Lihatlah, Allah yang Penuh Anugerah!

Pendahuluan: Mengagumi Allah yang Penuh Anugerah

“Lihatlah, Allah yang penuh anugerah!”
Ungkapan ini bukan sekadar seruan penuh emosi—ia adalah inti dari iman Kristen yang sejati. Dalam semua aspek karya-Nya—dari penciptaan hingga penebusan, dari pemeliharaan hingga pengudusan—Allah dinyatakan sebagai Pribadi yang penuh kasih karunia.

Dalam tradisi teologi Reformed, kasih karunia bukan sekadar salah satu atribut Allah. Ia adalah cara Allah bertindak dalam semua hal kepada umat-Nya, khususnya dalam karya penyelamatan melalui Yesus Kristus.

Artikel ini akan mengupas makna dari Allah yang penuh anugerah menurut para tokoh Reformed ternama seperti John Calvin, Jonathan Edwards, Louis Berkhof, Herman Bavinck, R.C. Sproul, dan Sinclair Ferguson. Kita akan melihat akar alkitabiahnya, penjelasan doktrinalnya, dan dampaknya bagi kehidupan rohani kita.

1. Kasih Karunia: Inti dari Pewahyuan Diri Allah

Dalam Alkitab, Allah sering menyatakan diri-Nya sebagai panjang sabar, penuh kasih, dan kaya dalam anugerah.

Keluaran 34:6 (TB):

"Tuhan, Tuhan, Allah yang penuh rahmat dan kasih karunia, panjang sabar, berlimpah kasih setia dan kesetiaan."

Yohanes 1:14 (AYT):

"Firman itu menjadi manusia dan tinggal di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang datang dari Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran."

Efesus 2:8-9 (AYT):

"Sebab karena kasih karunia, kamu diselamatkan oleh iman... itu bukan hasil usahamu, melainkan pemberian Allah..."

Allah tidak hanya memiliki kasih karunia—Dia adalah Allah yang penuh kasih karunia. Dalam setiap tindakan-Nya terhadap umat pilihan, anugerah adalah tema sentral yang mengikat semua kisah keselamatan.

2. Sola Gratia: Kasih Karunia Saja!

Salah satu pilar Reformasi Protestan adalah prinsip Sola Gratia—keselamatan hanya oleh kasih karunia.

John Calvin:

Dalam Institutes of the Christian Religion, Calvin menegaskan bahwa:

“Kita tidak memiliki apapun yang pantas di hadapan Allah. Keselamatan kita hanya mungkin karena belas kasihan dan kasih karunia-Nya semata.”

Bagi Calvin, kasih karunia bukanlah bantuan kecil untuk menyempurnakan usaha manusia, tetapi sumber mutlak keselamatan dari awal sampai akhir.

3. Kasih Karunia yang Efektif dan Tak Terbendung

Louis Berkhof menulis:

“Kasih karunia Allah adalah kebaikan yang tidak pantas diberikan kepada mereka yang layak menerima murka.”

Dalam Systematic Theology-nya, Berkhof membedakan antara:

• Kasih Karunia Umum (common grace): yang diberikan kepada seluruh manusia (seperti hujan, moralitas umum, penundaan hukuman)

• Kasih Karunia Khusus (special grace): yang menyelamatkan umat pilihan melalui Kristus.

Kasih karunia khusus ini tidak dapat gagal, sebab ia diberikan oleh kehendak Allah yang kekal dan bekerja efektif dalam hati orang percaya.

4. Herman Bavinck: Kasih Karunia sebagai Inisiatif Ilahi

Dalam Reformed Dogmatics, Bavinck menggambarkan kasih karunia sebagai inisiatif murni Allah yang menembus kebinasaan manusia.

“Allah tidak sekadar menolong, tetapi menghidupkan kembali mereka yang mati secara rohani. Kasih karunia tidak bersifat tambahan, tetapi menciptakan hidup yang baru.”

Dengan kata lain, kasih karunia bukan respon Allah terhadap usaha manusia. Ia adalah tindakan satu arah dari Allah kepada manusia berdosa.

5. R.C. Sproul: Anugerah Itu Menakutkan dan Mempesona

R.C. Sproul sering menegaskan bahwa anugerah menjadi benar-benar indah ketika kita memahami betapa dalamnya kebinasaan kita.

“Anugerah itu tidak adil. Jika Anda berpikir bahwa Anda pantas mendapatkan kasih Allah, Anda belum memahami anugerah.”

Sproul menekankan bahwa hanya ketika kita menyadari keputusasaan total manusia, barulah kasih karunia menjadi seperti embun di padang gurun—harapan yang tak tertandingi.

6. Jonathan Edwards: Kasih Karunia yang Menghancurkan Kesombongan

Sebagai teolog dan pengkhotbah Reformed terbesar di Amerika, Jonathan Edwards menulis:

“Seluruh rencana keselamatan dibuat sedemikian rupa untuk menghancurkan kesombongan manusia.”

Baginya, kasih karunia ilahi itu menundukkan, mengubah, dan memperbarui. Tidak ada tempat bagi kebanggaan diri, karena keselamatan sepenuhnya berasal dari Allah.

7. Kasih Karunia dalam Pribadi Yesus Kristus

Kasih karunia bukan sekadar konsep abstrak, tetapi menjelma dalam pribadi Yesus Kristus.

Titus 2:11 (TB):

“Karena kasih karunia Allah yang menyelamatkan semua manusia sudah nyata.”

Kristus adalah inkarnasi kasih karunia. Dalam hidup-Nya, kematian-Nya, dan kebangkitan-Nya, kita melihat kasih karunia yang penuh kuasa dan kelembutan.

Sinclair Ferguson berkata:

“Kasih karunia bukanlah sesuatu yang kita terima di luar Kristus. Kristus adalah kasih karunia itu.”

8. Kasih Karunia yang Mengubah Hidup

Banyak orang mengira bahwa kasih karunia membuat orang malas secara rohani. Namun teologi Reformed melihat sebaliknya: kasih karunia justru menghasilkan ketaatan yang sejati.

Roma 6:1-2 (TB):

“Bolehkah kita bertekun dalam dosa, supaya kasih karunia bertambah-tambah? Sekali-kali tidak!”

Kasih karunia sejati tidak hanya mengampuni dosa, tapi mematikan dosa dan menghidupkan kebenaran. Ia mendidik kita dalam kekudusan (Titus 2:12).

9. Kasih Karunia dalam Pemeliharaan Sehari-hari

Bavinck menegaskan bahwa kasih karunia tidak berhenti di saat pertobatan, melainkan terus menopang umat percaya dalam segala aspek kehidupan:

• Dalam penderitaan: kasih karunia menghibur.

• Dalam kegagalan: kasih karunia mengangkat.

• Dalam pelayanan: kasih karunia memperlengkapi.

Paulus sendiri berkata bahwa "kasih karunia-Nya cukup" (2 Korintus 12:9), dan dalam kelemahan, kuasa Kristus dinyatakan.

10. Kasih Karunia dan Penyembahan

Kasih karunia mendorong penyembahan yang dalam dan sejati.

Berkhof berkata bahwa inti dari penyembahan Kristen bukanlah rasa takut akan hukuman, melainkan rasa kagum yang penuh syukur akan anugerah Allah.

Setiap nyanyian pujian, doa, dan pelayanan sejati lahir dari kesadaran bahwa kita adalah penerima belas kasihan yang tidak layak.

11. Kasih Karunia dalam Kehidupan Gereja dan Misi

Gereja adalah komunitas kasih karunia. Teologi Reformed memandang gereja bukan sebagai klub orang benar, tapi komunitas orang berdosa yang ditebus oleh anugerah.

Misi gereja juga berakar dalam kasih karunia: kita membawa kabar baik kepada dunia karena Allah telah lebih dahulu mengasihi kita tanpa syarat.

Kesimpulan: Lihatlah, Allah yang Penuh Anugerah!

Ketika kita berkata “Lihatlah, Allah yang penuh anugerah!”, kita sedang mengakui bahwa:

• Allah menyelamatkan bukan karena apa pun dalam diri kita.

• Allah bertindak secara bebas dan penuh belas kasih.

• Dalam Kristus, kita melihat dan menerima anugerah ilahi yang menyelamatkan.

Melalui suara para teolog Reformed sepanjang sejarah, kita mendengar satu pekikan yang sama: Kasih karunia bukan hanya dasar iman kita—itu adalah seluruh hidup kita.