Ibrani 5:8: Ketaatan Kristus dalam Penderitaan

Pendahuluan

Ibrani 5:8 menyatakan:

"Meskipun Anak, Ia belajar taat dari apa yang telah diderita-Nya." (Ibrani 5:8, AYT)

Ayat ini singkat, tetapi memiliki makna teologis yang dalam dan luas. Di satu sisi, ayat ini menegaskan keilahian Kristus sebagai "Anak". Namun, di sisi lain, ayat ini juga menunjukkan bahwa Kristus “belajar taat” melalui penderitaan yang Ia alami.

Bagaimana mungkin Anak Allah “belajar taat”? Apakah Kristus sebelumnya tidak taat? Pertanyaan ini menjadi bahan perenungan dan diskusi yang panjang dalam teologi Kristen, khususnya dalam tradisi teologi Reformed.

Artikel ini akan menelusuri eksposisi Ibrani 5:8 dengan mendalam, berdasarkan pandangan para teolog Reformed seperti John Calvin, R.C. Sproul, Herman Bavinck, Louis Berkhof, dan John Owen.

Konteks Ibrani 5:8

Surat Ibrani banyak berbicara tentang Yesus sebagai Imam Besar yang berbeda dari sistem imamat Lewi. Dalam pasal 5, penulis Ibrani menjelaskan bahwa meskipun Yesus adalah Anak Allah, Ia mengalami penderitaan seperti manusia pada umumnya. Namun, melalui penderitaan itu, Ia disempurnakan dalam ketaatan dan menjadi sumber keselamatan kekal bagi semua yang taat kepada-Nya (lihat Ibrani 5:9).

Ayat 8 menjadi kunci untuk memahami bagaimana penderitaan Kristus berperan dalam penggenapan misi penebusan-Nya.

Eksposisi Ayat per Frasa

1. “Meskipun Anak”

Dalam teologi Reformed, penyebutan “Anak” menunjuk langsung pada relasi kekal antara Allah Bapa dan Allah Anak dalam Tritunggal.

Louis Berkhof dalam Systematic Theology menekankan bahwa sebagai Anak, Yesus memiliki esensi dan kemuliaan yang sama dengan Bapa. Ia tidak kurang dalam kemuliaan ilahi.

John Calvin dalam komentarnya menulis:

“Bahwa Ia adalah Anak bukan berarti Ia tidak perlu menjalani ketaatan manusiawi. Justru karena Ia adalah Anak yang ilahi, ketaatan-Nya memiliki nilai penebusan yang tak terbatas.”

Jadi, fakta bahwa Yesus adalah Anak Allah bukan menjadi alasan untuk menghindari penderitaan, tetapi menjadi dasar untuk memahami nilai ketaatan-Nya yang sempurna.

2. “Ia belajar taat”

Ungkapan ini sering disalahpahami. Dalam pandangan manusia, “belajar taat” seolah-olah menunjukkan ketidaktahuan atau pemberontakan sebelumnya. Namun, dalam konteks ini, “belajar” tidak menunjukkan perubahan moral dari tidak taat menjadi taat.

Herman Bavinck menjelaskan bahwa “belajar taat” berarti Kristus mengalami ketaatan secara eksistensial — bukan hanya secara intelektual atau teoritis.

Dalam teologi Reformed, Kristus sejak awal adalah tanpa dosa (Ibrani 4:15), tetapi ketaatan-Nya diuji dan dikonfirmasi melalui penderitaan. Ini berbicara tentang ketaatan aktif Kristus — ketaatan-Nya sepanjang hidup, termasuk kepada kehendak Bapa hingga mati di kayu salib (Filipi 2:8).

John Owen menambahkan:

“Ketaatan Kristus bukan untuk menyempurnakan diri-Nya, tetapi untuk menyempurnakan perwakilan-Nya sebagai Imam dan Penebus umat-Nya.”

3. “Dari apa yang telah diderita-Nya”

Kata “diderita” di sini mengacu bukan hanya pada penderitaan fisik salib, tetapi seluruh pengalaman penderitaan hidup Kristus sebagai manusia.

R.C. Sproul dalam The Glory of Christ menyoroti bahwa penderitaan Kristus mencakup semua bentuk kesusahan — penolakan, godaan, pencobaan, hingga rasa ditinggalkan di kayu salib.

Dalam teologi Reformed, penderitaan Kristus adalah bagian dari karya penyelamatan. Melalui penderitaan, Ia merasakan kepedihan manusia secara penuh, dan dengan demikian menjadi Imam Besar yang mampu berempati (Ibrani 4:15).

John Calvin berkata:

“Yesus Kristus, meskipun adalah Anak Allah, harus mengalami dan menanggung seluruh beban kemanusiaan supaya Ia menjadi pengantara sejati antara Allah dan manusia.”

Tema Teologi Reformed dalam Ibrani 5:8

1. Ketaatan Aktif Kristus

Teologi Reformed membedakan dua jenis ketaatan Kristus:

• Ketaatan aktif: kehidupan-Nya yang taat sempurna terhadap hukum Allah.

• Ketaatan pasif: penderitaan dan kematian-Nya di kayu salib.

Ibrani 5:8 menekankan aspek ketaatan aktif, bahwa Kristus tidak hanya mati untuk kita, tetapi hidup dengan sempurna dalam ketaatan demi kita. Hal ini penting karena kita dibenarkan bukan hanya karena kematian Kristus, tetapi juga karena kehidupan-Nya yang benar (Roma 5:19).

2. Inkarnasi dan Solidaritas Kristus dengan Manusia

Penderitaan yang dialami Yesus bukan teater ilahi, tetapi pengalaman nyata. Yesus benar-benar merasakan kelaparan, kesedihan, rasa sakit, dan godaan.

Ini adalah implikasi dari doktrin inkarnasi: bahwa Allah menjadi manusia sejati (vere homo), dan melalui penderitaan-Nya, Ia mampu menjadi Imam Besar yang berempati dengan kita.

3. Penderitaan sebagai Alat Pengudusan

Teologi Reformed mengajarkan bahwa penderitaan bukan hanya sesuatu yang harus dihindari, tetapi sarana Allah untuk mendewasakan umat-Nya.

Kristus sendiri, meskipun tanpa dosa, menjalani penderitaan sebagai jalan untuk menyatakan ketaatan. Demikian pula orang percaya — kita dipanggil untuk belajar taat di tengah penderitaan sebagai bagian dari proses pengudusan (sanctification).

4. Penebusan oleh Wakil yang Sempurna

Karena Kristus taat dalam segala hal, Ia layak menjadi Penebus dan Perantara bagi kita. Hanya yang suci yang dapat menanggung dosa orang lain.

Oleh karena itu, Ibrani 5:8 menegaskan bahwa penderitaan Kristus bukan kebetulan, melainkan bagian dari syarat kesempurnaan-Nya sebagai Penebus yang sah.

Aplikasi Praktis Ibrani 5:8

1. Belajar Taat dalam Penderitaan

Sebagai orang percaya, kita dipanggil untuk meneladani Kristus. Penderitaan bukan tanda bahwa Allah tidak mengasihi kita, melainkan kesempatan untuk bertumbuh dalam ketaatan dan iman.

2. Mengandalkan Kristus sebagai Imam Besar

Yesus tahu persis bagaimana rasanya menderita. Ia tidak jauh dari penderitaan kita. Kita dapat datang kepada-Nya dengan penuh kepercayaan, karena Ia telah lebih dulu berjalan dalam penderitaan.

3. Ketaatan adalah Buah Iman

Penderitaan menunjukkan kualitas iman kita. Apakah kita akan tetap taat ketika segalanya sulit? Kristus menunjukkan bahwa ketaatan di tengah penderitaan adalah jalan menuju kemuliaan.

4. Bersyukur atas Ketaatan Kristus

Keselamatan kita bukan hanya karena salib, tetapi karena kehidupan Kristus yang sempurna. Ibrani 5:8 mendorong kita untuk menghargai karya Kristus secara utuh — kehidupan, penderitaan, kematian, dan kebangkitan-Nya.

Kesimpulan

Ibrani 5:8 adalah ayat yang padat dengan makna teologis dan praktis. Dalam terang teologi Reformed, ayat ini menegaskan:

• Kristus sebagai Anak Allah sepenuhnya taat, bukan karena kekurangan, tetapi sebagai bagian dari peran penebusan-Nya.

• Penderitaan bukan kelemahan, tetapi jalan menuju kemuliaan dan ketaatan yang sempurna.

• Ketaatan aktif Kristus adalah bagian penting dalam keselamatan kita.

• Penderitaan orang percaya adalah sarana pengudusan dan keserupaan dengan Kristus.