Pendahuluan

Filipi 2:6–11 adalah salah satu bagian paling agung dalam Perjanjian Baru. Banyak teolog menyebutnya sebagai “hymne Kristologis” atau nyanyian gereja mula-mula tentang pribadi dan karya Yesus Kristus. Dalam bagian ini rasul Paulus menjelaskan dua aspek utama dari karya Kristus:

1. Perendahan Kristus (humiliation of Christ)
2. Peninggian Kristus (exaltation of Christ)

Dalam tradisi teologi Reformed, bagian ini memiliki peran yang sangat penting dalam memahami doktrin Kristologi, khususnya mengenai:

• keilahian Kristus
• inkarnasi
• ketaatan Kristus
• penebusan melalui salib
• kemuliaan Kristus sebagai Tuhan atas segala sesuatu

Para teolog Reformed seperti John Calvin, Herman Bavinck, Louis Berkhof, John Murray, dan R.C. Sproul sering menekankan bahwa Filipi 2:6–11 adalah salah satu teks paling lengkap yang menjelaskan siapa Yesus dan apa yang Ia lakukan dalam sejarah penebusan.

Menariknya, Paulus menulis bagian ini bukan hanya untuk menjelaskan doktrin, tetapi juga untuk mendorong kerendahan hati dan kesatuan di dalam gereja. Dengan kata lain, teologi yang dalam selalu memiliki implikasi praktis bagi kehidupan umat percaya.

Artikel ini akan membahas bagian ini secara mendalam melalui eksposisi ayat demi ayat dan refleksi teologis dari perspektif Reformed.

Latar Belakang Surat Filipi

Surat Filipi ditulis oleh rasul Paulus ketika ia berada dalam penjara. Gereja Filipi adalah salah satu gereja yang sangat dekat dengan hati Paulus. Namun, seperti banyak gereja lainnya, mereka menghadapi tantangan, termasuk potensi perpecahan dan sikap mementingkan diri sendiri.

Dalam Filipi 2:1–5, Paulus mendorong jemaat untuk hidup dalam kerendahan hati dan saling melayani. Kemudian ia memberikan teladan tertinggi: Yesus Kristus.

Herman Bavinck menjelaskan bahwa kehidupan Kristen tidak dapat dipisahkan dari Kristus. Kita belajar bagaimana hidup dengan melihat siapa Kristus dan apa yang Ia lakukan.

Itulah sebabnya Paulus mengutip atau menyusun bagian Filipi 2:6–11 sebagai pusat pengajarannya.

Struktur Teologis Filipi 2:6–11

Banyak teolog Reformed melihat bahwa bagian ini memiliki dua bagian besar:

Perendahan Kristus

• Filipi 2:6
• Filipi 2:7
• Filipi 2:8

Peninggian Kristus

• Filipi 2:9
• Filipi 2:10
• Filipi 2:11

Ini menggambarkan pola Injil:

Turun → Salib → Kemuliaan.

John Calvin mengatakan bahwa dalam pola ini kita melihat jalan kerajaan Allah: kemuliaan datang melalui kerendahan.

Eksposisi Filipi 2:6: Kristus yang Setara dengan Allah

Ayat 6 menyatakan:

“yang walaupun memiliki rupa Allah, Ia tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai sesuatu yang harus dipertahankan.”

Ini adalah salah satu ayat terpenting tentang keilahian Kristus.

Rupa Allah

Istilah “rupa Allah” menunjukkan natur ilahi Kristus.

Teologi Reformed menegaskan bahwa Yesus benar-benar Allah.

Ia tidak menjadi Allah setelah kebangkitan. Ia sudah Allah sejak kekekalan.

Louis Berkhof menjelaskan bahwa bagian ini menegaskan doktrin keilahian Kristus yang sejajar dengan Bapa.

Tidak Mempertahankan Kesetaraan

Ayat ini sering disalahpahami.

Artinya bukan bahwa Kristus berhenti menjadi Allah.

John Calvin menjelaskan bahwa Kristus tidak melepaskan keilahian-Nya, tetapi memilih untuk tidak menggunakan kemuliaan-Nya demi diri sendiri.

R.C. Sproul menekankan bahwa ini adalah tindakan kerendahan hati ilahi yang luar biasa.

Kristus yang memiliki segala kemuliaan memilih jalan penderitaan.

Eksposisi Filipi 2:7: Inkarnasi dan Pengosongan Diri

Ayat 7 mengatakan:

“Ia membuat diri-Nya tidak memiliki apa-apa dan menghambakan diri sebagai budak.”

Ayat ini sering disebut sebagai kenosis (pengosongan diri).

Namun teologi Reformed menafsirkan ayat ini dengan hati-hati.

Makna Pengosongan Diri

Herman Bavinck menjelaskan bahwa pengosongan diri bukan berarti Kristus berhenti menjadi Allah.

Sebaliknya, Kristus:

• mengambil natur manusia
• hidup dalam kerendahan
• menyembunyikan kemuliaan-Nya.

Ini adalah misteri inkarnasi.

Allah menjadi manusia.

Menjadi Hamba

Ini sangat kontras dengan dunia Romawi pada saat itu.

Seorang raja tidak menjadi budak.

Namun Kristus melakukan itu.

John Calvin mengatakan bahwa ini menunjukkan kasih Allah yang tak terbayangkan.

Eksposisi Filipi 2:8: Ketaatan Sampai Mati

Ayat 8 menyatakan bahwa Kristus taat sampai mati, bahkan mati di salib.

Ini adalah puncak perendahan Kristus.

Ketaatan Kristus

Teologi Reformed menekankan doktrin ketaatan Kristus.

John Murray menjelaskan bahwa keselamatan kita bergantung pada ketaatan Kristus yang sempurna.

Kristus taat:

• dalam kehidupan-Nya
• dalam kematian-Nya.

Ini disebut:

• ketaatan aktif
• ketaatan pasif.

Salib sebagai Titik Terendah

Dalam dunia Romawi, salib adalah hukuman paling hina.

Namun justru di situlah karya keselamatan terjadi.

R.C. Sproul mengatakan bahwa salib adalah paradoks terbesar dalam sejarah: kematian membawa kehidupan.

Eksposisi Filipi 2:9: Peninggian Kristus

Ayat 9 menyatakan bahwa Allah sangat meninggikan Dia.

Ini adalah awal dari bagian kedua: kemuliaan Kristus.

Allah Meninggikan Kristus

Ini mencakup beberapa peristiwa:

• kebangkitan
• kenaikan ke surga
• pemerintahan Kristus
• kemuliaan kekal.

Herman Bavinck menjelaskan bahwa peninggian Kristus adalah pengakuan ilahi atas karya penebusan-Nya.

Nama di Atas Segala Nama

Nama ini kemungkinan menunjuk pada gelar Tuhan (Kurios).

Ini sangat penting.

Dalam Perjanjian Lama, gelar ini berkaitan dengan nama Allah sendiri.

Paulus menyatakan bahwa Yesus adalah Tuhan.

Eksposisi Filipi 2:10: Setiap Lutut Bertelut

Ayat ini menunjukkan pengakuan universal.

Semua makhluk akan mengakui Kristus.

Ini termasuk:

• malaikat
• manusia
• bahkan kuasa rohani.

Geerhardus Vos melihat ini sebagai gambaran kemenangan akhir kerajaan Allah.

Eksposisi Filipi 2:11: Pengakuan bahwa Yesus adalah Tuhan

Ayat ini adalah klimaks dari seluruh bagian ini.

“Setiap lidah mengaku bahwa Kristus Yesus adalah Tuhan.”

Ini adalah pengakuan iman paling penting dalam Kekristenan.

Kristus sebagai Tuhan

Dalam teologi Reformed, pengakuan ini sangat penting.

Yesus bukan hanya Juruselamat, tetapi juga Tuhan.

Artinya:

• Ia berdaulat atas segala sesuatu.
• Ia memerintah atas gereja.
• Ia adalah Raja atas dunia.

R.C. Sproul mengatakan bahwa tujuan akhir dari sejarah adalah kemuliaan Kristus.

Pandangan Para Teolog Reformed

John Calvin

Calvin menekankan bahwa kerendahan Kristus adalah teladan bagi gereja.

Herman Bavinck

Bavinck melihat bagian ini sebagai salah satu pernyataan Kristologis terbesar dalam Alkitab.

Louis Berkhof

Berkhof menghubungkan bagian ini dengan doktrin dua natur Kristus.

John Murray

Murray menyoroti pentingnya ketaatan Kristus dalam keselamatan.

R.C. Sproul

Sproul sering mengajarkan bahwa Filipi 2 adalah gambaran Injil dalam bentuk teologi.

Implikasi Teologis

Bagian ini mengajarkan beberapa doktrin penting:

1. Keilahian Kristus
2. Inkarnasi
3. Penebusan melalui salib
4. Kebangkitan dan kemuliaan
5. Kerajaan Kristus.

Relevansi bagi Gereja Masa Kini

Filipi 2:6–11 bukan hanya doktrin, tetapi juga panggilan hidup.

Kerendahan Hati

Gereja dipanggil meneladani Kristus.

Penyembahan kepada Kristus

Yesus adalah Tuhan yang layak disembah.

Pengharapan Masa Depan

Suatu hari semua akan mengakui Kristus.

Kesimpulan

Filipi 2:6–11 adalah salah satu bagian paling mulia dalam Alkitab yang menggambarkan perjalanan Kristus dari kemuliaan ke salib, dan dari salib ke kemuliaan.

Dalam bagian ini kita melihat:

• Kristus yang adalah Allah
• Kristus yang menjadi manusia
• Kristus yang taat sampai mati
• Kristus yang ditinggikan oleh Allah
• Kristus yang akan diakui oleh seluruh dunia.

Dalam perspektif teologi Reformed, bagian ini menunjukkan bahwa pusat iman Kristen adalah Yesus Kristus — Tuhan yang merendahkan diri untuk menyelamatkan umat-Nya dan sekarang memerintah dalam kemuliaan.

Dan pada akhirnya, seluruh sejarah akan mencapai titik ini:

Setiap lutut bertelut, dan setiap lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan.