduhan paling umum adalah bahwa orang Pro-Life hanya peduli dengan bayi dalam kandungan dan mengabaikan ibu atau anak setelah kelahiran.

Namun dalam kenyataan, banyak organisasi Pro-Life terlibat dalam:

Menyediakan bantuan medis dan emosional untuk ibu hamil.
Membantu adopsi dan perawatan anak.
Memberikan dukungan pasca-persalinan bagi ibu yang rentan.
Memberi dukungan keuangan dan sosial kepada keluarga.

Francis Schaeffer, dalam bukunya Whatever Happened to the Human Race?, menekankan bahwa pembelaan terhadap kehidupan bukan hanya tentang "lahir," tetapi tentang keutuhan manusia sebagai ciptaan Allah.

Joel Beeke juga menulis bahwa:

"Kasih Kristen yang sejati tidak berhenti pada kelahiran. Itu berlanjut dalam mendukung kehidupan di segala tahap dan keadaan."

Gerakan Pro-Life berakar pada kasih, bukan hanya ideologi.

Mitos 2: Gerakan Pro-Life Menentang Hak-Hak Perempuan

Klarifikasi

Banyak yang mengatakan bahwa Gerakan Pro-Life berusaha menindas perempuan dengan "mengontrol tubuh mereka." Namun, perspektif Reformed menegaskan bahwa pembelaan terhadap kehidupan tidak mengabaikan martabat perempuan, melainkan memperjuangkan hak asasi manusia yang lebih dasar: hak untuk hidup.

R.C. Sproul mengajarkan:

"Hak untuk memilih berakhir ketika pilihan itu mencabut hak hidup orang lain."

Dengan kata lain, membela kehidupan anak dalam rahim bukanlah anti-perempuan, melainkan memperjuangkan keadilan bagi semua pihak yang terlibat.

Dalam teologi Reformed, laki-laki dan perempuan sama-sama diciptakan menurut gambar Allah dan karenanya memiliki martabat dan nilai yang setara. Menolak aborsi berarti menghormati martabat baik ibu maupun anak.

John Calvin menulis dalam komentarnya tentang Keluaran 21:22-25:

"Janin, meski belum lahir, tetap dianggap sebagai manusia dalam penglihatan Allah."

Mitos 3: Janin Bukanlah Manusia Seutuhnya

Klarifikasi

Beberapa pendukung aborsi berargumen bahwa janin hanyalah "segumpal sel" dan belum menjadi manusia penuh. Teologi Reformed dengan tegas menolak pandangan ini berdasarkan Kitab Suci.

Mazmur 139:13-16 berbicara tentang bagaimana Allah "menenun" manusia di dalam kandungan ibu mereka.

Francis Schaeffer menunjukkan bahwa:

"Nilai manusia tidak terletak pada tingkat perkembangan, tetapi pada fakta bahwa mereka diciptakan oleh Allah."

Janin tidak menjadi manusia — janin adalah manusia dari saat pembuahan.

Para teolog Reformed berpegang bahwa:

Kehidupan dimulai pada saat pembuahan.
Setiap individu sejak awal mengandung gambar Allah.
Tidak ada tahapan dalam perkembangan manusia di mana kehidupan menjadi lebih "bernilai" daripada sebelumnya.

Mitos 4: Gerakan Pro-Life Tidak Berdasar Ilmu Pengetahuan

Klarifikasi

Sebagian orang mengatakan bahwa Pro-Life adalah gerakan religius semata yang mengabaikan sains. Ini adalah salah satu mitos terbesar.

Faktanya, banyak bukti ilmiah modern yang mendukung posisi Pro-Life:

Detak jantung terdeteksi sekitar 5-6 minggu setelah konsepsi.
Aktivitas otak terdeteksi pada minggu ke-6 sampai ke-8.
DNA unik terbentuk sejak saat pembuahan — artinya janin adalah makhluk hidup yang berbeda dari ibu.

Albert Mohler menulis:

"Ilmu pengetahuan telah memperjelas bahwa apa yang ada di dalam rahim bukanlah bagian tubuh wanita, melainkan manusia yang terpisah dengan DNA sendiri."

Dengan demikian, gerakan Pro-Life didasarkan tidak hanya pada kepercayaan religius, tetapi juga pada pengakuan ilmiah terhadap realitas biologis kehidupan manusia.

Mitos 5: Gerakan Pro-Life Bersifat Politik, Bukan Teologis

Klarifikasi

Ada anggapan bahwa Pro-Life hanyalah gerakan politik partisan. Namun, dalam teologi Reformed, pembelaan kehidupan adalah masalah teologis dan moral, bukan semata-mata politik.

John Calvin menulis:

"Adalah tugas kita untuk melindungi sesama manusia, dan terlebih lagi, untuk mencegah pembunuhan."

R.C. Sproul menambahkan:

"Kita tidak bisa netral terhadap masalah aborsi, karena ini menyangkut hukum moral Allah."

Gerakan Pro-Life berakar pada:

Doktrin penciptaan: manusia adalah gambar Allah.
Hukum Allah: larangan terhadap pembunuhan (Keluaran 20:13).
Injil Kristus: nilai pengorbanan dan kasih terhadap sesama.

Bagi orang Kristen Reformed, menjadi Pro-Life adalah konsekuensi logis dari iman.

Prinsip Teologi Reformed yang Menopang Gerakan Pro-Life

1. Imago Dei — Gambar Allah

Semua manusia, tanpa memandang tahap perkembangan, diciptakan menurut gambar Allah dan memiliki nilai yang tidak dapat diganggu gugat.

2. Kesucian Hidup

Hidup adalah anugerah Allah dan tidak boleh diakhiri sembarangan oleh manusia.

3. Kedaulatan Allah

Hanya Allah yang berhak memberi dan mengambil kehidupan.

4. Kasih terhadap Sesama

Membela kehidupan bayi dalam rahim adalah bentuk nyata dari mengasihi sesama (Matius 22:39).

Mengapa Orang Kristen Reformed Wajib Pro-Life

Francis Schaeffer memperingatkan bahwa aborsi adalah salah satu indikasi paling jelas dari penolakan budaya Barat terhadap nilai-nilai Kristen.

Ia menulis:

"Ketika masyarakat tidak lagi percaya bahwa manusia adalah gambar Allah, maka mereka tidak akan ragu memperlakukan kehidupan manusia seperti komoditas."

Sebagai orang Kristen, kita dipanggil untuk:

Menjadi suara bagi mereka yang tidak bisa berbicara (Amsal 31:8-9).
Mempromosikan budaya kehidupan di tengah budaya kematian.
Menghidupi Injil dengan membela yang lemah dan rentan.

Apa yang Bisa Dilakukan Gereja?

1. Pengajaran Alkitabiah

Gereja harus mengajarkan kesucian hidup manusia dari perspektif Kitab Suci.

2. Pelayanan Kasih

Mendukung pusat-pusat kehamilan Pro-Life, membantu ibu dalam krisis kehamilan, dan menyediakan jaringan adopsi.

3. Doa dan Advokasi

Mendoakan perubahan hati di masyarakat dan mempromosikan undang-undang yang menghormati kehidupan.

4. Muridkan Generasi Berikut

Mengajarkan anak-anak muda nilai kehidupan dan pentingnya membela mereka yang lemah.

Penutup

Gerakan Pro-Life bukan gerakan kebencian, melainkan gerakan kasih yang menegaskan nilai kehidupan sebagaimana ditetapkan oleh Allah. Sebagai umat Reformed, kita terpanggil untuk berdiri teguh dalam kebenaran bahwa:

Kehidupan manusia berharga sejak saat pembuahan.
Kasih kepada sesama menuntut pembelaan terhadap yang paling rentan.
Allah sendiri adalah Pencipta dan Pemelihara kehidupan.

Dalam dunia yang semakin mengabaikan nilai kehidupan, marilah kita tetap setia menjadi saksi Injil dengan membela yang tidak berdaya. Kita tidak membela kehidupan karena itu mudah atau populer, tetapi karena itu benar di hadapan Allah.

Soli Deo Gloria!