Agustinus dan Kontroversi Pelagian

Teologia Reformed

Pendahuluan

Di tengah sejarah panjang gereja, kontroversi Pelagian menjadi salah satu titik penting dalam pembentukan doktrin keselamatan dan anugerah. Kontroversi ini terjadi di abad ke-5 M antara Agustinus dari Hippo, seorang Bapa Gereja paling berpengaruh dalam tradisi Barat, dan Pelagius, seorang biarawan asal Inggris yang mengajarkan doktrin kebebasan kehendak manusia.

Perselisihan teologis ini tidak hanya menjadi perdebatan akademis, tetapi telah meninggalkan jejak teologis yang mendalam, khususnya dalam tradisi Reformed, yang banyak mengadopsi dan mengembangkan pandangan Augustinus mengenai dosa asal dan anugerah yang tidak tertahankan (irresistible grace).

I. Latar Belakang Historis

1. Siapa Itu Agustinus?

Aurelius Agustinus (354–430), Uskup Hippo di Afrika Utara, adalah seorang filsuf, teolog, dan penulis yang dikenal melalui karyanya seperti Confessiones dan De Civitate Dei. Ia adalah tokoh penting dalam pembentukan doktrin gereja, terutama dalam hal anugerah, dosa, dan kehendak manusia.

2. Siapa Itu Pelagius?

Pelagius (c. 354–420) adalah seorang guru moral asal Inggris yang tinggal di Roma. Ia menekankan pentingnya usaha manusia dan kemampuan bebas manusia untuk hidup benar tanpa bantuan anugerah ilahi. Pandangannya muncul sebagai reaksi terhadap penyalahgunaan doktrin anugerah, yang ia nilai menghasilkan kemalasan moral.

II. Pandangan Teologis: Agustinus vs Pelagius

1. Dosa Asal

Pelagius:
Menolak doktrin dosa asal. Ia mengklaim bahwa manusia dilahirkan tanpa noda dosa dan Adam hanya memberikan “contoh buruk”, bukan kerusakan moral yang diwariskan.

Agustinus:
Menegaskan bahwa semua manusia mewarisi dosa asal dari Adam. Karena itu, manusia tidak mampu menyelamatkan dirinya sendiri tanpa anugerah Allah yang efektif.

“Dalam Adam semua telah berdosa dan mati.” (Roma 5:12)

2. Kehendak Bebas

Pelagius:
Kehendak bebas manusia tetap utuh dan tidak terpengaruh dosa. Manusia mampu memilih kebaikan atau kejahatan dengan kekuatannya sendiri.

Agustinus:
Mengajarkan bahwa kehendak manusia telah diperbudak oleh dosa. Manusia tetap memiliki kehendak, tetapi kehendak tersebut tidak bebas untuk memilih Allah tanpa anugerah terlebih dahulu.

“Tanpa kasih karunia, kehendak manusia tidak dapat menjadi benar.” – Augustinus

3. Anugerah

Pelagius:
Menganggap anugerah sebagai bantuan eksternal, bukan kebutuhan mutlak. Bagi Pelagius, anugerah hanya membantu manusia melakukan hal yang sudah mungkin.

Agustinus:
Anugerah adalah esensial dan transformatif, bukan sekadar bantuan. Tanpa anugerah, manusia tidak bisa datang kepada Allah, percaya kepada Kristus, atau hidup dalam kebenaran.

III. Reaksi Gereja dan Pengutukan Ajaran Pelagian

Kontroversi ini menjadi pusat perhatian dalam sejumlah konsili gereja:

Konsili Kartago (418 M):
Menolak ajaran Pelagius dan menegaskan bahwa anak-anak harus dibaptis karena mereka mewarisi dosa asal.
Konsili Efesus (431 M):
Mengutuk Pelagianisme sebagai bidat dan meneguhkan ajaran Augustinus.

IV. Dampak Kontroversi Terhadap Teologi Reformed

1. Teologi Anugerah

Reformator seperti Martin Luther dan John Calvin banyak terpengaruh oleh Augustinus, terutama dalam hal anugerah yang menyelamatkan:

Martin Luther dalam Bondage of the Will menolak kebebasan kehendak ala Pelagius dan mendukung pandangan Augustinus.
John Calvin mengembangkan lebih jauh dalam doktrin predestinasi, menyatakan bahwa semua keselamatan adalah anugerah mutlak Allah, bukan hasil usaha manusia.

2. Total Depravity (Kerusakan Total)

Salah satu poin dalam TULIP (lima pokok ajaran Calvinisme) yang berakar pada Augustinus adalah Total Depravity, yaitu kondisi manusia yang rusak secara total sehingga tidak dapat berbuat baik rohani tanpa pertolongan Roh Kudus.

3. Keselamatan oleh Anugerah Saja (Sola Gratia)

Teologi Reformed menegaskan bahwa keselamatan adalah:

Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus
(oleh Anugerah saja, melalui Iman saja, dalam Kristus saja)

V. Pelagianisme Modern dan Relevansi Kontroversi

Meskipun ajaran Pelagius sudah dikutuk oleh gereja awal, residu Pelagianisme masih muncul dalam berbagai bentuk modern:

1. Teologi Moralistik

Ajaran yang menganggap manusia bisa menggapai keselamatan dengan berbuat baik, tanpa transformasi oleh Roh Kudus, mencerminkan semangat Pelagianisme.

2. Semi-Pelagianisme

Mengajarkan bahwa manusia memulai proses keselamatan dan kemudian Allah membantu. Ini ditolak oleh Reformator karena meniadakan kemutlakan anugerah.

“Jika kita bisa memilih Kristus tanpa anugerah-Nya, maka salib menjadi tidak perlu.” – R.C. Sproul

VI. Agustinus dalam Pandangan Teolog Reformed

1. John Calvin

Calvin menyebut Agustinus sebagai “bapa kita semua”. Ia mengadopsi pandangan Augustinus tentang:

dosa asal
anugerah yang tidak tertahankan
predestinasi

“Tidak seorang pun akan mencari Allah kecuali Ia menarik kita.” – Calvin

2. B.B. Warfield

Warfield menyebut Augustinus sebagai “Reformator sebelum Reformasi.” Pandangannya membentuk dasar dari apa yang kemudian disebut Agustinian Calvinism.

3. R.C. Sproul

Dalam banyak bukunya, Sproul mengangkat kembali perdebatan ini sebagai kunci untuk memahami mengapa keselamatan bukanlah hasil usaha manusia, tetapi murni karena kasih karunia Allah.

Kesimpulan

Kontroversi antara Agustinus dan Pelagius bukan sekadar perdebatan teologis kuno. Ia menjadi fondasi penting dalam doktrin Reformed, menegaskan bahwa:

Manusia tidak mampu menyelamatkan dirinya sendiri.
Anugerah Allah mutlak diperlukan dan tidak tertahankan.
Keselamatan adalah hasil karya Allah dari awal sampai akhir.

Augustinus mengajarkan bahwa keselamatan bukan hasil kehendak manusia, tetapi adalah karya kasih karunia Allah yang membebaskan dan mengubahkan. Itulah Injil yang sejati.

Catatan Akhir:
Kontroversi ini adalah panggilan untuk merendahkan diri di hadapan kasih karunia Allah. Mari kita selalu meminta Roh Kudus menolong kita untuk tidak jatuh dalam semangat Pelagian yang mengandalkan diri sendiri, melainkan hidup dalam ketergantungan penuh kepada anugerah Allah yang menyelamatkan.